讀論語心得
讀論語心得(精品10篇)
讀論語心得要怎么寫，才更標準規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗，參考優(yōu)秀的讀論語心得樣本能讓你事半功倍，下面分享【讀論語心得(精品10篇)】，供你選擇借鑒。
讀論語心得篇1
《論語》這部書基本上可以稱之為我們中國人的圣經(jīng)，幾乎所有中國人的道德規(guī)范，行為規(guī)范，都得從這部書里面找到根源，就像是我們的一個指路明燈，當然暫且不論此明燈指出的道路是否是理想的道路。
《論語》從漢朝董仲舒“罷黜百家獨尊儒術”開始，就走上了神壇的道路，歷朝歷代，都把這本書當做統(tǒng)治階級的工具書?！熬汲几父缸幼印?，顯然這種思想是非常利于統(tǒng)治的，最起碼各階級的人群能夠安于現(xiàn)狀，而且還能聽命于朝。因此，從漢朝起，至清朝終，所有的學問研究者，讀書人，都會對這本書做出注釋、解析，力圖通過自己的想法來重新詮釋孔子的思想，甚至于我們的鄰居，韓國、日本，也有大量的關于《論語》的研究文章。據(jù)不完全統(tǒng)計，光是關于《論語》的這種注解類書籍就至少有3000部之多。這其中的水平自然是參差不齊，有好的，也有壞的。這里面比較著名的，大概是朱熹的《四書章句集注》，可以說把儒家的學說推向了頂峰。那么，這浩如煙海的《論語》書籍，如何讀呢，哪種思想比較正確反映孔子的真實思想呢?答案是《論語譯注》--楊伯峻注。
楊伯峻先生，是一位研究古漢語語言文學的專家，生于清末民初時期，自小接受正統(tǒng)教育，對先秦文學方面有著深厚的功力。看楊先生的這部書，打開來馬上就能了解到楊先生治學之嚴謹，對于研究之認真?！墩撜Z》中的文字，他不會隨意解釋任何一個字，如果不把這個字追根究底地想清楚，他是不會寫在注釋中的，所以，常常會發(fā)現(xiàn)，在注釋文字中，關于一個字的解釋，楊先生需要引經(jīng)據(jù)典，甚至還要講上一段故事，然后才告訴你，這就是他如此翻譯這段文字的原因。可見，他對于這本書所傾注的心血是現(xiàn)在很多所謂教授所不能比擬的。
因此，讀這本書，可以讓人相對客觀的了解到孔子的真實思想，而不是站在統(tǒng)治者的角度去思考如何奴役百姓，而這個客觀的思想本身，其實就是孔子所要表達的想法。
那么，孔子究竟是個具有什么樣思想的人呢?
首先，孔子是個人。這個很重要，孔子不是神，不是耶穌、也不是默罕默德、釋迦摩尼，他是一個實實在在的人，與你我一樣，只是，他是一個品德高尚的人，這點與我們不同?！墩撜Z》是孔子的弟子門生逐漸整理起來的記錄孔子言論的書籍。這其中有些言論是站在很高的哲學高度來說明一些治國安邦之道理，有些言論也是孔子日常要表達某種想法的尋常語言。所以，從一些尋常語言中也是可以看到孔子的可愛之處的。比如《論語·雍也篇》6-25，子曰：“觚不觚?觚哉!觚哉!”，孔子說：“觚不像個觚(一種容器)，這是觚嗎?這是觚嗎?”?？鬃佑眠@種簡單的事情表達他對于禮制的看法，著實可愛?？吹竭@一章好像有一個生動的畫面出現(xiàn)在眼前，孔子拿起來一個觚，一邊捋著胡子一邊氣憤地說，這是觚嗎?啊!你們都成了什么樣子!憤世嫉俗的憤青形象躍然而出。
其次，孔子是個品德高尚的人，這個不得不佩服?？鬃痈F其一生的時間要達到“仁”的境界，對待自己、對待學生、對待所有他接觸的人，都是用這個“仁”字來對待。他想用自己的一言一行以及他所傳授的思想，來逐漸改變那個社會，從而使天下變得更為和諧，更有秩序，當然，這個秩序同樣是有階級等級的階級秩序。但是在當時，能夠有這種想法并且付諸于實踐的人已經(jīng)難能可貴了。
那么，《論語》是不是就是我們現(xiàn)今社會的治療良方了呢，是不是我們的信仰歸宿已經(jīng)找到了呢?我看非也!《論語》大致成書開始于春秋末期，編輯完成于戰(zhàn)國初期，這個時代，中國還處于十分動亂的時代，各國諸侯你爭我奪，互不相讓。社會禮制崩塌，各種思想泛濫，東周其時已經(jīng)是名存實亡，各個諸侯國甚至發(fā)明了自己的語言文字、貨幣單位等等，儼然一副分裂景象。而當時的孔子懷揣著一個偉大理想，游走于各國，希望能夠付諸實踐。這種思想便是禮制的思想，希望通過恢復原有的社會結構和禮數(shù)規(guī)則，來重新構建社會。比如老百姓能夠認真耕作，士大夫能夠治家有方，諸侯能夠治理好國家，這樣整個天下自然就安康了，各個階層不要總想著越級，你是一個士大夫，就不要想著哪天把諸侯王趕下臺，不要在禮制上超越諸侯王，參見諸侯王的時候要保證諸侯王的威嚴，這樣社會各個階層就都穩(wěn)定下來了。所以，他這種思想在當時的社會看來是有用的，但是，他忽略了一點，人的欲望往往是不可控制的，而社會的發(fā)展帶來的就是欲望，所以這幾乎是不可避免的?？鬃拥乃枷胧窍胱屗腥硕己退粯?，做好自己應有的社會角色，沒有任何的非分之想，這恐怕相當于烏托邦了。其實通過后代的發(fā)展也基本能夠看得出來，儒家思想用來教育人民大抵是管用的，但是用來治理國家基本上是沒有什么作用，還是要嚴格法制才是基本出路。比如唐朝的貞觀之治，繁榮的根基正是一種“王子犯法庶民同罪”的法制思想。
這么說來，《論語》就沒有什么意義了嗎?也不是。孔子的思想中很多是涉及到我們自己修身方面的問題的，比如孔子提倡的孝悌、終生學習、謙虛、仁慈等等，這些對于現(xiàn)今社會我們每個人的生活也是具有很重大的意義的。說儒家類似于宗教也正是在此。孔子給大家構建了一個極為高尚的目標，甚至于孔子認為在他那個年代也沒有一個人可以做到，所以所有人都可以朝著這個目標前進，而永遠也無法達到，因為有一個終極目標在那里擺著。就像是佛教，只有成了佛才能終止這個無休止的輪回，可是也許需要幾世的修行才能達到，可是上一世的修行???誰還記得。那么你就要接著修行，因為你知道現(xiàn)在不是終點。儒教也正是如此，你說你的仁已經(jīng)修行的很好了，不，因為孔子都沒有達到，而你，連孔子還沒有達到。那么儒家可以成為宗教了，而且也是教人向善，社會和諧的。我看僅此而已。
另外，現(xiàn)在社會上也有很多說《論語》不好的言論，我看也沒有什么道理。因為當時的孔子可能不是這么想的。比如文章開頭提到的“君君臣臣父父子子”，其實當時的孔子只是想要表達一種倫理綱常的想法而已，因為當時那個社會已經(jīng)完全亂套了。所以我還是那個觀點，看一本書，一定要了解當時的歷史背景，不可以亂理解的。當時，社會戰(zhàn)爭頻仍，諸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，沒有人再遵守以前的舊秩序，孔子認為這是不對的，所以提出這種思想，想要規(guī)范人們的行為，不過可惜，他的思想并沒有得到實現(xiàn)，因為可能與社會的發(fā)展想違背了。還有“死讀書”的問題，其實孔子是最反對這個觀點的?！皩W以致用”才是孔子的想法，而且要“活學活用”。還有就是“學而優(yōu)則仕”，后世拿這句話為根本，指揮著萬千讀書人在科舉，其實這個話還有半句。子曰：“仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓緊學習，學習好的，有余力的，要出來做官。你看，這斷章取義是不是也不好。
所以，不管怎么樣，我們不要把《論語》放在一個神的位置頂禮膜拜，也不必把他放在腳下踩上兩腳，這本書是中華民族承繼了上千年的文化根基，我們不能輕易把他忘掉，因為我們的血管中流著《論語》的血，而之所以是中國人，《論語》是我們的根。
讀論語心得篇2
一只蝴蝶飛到我身旁，我好奇地想要抓住它，正要伸手，蝴蝶卻飛走了。不知不覺中，時光回到了2019年9月1日的清晨，我和媽媽作出了一個重大的決定，學習《論語》。經(jīng)過近一年的努力，我學完了《論語》，成為了一個名副其實的“小君子”。
我喜歡《論語》里的孔子，一個長相并不出眾，但很有文化的君子。孔子的儒家思想，充滿智慧，教會了我如何成為一位謙謙君子?！墩撜Z》中記載了孔子留下的許多經(jīng)典句子，每個句子里都蘊含著許多哲理，其中我最喜歡：“言而無信，不知其可也。”這句話的大意是：一個人如果不講信用，那么就沒什么值得肯定的了。在我們班發(fā)生了這樣一件事：做清潔時，同學們卻發(fā)現(xiàn)班里沒有掃把了，班長說：“我去買吧，你們等等我?！蓖瑢W們相信了，但直到第二天，班長仍然沒有把掃把買回來，有位同學忍不住問班長，班長大笑著說：“你們真信哪?我騙你們的!”同學們這才知道被班長騙了，從此，大家都知道了班長是個不守信的人，改選時大家再也不推薦他了。
我非常喜歡《論語》，《論語》中有非常多的智慧，如：“君子喻于義，小人喻于利;君子和而不同，小人同而不和?！薄墩撜Z》里談到，君子的為人處世法則：禮、義、仁、智、信、溫、良、恭、儉、讓?！墩撜Z》還教會我們，交朋友的原則：“益者三有，損者三有。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，拉矣?！蔽冶阏者@這樣的方法去交朋友，并傳播這種方法?！墩撜Z》還教會我們善思，我便多多思考，并將其發(fā)揚光大。從《論語》中，我還認識了富有卻尊敬師長，把老師當父母的子貢，認識了十分孝順的曾子……
《論語》中還有一些被人們錯誤理解的話，比如：“父母在，不遠游，游必有方?！钡娙酥挥涀×恕案改冈冢贿h游。”好像遠游的兒女都不孝順了似的。這句話的完整意思是：父母在時，兒女盡量別遠出，如果必須出去的話，一定要告知父母自己所處的方向位置，免得父母擔憂。
雖然我把《論語》學完了，但是他書中的知識我還沒有學透，我要用一輩子去學習、練習《論語》里的智慧，爭取成為大家公認的第七十三位“賢人”。
讀論語心得篇3
在暑假里，我一口氣讀了論語這本書，我覺得它里面所包含的道理實在太深厚了，而且不是一讀就懂，要你細細得去品味，去理解，去閱讀才能明白這其中的含義。
比如:有子曰:"其為人也孝弟,而好犯上著,鮮矣;好犯上者,而好作亂者,未之有也.君子務本,本立而道生.孝弟也者,其為仁之本與."意思是：孔子說"他(她)做人孝順父母，尊重兄弟，而喜歡冒犯長輩的人是少見的;不喜歡冒犯長輩，而喜歡作亂的人是沒有的.君子要致力于根本，根本確定做人的道理.孝順父母，尊重兄弟，它是仁的根本.而我卻沒有做到。我經(jīng)常在飯后就拍拍屁股就走了，從來沒有考慮過父母要洗碗，要工作;我經(jīng)常在父母叫我去買東西的時候，推推拉拉，不肯去買，從來沒想過父母會傷心;我經(jīng)常在花錢的時候大手大腳，從來沒考慮過父母掙錢很辛苦…….
自從讀了論語后，我開始理解父母為了我們，去打工掙錢供我們上學，我們是否應該去好好學習，以此來報答我們親愛的爸爸媽媽呢?我們現(xiàn)在還小，爸爸媽媽不是要我們去養(yǎng)他們，只要我們聽話，爸爸媽媽就會覺得很安慰的了。
父母的用意，父母的偉大!雖然父母時候讓我干的活比較重，但是他們是為了讓我體會到勞動的收獲!雖然我犯錯時被他們批評了，但是我不怨恨他們，因為我知道：他們表面是在批評，但暗中卻是在教育著我不要再犯同樣的錯誤.這就是一種愛，這種愛是別人感受不到的愛!
讀論語心得篇4
讀《論語今讀》對于我的教育教學工作也有很大的啟發(fā)。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！笨鬃诱f：“不刺激便不能啟發(fā)，不疑慮便沒有發(fā)現(xiàn)。指出桌子一個角，不知道還有另外三個角，我也就不再說了?！?/p>
孔子的啟發(fā)誘導教學方法包含兩層意思：一是實施啟發(fā)誘導教學方法必須抓住合適的時機、把握好“度”;二是實施啟發(fā)誘導教學方法必須明確要求、觸類旁通。
“憤”是學生經(jīng)過思考理解了教學內容中的部分意思，但又未能徹底弄明白而產生著急的心情;“悱”則是學生經(jīng)過思考想把自己的思想表達出來時，卻又找不到恰當?shù)难哉Z來說清楚自己的意思因而十分著急的情形。以前我們在教學時往往在學生“憤”與“悱”的時候，不是點撥，讓學生去悟。而是著急于學生吞吞吐吐的話語，替學生把自己的理解說出來。如果學生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時，教師先給學生講解課文和點撥學生表達。針對那些“似懂非懂、似會非會”的東西因勢利導、啟發(fā)點撥，才能夠調動學生學習的主動性和積極性，使學生迫切地希望通過主動學習來掌握它。
就這樣由自己喜歡的孔子及弟子的言論到李澤厚先生解讀，通過先生的指引，我深入論語的精髓和意境之中，連帶著發(fā)掘自己意識深處的文化皈依與人生目標。，感覺《論語今讀》就是這樣的一本好書，讀它的過程，也就是同先生交心談心的過程，先生以其敏銳的視角、淵博的知識與沉重的人生經(jīng)歷，給我們閱讀論語，審視自我，打開了一扇美麗的窗戶，因此，這本書我讀得很慢，邊讀邊思考邊學習，感覺對論語的理解越來越多了。
讀論語心得篇5
《論語》是孔子智慧凝成的結晶，它使我們深深感受到了儒家思想的博大與精深，體會到了中華文化的深邃之美。
五年級時候，我開始讀《論語》。論語中的經(jīng)典句子讓我受益匪淺。寫作時，我常常把在《論語》中誦讀過的經(jīng)典句子運用到我的作文中來。比如要寫珍惜時間的句子時，我立刻想到了這一句：“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜?！泵枥L學習的歡樂時光，“學而時習之，不亦說乎?”立刻出此刻我的腦海里。
而在整本《論語》當中，孔子對“孝”闡述最使我難忘?？鬃邮种匾暩改缸优g的感情交流，并強調子女對父母的尊敬、愛戴和贍養(yǎng)?？鬃诱J為孝不能停留在物質奉養(yǎng)上，他認為僅是物質上的奉養(yǎng)是不夠的，還得在感情上對父母表示真誠的尊敬和愛戴。在《論語》中他說：“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”這是教導我們：百善孝為先，如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養(yǎng)，否則與動物有什么區(qū)別?古代的黃香就做得很好，他小小年紀就會在寒冷的冬天里，為父親溫暖被子。這看似一個普通的行為，其實包含著黃香對父親深深的愛。
可是，孔子對“孝”的最高的要求是立身?？鬃诱J為：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣?！边@句話告訴了我們子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后繼承他們的遺志，這才是真正的孝道。而周武王和周公旦繼承文王的遺志討滅了商紂王，所以孔子贊揚他們的行為是真正的孝道。
孔子對孝順的要求深深地震撼著我的心靈，我不禁想到了自我的平時的所作所為，與古人比起來，我差遠了。雖然我還沒有到贍養(yǎng)父母的年齡，可是我在精神上也沒有做到孝順父母。很多時候我都會耍性子，因為一點小事情和爸爸頂嘴。學了《論語》后，我進一步認識到這真是很不孝順的行為，自我的行為也有所改變。父母都說我變乖了，看來《論語》的力量真大哦!
讓我們熱愛經(jīng)典吧!與經(jīng)典同行，與圣賢為友!
讀論語心得篇6
我最近完成了一本書，它就是《論語》。我是從二零二零年五月一日在坦坦教育國學班開始讀的。
我一讀這本書就好像回到了古代一樣。這本書是古代圣人孔子的弟子和他的再傳弟子輯錄的，里面講的是孔子和他的學生之間的故事。給我印象最深刻的是書中寫了非常注重禮節(jié)的子路，孔子的兒子孔鯉被抓走了，子路上去營救，人沒有救出來卻中了對方的圈套，被一個人一劍射穿了身子，子路死前還不忘把帽子戴好。
《論語》中，我最喜歡的學生是顏回，顏回是孔子最喜歡的學生，也是我最喜歡的學霸。你們一定會問我為什么喜歡顏回呢?因為他不但謙虛有禮，還非常有學問。有人說他比孔子還要謙虛，他卻反駁道：“如果把我比做一座高山，我再高也會被人們爬到山頂，而我的老師孔子的高度和天一樣，誰也無法爬上去，我的老師孔子比我更謙虛有禮?！?/p>
《論語》中，有許多經(jīng)典語句，比如“君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@句話讓我明白了，君子要平和大方而不驕恣，即使取得了一定的成績，我們也需要保持謙遜。
又比如君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。這句話告訴我們，君子有九種要用心思考的事：看要看得明確，不可以有絲毫模糊;聽要聽得清楚，不能夠含混;臉色要溫和，不可以顯得嚴厲難看;容貌要謙虛恭敬有禮，不可以驕傲、輕忽他人;言語要忠厚誠懇，沒有虛假。做事要認真負責，不可以懈怠懶惰。
雖然這學期《論語》二十章的學習已經(jīng)結束了，但這并不影響我繼續(xù)鉆研、見習《論語》中的智慧，我要繼續(xù)學習，努力成為真正的君子吧!
讀論語心得篇7
孔夫子曾經(jīng)說過“學而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學”?？鬃右恢被畹搅似呤q，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學問淵博，成為冠絕一時的大學問家，大思想家，可謂是震古爍今(不敢說后無來者，也起碼是前無古人了)。以如此身份，當他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議!
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學習探索中去嗎?答案是肯定的。
孔子的特點不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。
陶行知說過，千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。在這一點上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點卻是驚人的相似?毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標，不斷的學習，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
這就是孔子的學習!這就是圣人的學習!
也許我們這些凡人是永遠無法領會萬世師表的學習的內涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
讀論語心得篇8
上學期，學校發(fā)了一本很厚的書，封面的篆字拿回家我媽媽都不認識，里面的內容都是從右往左從上到下豎著念，好在旁邊有標注漢語拼音，我對這本書產生了濃厚的興趣。老師說這本書很珍貴要好好愛惜保管，這本書就是國學經(jīng)典《學庸論語》，“論語”的“論”要讀第二聲。
感謝學校開了讀經(jīng)典這門課程，我們語文謝老師帶領著我們早晚吟誦。在幼兒園的時候背誦過《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》之類的國學經(jīng)典，我對古文化很好奇，雖然很多不太理解其中的涵義，但是謝老師說“書讀百遍，其義自見”，多讀書慢慢就能體會書本中的道理，引導我們走向正確的人生道路。
老師告訴我們，《論語》是我國儒家經(jīng)典核心著作，記載著思想家、教育家孔子及其弟子的語錄，古人說：半部論語治天下。可見論語多么有用途，“修身治國平天下”的道理對我來說有些深奧，但是從讀經(jīng)典這幾個月以來，加大了識字量，拓寬了知識面，提高了朗誦能力，對學習尤其是學習語文助力不少。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”，只有認真讀書，才能實現(xiàn)人生價值。
書中篇篇經(jīng)典，“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”，這一節(jié)我最喜歡，意思是說我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學業(yè)是否溫習了呢?我們要誠實守信，不撒謊，學習認真，溫習功課，不辜負父母老師的期望和朋友的信任。時刻提醒自己，約束自己。
子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文?！币馑际钦f要孝順父母、尊敬師長、認真學習文化知識，做好這些，可以開啟我們的智慧，陶冶我們的性情。當然這些很多是老師和父母講給我聽的一些理解，我要按照孔子說的那樣要求自己更加努力的讀好經(jīng)典，不斷提高自己。
讀論語心得篇9
《論語》，不得不說，它對后來人們的言行舉止起著非常重要的啟發(fā)!
隨著現(xiàn)代文化的逐步發(fā)展，《論語》也被人們翻譯、演繹了出來。有的為了方使人們更好的理解其中的意義、所含的人生道理，它被人們改編成了電影、動畫片等等。
現(xiàn)在的科技越來越發(fā)達，《論語》也被越來越多的人知曉，上至老人下至小孩。隨著它的廣泛傳播，人們現(xiàn)在對《論語》的傳播的方法的看法也越來越大。因為為了使更多人知道理(了解)《論語》，就把它弄成了各種各樣的形勢來傳播，那些電視劇或是電影為了提高收視率，就把《論語》的內容篡來改去，沒有尊重歷;打不的人為了敷衍了事，并沒有把握和充分散發(fā)出《論語》的本質，有違《論語》的本質;也有人認為這是是可以接納的，因為它假進了文化的傳播……
人們各有各的意見。或許吧，現(xiàn)在《論語》的傳播方法確實各有各的意見。就像古人說所說的“尺有所短，寸有所長"，任何事物都有它的長處和短處。的確，現(xiàn)在的《論記》被人們搞成了事事非非的樣子，這就有違了《論語》的實質。但這也有它對立的一面，這促進了《論語》的傳播，越來越多的人知道了《論語》。
如大家所知，《論語》告誡了人們的言行舉止;教人們如何做人;如何來對待學習;遇到困難時的態(tài)度……
我們不應該只片面地去看待事物，要全面地去看，去了解它所含的最深刻的意義。就像這《論語》，人們對它的傳播方式各懷意見，雖然它現(xiàn)在的傳播方法被我們所不以同，但不可否認的的是，它確實，真真實實地使知道《論語》的人越來越多。這使得更多的人通過《論語》所述的，養(yǎng)成了高尚的品格、良好的行為習慣。
因此，我認為通過媒體傳播的方法是可行的!
讀論語心得篇10
古人說“半部《論語》治天下”，從論語的洋洋萬言中，每個人都可以讀到自己想要的東西。有人讀出了“士不可以不宏毅，任重而道遠”的凌云壯志，有人讀出了“朝聞道、夕可死”的求知之心，而我讀論語，更多的則是像看到一個長者坐在一群年輕人中間，同他們暢談自己的人生感悟，試圖讓他們懂得：人應該如何度過自己生命中的每一天，作為一個平凡人，應該如何過好自己的人生。其實，作為一個基礎教育工作者，這正是我們最需要傳達給學生的東西。
人應該如何生活呢?孔子給出的第一個答案便是“愛”。讀過《論語》的人都知道，孔子最看重的東西似乎是“禮”，如何宴請賓客，如何侍奉國君，所以禮節(jié)他都一板一眼、嚴謹無差，并認為禮樂是治國安邦之本。但孔子又說：“人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”?？梢娫谒磥?，沒有仁愛的根基，禮也是無用的。這點孔子曾反復闡述。尤其是對父母之愛。他談論孝，人人都說孝就是奉養(yǎng)父母，而他卻說如果不能從心底里敬愛父母，這又與飼養(yǎng)犬馬有何區(qū)別?事實上，也只有基于真誠的親子之愛，才有可能達到真正的孝道。當別人向他請教治喪之禮時，他簡潔的回答：“與其易也，寧戚”，與其在面子上搞得隆重，不如從心底里真的為逝者悲傷，一場充滿愛的喪禮，才是對死者真正的尊重。其實，不論是古今中外，對于任何人來講，愛都是人生的最高境界，也是人們能夠達致幸福快樂的階梯，不懂愛的人便不會懂得生活。但今天的孩子呢，他們受過更好的早期教育，很多孩子比我們那個時候更聰明更靈巧，卻很少看到他們對父母的體諒和感激，父母盡最大所能給了孩子一切，讓孩子覺得接受別人的關愛是理所當然的事情，卻獨獨忘記教會孩子如何去愛他人，而愛的缺失，不僅僅會讓孩子在今后的集體生活中遇到種.種挫折，更重要的是，心中沒有愛的人，無法體會到生活中最高的快樂。因此，真誠的仁愛之心，是孔子反復向他的學生所強調的，這也應該是古今中外教育的永恒中心。
《論語》所傳遞的第二個生活的要訣，便是保持平和的心態(tài)。生活中常常能見到讓你不順心的事情，看到比你富有的人，看到比你生活的更好的人，往往就會失去心理平衡。二千年前的孔子也曾經(jīng)遭遇貧窮，當他走到鄭國的時候，糧食都斷了，他的學生不高興的問他，怎么君子也會窮呢，他淡定的回答，君子可以安于貧窮，而小人則會因為窮而作亂。這份安于貧窮的心境至為難得，而他之所以能夠安于貧窮，正是因為心中有道德的力量，使他能夠在貧窮中找到心靈的支點，才不至于失去平和心態(tài)?？鬃硬⒉谎陲棇Ω辉Ｉ畹南蛲?，他坦誠的說：“如果能夠發(fā)財，那么即使去做辛苦的事情，我也愿意?！钡膊⒉粡娗螅骸叭绻l(fā)不了財，那么我就去做我所喜愛的工作。”達致幸福的路徑有很多，金錢并非唯一途徑，關鍵在于內心的快樂。他贊賞他的學生顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂?！鳖伝厥钦嬲芽鬃拥娜松^貫徹到自己的身心之中了，能夠在物質的清貧之外，找到自己心靈的安穩(wěn)和快樂，因為他們的喜怒并不依賴于外物，而存在于內心的安詳與平和。在《侍坐》一篇中，他讓幾個徒弟各述其志，對那些看似遠大的抱負，他置之一笑，而當曾點淡然說出自己的人生愿望只是在春風中與童子嬉戲時，他卻贊許的點頭?？梢娍鬃釉趦刃牟⒉徽娴恼J為君子必須治國平天下，人生最終的追求，仍然是要歸結到內心的平靜，要能夠體味到平凡生活的幸福，而這些，其實都取決于心境。
人活在世上快樂與否，很重要的因素，取決他能否在人際交往中得到快樂?？鬃訌娬{在人際交往中，要保持自己人格和心靈的獨立性。他用一句話為這個原則做了最好闡述：“君子和而不同，小人同而不和”。即告訴人們，與朋友之間，不管相處的多投合多愉快，也不用強求兩人觀點完全一樣。一個具有完整人格的人，應該能夠保持內心精神世界的獨立。也只有這樣的人，才能獲得他人的尊重，進而獲得真正的友情。當受到他人傷害的時候，他不贊同無原則的以德報怨，因為善待對自己壞的人，實際就是怠慢了真正對自己有恩德的人，所以他認為應該“以直報怨，以德報德”。這也是做人原則性的體現(xiàn)。在與人交往的過程中，要有自己的堅持和原則，這點說來容易，但它需要個人有足夠的判斷力，有足夠強大的內心世界，才能夠知道什么是自己應該堅持的，什么是可以包容的，什么是應該反擊的，這一切的前提，便是個人具有精神上的獨立性。最能體現(xiàn)這種獨立性的，便是那句著名的“不怨天、不尤人”，這是一種充分自我負責的態(tài)度。有了精神的獨立性，便能夠在任何情況下獨立承擔其自己的責任，而不是從外界或他人身上找借口，也只有這樣的人，才能在逆境中奮發(fā)而起，不論外界條件是貧是賤，是亂世還是太平，他都能找到自己的出路。
除了這些精神層面的生活以外，孔子還很關注人們日常的行為。給我印象很深的是孔子對“玩”的態(tài)度，他把玩看作是生活必不可少的一個組成部分。一個完整的人生需要有充分的消遣和游戲。在“志于道、依于仁”的同時，他也不忘“游于藝”，當他閑居在家時，一改在朝中謹慎之貌，而是“申申如也”，放松自然。當看到別人飽食終日，他便勸人下下棋，也是很有益的活動?？傊?，生活的快樂總是可以自己尋找的，生活的色彩也不應該是單一的。
我感覺《論語》和其它經(jīng)典的最大不同在于，它關注的是所有平凡人的平凡生活，告訴人們應該怎樣去生活才能夠達致幸福，它是溫暖人心的。而如何生活，是我們每個人在學習其它各種知識之前最應該學習的，也是我們教師最需要傳達給學生的，因為它關乎一個人是否能具有健全的人格，是否能擁有充實的內心世界。在今天這個充滿了誘惑和選擇的年代，孔子的生活之道值得我們去用心感悟。