古代音樂(lè)的起源發(fā)展

古代音樂(lè)的起源發(fā)展

　　中國(guó)古代音樂(lè)博大精深，有很多我們不知道的起源和發(fā)展，以下是學(xué)習(xí)啦小編分享的關(guān)于中國(guó)古代音樂(lè)的起源發(fā)展資料，趕緊快和小編來(lái)看看吧。

　　中國(guó)古代音樂(lè)的起源發(fā)展

　　中國(guó)音樂(lè)有著悠久的歷史。由云南元謀等地發(fā)現(xiàn)的古猿人化石可知，大約從 100萬(wàn)年以前起，遠(yuǎn)古的人類就已經(jīng)在中國(guó)的土地上勞動(dòng)、生息、繁衍。當(dāng)最早的人類開(kāi)始制造原始的工具和集體進(jìn)行勞動(dòng)的時(shí)候，原始的音樂(lè)便在他們的勞動(dòng)節(jié)奏和勞動(dòng)呼聲中萌發(fā)了幼芽。古代文獻(xiàn)中關(guān)于遠(yuǎn)古音樂(lè)的傳說(shuō)，大致可分為兩類：一類是以某某氏為名的古樂(lè)，如朱襄氏之樂(lè)、陰康氏之樂(lè)、葛天氏之樂(lè)、伊耆氏之樂(lè)等;另一類是被尊為古代帝王的黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜和夏禹等時(shí)代的古樂(lè)。

　　相傳為堯、舜時(shí)代的“以麋置(冒)缶而鼓之……以致舞百獸”(《呂氏春秋》)和“擊石拊石，百獸率舞”(《尚書?益稷》)，實(shí)際就是人們?cè)谕凉?、石磬之類原始?lè)器的伴奏下模仿獸類形態(tài)的舞蹈，它是原始人類狩獵生活的反映，人們也從它得到鼓舞的力量。葛天氏之樂(lè)是“三人操牛尾，投足以歌八闋”(《呂氏春秋》)，即舞者拿著牛尾巴，邊舞邊唱。所唱的 8首歌中，有《遂草木》、《奮五谷》、《總禽獸之極》等，就表現(xiàn)了人們盼望農(nóng)牧業(yè)獲得好收成的心愿。陰康氏之樂(lè)是在洪水為患，水道壅塞，“民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達(dá)”(《呂氏春秋》)的情況下用來(lái)作為“宣導(dǎo)”的一種樂(lè)舞。朱襄氏之樂(lè)則是在干旱為災(zāi)的時(shí)候用來(lái)招致“陰氣”的一種音樂(lè)。這些都是和原始人類的生產(chǎn)和生活息息相關(guān)的。

　　中國(guó)古代宗教在音樂(lè)中也有所反映。如葛天氏之樂(lè)所唱的 8首歌中，開(kāi)始兩首一為《載民》(意為始民)，一為《玄鳥(niǎo)》(即燕，或說(shuō)為鳳凰);前者含有祖先崇拜的意思，后者可能與圖騰崇拜有關(guān)。又如關(guān)于黃帝族有“黃帝氏以云紀(jì)，故為云師而云名”(《左傳?昭公十七年》)之說(shuō)，可見(jiàn)黃帝族是以云為圖騰的部落。黃帝時(shí)的樂(lè)舞名為《云門》，顓頊(傳說(shuō)為黃帝之孫)時(shí)的樂(lè)舞名為《承云》，顯然都和圖騰崇拜有關(guān)。至于朱襄氏之樂(lè)的“作為五弦瑟，以來(lái)陰氣”(《呂氏春秋》)，伊耆氏之樂(lè)所唱歌詞“土反其宅，水歸其壑，昆蟲(chóng)毋作，草木歸其澤”(《禮記?郊特牲》)之無(wú)異于咒語(yǔ)，

　　據(jù)說(shuō)一些原始時(shí)代的古樂(lè)如黃帝的《云門》、帝堯的《咸池》(或說(shuō)是黃帝時(shí)樂(lè))、帝舜時(shí)的《韶》，在周代還作為宮廷雅樂(lè)的“六代之樂(lè)”在演出。這些古樂(lè)中最重要的算是《韶》，此外，用伊耆氏之樂(lè)的蠟祭，據(jù)說(shuō)孔子和他的學(xué)生子貢曾見(jiàn)過(guò)(《禮記?雜記》)。

　　中國(guó)古代音樂(lè)術(shù)語(yǔ)

　　【五聲】也稱“五音”，即我國(guó)古代五聲音階中的宮、商、角、徵、羽五個(gè)音級(jí)。五聲與古代的所謂陰陽(yáng)五行、五味、五色、五官、五谷等樸素的理論形式一樣，是我國(guó)早期整體化的美學(xué)觀，被西方人看作是整個(gè)東方音樂(lè)的基本形態(tài)?！稇?zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》：“高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。”文中的“變徵”是角、徵二音之間接近徵音的聲音，聲調(diào)悲涼。

　　【宮調(diào)】音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。古代稱宮、商、角、變徵、徵、羽、變宮為七聲，其中以任何一聲為音階的起點(diǎn)，均可構(gòu)成一種調(diào)式。凡以宮聲為音階的起點(diǎn)的調(diào)式稱“宮”，即宮調(diào)式，而以其他各聲為主者則稱“調(diào)”，如商調(diào)、角調(diào)等，統(tǒng)稱為“宮調(diào)”。

　　【十二律】古代樂(lè)律學(xué)名詞，是古代的定音方法，即用三分損益法將一個(gè)八度分為十二個(gè)不完全相同的半音的一種律制。各律從低到高依次為：黃鐘、大呂、太簇、夾種、姑洗、仲呂、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無(wú)射、應(yīng)鐘。十二律又分為陰陽(yáng)兩類，凡屬奇數(shù)的六種律稱陽(yáng)律，屬偶數(shù)的六種律稱陰律。另外，奇數(shù)各律稱“律”，偶數(shù)各律稱“呂”，故十二律又簡(jiǎn)稱“律呂”。

　　【俗樂(lè)】古代各種民間音樂(lè)的泛稱。宮廷中宴會(huì)時(shí)所用的俗樂(lè)，稱為“燕樂(lè)”。“雅樂(lè)”是統(tǒng)治階級(jí)制定的典禮樂(lè)舞，尋根究底，幾乎都來(lái)自民間音樂(lè)，只不過(guò)改變了它的內(nèi)容和情調(diào)而已。有著名琴曲《廣陵散》、《酒狂》、《高山》、《流水》、《梅花三弄》等，琵琶曲《陽(yáng)春古曲》、《平沙落雁》、《霓裳曲》，絲竹曲《春江花月夜》、《老八板》，廣東音樂(lè)《旱天雷》、《雨打芭蕉》等，以及大量的寺院音樂(lè)、各地各種樂(lè)曲，其中不少是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的珍寶。

　　【雅樂(lè)】古代帝王祭祀天地、祖先及朝賀、宴享等大典時(shí)所用的樂(lè)舞。周代雅樂(lè)是指“六舞”(云門、咸池、大磬、大夏、大鑊、大武，前四種屬文舞，后兩種屬武舞)。以后歷代統(tǒng)治者都把這奉為樂(lè)舞的最高典范，認(rèn)為它的音樂(lè)“中正和平”，歌詞“典雅純正”，故稱之為“雅樂(lè)”。各個(gè)朝代均循禮作樂(lè)，歌功頌德，此類樂(lè)舞統(tǒng)稱為“雅樂(lè)”。