電影摩登時代觀后感_觀看摩登時代觀后感
電影摩登時代觀后感_觀看摩登時代觀后感
《摩登時代》是一部喜劇片，也是電影喜劇大師卓別林的代表作之一，下面是學習啦小編給大家整理的電影摩登時代觀后感，希望能幫到大家!
電影摩登時代觀后感1
《摩登時代——卓別林》這一部電影深刻地反映了當時的社會現(xiàn)實的黑暗以及不合理的社會制度，它讓我們在笑聲中體會出來。資本主義國家殘酷、黑暗的現(xiàn)實，資本家無休無止的壓榨，讓許多人民無法生存，流浪街頭，沿街乞討，就連工人的吃飯時間都被剝奪，因此發(fā)明了吃飯機器，讓工人在吃飯時能騰出手腳來繼續(xù)干活…… 種種做法的最終目的都只是為了獲得更多的剩余時間，幫資本家獲得更多利潤罷了。
在影片開始時，首先是有一群羊走過，緊接著就是一大群工人擁護著走進工廠，形式很接近，讓我產(chǎn)生一種啞然失笑的感覺。暗喻工人的命運和羊群一樣，這么的機械受社會控制著，而查理正是這群人中的一個。
影片中還通過幻想中花園別墅和現(xiàn)實中的破舊木屋，暗示了理想和現(xiàn)實的矛盾。在監(jiān)獄里，人雖失去了一切自由，但不用為失業(yè)、饑餓所困擾。卓別林扮演流浪漢那時就希望永遠都關在監(jiān)獄里，無憂無慮，就不用為了找工作養(yǎng)活自己而感到煩惱。在街頭，人雖然獲得流浪的自由，但要為無家可歸、難以充饑而痛苦。就如與卓別林一起流浪的女孩，在那現(xiàn)實社會，只能靠偷東西吃來養(yǎng)活家里的兄弟姐妹，最后，卻弄到無家可歸。在工廠，人雖能維持生計，但他卻是機器的奴隸。卓別林以獨特的視覺形象概括了摩登時代的矛盾本質(zhì)。在卓別林自己評論來說：那部電影是從一個抽象的概念――批評我們的機械化生活方式――發(fā)展而來的。
卓別林這一部電影《摩登時代》讓我們在笑聲中感受到當時農(nóng)民工被資本家的欺壓，擔任了機械的工作，我永遠都忘不了主人公在人的鼻子、鈕扣上擰緊螺母的鏡頭以及被流水線弄得變成麻木機械的工具人。清楚描述了當時社會里的機械化的社會秩序。面對機器時代的來臨，他們只能感到無所適從，眼里充滿的只有迷茫。這就是摩登時代。
電影摩登時代觀后感2
《摩登時代》是一部喜劇片，也是電影喜劇大師卓別林的代表作之一，講述了一個名叫查理的青年由于在鋼廠一直從事高強度的重復勞動，最終導致精神失常，進入了瘋?cè)嗽?。然而精神崩潰治愈后卻失去了工作，最后不得不加入失業(yè)大軍。在一次讓查理可能永遠也弄不明白的誤會中，他進入了監(jiān)獄。
讓人費解的是查理認為在監(jiān)獄里的生活很舒適、很快樂。當獄長說：“你自由了!”的時候，查理非常難過，直到獄長說會給他一份工作時，他的心情才緩和了一些。但是后來，他還是覺得在監(jiān)獄中的生活會更好一些，于是決心重返監(jiān)獄。在此過程中，他邂逅了一位流浪女。出獄后，兩人相依為命，并立志要有一個小家……
在這部影片中，最經(jīng)典的場面是查理因為精神失常，竟然用擰螺釘?shù)陌馐謹Q女人的裙扣、別人的鼻子。卓別林在片中扮演查理，他通過夸張細膩的表演使整部影片充滿詼諧與幽默，但同時也帶給人們深深的震撼，難怪有人用“笑中帶淚”總結(jié)他的電影，真是再貼切不過了。 從這部影片中，我體會到了在那時社會的腐敗，也讓我明白了現(xiàn)在生活的幸福與美好。感謝黨，感謝政府，感謝日夜為我操勞的父母，給了我一個無憂無慮的生活!
電影摩登時代觀后感3
影片《摩登時代》(Charles Chaplin in Modern Times)描寫的是人和機器的沖突。背景是當時的美國工業(yè)因為轉(zhuǎn)用機器而大量解雇工人所造成的失業(yè)浪潮，而主角夏爾洛是這個時代的悲劇代表人物：他在不斷加快的傳送帶式的作業(yè)線上被弄得精神失常、被卷入巨大的機器齒輪中、被出了毛病的吃飯機器在他悲戚驚恐的臉上不住扇打……
“社會控制”這一概念是美國社會學者愛德華·羅斯首先使用的，但是，當初他所指的是控制人的動物本能。后來，社會學家們將這一概念擴展開來，反之控制人的各種行為。而組織控制，即使組織利用組織規(guī)范對其成員的組織行為事實約束的全部過程。任何一個社會組織，為了保證其組織系統(tǒng)運行的有序性和方向性，以期達到組織目標，都必須以各種方式對其成員進行控制。
在《摩登時代》這部影片中，為了讓每個工人都發(fā)揮充分的作用，提高生產(chǎn)效率，采用了一系列的方法。比如，打卡——要求每個工人按時到崗，coffee break(工余小憩)——適當?shù)男菹⒛芴岣吖ぷ餍?，夏爾洛抽煙被?mdash;—上班時間要完全工作······類似的鏡頭還有很多，為了達到組織的既定目標，組織對任何可能影響組織效率的個人行為進行控制。而根據(jù)是否會對組織產(chǎn)生直接的影響，個人行為可以分為組織性的個人行為和個人性的個人行為。前者是組織控制的對象，后一般不受到組織的控制。我們通常會說一句話“不以規(guī)矩，不成方圓”組織控制的根本目標就是為了實現(xiàn)組織的規(guī)范化，而最主要額規(guī)范化是兩大類：一類是角色的規(guī)范化，另一類是組織的規(guī)范化。
工作在一定組織中的人，都有自己的特定的地位，并扮演相應的角色。而組織控制就是要促進組織中的各個角色定向發(fā)展，各得其所，各司其職，各守其德。每個角色的行為都應該有自己的行為準則可循。這就是我們說的“干一行，愛一行，專一行”;“干什么，像什么”。這些就是規(guī)范化的要求，個人將組織的要求變成了自己的自覺和持久的行動。反映在《摩登時代》中，大概就是每個工人都似乎變成了一個只知道工作的機器：夏爾洛不斷地用扳手去擰螺絲，甚至出現(xiàn)了“后遺癥”——雙手一直在重復擰的動作，看到扣子就想到螺絲······英國早期的管理思想家羅伯特·歐文認為“人是活的機器”，人單純的被視為被動的，為廠主生產(chǎn)利潤的機器。雖然歐文同時看到人這個活的因素在生產(chǎn)中有重要的作用，呼吁廠長們勻出一點時間、精力、金錢來改善和保養(yǎng)他們的“活機器”，但后面這一點似乎并沒有引起資本家們的重視。人只是被看做了一種機器，并未被給予任何人性化的關懷。實際上對于一個企業(yè)來說，最為重要的財產(chǎn)是什么?不是資金，也不是廠房設備，而是擁有忠心耿耿、精誠團結(jié)、不惜為企業(yè)打拼的員工。所有的財富都是由人創(chuàng)造出來的。機器設備只有在人的運用之下才可能創(chuàng)造出“奇跡”。
組織的規(guī)范化，就是從組織成員的各種思想和行為中抽象概括出帶有普遍性、共同性、先進性的東西，通過獎懲、褒貶行成一種組織評價和組織力量，進而指導整個組織有節(jié)奏高速度地定向發(fā)展。組織內(nèi)的控制一般可以分為兩類：一類是硬控制，就是利用規(guī)章制度和物質(zhì)刺激;另一類是軟控制，就是利用人的榮譽感、歸屬感等。而這兩類控制的目的都是為了實現(xiàn)組織的規(guī)范化，從而把個人的目的和組織的目標相協(xié)調(diào)，達到“個人服從組織，組織規(guī)范個人”的目標。
在《摩登時代》中，我看到的僅僅是硬控制，而沒有看到軟控制的出現(xiàn)。雖然我們說物質(zhì)刺激很重要，只有滿足了人最基礎額需要才能夠激發(fā)人們創(chuàng)造、生產(chǎn)、奉獻的動力?？墒?，我們很清楚的看到人并非是完全理性的經(jīng)濟人，人并非全部是未為經(jīng)濟利益而活著，并非經(jīng)濟利益就可以成為激勵的全部內(nèi)容。亞當·斯密認為，人的行為動機根源于經(jīng)濟誘因，人都要爭取最大的經(jīng)濟利益，工作就是為了取得經(jīng)濟報酬;并認為，在自由經(jīng)濟制度種，經(jīng)濟活動的主題是體現(xiàn)人類利己主義本性的個人，經(jīng)濟人假設也就是麥格雷戈歸納的X理論中的人性假設。
隨著西方國家工業(yè)化大生產(chǎn)的發(fā)展，企業(yè)之間的競爭變得越來越激烈，企業(yè)的管理當局不得不越來越倚重于工人們的判斷力、創(chuàng)造力和忠誠心。隨著組織對工人們的期望的增多，企業(yè)也不得不重新審查自己對工人們所做的假設了。實際上我們看到目前越來越多的企業(yè)正在基于社會人假設給予職工較為充分的關懷。社會人假設認為人是以追求滿足社會需要為主要目的而進行經(jīng)濟活動的主體。個人不單純?yōu)樽非蠼疱X收入，還追求友情、安全感、歸屬感等方面的心理欲望和社會需要。
實際目前的企業(yè)正越來越致力于關心員工，解決員工后顧之憂，并以此來調(diào)動員工的積極性。很多管理人員對于員工，尤其是生活較困難員工的個人、家庭情況都十分了解，并且時時給他們安慰、鼓勵和幫助。玫琳凱化妝品公司經(jīng)理瑪麗·凱說：“有兩件東西比金錢和性更為人們所需要——認可和贊美”。金錢可能是調(diào)動員工積極性的有力工具，但贊美可能更有力，因為它喚起了員工的榮譽感、責任感、自尊心，他的價值得到了認可和重視，他們會更加努力地工作，贊美的“成本”十分“低廉”，它不但是一種最好的，而且是花費最少收益最大的管理技巧。因此，關愛員工，以實際行動來表達你對員工的信賴、支持和關心，是使員工樂于為企業(yè)打拼的重要因素。也只有做到對員工的關懷的企業(yè)才是富有生機的企業(yè)。對員工關懷本身就是對企業(yè)的關懷。
從組織控制的視閾來分析《摩登時代》，不僅是為了完成一次作業(yè)，更是在這樣一個經(jīng)濟遭遇危機的時候，在一個倡導人文關懷、強調(diào)企業(yè)組織文化的時代，作為一個關心社會現(xiàn)實的社會學子應有的一點思考。
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