孝道教育演講稿學(xué)生
孝，是父母干完活回到家后我們送上的那一杯熱茶;孝，是父母累的時(shí)候我們一句安慰的話;孝，是父母晚上回家后我們端上的洗腳水;孝，是讓父母看到我們成績(jī)進(jìn)步。一起來(lái)看看孝道教育演講稿學(xué)生，歡迎查閱!
孝道教育演講稿1
孝敬父母我們中華民族的傳統(tǒng)美德，從黃香溫席到魯迅寄書(shū)慰母，再到如今生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。在我國(guó)上千年的歷史發(fā)展長(zhǎng)河里，這一美德不斷被傳承，這一品質(zhì)不斷被發(fā)揚(yáng)。
陳強(qiáng)斌，一個(gè)平凡而又偉大的小人物。自母親患上老年癡呆癥開(kāi)始，就將母親綁在身后，騎著電瓶車每周往返于30公里的山路中去工作，堅(jiān)持照顧母親，不離不棄。其實(shí)，陳強(qiáng)斌做的只是一件微不足道的事，他只是將而是母親為他做的都在母親需要時(shí)再做一遍罷了。但，這件事卻觸動(dòng)我們每個(gè)人。孝，其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是待之以禮。但正是這千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)待之以禮換來(lái)了一個(gè)個(gè)解決人口老齡化相關(guān)問(wèn)題的大愛(ài)。
我國(guó)從建國(guó)以來(lái)就不斷就養(yǎng)老問(wèn)題進(jìn)行創(chuàng)新改革，想盡一切辦法解決養(yǎng)老問(wèn)題，孝敬每個(gè)老人，讓每個(gè)老人老有所養(yǎng)。不光是這樣，我國(guó)還十分重視孝敬老人的宣傳工作，樹(shù)立尊老愛(ài)老的風(fēng)向標(biāo)，構(gòu)成“孝敬老人，人人有責(zé)”的社會(huì)氛圍，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德。
孝敬老人，雖然是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，但不是我們的專利。德國(guó)偉大的思想家恩格斯，因?yàn)榕履赣H悲痛生氣，不與兄弟爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)，依然選擇放棄。印度著名詩(shī)人泰戈?duì)栐鵀楦桧災(zāi)赣H寫(xiě)過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)詩(shī)句。孝敬父母在國(guó)外也很常見(jiàn)，雖然我們有著不一樣顏色的皮膚，但孝是不分國(guó)界的，因?yàn)槲覀兩拼先说男氖且粯拥摹?/p>
但，這世上總會(huì)有些特例。某個(gè)人，年輕的時(shí)候放蕩不羈，目中無(wú)人，從不把長(zhǎng)輩放在眼里。直到老的時(shí)候，兒子也向他對(duì)待自我父親的方式對(duì)待自我，嘗到被自我孩子嫌棄的滋味的時(shí)候才明白當(dāng)時(shí)的自我是多么無(wú)知，才明白孝敬長(zhǎng)輩是多么重要。沒(méi)有一個(gè)人愿意在無(wú)助中孤獨(dú)離去，沒(méi)有一個(gè)人愿意讓自我所愛(ài)的人嫌棄自我。我們總青春不再，鬢發(fā)發(fā)白的時(shí)候。所以，我們理應(yīng)善待每一個(gè)老人，用自我的真誠(chéng)幫忙他們。
“百善孝為先”，孝是對(duì)長(zhǎng)輩的回報(bào)，也是對(duì)社會(huì)的回報(bào)，僅有孝敬老人，讓這一傳統(tǒng)美德流傳下去，我們才不會(huì)有老無(wú)所養(yǎng)，老無(wú)所依的一天。
孝，很簡(jiǎn)單，它可能是一句問(wèn)候，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)眼神。
孝，又很難難到?jīng)]有幾個(gè)人能夠堅(jiān)持，難到讓一個(gè)國(guó)家手足無(wú)策。
孝道教育演講稿2
孝，是中華民族傳統(tǒng)的美德。百善孝為先。孝，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是做人的本分，是一個(gè)成功的人必備的品德。
孟子曾說(shuō)過(guò)：“孝子之至，莫大乎尊親。”古今中外人人皆知的《二十四孝》中的一篇《涌泉躍鯉》經(jīng)過(guò)寫(xiě)孝敬婆婆，來(lái)表達(dá)孝的宗旨，感人心脾。
姜詩(shī)，東漢四川廣漢人，娶龐氏為妻。夫妻孝順，其家距長(zhǎng)江六七里之遙，龐氏常到江邊取婆婆喜喝的長(zhǎng)江水。婆婆愛(ài)吃魚(yú)，夫妻就常做魚(yú)給她吃，婆婆不愿意獨(dú)自吃，他們又請(qǐng)來(lái)鄰居老婆婆一齊吃。一次因風(fēng)大，龐氏取水晚歸，姜詩(shī)懷疑她怠慢母親，將她逐出家門。龐氏寄居在鄰居家中，晝夜辛勤紡紗織布，將積蓄所得托鄰居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆明白了龐氏被逐之事，令姜詩(shī)將其請(qǐng)回。龐氏回家這天，院中忽然噴涌出泉水，口味與長(zhǎng)江水相同，每一天還有兩條鯉魚(yú)躍出。從此，龐氏便用這些供奉婆婆，不必遠(yuǎn)走江邊了。
在當(dāng)今生活中，孝，成了我們共同學(xué)習(xí)的高尚品德?！抖Y記》中記載：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也?！毙⑹翘旖?jīng)地義的，可又有誰(shuí)真正去實(shí)現(xiàn)孝了呢?在這個(gè)世界上最疼愛(ài)我們的僅有我們的父母。如果我們是一條小魚(yú)，父母就是河水;如果我們是是一只小鳥(niǎo)，父母就是一片藍(lán)天;如果我們是一棵小草，父母就是一片土地?！备改妇褪巧脑慈?，父母的愛(ài)也是我們成長(zhǎng)中不可缺少的。
那么，孝又是什么呢?孝的含義在漢傳統(tǒng)里以“敬”為前提，對(duì)內(nèi)心的“敬”，最好的表達(dá)是“順”，就是趨向同一個(gè)方向，即“孝順”，“孝敬”。所以本質(zhì)是“順從”《弟子規(guī)》里講“親有過(guò)，諫使更。怡吾色，柔吾聲。諫不入。悅復(fù)諫。號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。也就是說(shuō)，父母有錯(cuò)要指出，可是要照顧父母的心境，和顏悅色地指出。
有人說(shuō)：兒女學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀就是給父母最好的回報(bào)。其實(shí)，孝，還包括德。一個(gè)人如果不孝，他就不會(huì)有德。就算學(xué)歷再高，地位再高，又會(huì)有誰(shuí)會(huì)把祖國(guó)母親交給他呢?一個(gè)不懂德，不會(huì)孝的人，用什么去回報(bào)祖國(guó)，怎樣擔(dān)起建設(shè)祖國(guó)的重任，怎樣成為祖國(guó)的接班人，不是應(yīng)當(dāng)成孝兩全嗎?
就算我們不能把孝演繹的無(wú)比精彩，我們也要盡力把它演繹，讓先輩們明白，炎黃子孫絕不是只會(huì)“成”不會(huì)“孝”的。
孝道教育演講稿3
古人有云：“羊有跪乳之義，烏鴉有反哺之恩，況乎人?”中國(guó)漢字往往形簡(jiǎn)而意深。“孝”這一字，上部分為“老”，下部分為“子”?！白印北掣改?，意即子能承其親，并能順其意。自我們出生的那一刻起，父母對(duì)我們的養(yǎng)育便是恩重如山，而“孝”則是我們回報(bào)父母的最好方式。
漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜?。雖身居帝王之位，侍奉母親卻從不懈怠。母親臥病三年，他常常目不交睫，衣不解帶;母親所服用的湯藥，都必須由他親口嘗過(guò)后才放心讓母親用。他在位共24年重德治、興禮儀，使得西漢社會(huì)穩(wěn)定、人丁興旺、經(jīng)濟(jì)發(fā)展。而他與漢景帝的統(tǒng)治時(shí)期也被譽(yù)為“文景之治”。
帝王之軀，也為人子?！靶ⅰ笔侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中有很高的地位。它不僅僅是一個(gè)人行為的準(zhǔn)則，也是衡量一個(gè)人品德的重要標(biāo)志。孝子的故事在我國(guó)古代比比皆是。
朱壽昌，宋代天長(zhǎng)人，七歲時(shí)，生母劉氏被嫡母嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗時(shí)，朱壽昌在朝做官，以往刺血書(shū)寫(xiě)《金剛經(jīng)》，行四方尋找生母。幾經(jīng)曲折，好不容易得到線索后，他決心棄官到陜西尋找生母，并發(fā)下誓言不見(jiàn)到母親永不回到。最終，朱壽昌在陜西遇到了生母和兩個(gè)弟弟，母子歡聚，一齊回到，這時(shí)他母親已經(jīng)七十多歲了。
血濃于水，時(shí)間的距離無(wú)法淡化親人的思念。眾里尋親，因?yàn)槲覀兪沁@世上最割舍不下的緣分。
“百善孝為先”，“孝道”總在不停的延續(xù)，由古至今。一個(gè)平凡的女孩，孟佩杰，有著一個(gè)不幸的童年：五歲父親去世，母親重病，無(wú)奈將她送人領(lǐng)養(yǎng)。三年后養(yǎng)母癱瘓，養(yǎng)父離家出走，此后杳無(wú)音訊。八歲的孟佩杰開(kāi)始為生計(jì)操勞，承擔(dān)起侍奉養(yǎng)母的重任。她每日悉心照料養(yǎng)母，為她洗漱梳頭、換洗尿布、涂抹膏藥。十幾年來(lái)，不離不棄，直到考上大學(xué)還是如此。
盡孝何難?可是是像父母照顧你一樣照顧他們，滿足一下老人們的愿望，讓他們渡過(guò)一個(gè)開(kāi)心幸福的晚年。
古話說(shuō)“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”我們還能等待嗎?
孝道教育演講稿4
“百善孝為先?！毙㈨樌先耸俏覀冎腥A民族的傳統(tǒng)美德。從古到今：黃香溫席、臥冰求鯉、鹿乳奉親、換腎救母、背母求學(xué)……這樣的孝親故事數(shù)不勝數(shù)。不僅僅如此，我們身邊也正在發(fā)生著一件件孝敬長(zhǎng)輩的感人故事。我的外婆就是這樣的人。
每當(dāng)雙休日的時(shí)候，媽媽經(jīng)常帶我去看望外婆。外婆已經(jīng)年近七旬，兩鬢已有幾縷銀絲，皺紋早已不知不覺(jué)地爬滿了她的臉。可是每個(gè)雙休日，外婆都會(huì)帶上太祖母愛(ài)吃的東西，千里迢迢搭公交車去看探望她。太祖母已經(jīng)是九旬老人了，滿頭的銀發(fā)，臉上布滿了一條條深深的皺紋，一笑起來(lái)一臉的褶子，滿口的牙齒幾乎掉光了。一見(jiàn)有人去她家，她駝著背，彎著腰，步履蹣跚地向前移動(dòng)著。一邊走一邊說(shuō)：“你們是誰(shuí)啊!干什么來(lái)，來(lái)我家偷東西呀……”后面支支吾吾的，憑誰(shuí)都聽(tīng)不懂。因?yàn)樘婺富加欣夏臧V呆癥，所以她不認(rèn)識(shí)人。大家只能無(wú)奈地?fù)u搖頭?？赏馄艆s絲毫不介意，每次一見(jiàn)太祖母，不管是否理睬她，外婆都走過(guò)去拉住她的手，親切地叫道：“姆媽!”而太祖母就呆呆地看了外婆一眼，漸漸地臉上露出一絲微笑，高興地說(shuō)：“三媳婦你來(lái)了。”可見(jiàn)得外婆經(jīng)常來(lái)服侍她，已經(jīng)在太祖母的心里深深地扎下了根。
我也常常跟著外婆去看望外祖母。每次到了太祖母家，外婆總是先幫太祖母梳頭。外婆輕輕地把蓬亂的頭發(fā)攏在一齊，慢慢地梳，還細(xì)心地打了一個(gè)麻花辮，再盤上去，最終細(xì)心地用夾子一個(gè)一個(gè)地把辮子固定好。太祖母原本蓬亂的頭發(fā)就變得十分整齊。太祖母顯得更有精神了。外婆又把從家里帶去的飯和菜一口一口地喂給太祖母吃，把最大的蝦剝給她吃。太祖母一邊慢慢地咀嚼，一邊微微地笑著。待太祖母吃完飯后，外婆又連忙搬來(lái)了一把椅子，放到小院子里，扶著太祖母慢慢地來(lái)到門前曬太陽(yáng)。外婆再打來(lái)一盆溫水，把毛巾先打濕，微微擰干，輕輕地給太祖母擦臉擦手。恰逢鄰居走，總是忍不住夸外婆是個(gè)孝順的好媳婦?？赏馄艆s笑著說(shuō)：“這是我們晚輩應(yīng)當(dāng)做的?！?/p>
每次跟著外婆的去太祖母家，我都深有感觸，也使我慢慢地理解了“百善孝為先”的意思。是啊!我們這些做小輩的就應(yīng)當(dāng)要孝順我們的長(zhǎng)輩。外婆就是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
孝道教育演講稿5
“烏鳥(niǎo)私情，愿乞終養(yǎng)。”西晉李密《陳情表》中的這句名言，千百年來(lái)?yè)軇?dòng)無(wú)數(shù)讀者的心弦。羊羔跪乳、烏鴉反哺，懂得感恩父母親人，才有了回報(bào)和孝順，才有了傳統(tǒng)的孝文化?？鬃诱J(rèn)為“孝”是“始于事親，中于事君，終于立身”，青年人要立身處世，孝順父親親人是良好的開(kāi)端。孝是人性，孝是根本，孝是至德。樊師貝的“借錢盡孝”，無(wú)論動(dòng)機(jī)如何，其孝心都可嘉?，F(xiàn)在有一些青年人當(dāng)“啃老族”，她卻感于“子欲養(yǎng)而親不待”，能夠“敬老”，想借錢買房“養(yǎng)老”，這是她的行為引發(fā)許多網(wǎng)友情感共鳴的原因之一。
百善孝為先，孝心無(wú)需質(zhì)疑，但我想說(shuō)的是盡孝的方式?！墩撜Z(yǔ)》中孔子說(shuō)，盡孝不只是“能養(yǎng)”，做子女的從經(jīng)濟(jì)物質(zhì)上養(yǎng)活父母親人，更要“敬”，即重視對(duì)父母的心里關(guān)懷和父母的內(nèi)心愉悅，而且孔子是把“敬”放在首位的。借錢買房盡孝，只是停留在物質(zhì)保障的層面，孝敬父母，更重要的是以最誠(chéng)敬的心情任勞任怨地服侍父母，讓他們老有所樂(lè)。因此孔子提出了盡孝的標(biāo)準(zhǔn)：“孝子之事親也，居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)……”孝敬父母要“敬”，贍養(yǎng)父母只要保證生活需求，讓他們感到歡樂(lè)就可以了，不見(jiàn)得要像樊師貝那樣提供給父母超越自己能力的優(yōu)裕物質(zhì)生活條件。
盡孝，要盡心，但要力所能及。孝道文化說(shuō)起來(lái)高深，但實(shí)際上很具體，魯迅就這樣說(shuō)過(guò)，“孝順”無(wú)非是“聽(tīng)話”，“從命”，以及長(zhǎng)大之后，給年老的父母好好地吃飯罷了。孝心和贍養(yǎng)能力并非成正比。我工作二十多年，但我的父母一直生活在鄉(xiāng)下老屋中，我沒(méi)有能力為父母建造更好的房子，但我盡心孝敬，父母也能快樂(lè)地頤養(yǎng)天年。其實(shí)，很多父母勤儉一生，對(duì)自己生活和子女贍養(yǎng)要求并不高，我們盡心盡力就可以了。
盡孝要盡心盡力，這“力”就是自己的能力，盡孝應(yīng)力所能及。魯迅先生曾說(shuō)，古代二十四孝，其中自然也有可以勉力仿效的，如“子路負(fù)米”，“黃香扇枕”之類。子路自己吃的是粗陋的飯菜，而從百里之外把米背給父母，九歲的黃香在炎夏拿扇子給父親扇涼，晚上為父親把床上的枕、席也扇涼，驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，這就是力所能及的孝敬。對(duì)于“哭竹生筍”和“臥冰求鯉”等遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自己能力的孝舉，魯迅頗有微詞，他說(shuō)：“‘哭竹生筍’就可疑，怕我的精誠(chéng)未必會(huì)這樣感動(dòng)天地。但是哭不出筍來(lái)，還不過(guò)拋臉而已，到‘臥冰求鯉’，可就有性命之虞了?！狈畮熦惤桢X買房盡孝，對(duì)一個(gè)未參加工作的年輕人來(lái)說(shuō)，這遠(yuǎn)超出自己的能力，盡孝卻力所不及，可能與孝心相悖，無(wú)端地加重自己生活負(fù)荷，也增加父母的心理負(fù)擔(dān)。如果孝敬父母的方式遠(yuǎn)超出自己的能力，可能就會(huì)像魯迅所說(shuō)的那樣：“正如將“肉麻當(dāng)作有趣”一般，以不情為倫紀(jì)……”
盡孝，盡心是前提，盡力是條件。盡自己最大的孝心，用自己最大的能力，這是年輕人切實(shí)可行的孝道。
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