紅色革命電影觀后感(2)

紅色革命電影觀后感

　　我們重視辛亥革命，是因?yàn)楸M管1911年的革命有著未能改變舊中國的社會性質(zhì)和人民悲慘境遇的局限，但是，辛亥革命掃除了兩千年來的封建制度，消滅了皇帝制度，打破了君主世代相襲的制度。此后發(fā)生過兩次帝制復(fù)辟的活動，但都不能成功，說明民主共和的觀念深入人心，為中國的進(jìn)步打開了閘門，使反動統(tǒng)治秩序再也無法穩(wěn)定下來，這是相當(dāng)重要的功績。

　　列寧曾就中國的辛亥革命表達(dá)過這樣的觀點(diǎn)：“沒有真實(shí)的民主主義高潮，中國人民就不可能擺脫歷來的奴隸地位而求得真正的解放，只有這種高潮才能激發(fā)勞動群眾，使他們創(chuàng)造奇跡。在孫中山綱領(lǐng)的每一句話中都可以看出這種高潮。”

　　辛亥革命吸納了當(dāng)時幾乎所有的中國先進(jìn)分子，他們獻(xiàn)身革命，同時也在革命中接受教育，不斷修正改變積貧積弱中國的想法。孫中山作為站在時代前列的偉大人物，與當(dāng)時的志士仁人們開創(chuàng)了完全意義上的中國近代民族民主革命。

　　辛亥革命后中國的道路仍然是曲折的：以袁世凱為首的北洋軍閥奪取革命果實(shí)而導(dǎo)致封建復(fù)辟，日本軍國主義提出企圖獨(dú)占中國的“二十一條”加劇了中國主權(quán)淪喪。但是在革命跌入低潮，革命黨人陷于苦悶的時候，俄國十月革命的成功給了中國的先進(jìn)分子用新的世界觀觀察國家命運(yùn)的工具。正是在辛亥革命10年后，中國共產(chǎn)黨誕生了。中國共產(chǎn)黨人重新考慮中國的問題，科學(xué)地明確了中國革命的對象、任務(wù)、動力、性質(zhì)和前途等一系列重大問題，認(rèn)識到人民是力量的源泉，勝利的保障，是歷史的主人，自覺地最大限度地代表最廣大人民的利益，才能有效地喚起人民，并將其團(tuán)結(jié)在自己的周圍，使之成為中國革命和建設(shè)的主體力量，終于使復(fù)興的理想得以實(shí)現(xiàn)，使中國的面貌發(fā)生了巨變。

　　百年后的人們已經(jīng)很難切身體會辛亥時期的社會狀況，甚至不能理解當(dāng)時的革命志士們的歷史性的抉擇。所以在辛亥百年后的今天，社會上流行著一些模糊的認(rèn)識：如認(rèn)為“辛亥革命給社會造成的破壞大于建設(shè)，延緩了中國現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程”，或者認(rèn)為革命的設(shè)計(jì)“超越了中國的國情”，“搞君主立憲會更好些，政治局面會更穩(wěn)定持久”，而“辛亥革命是激進(jìn)主義思想的產(chǎn)物”，還是避免為好。

　　其實(shí)，辛亥革命的親歷者們?nèi)绾尾粴g迎以溫和的沒有犧牲的方式改變封建中國的面貌呢對辛亥革命時期革命者的人生經(jīng)歷整體考察后即可看出：他們并非從一開始就醉心于以激進(jìn)手段改變中國落后局面，但是在經(jīng)歷了一再的失敗與挫折，意識到清王朝決不可能真心實(shí)意地退出權(quán)力的中心而實(shí)施“立憲”，而當(dāng)時的政治環(huán)境也并沒有開明到可以以和平請?jiān)傅氖侄味苿恿椀臅r候，他們才選擇了被認(rèn)為是“激進(jìn)”的革命道路，這其實(shí)是當(dāng)時條件下應(yīng)當(dāng)做出的正確選擇?？戳思o(jì)錄片，對革命者的選擇就會有更清醒的認(rèn)識。

　　《辛亥革命》導(dǎo)演張黎，是電視劇《走向共和》、《人間正道是滄?！返膶?dǎo)演，這個背景，使《辛亥革命》被放在一個更長遠(yuǎn)的中國歷史視野里，表現(xiàn)1911年4月27日(廣州起義)至1912年2月12日孫中山辭任臨時大總統(tǒng)，圍繞武昌首義前后的歷史畫卷。

　　一切歷史都是當(dāng)代史。歷史片表現(xiàn)著當(dāng)代人對歷史的認(rèn)識與態(tài)度。

　　《辛亥革命》以秋瑾就義開始，廣州起義的準(zhǔn)備、過程與失敗，孫中山在美國的募捐演講，試圖回答第一個問題：為什么要革命?為什么一個女人、母親寧可犧牲生命要去革命?為什么參加廣州起義的20多歲的小伙子們要犧牲生命去革命?為什么海外的華僑要捐款甚至賣掉祖宅贊助革命?

　　孫中山在演講中回答的非常清楚：因?yàn)闈M清政府已經(jīng)不可能給中國人生活的尊嚴(yán)，中國要擺脫被世界歧視的命運(yùn)，只有革命這一條路。

　　武昌首義后，黎元洪指揮漢口炮臺兩炮轟走了蔭昌的軍艦，成為袁世凱出山的導(dǎo)火索。袁世凱率領(lǐng)北洋軍順利攻克武昌后，停止了進(jìn)攻，開始在清廷與革命黨之間尋找押注的機(jī)會。

　　革命之火在軍事上完全可以被撲滅，但袁世凱太明白自己的命運(yùn)，他不能再給滿清權(quán)貴一個兔死狗烹的機(jī)會，實(shí)際上，確實(shí)是袁世凱的私心，是清廷覆滅的真正推手。

　　滿清入關(guān)，是吳三桂的反水成為明朝滅亡的真正推手;晚晴的滅亡，同樣是由于另一個軍事權(quán)臣袁世凱的反水，可謂起于斯、亡于斯，清廷滅亡豈不正是歷史的報應(yīng)?

　　辛苦革命為什么不是普通的兵變、暴亂或改朝換代呢?

　　是孫中山及同盟會高舉的“共和”理念，成為推翻清廷以及中國3000年君權(quán)專制的“思想杠桿”----從辛亥革命之后，中國大地上任何一個企圖復(fù)辟帝制做皇帝的人，不管他有多大的軍權(quán)，都注定成為人民公敵。

　　這就是思想的力量。辛亥革命的最重要成果，就是讓這一思想開始中國人心中扎根。即使還有懷念皇帝的遺老遺少，也改變不了共和理念成為中國歷史的潮流。

　　在晚清，只有孫中山自1895年起，就堅(jiān)定地高舉革命、共和的大旗。談共和，則必談孫中山。孫中山就是共和體制的旗幟。

　　孫中山回國后，力排眾議，堅(jiān)決提出要早定國體，即以民國、共和取代君主專制，以總統(tǒng)、、議會取代君主立憲。不能等待袁世凱的逼宮(清廷退位)，而要創(chuàng)造一個共和政體，哪怕讓袁世凱這樣的陰謀家來做民國的大總統(tǒng)。

　　當(dāng)孫中山被17省代表選舉為臨時大總統(tǒng)的時候，孫中山指出，大總統(tǒng)的意義不在于誰去做，而是打破了中國幾千年專制君主的傳統(tǒng)，是中國歷史上第一次由人民選舉產(chǎn)生的國家元首。

　　為此，孫中山將民國大總統(tǒng)一職，作為推動袁世凱造反的誘餌。國家元首，國之大寶，非如此如何能令袁世凱率領(lǐng)中國唯一有實(shí)力的軍隊(duì)(北洋軍)歸順民國呢?

　　《辛亥革命》在表現(xiàn)這段歷史的脈絡(luò)上，很見功力。不是過去史學(xué)家所謂革命黨放棄了革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，導(dǎo)致辛亥革命沒有實(shí)現(xiàn)真正的目的，袁世凱最后復(fù)辟帝制。

　　《辛亥革命》不僅為革命人的“無私”進(jìn)行了有力的辯護(hù)，而且為孫中山超越歷史的洞察力進(jìn)行了辯護(hù)。

　　辛亥革命是什么?

　　不是為一家一姓的權(quán)力爭奪、改朝換代，而是為國體的新生，確立主權(quán)在民的共和政體。是樹立自下而上、國家、政府由人民選舉產(chǎn)生，元首、官員是人民公仆的新政治理念，改變王權(quán)天授、王土王民、殺伐隨意的專制獨(dú)裁政體。

　　這是中國歷史的真正進(jìn)化。

　　《辛亥革命》還未所有的革命者，為革命捐款、奉獻(xiàn)生命的所有人進(jìn)行了感人的辯護(hù)：從秋瑾、廣州起義烈士(實(shí)際可考人名為89人)、武昌首義將士，以及舊體制內(nèi)的同情者，清朝駐英大使的女兒唐曼柔，為孫中山游說西方財(cái)團(tuán)停止對清廷貸款勇敢地站在舊體制及父親的對立面，最后隨父親一起自殺的女性。

　　林覺民的《與妻書》代表了年輕的革命黨人，為什么拋妻棄子、放棄富裕的家庭、個人的前途，去進(jìn)行看不到前途的革命----因?yàn)楦锩砹酥袊奈磥?、民族的希望，即使明知自己看不到勝利，也要為革命奉獻(xiàn)的精神。

　　革命者不全是不得已的逼上梁山者。中國近現(xiàn)代歷史最感人之處，就是很多富裕家庭、包括舊體制家庭的年輕人，甘愿拋棄優(yōu)越幸福的生活，投身到理想、奉獻(xiàn)給革命，這些人是先知先覺者，是中華民族新生的不滅的源泉，魯迅所說的舍生取義的志士。

　　今天的人們，不應(yīng)忘記這些民族的脊梁。也不應(yīng)容許那些將自己的家庭、個人幸福奉為最高人生標(biāo)準(zhǔn)的人對革命者進(jìn)行肆意及陰險的誹謗。

　　革命也許不能完成所有的歷史使命，革命或許會留下歷史的遺憾，但中國近代歷史革命的進(jìn)步意義，不容抹殺。智者如楊度、康有為贊成君主立憲，主張所謂理性地改良政治，歷史已經(jīng)給了這些有學(xué)問而無見識的學(xué)者以響亮的耳光。

　　在中國，只有徹底的共和、民主才能洗刷3000年君主專制的毒害，才能讓人民有過上有尊嚴(yán)生活的機(jī)會。

　　這是辛亥革命的歷史貢獻(xiàn)，也是照亮中國未來的希望之光。

　　2011年10月10日，是辛亥革命100周年的紀(jì)念日。這是一場空前絕后的革命，在中國歷史舞臺畫上了濃墨重彩的一筆。今天，我們?nèi)セ仡櫵?、銘記它，并必將把它給我們傳遞的一種精神和歷史使命延續(xù)到以后的無止盡的全心全意為人民服務(wù)中去。時光流逝，歷史遠(yuǎn)去。歲月可以改變滄海桑田，但是永遠(yuǎn)無法抹去歷史在此間留下的烙印，那震耳發(fā)聵的槍聲將永遠(yuǎn)定格在人類歷史的長河中。可以這樣說，隨著硝煙散去的那一刻起，人們就一直在探究這段歷史以期從中吸取有益的借鑒。

　　當(dāng)轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動失敗之后，當(dāng)轉(zhuǎn)瞬即逝的戊戌變法落幕之時。資產(chǎn)階級一場救國圖強(qiáng)的立憲運(yùn)動在當(dāng)時外寇橫行、內(nèi)政腐朽的歷史背景下有條不紊的開展起來。廢帝制促共和為民族民權(quán)民生擔(dān)起天者大任;興同盟倡博愛號聯(lián)俄聯(lián)共聯(lián)心創(chuàng)生國之新元。一大批知識分子和有識之士滿懷著一腔熱血，用生命譜寫著一段可歌可泣的光輝篇章。那一腔不畏艱難、不怕犧牲的熱忱，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去敬畏。

　　歷史總將這場革命一分為二的看待，說它既成功了又失敗了。我不否認(rèn)它最終的勝利果實(shí)被賣國賊所竊取的失敗，但我覺得它的成功經(jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)比它的失敗教訓(xùn)更值得銘刻在歷史的車輪上。它推翻了中國2000多年的封建統(tǒng)治，給水深火熱的中國燃起了新的希望;它推動了中國資產(chǎn)階級先進(jìn)力量的進(jìn)步，為新思想與新文化的傳播奠定了基礎(chǔ);它讓民主共和的思想深入人心，不論之后何人再復(fù)辟帝制，人們都會拿起武器去戰(zhàn)斗，去維護(hù)自己的利益，去捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)。

　　一個世紀(jì)的光陰猶如彈指一揮間，歷史不容假設(shè)，所以我很難想像，如果100年前，沒有這樣一部分人為了心中的信念、自己的理想用拋頭顱灑熱血的方式執(zhí)著的追尋新的希望，那么如今的中國該是怎樣的一種場面?不過，既然歷史沒有留給我們血雨腥風(fēng)的生活，沒有留給我們?nèi)竹R疆場的機(jī)會，那么我們就該以新的方式開拓進(jìn)取，去尋找利國利民的新道路。

　　以銅為鑒，可以正衣冠;以人為鑒，可以明得失;以史為鑒，可以知興替。古人云：生于憂患而死于安樂。我們，這些生活在安樂世界里的人們，怎該忘記這段歷史?如今的我們要做的已不是追尋夢境中童話般的天真，而是在現(xiàn)實(shí)世界里腳踏實(shí)地的去踐行黨和國家賦予的光榮使命!要將孫中山先生“博愛”的思想發(fā)揚(yáng)光大，即使道路崎嶇、布滿荊棘，也該微笑著握緊拳頭，因?yàn)椋焊锩形闯晒?，同志仍需努?

　　今天，我在電影院觀看了紅色大片《辛亥革命》，這部電影生動地展示了那段時期波瀾壯闊的革命歷程，成功地塑造了革命先驅(qū)孫文——孫中山的光輝形象，深刻地揭露了竊國大盜袁世凱假立憲，真復(fù)辟的丑惡面目?？赐赀@部電影，我感觸很多。

　　其中，令我印象尤為深刻的是那次廣州起義失敗時的畫面。那么多戰(zhàn)士的尸體橫放著，這兒是，那兒是，漫山遍野全都是。徐宗漢步履難行，跪在地上，抱起一個個犧牲了的戰(zhàn)友，低頭無聲，冰涼的雨水從空中傾瀉而下，夾雜著眼淚從她的臉頰滑下。那些戰(zhàn)士們身上的血跡還未干，還留有炮火擦過的痕跡。他們已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)，但我想戰(zhàn)士們心中的革命精神依然存在，革命的火焰還在他們身上燃燒。走到今天，也許他們并不后悔，遺憾的只是革命尚未成功和對親人的不舍。

　　時光荏苒，到了今天，革命歷程的血雨腥風(fēng)都已成為過去，取而代之的是人們幸福快樂的生活，但這幸福生活又是多么來之不易。從革命，到發(fā)展，到振興，這之中經(jīng)歷了太多慘烈的戰(zhàn)爭，太多的生離死別，是那些偉大的革命者們用他們的努力，鮮血，乃至是生命，換來了我們的和諧生活，這是多么大的代價。因此，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)有的美滿生活。

　　清政府為什么腐敗無能?這是我在觀看影片時的一個疑問?，F(xiàn)在，我已經(jīng)有了答案：萬眾一心，才會有強(qiáng)大的力量。昔日的清政府，皇室墨守成規(guī)，官員們要么阿諛奉承，要么只認(rèn)己見，沒有齊心協(xié)力，都只為自己而活，何來團(tuán)結(jié)?何來力量?最終，才會導(dǎo)致革命，導(dǎo)致國家衰敗，從而走向滅亡。由此可見，要想讓國家富強(qiáng)，我們要有全新的思想和團(tuán)結(jié)的力量。

　　讓人民的生活更好，祖國更富強(qiáng)，是我們每個人的心愿，也是革命的起始點(diǎn)和終結(jié)點(diǎn)。