廉政格言警句解讀
廉政格言警句解讀
腐敗是社會(huì)進(jìn)步的絆腳石，因此，廉政建設(shè)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步尤為重要。你是怎么解讀廉政這兩個(gè)字的呢？下面學(xué)習(xí)啦小編為你分享的是廉政格言警句解讀的內(nèi)容，希望你會(huì)喜歡!
廉政格言警句解讀最新
養(yǎng)心莫善于寡欲。[戰(zhàn)國(guó)]孟子
注解：修身養(yǎng)性最好的辦法就是減少各種欲望。
窮不忘操，貴不忘道。[唐]皮日休《六箴序》
注解：人雖然不得志，不能忘記操守;地位高了，不能忘記正道。
言利。[漢]劉向《說(shuō)苑·至公》
注解：給公家做事，不能考慮個(gè)人的事，就不能講私利。
政在去私，私不去則公道亡。[晉]傅玄
注解：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒(méi)有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。[隋]王通《文中子·魏相》
注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往;小人卻不同，一見(jiàn)如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲
注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財(cái)。[漢]王符《潛夫論·遏利》
注解：賢明者與有志之士對(duì)于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財(cái)產(chǎn)。
勢(shì)利紛華，不近者為潔;近之而不染者為尤潔。智巧機(jī)械，不知者為高;知之而不用者為尤高。 (明·洪應(yīng)明《菜根譚》)
釋義：顯赫的權(quán)勢(shì)、優(yōu)厚的利益及令人眼花繚亂的虛名，不去接近就可以保持自身貞潔;接近而不為所動(dòng)者尤其高潔。機(jī)謀巧詐，還是不知道的好;知道而不去運(yùn)用，那就更加高尚了。
廉政格言警句解讀精選
上有好者，下必有甚焉者矣。[戰(zhàn)國(guó)]《孟子·騰文公上》
注解：上面的人有什么喜好，下面的人常常仿效，而且往往搞得更厲害。
治官事則不營(yíng)私家，在公家則不能吏尋常見(jiàn)，公廉第一難。[金]元好問(wèn)《元遺山集》
注解：有本事的官吏經(jīng)常可以看到，但能做到公正廉明就非常難了。
廉者，民之表也;貪者，民之賊也。[宋]包拯《乞不用贓吏疏》
注解：廉潔的官吏，是人民的表率;貪贓的官吏，是人民的盜賊。
文臣不愛(ài)錢，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飛
注解：文官清正廉潔，武將拼死報(bào)國(guó)，這樣國(guó)家就可以太平了。
世路無(wú)如貪欲險(xiǎn)，幾人到此誤平生。[宋]朱熹
注解：世上的路沒(méi)有比貪欲更險(xiǎn)惡的，多少人都是因此誤了一生。
欲雖不可去，求可節(jié)也。[戰(zhàn)國(guó)]《荀子·正名》
注解：人的欲望雖然是不能消滅的，但對(duì)欲望的追求是可以節(jié)制的。
歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢。[唐]李商隱《詠史》
注解：遍觀歷代圣賢治國(guó)治家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成功皆因勤儉，敗亡皆因奢侈。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。[宋]歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》
注解：憂患勞苦，可以使國(guó)家興盛;一味貪圖安逸享樂(lè)，就可以葬送自身。
物必先腐也，而后蟲生之;人必先疑也，而后讒入之。[宋]蘇軾《范增論》
注解：東西一定是自己先腐爛，蛀蟲才能生出來(lái)。人一定是先產(chǎn)生疑心，以后讒言才能聽(tīng)進(jìn)去。
財(cái)能使人貪，色能使人嗜，名能使人矜，勢(shì)能使人倚。四患既都去，豈在塵埃里?[宋]邵雍《男子吟》
注解：錢財(cái)使人貪婪，美色使人沉溺，名聲使人驕傲，權(quán)勢(shì)使人專橫。一個(gè)須眉男子，如若能夠免去財(cái)、色、名、勢(shì)這四種禍患，難道他還會(huì)是世上的普通人嗎?
身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。[漢]《禮記·大學(xué)》
注解：只有提高了自身的品德修養(yǎng)，而后才能整治家庭;只有整治好了家庭，而后才能治理好國(guó)家;只有治理好國(guó)家，而后才能平定天下。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心?窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。[唐]王勃《滕王閣序》
注解：人老了，應(yīng)當(dāng)更有雄心壯志，豈能因?yàn)闈M頭白發(fā)改變過(guò)去的想法打算?境況艱難困苦，應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)強(qiáng)，不能因此而喪失凌云壯志。 廉政辭賦
廉政格言警句解讀錦集
注解：主持政務(wù)關(guān)鍵在于去掉私心，否則就沒(méi)有公道可言了。
君子先擇而后交，小人先效而后擇。[隋]王通《文中子·魏相》
注解：品德高尚的人交朋友，先加選擇，然后再交往;小人卻不同，一見(jiàn)如故，顯得異常親熱，然后才去選擇自己所需要的人。
觀其交游，則其賢不肖可察也。[春秋]管仲
注解：看一看他所交往的朋友，也就能看出他是什么人了。
賢人志士之于子孫也……貽之以言，弗貽以財(cái)。[漢]王符《潛夫論·遏利》
注解：賢明者與有志之士對(duì)于子孫……留給他們有教益的話，而不是留給他們財(cái)產(chǎn)。
勢(shì)利紛華，不近者為潔;近之而不染者為尤潔。智巧機(jī)械，不知者為高;知之而不用者為尤高。 (明·洪應(yīng)明《菜根譚》)
釋義：顯赫的權(quán)勢(shì)、優(yōu)厚的利益及令人眼花繚亂的虛名，不去接近就可以保持自身貞潔;接近而不為所動(dòng)者尤其高潔。機(jī)謀巧詐，還是不知道的好;知道而不去運(yùn)用，那就更加高尚了。
心能辨事非，往事方能決斷;不忘廉恥，立身自不卑污。 (清·王永彬《圍爐夜話》)
釋義：能夠用心去辨別哪些事情是不正確的，處理事情時(shí)才能果決地作出決定;品行良好常有廉恥之心的人，為人處事就不會(huì)有卑劣的行徑。
肝受病則目不能視，腎受病則耳不能聽(tīng);受病于人所不見(jiàn)，必發(fā)于人所共見(jiàn);故君子欲無(wú)得罪于昭昭，必先無(wú)得罪于冥冥。 (明·洪應(yīng)明《菜根譚》)
釋義：肝臟感染了疾病，眼睛就看不清楚，腎臟感染了疾病，耳朵就聽(tīng)不清楚;病雖然生在人們看不見(jiàn)的內(nèi)臟，但癥狀卻發(fā)作于人們能看到了解的地方;所以，君子要想沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，必須從人們看不見(jiàn)的細(xì)微處下功夫。
見(jiàn)小利，不能立大功;存私心，不能謀公事。 (清·王永彬《圍爐夜話》)
釋義：只能見(jiàn)到小小的利益，就不能創(chuàng)下大的功績(jī);存有私心，就不能為公眾謀事。
舉事以為人者，眾助之;舉事以自為者，眾去之。 (漢《淮南子·兵略訓(xùn)》)
釋義：做事為群眾謀利益，大家就會(huì)跟著他幫助他;做事為個(gè)人撈好處，大家就會(huì)離開(kāi)他拋棄他。
士有公天下之心，然后能舉天下之賢。 (元·張養(yǎng)浩《風(fēng)憲忠告》)
釋義：官僚士大夫有天下為公的心，然后才能舉薦天下的賢德之才。
上有好者，下必有甚焉者矣。 (戰(zhàn)國(guó)《孟子·滕文公上》)
釋義：上面的人有什么喜好，下面的人就會(huì)仿效，而且往往搞得更厲害。
老當(dāng)益壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 (唐·王勃《滕王閣序》)
釋義：人老了，更應(yīng)當(dāng)有雄心壯志，豈能因?yàn)闈M頭白發(fā)改變過(guò)去的意志?境況艱難困苦，應(yīng)當(dāng)更加堅(jiān)強(qiáng)，不能因此而喪失凌云壯志。
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