聲樂的樂理知識
聲樂的樂理知識
聲樂，是指用人聲演唱的音樂形式，是以人的聲帶為主，配合口腔、舌頭、鼻腔作用于氣息，發(fā)出的悅耳的、連續(xù)性、有節(jié)奏的聲音。下面就讓學(xué)習(xí)啦小編給大家介紹一下聲樂的相關(guān)樂理知識吧!
聲樂的樂理知識(一)
1.音樂?！吨芏Y·地官·鼓人》：“鼓人掌教六鼓四金之音聲，以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役。” 晉 潘岳 《西征賦》：“隱 王母 之非命，縱聲樂以娛神。” 唐 李復(fù)言 《續(xù)玄怪錄·麒麟客》：“歌鸞舞鳳及諸聲樂，皆所未聞。” 清 高士奇 《扈從西巡日錄·康熙二十二年三月朔壬寅》：“妙妓雜樂，無不畢陳，云賀 藥王 生日。幙帟徧野，聲樂震天。”
2.今指歌唱?？梢杂幸魳钒樽啵嗫蔁o音樂伴奏，皆以歌喉為主，與器樂不同。
聲樂的樂理知識(二)
男高音
男高音是男聲的最高聲部，音域通常從中央c即小一字組的c到小字三組的c 。按音色的特點(diǎn)可分為抒情和戲劇二類。抒情男高音也象抒情女高音一樣明朗而富于詩意，擅于演唱歌唱性的曲調(diào)。戲劇男高音的音色強(qiáng)勁有力，富于英雄氣概。擅于表現(xiàn)強(qiáng)烈的感情。柴可夫斯基的歌劇《黑桃皇后》中的男主人公格爾曼，就是典型的戲劇男高音。
男中音
男中音的音域和音色介乎男高音和男低音之間，在一定程度上兼有兩者的特色。音域一般從小字組的降A(chǔ)到小字二組的降a 。冼星海的《黃河大合唱》中的《黃河頌》，就是著名的男中音獨(dú)唱曲。這首歌以寬厚的曲調(diào)，雄渾的氣魄，展現(xiàn)了一幅氣象萬千的黃河的壯麗圖景，它象征著我們民族偉大而崇高的精神。
男低音
男低音是男聲的最低音。音域通常從小字組的e到小字二組的e 。按音色的特點(diǎn)還可細(xì)分為抒情男低音和深厚男低音等。男低音的音色深沉渾厚，擅于表現(xiàn)莊嚴(yán)雄偉和蒼勁沉著的感情。馬可等作曲的歌劇《白毛女》中的楊白勞就是男低音，濃重的歌聲傾訴出心頭的滿腔悲憤。
女高音
女高音的音域通常是從中央c即小字一組的c到小字三組的c 。演唱女高音的歌手，由于音色、音域和演唱技巧的差別，又可以分為抒情、花腔和戲劇三類。抒情女高音的聲音寬廣而清朗，擅于演唱歌唱性的曲調(diào)，抒發(fā)富于詩意的和內(nèi)在的感情，冼星海的《黃河大合唱》中的《黃河怨》就是一首抒情女高音獨(dú)唱曲。花腔女高音的音域比一般女高音還要高。聲音輕巧靈活，色彩豐富，性質(zhì)與長笛相似，擅于演唱快速的音階、頓音和裝飾性的華麗曲調(diào)，表現(xiàn)歡樂的、熱烈的情緒或抒發(fā)胸中的理想。如意大利作曲家貝內(nèi)狄克特的聲樂變奏曲《威尼斯狂歡節(jié)》就是由花腔女高音獨(dú)唱。戲劇女高音的聲音堅(jiān)強(qiáng)有力，能夠表現(xiàn)強(qiáng)烈的、激動的、復(fù)雜的情緒，擅于演唱戲劇性的喧敘調(diào)。意大利作曲家威爾第的歌劇《阿伊達(dá)》有第一幕第一場中的《勝利歸來》就是一首典型的戲劇。
女中音
女中音的音域和音色都在女高音和女低音之間。音域通常從中央c下面小字組的a到小字二組的a 。法國作曲家比才的歌劇《卡門》中的女主角卡門是一個放蕩、潑辣的吉普賽女郎，運(yùn)用女中音演唱恰好表現(xiàn)了卡門的野性。
由于角色有限，而且這一音區(qū)較接近語音，難以形成鮮明的特色。換言之，如果沒有劇情的需要，這種真正的女中音是難以得到發(fā)揮的，所以真正優(yōu)秀的女中音相當(dāng)稀少。比較著名的女中音角色是：瓦格納《尼伯龍根的指環(huán)》中的大地之母艾爾達(dá)和圣桑的歌劇《桑松與達(dá)麗拉》(1872)。圣桑一生作了13出歌劇，《桑松與達(dá)麗拉》是以女中音為主角罕見的歌劇之一，也是圣桑的代表作。桑松的故事記載于舊約圣經(jīng)，取古代以色列人的英雄桑松為題材。故事敘述了以色列的老百姓遭受腓力斯人的蹂躪和壓迫，英雄參孫號召民眾反抗。腓力斯人以妖艷的女祭司達(dá)麗拉色誘，妖女達(dá)麗拉探明桑松之所以擁有神力，是由于上帝耶和華賜給他的長發(fā)，于是趁其熟睡時把他的長發(fā)剃光，就這樣桑松做了腓力斯人的俘虜。他們剜去參孫的雙眼，每日勞役。桑松求告上帝耶和華并又一次得到了神力的幫助，推倒神殿大柱，三千徘力斯人與他同歸于盡，我國著名的女中音歌唱家有關(guān)牧村、劉子琪、 德德瑪、吳玫玫、羅天嬋、梁寧等。
女低音
女低音是女聲中最低的聲部，音域通常從中央c下面小字組的f到小字二組的f 。音色不如女高音明亮，但比較豐滿堅(jiān)實(shí)。俄羅斯作曲家柴可夫斯基的歌劇《葉甫根尼·奧涅金》第一幕第一場的《奧爾伽的敘詠調(diào)》就是由女低音獨(dú)唱。
18世紀(jì)末—19世紀(jì)的前半期是女低音的黃金時代。韋伯《奧伯龍》中的國王侍從、羅西尼《湖上美人》中的馬爾科姆等，均出色發(fā)揮了這一聲部的聲音特色。女低音還可以演書童或少年，如唐尼采蒂《夏摩尼的琳達(dá)》中的彼羅托，《路克萊莎·波其亞》中的奧西尼等。除了羅西尼的《灰姑娘》中的辛德瑞拉《賽米拉密德》中的阿薩斯等角色之外，女低音的形象又常與蕩婦、懶婆娘、老年婦女等聯(lián)系在一起。例如彭奇埃利《歡樂的歌女》中肓眼母親拉杰卡、瓦格納《羅恩格林》中的女巫敖德路特等。
還有格林卡的《伊凡·蘇薩寧》(1836)中蘇薩寧的養(yǎng)子瓦尼亞由女低音演員扮演。他為挽救新立沙皇羅曼諾夫的生命，連夜趕路報訊，竟使坐騎急奔斃命。這里，瓦尼亞的女低音演唱頗為動人，給聽眾留下了深刻的印象。
聲樂的樂理知識(三)
音樂世界是一個多民族音樂文化的絢麗多彩的大世界。中華民族是這個博大世界中令人驕傲和自豪的民族，他用獨(dú)具風(fēng)格特色的音樂形式為整個音樂世界增添了迷人的光彩。
中國是一個有著悠久歷史、燦爛文化的東方文明古國，在漫長的歷史進(jìn)程中，各族人民經(jīng)過長期的社會實(shí)踐，形成了凝聚著中華民族智慧和汗水的豐富寶貴的文化遺產(chǎn)。
在漫長的藝術(shù)長河里，音樂藝術(shù)也如漫山遍野絢麗的百花，美不勝收。中國音樂文化歷史可追溯到距今已有8000 年的時代，早在奴隸社會就有對最初的民歌的記載:“男女有所怨恨，相從而歌。饑者歌其食，勞者歌其事” 。這些證實(shí)并說明了我們的祖先很早就創(chuàng)作出了豐富多彩的早期民歌。
我國最早的第一部詩歌總集(詩經(jīng)》及屈原創(chuàng)作的《楚辭》、唐詩、宋詞、元曲等大量類似于歌曲藝術(shù)的說唱藝術(shù)都是中國民族聲樂的源泉。
堯帝時代就有了較完整的歌曲，如“ 六代樂舞”。當(dāng)時的歌唱，只是詩歌、音樂、舞蹈為一體的綜合藝術(shù)，而不能完全定性為藝術(shù)形式，直到進(jìn)入封建社會以后才真正成為一種較為完善的藝術(shù)，成為各個時代人們喜愛的藝術(shù)活動。
在這個歷史進(jìn)程中，出現(xiàn)了許多從事歌唱的職業(yè)歌手。如: 戰(zhàn)國時代最杰出的歌唱家和聲樂教師—秦青。他的歌聲能傳遍四野，振蕩林木，著“遏云諳” 。又如，戰(zhàn)國時代韓國杰出的女歌唱家—韓娥，她的歌聲“余音繞梁，三日不絕”，形象地描繪出高超的演唱技術(shù)和較高的歌唱水平。
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