鑒史問廉第3集觀后感1000字

　　《鑒史問廉》第3集《清濁之辨》向觀眾講述中華民族數(shù)千年來價值追求:“天下興亡，匹夫有責”。下面是學習啦小編為大家整理的鑒廉問史第3集觀后感，字數(shù)在1000字左右，共3篇。

　　鑒史問廉第3集觀后感1000字1

　　《鑒史問廉》第三集《清濁之辨》通過一個個驚心動魄的故事，展示了在歷史轉折點上以屈原、文天祥為代表的清官能臣和以賈似道、魏忠賢等為代表的貪官亂臣不同的人生軌跡，剖析他們在大是大非面前的選擇。告訴人們什么是清，什么是濁，在清與濁、正與邪之間到底該作出什么樣的抉擇?告訴人們天下的興亡不僅僅是這些偉人，這些民族英雄的事，更是我們每一個普通老百姓的事。天下興亡，匹夫有責!不是只有英雄能夠力挽狂瀾，能夠名垂千古，每個普通人也能夠做到。

　　在我國傳統(tǒng)文化中，清和濁常常成為忠與奸、正與邪、廉與貪以及君子與小人的代名詞。海晏河清是人們亙古不變的對生活的寄托和期盼。清者，就是對國家對民族的發(fā)展是有利的，推動了這個國家和民族的振興;那么濁者，就是阻礙了這個發(fā)展。它同時告訴人們，清和濁的判斷者是誰，老百姓最有發(fā)言權，老百姓是一桿秤。而如何能做到在濁濁紅塵中獨守清廉是每個人都需要思考的問題。范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“居廟堂之 高則憂其民;處江湖之遠則憂其君?！币环矫媸歉嬲]為官者應時時刻刻以國家責任和為民務實為己任，另一方面則是告訴我們是“天下興亡匹夫有責”。

　　屈原不惜抱石投入汨羅江，以死維護了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之塵埃;文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概令后人萬事敬仰;張養(yǎng)浩的《為政忠告》字字珠璣，即使到現(xiàn)在仍不失為一篇為官做事的范本。正義可以遲到，卻不會缺席。與這些清如水的君子相比，歷史也曾顯現(xiàn)過一些濁如塵的小人：南宋奸相賈似道，即使他寫出了中國乃至世界上唯一一本《促織經(jīng)》又如何?終究還是因為自己的貪腐奢靡走上了末路。明朝的魏忠賢把持朝政六年，訓練出一大批“東廠”高手，依然未能挽回自己窮途末路的潦倒命運。千百年來，清濁之辯，皎如日月。邪不壓正，在中國人的價值觀、道德觀中，腐敗從來都是被唾棄和否定的對象。在貪與廉、清與濁上辨明大是大非，是一個民族和國家進步發(fā)展的條件。國家的興衰、吏治的清廉與否，不僅僅決定于高居廟堂之上的君王和各級官吏，而是需要全國人民共同的努力。中華文明的前途，取決于這個文明共同體的所有成員。幾千年來，正是無數(shù)中國人的堅守和戮力犧牲，中華民族和中華文明才得以不斷發(fā)展興旺。這生生不息的力量之源，就在于“天下興亡，匹夫有責”的擔當之中。

　　清濁從來就是區(qū)分正與邪、廉與貪、君子與小人的重要標尺。激濁揚清，追求公平與正義，不僅僅是執(zhí)政者的一己之任，更應該是全體中華兒女的責任。當前我國反腐倡廉已經(jīng)進入到攻堅克難的關鍵時期，每個公民都有義務去清除附在權利大樹下的污垢。紀檢監(jiān)察人員更是要經(jīng)得起全體人民的監(jiān)督，以踏石留印、鑄鐵有痕的精神促進黨風廉政建設，促進政治的清明、政府的清廉!

　　鑒史問廉第3集觀后感1000字2

　　海晏河清是人們亙古不變的對生活的寄托和期盼。如何能做到在濁濁紅塵中獨守清廉是每個人都需要思考的問題。

　　范仲淹在《岳陽樓記》中說過：“居廟堂之 高則憂其民;處江湖之遠則憂其君?！币环矫媸歉嬲]為官者應時時刻刻以國家責任和為民務實為己任，我理解為另一方面的意思就是“天下興亡匹夫有責”，這正是顧炎武先生在《日知錄》中首發(fā)而又由梁啟超先生提煉出來的最深刻的愛國主義精神的實質。

　　屈原為了自己的一腔愛國熱情，不惜抱石投入汨羅江，以死維護了自己清白之身，使之不致蒙受世俗之塵埃。文天祥“明知不可為而為之”的散盡家財、起兵勤王之舉更是成全了他舍身取義的壯舉，另后人萬事敬仰他“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪邁氣概。張養(yǎng)浩的《為政忠告》字字珠璣，即使到現(xiàn)在仍不失為一篇為官做事的范本。正義可以遲到，卻不會缺席。與這些清如水的君子相比，歷史也曾顯現(xiàn)過一些濁如塵的小人：南宋奸相賈似道，即使他寫出了中國乃至世界上唯一一本《促織經(jīng)》又如何?終究還是因為自己的貪腐奢靡走上了末路。明朝的魏忠賢把持朝政六年，訓練出一大批“東廠”高手，依然未能挽回自己窮途末路的潦倒命運。千百年來，清濁之辯，皎如日月。

　　諸葛亮在南陽武侯祠的《出師表》中，充分說明了漢朝興衰的原因只在于是親賢臣還是親小人，。他還提出了為人處事的最高境界——非談泊無以明志，非寧靜無以致遠，值得當世所有人為鑒!

　　清朝孫嘉淦的《居官八約》內(nèi)容不長，僅有短短的42個字，但卻概括了事君、共人、避爭、藏功、止事、要言、守獨、清廉等非常豐富的內(nèi)容，被后人看成是為官做人的八項基本原則，其地位相當于清朝的“八項規(guī)定”。而他的另一篇《三習一弊疏》也曾經(jīng)引起我深深的思考。他所說的“ 主德清則臣心服而頌，仁政多則民身受而感?！睉撌侵G言統(tǒng)治者要清廉、為民。他的“君子退而小人進”之說應為選拔人才的一項重要提醒，個人認為很值得一看。

　　清濁從來就是區(qū)分正與邪、廉與貪、君子與小人的重要標尺。激濁揚清，追求公平與正義，不僅僅是執(zhí)政者的一己之任，更應該是全體中華兒女的責任。當前我國反腐倡廉已經(jīng)進入到攻堅克難的關鍵時期，每個公民都有義務去清除附在權利大樹下的污垢。紀檢監(jiān)察人員更是要經(jīng)得起全體人民的監(jiān)督，以踏石留印、鑄鐵有痕的精神促進黨風廉政建設，促進政治的清明、政府的清廉!

　　度建設，真正“把權利關進制度的籠子”里，這樣才能達到政治清明、國家安寧、和諧向上的治國目的。

　　鑒史問廉第3集觀后感1000字3

　　近日，觀看了《鑒史問廉》第三集《清濁之辨》，感觸頗深。

　　在看完這集影片之后，沉思良久，清濁之辨的標準是什么?孟子說“君為輕，民為重，社稷次之?！蔽矣X得這應該是明辨清與濁的標準。君，古時候應該理解為國君，但是拿到今天來理解，應該解釋為為官之人;民，古代指下層的百姓，今天應該解釋為人民大眾吧。如果這樣理解的話我們就可以看到，古人就清楚的指出了為官之道是要看輕自己，把人民大眾看得很重，只有認識到這一點才能為官清廉。由此，我又想起了臧克家的詩句“有的人活著， 他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著。…… 有的人， 把名字刻入石頭，想“不朽”; 有的人，情愿做野草，等著地下的火燒。 有的人， 他活著別人就不能活。有的人，他活著為了多數(shù)人更好地活。騎在人民頭上的，人民把他摔垮;給人民作牛馬的，人民永遠記住他!把名字刻入石頭的， 名字比尸首爛得更早;只要春風吹到的地方， 到處是青青的野草?！逼鋵嵾@就是詩人總結的清與濁的結果。也告訴了我們，對清與濁的評價，不是決定于我們自己或者某一個人，決定于人民大眾。人民大眾的心中有一桿秤，這桿秤是最公平的。為官者必須認識這桿秤，知道這桿秤的標準，才能更好的為人民服務。

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青?！边@是對為官者清廉的寫照?！胺凵硭楣菧啿慌拢羟灏自谌碎g。”這是對為官者提出的要求。文天祥，于謙這膾炙人口的詩句道出了人們的心聲，也是他們本人真實的寫照。正因為如此，他們才會得到人民的擁戴，得到社會的認可。

　　縱觀中國的歷史，我們可以看到，正是因為李世民的清正，才出現(xiàn)了中國歷史上的貞觀之治，正是因為李隆基對清廉的正確的認識，才出現(xiàn)了大唐的開元盛世。也正是因為對清正廉潔的正確的認識。歷史上才出現(xiàn)了包公，狄仁杰，魏征等這樣一批為人民所謳歌的清正廉潔的人物。人民的愛與憎是分明的。他們所給予的評價是公正的，合理的。無論你是一個七品芝麻官，還是權傾朝野的將相。就算你是統(tǒng)領天下的帝王，他們也會給你一個公正合理的評價。大明的魏忠賢，滿清帝國的和珅，尤其是和珅，其財富恐怕?lián)碛辛舜笄宓陌氡诮?。但是史冊上留下的是什?是罵名，是臭名。還有陳后主，一曲《后庭花》唱出了家破國亡的悲劇?！拔骱栉鑾讜r休，直把杭州作汴州”的詩句道出了南宋王朝滅亡的根本。盡管他們是將相，他們是帝王，但是他們都無法來改變?nèi)嗣駥λ麄兊脑u判。

　　細觀《鑒史問廉》我們深深懂得了讀史可以知興替，一個朝代的興起，往往是因為清正廉明所致，一個朝代的滅亡往往是奢侈腐敗所致。我們要常懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。常懷“居安思?！敝模婇L鳴。讓廉政之花常開，拒腐敗之風與千里之外。只有如此，國家才能長治久安，人民才能幸福安康。廉如幽蘭，其形雖然樸實無華，其馨久而不滅。腐敗之風若罌栗之花，雖艷麗無比，僅是一時之艷。

　　《鑒史問廉》的主題應該是：人廉品馨，世廉永恒吧。

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