專題片山東鄒城孟子觀后感范文

　　看完專題片山東鄒城孟子，我覺(jué)得家風(fēng)雖小，卻連著黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;家風(fēng)正，則政風(fēng)清;家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。下面是小編為大家整理的專題片山東鄒城孟子觀后感，希望大家喜歡!

　　專題片山東鄒城孟子觀后感篇一

　　電視專題片山東鄒城孟子中一個(gè)個(gè)鮮活的案例，展示出孟子如何主張自己的思想，培養(yǎng)弟子怎么做人，怎么做事。

　　《孟子》曰：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”黨員干部帶頭樹立良好家風(fēng)，其實(shí)就是一項(xiàng)夯實(shí)國(guó)之基與家之業(yè)的戰(zhàn)略性舉措，意義重大。自年初以來(lái)，xx區(qū)在“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育中，開展以“領(lǐng)導(dǎo)干部立家規(guī)、共產(chǎn)黨員正家風(fēng)”為主題的“黨員干部好家風(fēng)”培育工程，積極探索黨員干部家庭美德建設(shè)的新實(shí)踐，以好家風(fēng)帶動(dòng)好民風(fēng)，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)。

　　開展經(jīng)常性教育，提升好家風(fēng)培育自覺(jué)意識(shí)。良好的家風(fēng)是整個(gè)社會(huì)風(fēng)清氣正的基礎(chǔ)，共產(chǎn)黨人的“好家風(fēng)”更是整個(gè)黨風(fēng)的重要組成部分，關(guān)聯(lián)著黨風(fēng)、政風(fēng)的建設(shè)。培育好家風(fēng)，意識(shí)提升是根本。為此，xx區(qū)注重內(nèi)化于心，外化于行，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部開展“立家規(guī)”系列教育，重在以知促型;對(duì)于基層黨員開展“樹家風(fēng)”系列活動(dòng)，重在以型促知;對(duì)于年輕干部，開展“做表率”系列活動(dòng)，重在樹立標(biāo)桿，以潤(rùn)物無(wú)聲的方式推動(dòng)家風(fēng)意識(shí)在黨員干部心中生根發(fā)芽，進(jìn)而形成踐行好家訓(xùn)、培育好家風(fēng)的思想自覺(jué)。

　　開展經(jīng)常性管理，強(qiáng)化好家風(fēng)培育的典型引領(lǐng)。弘揚(yáng)好家風(fēng)，黨員先行做表率。“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育開展以來(lái)，泉山區(qū)在全區(qū)2.9萬(wàn)名黨員中組織開展“培育好家風(fēng)、黨員當(dāng)先鋒”主題實(shí)踐活動(dòng)，將家風(fēng)建設(shè)與徐州市爭(zhēng)創(chuàng)國(guó)家級(jí)“文明城市”創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合，把“文明家庭”、“文明業(yè)戶”與“黨員示范崗”和“黨員示范戶”創(chuàng)建融于一體，作為“先鋒黨員”、“黨員先鋒崗”的考量重要標(biāo)準(zhǔn)，取得了“家風(fēng)濃、民風(fēng)淳、政風(fēng)清、黨風(fēng)優(yōu)”的良好成效。

　　開展經(jīng)常性監(jiān)督，加強(qiáng)好家風(fēng)培育的制度建設(shè)。建設(shè)好家風(fēng)，制度規(guī)范是關(guān)鍵。泉山區(qū)先后制定和實(shí)施了《關(guān)于加強(qiáng)干部德的考核試行辦法》和《關(guān)于推動(dòng)干部‘能下’的若干規(guī)定》，開展了干部家庭美德考評(píng)工作，引導(dǎo)和推動(dòng)黨員干部美德考評(píng)工作，引導(dǎo)和推動(dòng)黨員干部正好家風(fēng)，管好家人、處好家事。

　　專題片山東鄒城孟子觀后感篇二

　　看完專題片山東鄒城孟子，我覺(jué)得家風(fēng)雖小，卻連著黨風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。家風(fēng)正，則民風(fēng)淳;家風(fēng)正，則政風(fēng)清;家風(fēng)正，則黨風(fēng)端。黨員干部是群眾的風(fēng)向標(biāo)，其家風(fēng)不是個(gè)人小事、家庭私事，黨員干部家風(fēng)的好壞直接影響著黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣。

　　用好家風(fēng)涵養(yǎng)黨員干部好作風(fēng)，浙江金華市有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)：金華建城2200多年，文化底蘊(yùn)深厚，婺城區(qū)盤溪何氏家訓(xùn)、金東區(qū)瑣園村嚴(yán)氏家訓(xùn)、浦江鄭義門《鄭氏規(guī)范》等傳統(tǒng)家規(guī)家訓(xùn)熠熠生輝?；诖?，金華將家風(fēng)建設(shè)作為“兩學(xué)一做”的有力抓手，引導(dǎo)全市黨員干部“學(xué)家風(fēng)、立家規(guī)、行家訓(xùn)”，將踐行家規(guī)家訓(xùn)與做合格黨員相結(jié)合，以好家風(fēng)提振精氣神。

　　養(yǎng)成好家風(fēng)非一日之功。為讓黨員干部群眾對(duì)好家風(fēng)可看可學(xué)可感，金華借助微信等新媒體平臺(tái)，集中展示“八婺大地”上的黨員干部好家風(fēng);并將家風(fēng)建設(shè)落實(shí)到黨員日常教育管理，融入干部培養(yǎng)選拔、監(jiān)督管理全過(guò)程，以健康家風(fēng)造就優(yōu)良作風(fēng)。

　　專題片山東鄒城孟子觀后感篇三

　　在專題片中可以看出，家規(guī)對(duì)孟子影響頗深，孟子跟他的弟子談，跟其他的人論辯，怎么做人，怎么做事，怎么修養(yǎng)道德，怎么養(yǎng)浩然之氣，我覺(jué)得這些既是他思想主張的宣揚(yáng)，也是他的家風(fēng)家訓(xùn)的一種體現(xiàn)。

　　孟子小時(shí)候厭倦學(xué)習(xí)，有一天不愿讀書，就逃回了家。孟母正好在織布，見他逃學(xué)回來(lái)，一句話沒(méi)講，就把織布的梭子給弄斷了，這意味著馬上將要織成的一匹布全毀了。孟子非常孝順，忙跪下來(lái)問(wèn)：“您為什么要這樣?”孟母告訴他：“讀書求學(xué)不是一兩天的事，就像我織布，必須從一根根線開始，然后一寸一寸地才能織成一匹布，而布只有織成一匹了，才有用，才可以做衣服。讀書也是這個(gè)道理，如果不能持之以恒，像你這樣半途而廢、淺嘗輒止，以后怎能成才呢?”孟子如夢(mèng)初醒、恍然大悟，從此一心向?qū)W，再也不隨便曠課，后來(lái)繼孔子而成為“亞圣”。

　　正家風(fēng)的首要問(wèn)題是明理，然后是修身、齊家。

　　首先談明理。古人說(shuō)兵馬未動(dòng)，糧草先行，那明理就是修身、齊家的糧草。如果一個(gè)人不明理，那他靠什么修身，又何以齊家呢?但理不是我們說(shuō)明就明，揮手可得的，而是需要我們努力學(xué)習(xí)、躬身實(shí)踐才能得到一二的。要學(xué)習(xí)基本的科學(xué)知識(shí)等間接經(jīng)驗(yàn);要努力踐行，勤奮做事，與人真誠(chéng)交往，形成自己的直接經(jīng)驗(yàn)并及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。學(xué)會(huì)止境，理遠(yuǎn)未明，明理的過(guò)程不是純粹的簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)過(guò)程，而是主觀與客觀、主體與環(huán)境反復(fù)進(jìn)行的互動(dòng)過(guò)程。應(yīng)該明白的理有許多，但總有先后，主次，現(xiàn)舉如下，如有不足，請(qǐng)各位批評(píng)指正。基本的道理之一，應(yīng)該是明白人類社會(huì)發(fā)展的基本方向，不然，就難免隨波逐流，又怎么談得上引領(lǐng)潮流呢?基本的道理之二，應(yīng)該明白科學(xué)道理，不然，王大師、氣功大師等所謂的特異功能之人大行其道，還有正氣可言嗎?基本的道理之三，人的學(xué)習(xí)、工作的最終目的是為了改善生活，提高生活質(zhì)量，防止某些人廢止的工作，被所謂的“勞模”等“榮譽(yù)”給累壞，更要防止某些領(lǐng)導(dǎo)以工作需要為名惡意報(bào)復(fù)，以“你是一個(gè)共產(chǎn)黨員”之義來(lái)逼迫你加班還不給你加班費(fèi)，還讓你犧牲休息時(shí)間，不得與家人團(tuán)聚享受生活。

　　其次是修身。一言以蔽之，就是健康，包括身體的健康、心靈的健康、良好的社會(huì)適應(yīng)能力。身體的健康是充分的營(yíng)養(yǎng)、適量的運(yùn)動(dòng)、充足的睡眠的結(jié)合，是良好的工作與生活習(xí)慣的體現(xiàn)。心靈的健康，符合邏輯的思維素質(zhì)、對(duì)自我的正確認(rèn)知、對(duì)環(huán)境的正確認(rèn)知。良好的社會(huì)適應(yīng)能力，包括對(duì)當(dāng)前及過(guò)去的社會(huì)歷史的事實(shí)了解和恰當(dāng)認(rèn)知、對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的適當(dāng)預(yù)測(cè)、對(duì)自己在其中作用的正確評(píng)估。有許多人狂妄自大，象尼采，象“與天斗，其樂(lè)無(wú)窮”，象“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”等，也有許多有妄自菲薄，如有些人說(shuō)：“你能改變得了這個(gè)社會(huì)?”之后就一點(diǎn)努力也不做，還有人說(shuō)“蚍蜉撼大樹”對(duì)改革及至革命的先鋒極盡諷刺挖苦之能事。如此等等，修身極差。

　　再次是齊家。人上一百，形形色色。在當(dāng)前社會(huì)中，不象以前的一家那么大——人口多，都是三五口的小家庭。但即使如此，家庭成員卻未必好齊，甚至更難齊了。因此齊家，只能是我們的理想，而不是齊才是現(xiàn)狀與常態(tài)。我們不可能每天都在齊家問(wèn)題上斗個(gè)你死我活，許多時(shí)候，我們不得不采取“中庸”之道，得過(guò)且過(guò)。對(duì)待家庭生活，我們也只能“盡人事，聽天命”，可能這才是最好的狀態(tài)。至于家庭與工作的關(guān)系，有時(shí)難免交叉，只要不太過(guò)分，大家都是可以理解的。盡管如此，自己一定要做好表率，并多了解家庭其他成員，提前做好相關(guān)工作，防止出現(xiàn)不良現(xiàn)象以及盡早糾正不良傾向。齊家不是一時(shí)之功，而是與修身、治國(guó)、平天下一樣，是永無(wú)止境的。齊家最主要的問(wèn)題，自己的不斷努力，能夠滿足家庭成員多方面的需求。如果自己無(wú)能，家庭成員的需要無(wú)法滿足，而自制能力又較弱或者外界出現(xiàn)了足夠強(qiáng)的誘惑時(shí)，這個(gè)家很可能就分崩離析，不用齊了。當(dāng)然，齊不齊得了，是能力問(wèn)題。如果看待齊與不齊的結(jié)果，是態(tài)度。這種態(tài)度，是更高層次上的齊家水平吧!