關(guān)于端午節(jié)的個人感悟五篇
關(guān)于端午節(jié)的個人感悟五篇
端午節(jié)是流行于中國以及漢字文化圈諸國的傳統(tǒng)文化節(jié)日, 傳說戰(zhàn)國時期的楚國詩人屈原在五月五日跳汨羅江自盡,后人亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。下面是小編整理的關(guān)于端午節(jié)的個人感悟五篇，歡迎閱讀分享，希望對大家有所幫助。
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介紹傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)作文10篇
關(guān)于端午節(jié)的個人感悟1
農(nóng)歷五月初五，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。我的家鄉(xiāng)在江西贛州，每年的這個時候，家鄉(xiāng)的人都要賽龍舟吃粽子。
又是一年端午節(jié)，在這個熱熱鬧鬧的節(jié)日里，我度過了愉快的一天。
早晨起床后，一直陰雨霏霏，直到十點多，雨才轉(zhuǎn)小。再去奶奶家過節(jié)的路上，要過西河，看見江面上正有五六條龍船疾速駛來。此時的江岸兩邊人聲鼎沸，熱鬧非凡。一條青龍，一條金龍，一條火龍和其它幾條龍船，都坐著二十余名勇士，每人手中緊握劃板，一鼓作氣。岸邊觀戰(zhàn)人群有的高深吶喊，為自己的船助威;有的沉默不語，但他們心中都有自己的一條船，也在為他們暗中鼓勵。劃船的勇士聽著這激情的吶喊聲，個個憋足了氣力，揮舞著劃板，身后激起的水花濺起一道道波瀾。寬闊的河面上，波濤滾滾，兩條龍舟劈江斬浪向著橋沖來。一場比賽下來，雙方不分彼此。那種緊張激烈、扣人心弦的競渡場面，令人們嘆為觀止。比賽結(jié)束后，誰都不愿離開，大家站在岸邊回味著賽船的無窮樂趣……
家鄉(xiāng)的端午節(jié)，家家戶戶吃茶葉蛋和粽子。，端午之后細(xì)菌多了，粽葉是有殺菌作用的，吃了防病。端午粽花樣繁多：有堿水棕，綠豆棕，花生棕，豆沙棕，臘肉棕……各具特色，其味各異。解開扎藤，剝開粽子葉，甜粽子里藏著紅紅的粽肉，咸粽子里白白的粽肉都升騰著蒸汽，散發(fā)著一種特有的棕香。兩粽子用盤子放在一起，活賽兩顆亮晶晶的紅白寶石，糯米在燈光下晶瑩透亮散發(fā)著撩人撲鼻的濃郁糯米香，真是棒極了!
故鄉(xiāng)的端午節(jié)喲，你給了我多少喜悅和歡樂啊!端午粽飄香，龍舟響當(dāng)當(dāng)，好事成雙雙!端午節(jié)流露出的是地道故鄉(xiāng)情，是一種古老的傳統(tǒng)，是對詩人屈原的愛國精神一種欽佩，贊頌。吃著正宗的家鄉(xiāng)粽子，看著精彩的家鄉(xiāng)龍舟賽，心里頭別有一番滋味。
關(guān)于端午節(jié)的個人感悟2
端午節(jié)是我國傳統(tǒng)節(jié)日之一。每逢端午節(jié)，爸爸媽媽就帶著我去奶奶家過一年一度的端午節(jié)。
端午節(jié)那一天的上午，我們就要去買艾草。我們把買來的艾草插在門縫里，有的插在窗戶上，還有的站在門口，一動不動，仿佛是威嚴(yán)的戰(zhàn)士在門口站崗。那一天，整個小區(qū)都飄著淡淡的艾草香，插在門上的艾草香千萬條青色的絲巾在門口飄蕩，十分美麗。因為這青澀的帶著清香的艾草的寓意是：驅(qū)蚊除蟲、驅(qū)災(zāi)避邪。
很快就到了正午，父母們要給孩子系五色繩。顏色分別是：青、白、紅、黃、黑，分別代表是：木、金、火、土、水。五色繩的位置也欣然不同：有的人系在手上，有的人系在脖子上，有的人掛在腳上。五色繩不僅系的位置不同而且他們的美稱也有很多，比如;長命繩、辟邪繩、快樂繩等等。
中午吃過飯，很快到了下午兩點，大人們要給我們洗一次特殊的澡，這個澡的特殊在于它的水，洗澡的水是由艾草、魚腥草、毛草等十幾種植物熬水而制成。因為聽人說，洗了這個“植物澡”，這一年身上就不會長東西。
很快就到了晚飯時間，這是一家人團(tuán)圓的時候。在各地工作的游子如果沒有迫不得己的事情，必須趕回家吃團(tuán)圓飯。這一天桌上的菜可豐富了，有魚，象征著年年有余，有雞鴨，象征著家畜興旺等等。
吃過晚飯則又到了我們最興奮的時候———買香包。香包就是香囊，形狀各異，有的.是三角形的，有的是心形的，有的是圓形的，有的是長方形的。不僅形狀各異，而且大小不一，大得像手掌那樣大，小的只有巧克力那么小，里面裝的東西也不一樣，有的是甜甜的糖果，有的是各式各樣的小玩具。香包象征著鳥語花香，萬事如意。
家鄉(xiāng)的端午節(jié)別具一格，令人難忘。
關(guān)于端午節(jié)的個人感悟3
一年一度的端午節(jié)馬上就要來了，每次到端午節(jié)，心里都會十分的激動，這種莫名的激動不僅僅是因為端午佳節(jié)世界“非遺”的文化厚重感，更是因為她對中華民族幾千年來的文化滋養(yǎng)、因為她源于民族，回饋民族帶給我們的自豪感、因為她根植于我們每個人內(nèi)心的堅韌力。
端午節(jié)追求和諧，具有強(qiáng)大的文化包容力。我們都對端午節(jié)特別熟悉了，但是究竟端午節(jié)有多少個別稱，恐怕很多人回答不上來。據(jù)統(tǒng)計，端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個，如有端五節(jié)、端陽節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、當(dāng)五汛、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。
所有的叫法都有它的來歷，例如：端午節(jié)“端”字有“初始”的意思，因此“端五”就是“初五”。而按照歷法五月正是“午”月，因此“端五”也就漸漸演變成了“端午”?！堆嗑q時記》記載：“初五為五月單五，蓋“端”字之轉(zhuǎn)音也?！倍岁柟?jié)據(jù)《荊楚歲時記》記載，因仲夏登高，順陽在上，五月正是仲夏，它的第一個午日正是登高順陽天氣好的日子，故稱五月初五為“端陽節(jié)”。重午節(jié)午，屬十二地支，農(nóng)歷五月為午月，五、午同音，五、五相重，故端午節(jié)又名“重午節(jié)”或“重五節(jié)”，有些地方也叫“五月節(jié)”。僅僅在它的名稱上面就傳達(dá)給我們這么多的信息，我想定是因為端午節(jié)的文化包容力。
端午節(jié)是中華文化的重要載體之一，極具代表性。有人認(rèn)為端午節(jié)是龍的節(jié)日。聞一多先生《端午考》考證端午節(jié)是古代吳越民間舉行圖騰祭的節(jié)日認(rèn)為端午節(jié)實際上是一個龍的節(jié)日。二說認(rèn)為端午節(jié)是紀(jì)念楚國愛國詩人屈原逝世。三說是據(jù)《禮記》載端午源于周代的蓄蘭沐浴。四說認(rèn)為據(jù)東漢時期蔡邕端午節(jié)為紀(jì)念先賢介子推。五說認(rèn)為宋代高承《事物紀(jì)源》刊文端午源于春秋時期越王勾踐于是日操練水軍。這是“端午十說”前“五說”。所有經(jīng)由端午節(jié)引申出的歷史典故，文化典籍不計其數(shù)，世界上還沒有哪個節(jié)日像端午節(jié)這樣富于文化“裝載能力”，以端午節(jié)為核心的文化就像太陽一樣輻射出她的文化光芒。
端午節(jié)是增強(qiáng)民族文化認(rèn)同、維系國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會和諧的重要精神紐帶。2006年5月，國務(wù)院將其列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2009年9月，聯(lián)合國教科文組織正式審議并批準(zhǔn)中國端午節(jié)列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。這大大增強(qiáng)了我們對民族文化的認(rèn)同。與此同時，在我們享受節(jié)日美好氛圍的時候，端午節(jié)正潛移默化的用她的熱情感染著我們，這一天我們會吃粽子，賽龍舟，掛蒿草、艾葉，登高、射柳等等，這一天年輕人又唱又跳，老人們盡享天倫......
關(guān)于端午節(jié)的個人感悟4
五月五，是端陽;門插艾，香滿堂。呷粽子，灑白糖;龍船下水喜洋洋?！边@樣的兒歌，唱出了端午節(jié)的習(xí)俗，也唱出了屬于端午的味道。
中華民族的很多傳統(tǒng)節(jié)日都與吃相關(guān)，譬如元宵節(jié)的元宵，譬如中秋節(jié)的月餅，又譬如端午節(jié)的粽子。地不分南北，人不分老幼，端午節(jié)吃粽子，這是傳承千年的文化，粽子的香氣里既是民俗風(fēng)情，更是濃到化不開的家國情懷。
除了粽子之外，端午節(jié)還有其他一些關(guān)于吃的講究，盡管因為地域差別這些吃食略有不同，但是煮雞蛋、飲雄黃酒等風(fēng)俗還是比較普遍的。尤其是關(guān)于飲雄黃酒，看過電視劇《新白娘子傳奇》的人，一定會對這種讓白娘子現(xiàn)出原形的酒印象深刻，進(jìn)而也就對端午飲雄黃酒的習(xí)俗印象深刻。
當(dāng)下，早已經(jīng)不是物質(zhì)匱乏的年代，不管是粽子、雞蛋還是雄黃酒，都可以隨時買來吃喝。不過，這些東西的味道，只有在端午節(jié)里才更獨特，因為那時候我們不只是在吃一種食物，更是在吃一種文化和傳承。那一刻，端午的吃食在滋養(yǎng)著我們的胃，更在潛移默化地滋養(yǎng)著我們的心靈。
香甜的粽子在滋養(yǎng)著我們的胃與心靈，端午的習(xí)俗和活動更在滋養(yǎng)著我們的心靈。求吉、納祥、辟邪，是中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的普遍主題。端午節(jié)的最初只有仲夏入暑時節(jié)祛病強(qiáng)身的意味，后來加入的.祭祀和紀(jì)念屈原的元素，實際上傳說的成分更多。熱播劇《思美人》中，有屈原過端午的場景，對此很多人口誅筆伐，說端午節(jié)就是紀(jì)念屈原的，屈原本人怎么可能過端午呢?事實上，這還真不是編劇在戲說，在先秦古書《穆天子傳》等古籍中，就有關(guān)于劃龍舟、吃粽子等端午習(xí)俗的記載，可見端午節(jié)要比屈原的出現(xiàn)更早。
紀(jì)念屈原說之所以廣為流傳，其實是中華兒女對愛國主義精神的認(rèn)同。屈原是偉大的愛國詩人，他為人正直、學(xué)識淵博，卻一再遭到佞小人的陷害排擠，更被楚王趕出朝廷流放他鄉(xiāng)，當(dāng)秦軍攻破楚國都城郢都，屈原悲憤交加，毅然投江殉國。正是因為屈原對國家赤誠忠貞的愛，后世才愿意相信端午節(jié)是為了紀(jì)念屈原，而且將這樣的紀(jì)念延續(xù)了2000多年。注入愛國主義精神的端午節(jié)，蘊(yùn)含著中華民族正直磊落、憂國恤民、浪漫詩意的人文理念，也凝聚起了中華民族的“根”與“魂”。這樣的民族精神和情懷，是最為寶貴的一筆財富，也最能滋養(yǎng)人的心靈。
有人說端午節(jié)已經(jīng)淪為了“粽子節(jié)”，這一點我們不能回避和否認(rèn)，和其他一些傳統(tǒng)佳節(jié)一樣，端午節(jié)的確存在“瘦身”的現(xiàn)象?？墒顷P(guān)于端午節(jié)的保護(hù)，國家一直在努力，民間也始終在發(fā)力。2006年，國務(wù)院將端午節(jié)列入首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2008年起端午節(jié)被列為國家法定節(jié)假日;2009年端午節(jié)成為中國首個入選世界非遺的節(jié)日。這些努力和措施，都是在讓端午的習(xí)俗和傳統(tǒng)恢復(fù)，都是在讓端午的文化傳承和延續(xù)。
關(guān)于端午節(jié)的個人感悟5
中國傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)涵著深厚民族文化精髓。過去相當(dāng)長的歷史時期，我們有過對于傳統(tǒng)節(jié)日的淡漠，以至于中國文化傳統(tǒng)在西方文化的沖擊下，傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵變得越來越稀釋，越來越多的年輕人逐漸遠(yuǎn)離傳統(tǒng)節(jié)慶活動，關(guān)心中國傳統(tǒng)節(jié)日的青少年越來越少，知道這些節(jié)日與內(nèi)涵的淵源和來由的也不多。給予傳統(tǒng)文化和民俗以更加尊崇的地位，自豪地將中國博大精深的古代文化和富有魅力的傳統(tǒng)習(xí)俗推向全世界，這是中國成為一個大國尤其是文化大國的標(biāo)志。
端午節(jié)蘊(yùn)涵著的這種對民族精神品格的追求，不管是在過去、現(xiàn)在，還是在將來，都是無價之寶。它和其他中國傳統(tǒng)節(jié)日一起蘊(yùn)涵著我們祖先幾千年的精神傳承。這一傳承如果在我們這一代就此斷絕的話，對整個民族而言都將是一件極其可悲的事情。對于其他文明的優(yōu)秀成果，我們應(yīng)該體現(xiàn)包容性，主動吸取它們的積極成分，但絕對不能失掉我們民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。
傳統(tǒng)的節(jié)日文化是一個民族共同創(chuàng)造、共同享受的民俗文化，有助于形成一個民族強(qiáng)大的凝聚力，其中所蘊(yùn)涵的審美情感和趣味，它的精神影響力是巨大的。中國人之所以為中國人就是因為有這些東西來包裝著我們，包括端午文化在內(nèi)的中國民俗文化倘若被遺棄了，那我們也就算不上一個完整的中國人。傳統(tǒng)和現(xiàn)代并不是矛盾的，如果我們的社會讓人覺得是高度現(xiàn)代化的，同時也是很傳統(tǒng)的，在這樣一個環(huán)境里面生活的話，你會覺得很舒服，要現(xiàn)代的有現(xiàn)代的，要傳統(tǒng)的有傳統(tǒng)的，一個民族的自尊和自信都得以保持。
總之，中華民族在其悠久的歷史長河中，創(chuàng)造出燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，這是中華民族立于世界民族之林的重要標(biāo)志。作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分的傳統(tǒng)節(jié)日，是增強(qiáng)中華民族凝聚力的重要法寶，在我國的社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，如能辯證地予以繼承、發(fā)展、改革、創(chuàng)新，必將使中華民族傳統(tǒng)節(jié)日成為塑造民族精神的有效手段。
我國傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵著豐富的人文精神，要大力挖掘和弘揚(yáng)。要想讓民族文化資源鮮活永恒，還必須尋找孕育內(nèi)在驅(qū)動力的平臺——教化——國家層面的國民教育和微觀層面的個人修行。國民教育讓民族文化資源擁有獲得廣泛認(rèn)可的社會價值尺度，并成為國家文化價值觀的組成部分;而個人化的修身齊家，則讓民族文化的因子擁有了潛入百姓日常生活，進(jìn)而“潤物細(xì)無聲”的通道。能在個人心靈生根發(fā)芽的文化資源，才是強(qiáng)大的、不隨時間推移而搖擺的“神圣體”。還應(yīng)通過大眾傳媒，把即將消失的東西趕快搶救、拍攝，對還在傳承的東西要細(xì)心報道、加以引導(dǎo)，特別是在網(wǎng)絡(luò)化的時代，可以通過多種形式有體系化地進(jìn)行宣傳。至少通過傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳播，讓社會公眾知道我們的前輩、祖先是怎么思考的，在每一階段過著什么樣的生活，這種社會正是發(fā)展到我們今天的社會，它又有一些什么新的變化和發(fā)展。