關(guān)于清唱?jiǎng)〉暮喗?/h1>
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清唱?jiǎng)∈且环N大型套曲結(jié)構(gòu)，有一定的戲劇情節(jié)，由多種聲樂曲以及管弦樂隊(duì)組成，其中包括詠嘆調(diào)、宣敘調(diào)、重唱、以及合唱，是介于歌劇和康塔塔之間的多樂章大型聲樂套曲，由管弦樂隊(duì)伴奏。下面就跟隨學(xué)習(xí)啦小編的步伐一起來了解一下清唱?jiǎng)〉南嚓P(guān)信息吧!
清唱?jiǎng)〉男纬砂l(fā)展
清唱?jiǎng)【褪前焉耢`贊戲劇化而產(chǎn)生的。有人認(rèn)為1600年在羅馬上演的一部作品《靈魂與肉體的表現(xiàn)》是現(xiàn)存的最早清唱?jiǎng) Ｒ灿腥苏J(rèn)為1619年由阿奈利奧( G. Francesco Anerio)創(chuàng)作的《神韻劇》才是第一部真正的清唱?jiǎng) ?/p>
以為主要內(nèi)容的清唱?jiǎng)‘a(chǎn)生于17世紀(jì)初，是一種大型聲樂套曲，也是音樂會(huì)中演出的大型聲樂作品，時(shí)至今日，許多作曲家還運(yùn)用它來表現(xiàn)重大的歷史或現(xiàn)實(shí)題材。
清唱?jiǎng)‰m然出現(xiàn)在世俗音樂迅速發(fā)展的文藝復(fù)興后期，但它的產(chǎn)生與內(nèi)容均與密切相關(guān)。13世紀(jì)時(shí)，因受圣方濟(jì)各(St. Francesco d'Assisi)運(yùn)動(dòng)的影響，在意大利產(chǎn)生并流行一種贊歌，被稱為神靈贊(Landi Spirituali)。這是一種用流行的曲調(diào)和通俗化的歌詞寫的生活性的宗教歌曲。這些歌曲不在教堂演唱，而是在人們聚集一起作祈禱的羅馬市民的家里演唱。稍后這種贊歌插入了對話形式，于是對話式的神靈贊就產(chǎn)生了。這種神靈贊以簡單的和聲，大眾化的格調(diào)，由不同的歌隊(duì)以對唱曲的形式唱出。
清唱?jiǎng)〉慕Y(jié)構(gòu)組成
清唱?jiǎng)〉慕Y(jié)構(gòu)與歌劇的組成，大致相同：有抒情調(diào)、獨(dú)唱二重唱、朗誦調(diào)、合唱、序曲和其它器樂曲，也有故事情節(jié)和角色的分配。不同之處在于：清唱?jiǎng)≈醒輪T不化裝、不表演、只歌唱，無舞臺(tái)布景、燈光、道具，演唱者一直在臺(tái)上，沒有出入場和其它戲劇化的動(dòng)作，整場演出自始至終不分幕，而只有章節(jié)之分，專有一名敘誦者，敘說情節(jié)。此外，清唱?jiǎng)≈械暮铣雀鑴《唷?/p>
清唱?jiǎng)〉闹袊髌?/strong>
長恨歌(清唱?jiǎng)?韋瀚章詞，黃自曲。作于1932年夏秋，是我國第一部清唱?jiǎng)?。這部抒情--戲劇性的清唱?jiǎng)∪〔挠诎拙右椎耐L詩，并選用其中的詩句作為各樂章的標(biāo)題，在劇情結(jié)構(gòu)與段落的布局方面，還參加了洪升的傳奇《長生殿》。原計(jì)劃要寫十個(gè)樂章，但屬于獨(dú)唱部分的第四、七、九等三個(gè)樂章因故未及完成。作者創(chuàng)作這部清唱?jiǎng)?，一方面為了填補(bǔ)合唱教材缺乏中國作品的空白，另一方面也有針砭時(shí)弊的積極意向，反映了在日寇加緊侵華，亡國之禍迫在眉睫，而國民黨當(dāng)局卻采取不抵抗主義的嚴(yán)重局勢下，人民群眾的愛國熱情和日趨覺醒的民族意識(shí)。
第一樂章《仙樂風(fēng)飄處處聞》(混聲合唱)。
第二樂章《七月七日長生殿》(女聲三部合唱和男中音、女高音的重唱)。
第三樂章《漁陽鼙鼓動(dòng)地來》(男聲四部合唱)。
第五樂章《六軍不發(fā)無奈何》。
第六樂章《宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死》(女高音獨(dú)唱)。
第八樂章《山在虛無縹緲間》。
第十樂章《此恨綿綿無絕期》(混聲合唱和男中音獨(dú)唱)。
《長恨歌》是黃自回國以后的第一部大型作品，也是他短暫一生中留下的規(guī)模最大的一部聲樂作品。雖屬未完成之作，但已包括了白居易原作的主要內(nèi)容和場面，不失其情節(jié)的連貫性與結(jié)構(gòu)的完整性。1972年林聲翕補(bǔ)寫了四、七、九樂章。
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