大家為什么都在夸贊諸葛亮
大家為什么都在夸贊諸葛亮
在被大家所神話夸贊的諸葛亮，在真實(shí)歷史里到底是個(gè)怎么樣的人呢?以下是小編給大家?guī)?lái)的別人對(duì)諸葛亮的評(píng)價(jià)，歡迎大家參考借鑒!
諸葛亮的評(píng)價(jià)1
第二個(gè)問(wèn)題：如果曹丕篡漢時(shí)，將漢獻(xiàn)帝送給蜀國(guó)又會(huì)如何?
蜀漢政權(quán)究竟真的是想興復(fù)漢室呢，還是舉著復(fù)興漢室的旗號(hào)而謀取私利呢?反正，曹丕篡漢的罵名已經(jīng)被坐實(shí)，那么將漢獻(xiàn)帝送給蜀國(guó)又會(huì)如何?可想而知是，漢獻(xiàn)帝的政治號(hào)召力很可能已經(jīng)弱到忽略不計(jì)。雖然將漢獻(xiàn)帝送給蜀國(guó)有可能使殘存的擁護(hù)漢室者投奔蜀國(guó)，但不這樣做就能避免這種情況的發(fā)生嗎?反之，將漢獻(xiàn)帝送給蜀國(guó)，就等于給諸葛亮出了一道無(wú)解的政治難題：尊劉禪還是尊漢獻(xiàn)帝?無(wú)論諸葛亮如何選，都會(huì)徹底得罪一派政治力量。
有一個(gè)不容忽視的問(wèn)題：劉備在曹操面前講的是“血統(tǒng)論”，而在劉璋面前講的是“實(shí)力論”。顯而易見的是，劉備無(wú)論是得荊州、還是得益州，基本上都是采用與傳統(tǒng)倫理道德不符的手段。我覺(jué)得后人對(duì)于劉備的評(píng)價(jià)存在一個(gè)極其危險(xiǎn)的傾向：只要你能夠舉起一面政治正確的大旗，那么所有無(wú)節(jié)操、無(wú)下限的無(wú)賴行為都可以被視為是不值一提的小節(jié)。更可悲的是，大家甚至都懶得管這面高尚的大旗，是否是在掛羊頭賣狗肉?
諸葛亮的評(píng)價(jià)2
第三個(gè)問(wèn)題：諸葛亮統(tǒng)治下的蜀國(guó)，老百姓究竟是一種什么生存狀態(tài)?
這是一個(gè)極其難以回答的問(wèn)題，從而使我不得不更多的依賴于猜測(cè)與推理。史料上有兩種截然相反的記載：“君子小人咸懷怨嘆”與“刑法雖峻，卻無(wú)怨者”。說(shuō)實(shí)話，讓我感到毛骨悚然的，其實(shí)是第二種記載。毫無(wú)疑問(wèn)的是，支持諸葛亮連年北伐的物質(zhì)基礎(chǔ)，一定是從民間不斷壓榨出來(lái)的。當(dāng)然，你可以說(shuō)蜀國(guó)人民高風(fēng)亮節(jié)，愿意為復(fù)興漢室的大義而犧牲小我。問(wèn)題是，真的沒(méi)有人怨嘆嗎?還是真的不敢怨嘆?!這其實(shí)是一個(gè)常識(shí)性的問(wèn)題：如今世界上有那個(gè)國(guó)家能做到“刑法雖峻，卻無(wú)怨者”呢?答案是：朝鮮!
毫無(wú)疑問(wèn)的是，用“怨言”來(lái)代表民間對(duì)政府的反感程度，本來(lái)就是南轅北轍的想法。否則，就能夠得出中國(guó)不如朝鮮的結(jié)論。顯然，中國(guó)人對(duì)政府更多的怨言，除了說(shuō)明中國(guó)的政治更加開明以外，還能說(shuō)明什么問(wèn)題呢?同樣的道理，士人階級(jí)敢于拿曹操開涮，似乎也只能夠說(shuō)明曹操統(tǒng)治下的政治開明。我覺(jué)得更能體現(xiàn)民間對(duì)政府反感程度的指標(biāo)應(yīng)該是：官民比例!必須澄清一下，這需要假設(shè)政府不需要為民間提供公共服務(wù)，而這個(gè)指標(biāo)對(duì)現(xiàn)代國(guó)家并沒(méi)有意義。據(jù)說(shuō)，蜀漢滅亡時(shí)“領(lǐng)戶二十八萬(wàn)，男女口九十四萬(wàn)，帶甲將士十萬(wàn)二千，吏四萬(wàn)人”。這是一組非?？植赖臄?shù)據(jù)：為了給2.5名士兵征集糧餉，就需要1名官員從民間搜刮。如果你懂的邊際效用遞減規(guī)律，就應(yīng)該明顯：每增加1名官員能夠征集的糧餉必定是下降的。事實(shí)上，我們可以從這個(gè)比例，反推蜀國(guó)對(duì)民間搜刮的程度。從另一個(gè)角度上來(lái)講，民間對(duì)政府越是反感，上述比例就會(huì)越低。反之，如果真是像諸葛粉臆想的那樣，蜀國(guó)人民對(duì)興復(fù)漢室萬(wàn)眾一心，那么就只需非常少的官員接收老百姓交糧即可。
諸葛亮的評(píng)價(jià)3
除了蜀國(guó)百姓在諸葛亮的高壓政策下不敢有怨言以外，易中天先生還給出了另一種解釋：老百姓怨恨的是嚴(yán)刑峻法，而不怨恨的是公平。那么我們就來(lái)分析一下，蜀國(guó)式公平究竟是個(gè)什么樣子?絕對(duì)意義上的結(jié)果平等，就連現(xiàn)代社會(huì)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)，最多也就是追求機(jī)會(huì)平等。如果硬要做到結(jié)果平等，那么歷史上還是有一種特殊的先例：相同身份下的結(jié)果平等。
諸葛亮的評(píng)價(jià)4
別說(shuō)是整個(gè)蜀國(guó)社會(huì)了，就連蜀國(guó)官僚集團(tuán)內(nèi)部都被分為三六九等(荊州集團(tuán)、東州集團(tuán)、益州集團(tuán))。所以說(shuō)，蜀國(guó)社會(huì)一定是相同身份下的結(jié)果平等，或者說(shuō)是一種民間的結(jié)果平等。據(jù)說(shuō)，蜀國(guó)是不允許釀酒的，甚至擁有釀酒器具都不行。顯然，這絕對(duì)不是說(shuō)明蜀國(guó)的官僚集團(tuán)沒(méi)有酒可以喝，而是民間絕對(duì)不能喝酒。在現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)之前，人口的數(shù)量其實(shí)與野生動(dòng)物一樣都是自然調(diào)節(jié)后的結(jié)果。換一種說(shuō)法就是：民間最底層的民眾，一定是掙扎在生死線邊緣的饑餓狀態(tài)。問(wèn)題在于：有的老百姓忍饑挨餓;有的老百姓卻能夠填飽肚子;甚至有的老百姓還能富有到喝上酒，那么這顯然是一種不公平。如果讓所有老百姓都成為戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器上的一顆螺絲釘，讓所有老百姓都掙扎在生死線邊緣，那么這不就是所謂的公平嗎?對(duì)于蜀國(guó)底層忍饑挨餓的老百姓來(lái)說(shuō)：劉禪怎么花天酒地我是沒(méi)有機(jī)會(huì)見到。但原先那個(gè)豐衣足食的鄰居，現(xiàn)在卻不得不跟我一樣忍饑挨餓。我相信，這就是蜀國(guó)式公平的真相!這就是當(dāng)時(shí)也有一些人歌頌諸葛亮的真相!如果你能夠提出其他可能的解釋，那么我保證你將會(huì)得到諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。因?yàn)槟愕囊娊鈱?huì)徹底的改變?nèi)祟惖拿\(yùn)，畢竟你創(chuàng)造了一種從未有過(guò)的先例。
諸葛亮的評(píng)價(jià)5
諸葛亮(181年-234年10月8日)，字孔明，號(hào)臥龍(也作伏龍)，漢族，徐州瑯琊陽(yáng)都(今山東臨沂市沂南縣)人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、外交家、散文家、書法家、發(fā)明家、文學(xué)家。早年隨叔父諸葛玄到荊州，諸葛玄死后，諸葛亮就在隆中耕種。后劉備三顧茅廬請(qǐng)出，輔佐劉備建立蜀漢。蜀漢建立后，諸葛亮被封為丞相、武鄉(xiāng)侯，對(duì)內(nèi)撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道，對(duì)外聯(lián)吳抗魏，為實(shí)現(xiàn)興復(fù)漢室的政治理想，數(shù)次北伐，但因各種不同因素而失敗，最后病逝于五丈原。劉禪追謚其為忠武侯，后世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。諸葛亮散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。諸葛亮一生“鞠躬盡瘁、死而后已”，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。
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