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誠實(shí)的演講稿不超過五分鐘2020

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走正直誠實(shí)的生活道路,必定會有一個問心無愧的歸宿。一起來看看誠實(shí)的演講稿不超過五分鐘2020,歡迎查閱!

誠實(shí)的演講稿不超過五分鐘1

尊敬的各位評委老師,親愛的同學(xué)們:

大家好,很高興能與大家共同探論誠信這個話題,今天我的演講題目是《反身而誠,樂莫大焉》。

重新談起誠信這個詞,讓我覺得既熟悉有陌生。熟悉是因?yàn)樗兄鴾貪櫲缬竦拿纨嫞吧且驗(yàn)樗鼌s流露出冷漠譏諷的表情。從小到大,關(guān)于誠信的名言、故事總是不絕于耳,傳統(tǒng)的教育更是把其作為最重要的做人準(zhǔn)則。這個極高頻的詞匯,以隨風(fēng)潛入夜的方式滴滴敲打著我們的心靈。然而可笑的是,我們卻生活在一個誠信缺失的時代,從三聚氰_毒奶粉事件到飯店使用地溝油的曝光,再到王家?guī)X礦難營救的造假質(zhì)疑,誠信開始冷眼旁觀于這個世界,我們也開始在矛盾中遺失道義的光輝。以至于,當(dāng)我站在這里談?wù)\信,總覺得有高談闊論之感。是因?yàn)樗绺叨刮覀儺a(chǎn)生距離感,可望而不可及?還是因?yàn)檎麄€時代信仰的缺失讓我們失去了重拾誠信的信心?以下我將帶著這兩個質(zhì)疑,談?wù)勎覍χ貥湔\信的看法。

(一)“你”一直在我心中

這是一個真實(shí)發(fā)生在我身上的故事,不知道大家聽完后是否會引起共鳴。前幾天,我去圖書館還書時,管理員告訴我,我原先借的書已超過了期限,要上交3毛錢的罰金,可是那天我恰沒帶錢包,身無分文,于是我請求管理員寬限,說自己會在下次來圖書館時補(bǔ)交罰金,當(dāng)管理員笑言“我怎么相信你”時,我竟脫口而出:“因?yàn)槲沂谴髮W(xué)生,會講誠信呀?!蔽覐奈聪氲轿視赃@種方式把誠信擺于臺面,更無刻意的用它當(dāng)作籌碼換取信任,我也不知自己哪來的勇氣,如此自信的肯定了大學(xué)生的誠信,我也為自己的這句話感到震驚。管理員被我嚴(yán)肅認(rèn)真的承諾逗笑了,他說因?yàn)槟愕恼嬲\所以我相信你。這件事帶給了我許多的感動和思考。首先它讓我發(fā)現(xiàn)原來誠信的觀念,一直埋藏于我的心中,根深蒂固。只是有時它會暫時被塵土掩蓋,我需要做的只是別忘記,時時清理內(nèi)心的陳雜,讓誠信能在需要的時候流光溢彩。其次我要感謝那位管理員的信任,他讓我為自己的承諾感到驕傲,他也讓我堅(jiān)信:大學(xué)生本來就應(yīng)該是誠信一族。

雖然近幾年關(guān)于少數(shù)大學(xué)生拋棄誠信的例子已屢見不鮮:拖欠助學(xué)貸款,_取消學(xué)籍,造假申請助學(xué)金等等。但社會對大學(xué)生道德品質(zhì)的期許仍舊充滿了希望,多數(shù)大學(xué)生對誠信的追逐也從未停歇。所以我還是愿意相信那些喪失誠信的大學(xué)生只是瞬間被利益蒙住了雙眼,正確的教育和引導(dǎo)定會喚起他們心中沉睡的誠信品質(zhì);只要我們自己時時堅(jiān)持“反身而誠”,誠信就可以被塑造為不可_的信仰;而當(dāng)信仰根深蒂固,誠信就不再是理想主義高高在上,而是形成完善的體系,使之成為真正的國_識。

(二)慎獨(dú)于心

小說《山楂樹之戀》講述了_時期一個真實(shí)、純潔的愛情故事,在那個真理無立足之地的時空下,在那個政治壓抑文化,文化遮掩人性的時代,小說真實(shí)還原了人們失去誠信后,社會的種.種現(xiàn)狀:人情淡漠,人性扭曲,道德淪喪。讀史明鑒,時代在進(jìn)步,人的修養(yǎng)又怎能倒退?我們難道要使“后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也”嗎?小說之所以震撼人心,還因?yàn)榧词乖谌绱说沫h(huán)境下,柏拉圖式的精神戀愛依舊發(fā)生了,男主人公在特定的時代背景下仍堅(jiān)持君子慎獨(dú)的品性更令人稱贊。聯(lián)想起我們這個時代,有很多人抱怨缺少誠信的氛圍;在金錢和權(quán)利包圍下,不能以冷靜的頭腦明辨是非;在看到他人喪失誠信時也就隨波逐流。但我想說的是:時代背景如何與自我慎獨(dú)并不矛盾。我們無需大力討論是否這個時代造就了人性的倒退,也無意義去深究物質(zhì)進(jìn)步的利弊,我們完全可以“結(jié)廬在人境,而無車馬喧”。慎獨(dú)于心,是自我的一種選擇,也是對外界的無聲_。也許我們不能成為指點(diǎn)江山,改造時代的英雄,不能像魯迅“為肩起黑暗的閘門而擁有一顆黑暗的心”;也不能像司馬遷,為了誠信而與強(qiáng)權(quán)作殊死斗爭。但只要我們慎獨(dú)于心,就是在為這個時代誠信的重樹盡自己的一份力。

值得慶幸的是,我們的國家、公民也在為重建當(dāng)代人的誠信信仰做著點(diǎn)滴的努力,以我所學(xué)的新聞領(lǐng)域?yàn)槔铱吹剑盒侣劷鐚γ襟w新政的嘗試;公民維護(hù)自己接收真實(shí)、公開新聞的權(quán)利;新聞發(fā)言人制度的趨于完善;媒介對誠信宣傳的高度重視……甚至包括今天的演講,這個主題本身就表明:時代對重樹誠信的孜孜追求。而我們又怎能對此失去信心呢?

(三)真誠于自己

要誠信待人,真誠處事,自我慎獨(dú),首先要學(xué)會真誠于自己。我們常?;畹拿婺靠稍鳎且?yàn)槲覀冞B完全忠實(shí)于自我都時時沒有勇氣,何談忠實(shí)于他人?想起這樣一句話“生命本身就是一場幻覺,存在才是真實(shí)的瞬間?!蔽覀?yōu)槭裁匆诙虝旱纳?,帶著虛偽的面具營營狗狗,為什么要讓曾經(jīng)心靈的傷疤結(jié)成鎧甲,為什么要讓防御的目光鑄成刀劍,為什么要讓笑靨掩蔽陷阱,請真實(shí)的袒露自己,承認(rèn)自己對溝通的渴望,承認(rèn)自己孤獨(dú)的心在戰(zhàn)栗,請用真誠與信任去孵化你與他人看似堅(jiān)硬的外殼;請愉快的告訴自己:反身而誠,樂莫大焉。

最后我想以孟子的話結(jié)束我今天的演講,也希望這句話能在追求誠信的慢慢征途中,時時陪伴諸位放眼光明——“誠者,天之道也,思誠者,人之道也?!?/p>

謝謝大家,我的演講到此結(jié)束。

誠實(shí)的演講稿不超過五分鐘2

三杯吐然諾,五岳倒為輕。誠信,沿歷史的長流,浩浩湯湯,注入黃河長江。萬丈豪情融入血液沸騰的你我,五千年的文化是生生不息的脈博。荀子云:“君子養(yǎng)心莫過于誠。”誠信,猶如樹高千丈,卻仰賴于樹根的滋養(yǎng),我們向往的筆直脊梁,要靠誠信支撐的力量。擁有誠信,腳下可踏一方凈土;堅(jiān)守誠信,必有問心無愧的歸宿。敬仰誠信,夯筑人生的鐵壁銅墻,播種誠信,收獲信任的海洋。

有了誠信,才有了商鞅城門立木的一諾千金;有了誠信,才有了過五關(guān)前“赤兔胭脂獸”的一騎絕塵;有了誠信,才有了“君子一言、駟馬難追”的承諾;有了誠信,才有了焚畫酬知己的蘇曼殊。相信誠信的力量,它可以點(diǎn)石成金,觸木為玉。因?yàn)檎\信,“文不能安邦,武不能服眾”的宋江才能坐上聚義廳的頭把交椅,將替天行道的大旗扯得迎風(fēng)飄揚(yáng)。因?yàn)檎\信,平遙小城誕生出來的“日升昌”,才將分號開遍大江南北,將半個中國的財(cái)富匯集一堂。

當(dāng)拔山扛鼎的傳奇褪色成一張泛黃的書簽,卻留下項(xiàng)羽頂天立地的身影,漸漸清晰。當(dāng)愛因斯坦與波爾在學(xué)術(shù)上爭論的不可開交,卻能映出坦誠交流、互存的情誼;當(dāng)《致加西亞的信》一書再度掀起銷售熱潮,只因忠于職守的主人公信守一個承諾“把信送給加西亞將軍”;當(dāng)群雄逐鹿的家電峰會上,聽到海爾“真誠到永遠(yuǎn)”的鏗鏘諾言時,我們終于明白:“人無信而不立,鳥無翅而不飛?!?/p>

誠信,曾經(jīng)的簡單字眼,如今卻飾演多種角色。千百年前的儒學(xué)大師發(fā)自肺腑的吶喊,飽學(xué)之士終生恪守的君子作風(fēng),是誠信;勾心斗爭、爾虞我詐中一文不值的操行;狡詐之輩賴以飛黃騰達(dá)的假面道具,也是誠信。一聲“然諾重,君須記”,換來一聲嘆息。誠信,似乎與這個物欲橫流的社會格格不入。

我們的國家要建立誠信,我們的社會呼吁誠信,我們每一個人渴望誠信。于是,有了以誠為本,以信為天。誠信是一種品格,是君子作風(fēng),是坦誠胸懷,是樂觀豁達(dá)。讓我們重新伸出小手指,拉鉤許諾:若為人生故,誠信不可拋,一百年,不許變!

因?yàn)槟贻p,我們青春無畏;因?yàn)闊o畏,我們坐擁夢想。不但要有夢想,我們還要給夢想一個高度。所以,就讓我們把夢想播種在誠信的土地上,隨著春天一起生根發(fā)芽,讓誠信的芳香浸潤每一個人的心田,信以致遠(yuǎn)。

誠實(shí)的演講稿不超過五分鐘3

大家好,我十分的榮幸的站在這里,能夠跟大家談?wù)勱P(guān)于大學(xué)生誠信的問題。首先大家都看到了,我這張臉長得就像是一個大學(xué)生的臉,其次我可以負(fù)責(zé)人的告訴大家,我是不夠誠信的。但是作為一個不夠誠信的人,我怎么站在這里跟大家講講這個“又紅又正”的誠信呢?

我剛才說的我不夠誠信,那是按照社會的標(biāo)準(zhǔn),但是就我自己的標(biāo)準(zhǔn)而言,我覺得我是一個誠信的人。首先我們要知道誠信的定義是什么,我也沒查字典,但就我吃了這么多大米飯的經(jīng)驗(yàn)來說,所謂誠信就是指一個人遵守承諾,說實(shí)話,不做偷雞摸狗的事情。我們不妨模仿蘇格拉底研究問題的方式,來探討一下誠信這個問題。好既然遵守承諾、說實(shí)話、不做偷雞摸狗的事就是受誠信,那么假設(shè)同學(xué)借了我兩百的生活費(fèi),然后我只能一個星期吃饅頭就老干媽,當(dāng)我媽媽打電話問我生活的還好嗎的時候,我說好極了,吃好喝好睡好玩好。這時候你能夠說我不誠信嗎?所以誠信這個東西是要辯證的去看待的。下面我們就舉一個_的例子來詳細(xì)論述一下誠信問題。眾所周知,上大學(xué)除了吃喝玩樂外,還有一點(diǎn)比較重要的就是考試不能掛科。因?yàn)槟愕囊磺谐院韧鏄返幕A(chǔ)就是科科都過,但是考試并不是安排在吃喝玩樂的前面而是在吃喝玩樂之后,這可怎么辦。。于是很多同學(xué)就想到了一個好辦法―作弊。從此老師和學(xué)生的戰(zhàn)爭便開始了。但是你能夠說一個_的學(xué)生一定是個不誠信的學(xué)生嗎?蘇格拉底說過“知善行善”的觀點(diǎn),蘇格拉底認(rèn)為,如果一個人口頭上說自己知道某個行為是善的,但卻不去做,甚至做著相反的事,說明他并不是真正的知道;一個人如果真的認(rèn)識到善是什么,就一定不會作惡。比如說,一個人口頭上說他知道誠實(shí)是一種善,但他卻在考試的時候作弊,這就說明在他心目中,考試得高分才是善,是比誠實(shí)更重要的東西,所以他才會_,因此,這個人根本沒有認(rèn)識到誠實(shí)是善,如果他真的認(rèn)識到誠實(shí)是善,就不會把考試得高分這件事擺在比誠實(shí)更重要的位置上。

在古希臘智者派都是些律師、政客,他們?nèi)毙乃级挤旁谠鯓忧擅钸\(yùn)用辯論和演講擊敗對手,哪怕把黑說成白,把是說成非也在所不惜,他們認(rèn)為,只要能夠說服社會大多數(shù)人接受一個觀點(diǎn),那么這個觀點(diǎn)就成了真理。但我認(rèn)為,是非絕不能根據(jù)社會上有多少人認(rèn)同來判斷,辨別是非只能依靠人的理性。在人的靈魂里面本來就有一些基本的原則存在,依據(jù)這些原則就能正確認(rèn)識是非。其實(shí)教育從來不應(yīng)該給學(xué)生直接灌輸什么觀點(diǎn),而是要通過反復(fù)提問、質(zhì)疑,引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)理性中埋藏的這些基本原則,從而自己獲得辨別是非的能力。

但是既然上面說到既然認(rèn)為作弊并不是不誠信,那么為何作弊的時候好要擔(dān)驚受怕呢?如果一個人出現(xiàn)這種情況,說明他僅僅是從“社會慣例”的角度來理解不作弊這件事。他只知道作弊是社會規(guī)則所不允許的,他感到驚慌僅僅是因?yàn)楹ε卤粍e人發(fā)現(xiàn)。他認(rèn)為只要不被抓到,作弊就是有好處的,即使長遠(yuǎn)來看有害,但至少在眼下是有一定益處的(比如多得兩分就可以獲得嘉獎或免受懲罰),所以他才會冒著風(fēng)險作弊。由此可見,他沒有真正認(rèn)識到不作弊是出于善的要求,如果他真的通過自身的理性認(rèn)識到誠實(shí)是一種善,他就會知道,不作弊并不僅僅是出于社會習(xí)俗的要求,不論是否被抓到,作弊都沒有任何好處,沒有任何理由去作弊。

我想通過上面的論述大家,都有了自己的看法,其實(shí)我并不想告訴大家什么,只是希望大家有自己的感悟。這只是我自己的看法,正誤與否是需要大家的判斷的,我就不再多說。

誠實(shí)的演講稿不超過五分鐘4

這個月是誠信教育月,班里組織了這么一個教育宣傳活動。今天站在這里我代表130的全體成員,針對活動主題和活動要求做一次演講。為什么是我呢?好理解,所謂殺雞焉用宰牛刀,這么一個小小的演講理所當(dāng)然也就由我這小將出來亮亮相。因?yàn)橐韵挛牟⒎鞘前俣壤锩娴狞c(diǎn)擊物,所以不具備權(quán)威性和普遍性,僅僅只是個人的觀點(diǎn)和見解,因此呆會兒說的不好請不要扔我,也不要砸我,你們要做的就是:鼓勵我!

現(xiàn)在切入正題,我今天要講的是:文明成人,健康成才,和諧成功。總結(jié)下來就是如何做個成功人。我想如果我說在座的各位都是人應(yīng)該沒人會反對吧?但是如果我說在座的各位將來都會做個成功人,那不要說別人,我自己就反對。不說別的,就說今天這三個主題,也未必有人敢保證能完全做到!

首先是“文明成人”。大家知道,中華民族向來是個講究文明禮儀的民族,無論是什么時候,放在什么地方,那都是以禮服人的。所以,作為中華民族的一份子,本著維護(hù)國家形象,捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的想法,我們更應(yīng)該自覺地做文明人,講文明話。從小老師就教我們要講文明,懂禮貌,做一個受歡迎的人,說白了那叫“有禮”。然而,一些覺悟不高的人并沒有聽從老師的話,平時話一出口就知道是沒有經(jīng)過精加工的,滿口的粗話臟話,歪禮斜禮,搞不好你吃點(diǎn)虧還會被他們打一頓,就沖他們的嘴和拳頭,還有誰敢跟他們接觸呢?這種人的行為簡單說來就叫“無禮”。不過最嚴(yán)重的要數(shù)下面這群人,根本談不上什么覺悟,壓根就把老師的話當(dāng)耳邊風(fēng),平時行為不檢,對女的又毛手毛腳,這種人在各地區(qū)的監(jiān)獄里多的是,我們給他們的行為簡單的定義為“非禮”。由此看出:從“有禮”到“無禮”再到“非禮”,雖然只是一之差,但其結(jié)果絕對不是幾個的差別就能說清的,這就充分說明了做文明人的重要性。至于具體怎么做,我想作為大學(xué)生應(yīng)該都清楚,我在這里也沒有資格教你們怎么做,只是舉一下利害關(guān)系來和大伙探討研究一下。

接著是“健康成長”。很明顯,這里所說的健康不僅僅是生理方面的健康,也包括心理健康等。對于生理健康我也不必多說,自己的身體自己把握,我要說的主要是心理方面的健康。大家知道,現(xiàn)代社會是個競爭激烈的社會,因此對我們每個人來說,各方面的壓力都比較大,也就導(dǎo)致了許多人的心理發(fā)生了扭曲,甚至出現(xiàn)“變態(tài)”的現(xiàn)象。為了避免這種事情的發(fā)生,就要求我們在任何困難和挫折面前都要學(xué)會及時調(diào)整自己的心態(tài)。不要因?yàn)樽约洪L的胖而把墻給撞,也不要因?yàn)樽约洪L的丑而去跳樓,這些都是沒必要的。人們向來就把“在哪里跌倒就在哪里爬起”這句話視為真理,然而我想說的是:我們不能老是“思維定式”。對我來說這個世界沒有絕對的真理,適合自己的,不管是什么方法什么話都能成為真理,在哪里跌倒為什么就不能在那里躺下,歇一會,養(yǎng)足精神,明確方向后再爬起來呢?老是跌倒爬起,跌倒爬起有時并不說明勇敢,只會顯得你無知,只會讓你越跌越傷,直到最后連爬起來的力氣都沒有了,到那時,你就會變得氣餒,絕望,長期下來,你的心理就會出現(xiàn)問題。說到底,這些問題都是自己用錯了調(diào)整的方法所造成的。再看看那些成才的人,哪個不是在困難和挫折中走出來的呀,如果他們沒有健康的心態(tài),沒有好的調(diào)節(jié)方法,那么他們早就被困難困死,被挫折挫死了。今后,我們還將面對不同的困難和挫折,所以,擁有一個健康的心態(tài),才是我們成長所必需的,否則,心態(tài)不健康你可能又會走上“無禮”和“非禮”的道路,那么我前面說的這么多就全變成了扯淡。

最后就是“和諧成功”。我想,如果你做到了以上兩點(diǎn),那么你離成功也就不遠(yuǎn)了。但是大多數(shù)人的成功不是光靠個人的力量就能獲得的,有時還需要別人的幫助,團(tuán)隊(duì)的合作。這時你就必須學(xué)會與他們建立起和諧的關(guān)系,要充分發(fā)揮好團(tuán)隊(duì)精神,只有這樣才能合作愉快,獲得成功。就拿我們這次的實(shí)訓(xùn)來說,它本身就是一個團(tuán)隊(duì)合作的過程,作為組長,你有什么決定有什么想法都必須和組員進(jìn)行討論,只有全部通過才能實(shí)施,否則難免有人會不服氣,時間一長就會產(chǎn)生抵觸心理,試問,在這種情況下,團(tuán)隊(duì)以后還能更好的合作嗎?當(dāng)然,作為組員,也應(yīng)該積極配合組長的工作,不要故意挑三揀四,吹毛求疵。組長有困難要幫,沒有困難制造困難也要幫,當(dāng)然,這只是一個玩笑。意思是說只有在互相幫助,互相謙讓的情況下,團(tuán)隊(duì)才能和諧的搞好合作關(guān)系,才能更好的取得成功。

我今天要說的就是這么多,不管說的好不好,合不合你們的口味請大家都仔細(xì)的想一想,我也算完成任務(wù)了。

誠實(shí)的演講稿不超過五分鐘5

《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事:一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金,沒打借條。

不多年,朋友去世了,他就把朋友的兒子叫到家,把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕,堅(jiān)決不受,笑道:“沒有這回事,父親沒有留給我借條,也沒有口頭告訴我有這事?!辈提渍f:“借條就在我心里,不在紙上,心中的誠信才是根本,你父親知道我是個講誠信的人,才沒有告訴你。他如此相信我,我又豈能失信呢?”最后還是把黃金還給了他。該故事發(fā)人深思之處在于蔡嶙所言,借條、契約、合同等外在的法律性約束固然很重要,但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信,沒有道德上的“慎獨(dú)”自律,就可能去鉆外在的、法律的空子,甚至為了一己私利而置法律義務(wù)于不顧。

人們對道德規(guī)范的敬重,人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴(yán),就是人們的道德信仰。道德是一種實(shí)踐理性,它要解決的是“我應(yīng)該怎么做?”的問題。“我應(yīng)該怎么做?”包括兩個方面:一是我應(yīng)該怎么做事?二是我應(yīng)該怎么做人?二者不可分割,后者比前者更根本,且要通過前者表現(xiàn)出來。道德信仰涉及這兩個方面,但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標(biāo)的確認(rèn)和篤信,是對怎樣做人的設(shè)定,是對理想人格的設(shè)定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神圣和尊嚴(yán),顯示人的價值。一種道德信仰的確立,代表著一個道德價值體系的形成,又是對人們的道德認(rèn)知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機(jī)的整合,從而將人們的各種關(guān)于道德的零散的信念和價值觀念統(tǒng)一起來,形成一個高低有序的道德價值觀系統(tǒng),成為規(guī)范一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成,作為一個價值系統(tǒng)整體,道德信仰又對道德生活的各個方面發(fā)揮重要的作用。

在中國傳統(tǒng)文化中,“誠”非常接近道德信仰。孟子說:“誠者天之道也,思誠者人之道也。至誠而不動者,未之有也,不誠未有能動者也?!泵献铀f的“誠”是真實(shí)無欺的意思。天是真實(shí)無欺的,人也應(yīng)該追求真實(shí)無欺。達(dá)到至誠就能使人感動,達(dá)不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”,認(rèn)為“誠”是所有德行的基礎(chǔ)。他說:“君子養(yǎng)心莫善于誠,致誠則無它事矣?!卑选罢\”當(dāng)作最重要的道德觀念的是《中庸》?!吨杏埂氛f:“誠者,天之道也;誠之者,人之道也。誠者,不勉而中,不思而得,從容中道,圣人也。誠之者,擇善而固執(zhí)之者也?!笨梢?,至誠是一種盡性知天并達(dá)到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰,它不依靠宗教,不通過神學(xué),而從人性與天性、人道與天道的合一,從相信人性善并通過盡性知天的途徑,達(dá)到天人合一的理想的人生境界。

令人遺憾的是,在現(xiàn)實(shí)生活中,一些人經(jīng)不起利益的誘惑,做出了很多傷天害理之事。出現(xiàn)這類現(xiàn)象的原因盡管是多方面的,但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當(dāng)前,在認(rèn)真貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中,在加強(qiáng)誠信教育中,我們應(yīng)高度重視道德信仰

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