個(gè)人反思講座心得體會(huì)
個(gè)人反思講座心得體會(huì)(精選8篇)
個(gè)人反思講座心得體會(huì)要怎么寫(xiě)，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的個(gè)人反思講座心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍，下面分享【個(gè)人反思講座心得體會(huì)(精選8篇)】，供你選擇借鑒。
個(gè)人反思講座心得體會(huì)篇1
有幸參加了上周五，周六的教師培訓(xùn)工作，更加幸運(yùn)的聆聽(tīng)了三位專(zhuān)家老師用時(shí)間和思考積淀下來(lái)的輕驗(yàn)，每一位專(zhuān)家老師的發(fā)言都很精彩，讓我收獲很多，同時(shí)也深深地被他們身上對(duì)教育的熱忱而感動(dòng)。日常工作的繁雜曾讓新入職的我很迷茫，讓我意識(shí)到對(duì)待學(xué)生僅僅充滿熱情的態(tài)度是不夠的，更要講究方法。我將本次培訓(xùn)的心得總結(jié)為以下幾點(diǎn)。
一、越偉大越平凡越細(xì)致—端正心態(tài)
周五的培訓(xùn)是教育界名師魏書(shū)生老師的專(zhuān)場(chǎng)講座，在這之前我對(duì)魏者知之甚少，講座開(kāi)始出現(xiàn)在我眼前的是一個(gè)精神抖擻的老者，與鄰家老頭并沒(méi)有什么區(qū)別。魏老師告訴我們一個(gè)道理，那就是越偉大越平凡越細(xì)致。首先，我們要管理班級(jí)，要完成學(xué)校交給的各項(xiàng)任務(wù)，還要完成自己的班級(jí)任務(wù)，我們起早貪黑、披星戴月，作為一個(gè)老師我們的工作是繁雜的，辛苦的，面對(duì)這些我們應(yīng)該有一顆平常心，用平常心做平常事。魏者說(shuō)：“越是緊張就越是要放松，越是浮躁就是越要靜心?！本o張、抱怨、浮躁并不能拯救我們。其次，工作越復(fù)雜任務(wù)越多我們更應(yīng)該越細(xì)致，只有把每一件事做好，每一件事做細(xì)才能讓自已從焦慮和抱怨中解脫出來(lái)?！凹?xì)節(jié)決定成敗”細(xì)致的做好每一件小事就是細(xì)節(jié)的體現(xiàn)。從高處看眼，從小處看手，把生活中的總總難題化成一個(gè)個(gè)小的問(wèn)題，一步步的解決才會(huì)活得輕松。
二、“因愛(ài)而語(yǔ)”用愛(ài)孕育希望
周六上午聽(tīng)了陜西商洛中學(xué)英語(yǔ)教師劉小紅的講座，這是一位美女教師，用自己身體力行的行動(dòng)去影響感染學(xué)生。“契機(jī)就是教育的最佳時(shí)間”劉老師抓住學(xué)校生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴來(lái)教育學(xué)生，將教室環(huán)境布置成花的海洋。劉老師利用現(xiàn)代信息技術(shù)將班級(jí)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄到所創(chuàng)立的公眾平臺(tái)“因愛(ài)而語(yǔ)”。從創(chuàng)立到運(yùn)行，全部依靠學(xué)生自己。劉老師讓學(xué)生從每件小事上去獲取直接經(jīng)驗(yàn)，讓孩子充分表達(dá)內(nèi)心的真實(shí)想法，是會(huì)傾聽(tīng)孩子內(nèi)心想法的老師。
劉小紅老師說(shuō)“讓孩子成為最好的自己。”發(fā)現(xiàn)孩子身上的長(zhǎng)處，發(fā)現(xiàn)孩子的興趣點(diǎn)，情感點(diǎn)和共鳴點(diǎn)。
最讓我感觸深的是，劉老師利用每一次次的小活動(dòng)，讓學(xué)生充分參與并提出明確的要求，每次需要寫(xiě)出800字的作文和100次左右的英語(yǔ)短文。不僅讓學(xué)生經(jīng)歷了活動(dòng)，又在活動(dòng)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)出內(nèi)心的想法，提升作文水平。
從劉小紅老師身上，讓我看到，作為一名老師是智慧的。為了讓孩子記住枯燥的單詞，讓孩子進(jìn)行英語(yǔ)配音秀，唱英語(yǔ)歌曲的過(guò)程中記單詞和語(yǔ)法。
三、打開(kāi)學(xué)生隱形翅膀的“九個(gè)維度”
下午，山東優(yōu)秀教師董向東老師，提倡“無(wú)痕教育”，利用心理學(xué)的知識(shí)來(lái)分析和幫助學(xué)生。董老師說(shuō)“一位孩子童年的經(jīng)歷對(duì)孩子一生都是有影響的。”“每一位孩子都有自己的故事?！薄懊總€(gè)人不同，每個(gè)世界就不同。”每一個(gè)孩子的現(xiàn)在都是多姿多彩的，每一個(gè)孩子的未來(lái)都是不可預(yù)測(cè)的，每一名班主任都應(yīng)該是學(xué)生的研究者。每一名學(xué)生，每一個(gè)班級(jí)都蘊(yùn)含著全部的教育智慧，如果你愿意，教育工作，充滿了神秘和驚喜。
董老師通過(guò)講實(shí)例故事和視頻的方式，向我們展示了他的教育方法。其中，我印象最深的就是董老師所提倡的班干部輪換制。培養(yǎng)班干部，集體制定班規(guī)，一段時(shí)間后，現(xiàn)任班干部光榮退休，再利用退休班干部來(lái)培養(yǎng)其他新的干部。讓班里的每位同學(xué)都輪流當(dāng)小班干部。
通過(guò)培訓(xùn)，讓我收獲頗多，以后我也會(huì)把自己所學(xué)到的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中去。
個(gè)人反思講座心得體會(huì)篇2
有幸從如皋作協(xié)主席季健先生那兒得知作家丁捷在南通文聯(lián)藝術(shù)活動(dòng)中心講座《文學(xué)的至歡至愛(ài)》，我先生開(kāi)車(chē)陪我偕同作協(xié)的朋友汪小琴屆時(shí)到達(dá)。南通城坐落在長(zhǎng)江邊的沙洲上，自古溝河池塘眾多，水流豐富。經(jīng)過(guò)現(xiàn)代的治理疏浚、岸邊綠地規(guī)劃建設(shè)，完整的的護(hù)城河更是宛若一串燦爛的明珠，使有“近代第一城”美譽(yù)的通城平增幾分漂浮在水上的靈秀和浪漫。初秋天氣，藍(lán)天白云，綠樹(shù)碧水，建筑道路鱗次櫛比、錯(cuò)落有致，一切都是那么清爽而明晰。文聯(lián)活動(dòng)中心在老城的東南隅，南邊緊鄰文峰公園，西邊院墻外就是文峰塔，建筑古色古香，兩進(jìn)庭院。講座會(huì)場(chǎng)就在后院，院內(nèi)是一個(gè)大水池，有小亭一座，紅魚(yú)成群游戲其間。對(duì)丁捷作家其人其作我已略知一些的。幾個(gè)月前他在如皋做過(guò)一個(gè)講座的，也讀過(guò)他一些作品。但這次聽(tīng)講依然吸引我全神貫注聽(tīng)完，兩個(gè)多小時(shí)仿佛僅是一瞬。講座的主題是“文學(xué)的至歡至愛(ài)”，講座的方式依然是漫談式的，從容而娓娓道來(lái)，偶爾說(shuō)到激情處說(shuō)出幾個(gè)“粗放”的詞匯，讓人身同感受他的言有盡而意無(wú)窮之處的默契。
回來(lái)后再三回味、思考時(shí)有一種非常想和別人分享的需要。簡(jiǎn)單總結(jié)一下我聽(tīng)到了什么、感受到了什么、思考到了什么?文學(xué)的至歡至愛(ài)，我認(rèn)為完整的表述是文學(xué)反映或表達(dá)的人的至歡至愛(ài)。誠(chéng)如丁捷所言文學(xué)就是對(duì)人的生活和心靈、精神的反映。但丁捷認(rèn)為他所說(shuō)的至歡至愛(ài)不是指或者說(shuō)不僅僅是指人的生理和情感上的至歡至愛(ài)，而是心靈的、精神的、乃至靈魂的至歡至愛(ài)。他以為文學(xué)作品尤其小說(shuō)，有一類(lèi)是對(duì)社會(huì)性的反映，這類(lèi)作品是現(xiàn)實(shí)主義的作品，包括批判現(xiàn)實(shí)主義作品。另一類(lèi)是對(duì)人性的反映。他認(rèn)為后者比前者更偉大、更優(yōu)秀。因?yàn)榇耍u(píng)價(jià)《金瓶梅》比《紅樓夢(mèng)》更偉大、更優(yōu)秀。我認(rèn)同他對(duì)金瓶梅意義的評(píng)價(jià)，我沒(méi)有能力或者說(shuō)我還不敢判斷誰(shuí)更優(yōu)秀、更偉大，但我認(rèn)同他對(duì)反映人性這類(lèi)小說(shuō)的肯定和高度評(píng)價(jià)，也佩服他對(duì)金瓶梅的高度評(píng)價(jià)的勇氣。聯(lián)系自己創(chuàng)作的《亢奮》和《依偎》，丁捷認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》、《亢奮》這樣的小說(shuō)是對(duì)社會(huì)、世俗生活的反映，而《金瓶梅》、《依偎》這類(lèi)小說(shuō)是對(duì)人性的深度挖掘和體現(xiàn)。后者的寫(xiě)作比前者要難、深刻。為了更好地說(shuō)明什么事“至歡至愛(ài)”，他介紹了日本作家杜邊醇一的小說(shuō)，對(duì)這位情愛(ài)大師的作品進(jìn)行了解讀。杜邊醇一的小說(shuō)里男女主人公都是“邊性邊愛(ài)”，最終死于性愛(ài)。他舉例一部小說(shuō)中男女在性愛(ài)的最幸福時(shí)刻雙雙服毒死亡。我沒(méi)有看過(guò)這些小說(shuō)，此前也不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這個(gè)作家。
但聽(tīng)到這里我也深深地震撼了!殉情，國(guó)內(nèi)外自古有之。往往是遇到阻撓愛(ài)情不能順利進(jìn)行情況下的男女行為。丁捷講述在這部小說(shuō)里男女之間的愛(ài)情發(fā)展并沒(méi)有明顯的障礙，他們是為了“終極之愛(ài)”殉情的。他以為這就是至歡至愛(ài)，這種愛(ài)愛(ài)到極致就是死亡。我個(gè)人認(rèn)為至歡至愛(ài)的終極是死亡，是可以理解的。在西方的關(guān)于人的起源的神話里就將女人說(shuō)成是男人的一根肋骨，也就是說(shuō)女人是男人的一部分。于是男人和女人總是要尋覓彼此的另一半，那么愛(ài)情就是兩個(gè)個(gè)體得以結(jié)合的途徑，所以愛(ài)情是如此的重要和必須。沒(méi)有愛(ài)情，個(gè)體的男人或女人是孤獨(dú)的、不完整的。性愛(ài)則是擁有了愛(ài)情的男女表達(dá)愛(ài)最基礎(chǔ)、也是最理想、最高形式，因此是必須的!在性愛(ài)中個(gè)體的人從肉體到靈魂都不再孤單，得到了深入心靈的溫暖和滿足，兩個(gè)個(gè)體達(dá)到完全的統(tǒng)一和圓融。這就是“極致”!但，這樣的合和是短暫的、有限的，很快身體要在空間上必然地分離，心靈、精神也無(wú)法保持著完全高度的契合，追求極致之愛(ài)的心靈無(wú)法接受這樣的事實(shí)，完美的他們選擇了死亡!他們以為他們?cè)谀且豢?，在極度的歡愉中、極度的圓融中死去，他們就得以永遠(yuǎn)的從身體到靈魂都不分離、都圓融在一個(gè)整體了。
這讓我想起了中國(guó)的“道”。道家認(rèn)為世界的本源是“無(wú)”，是涵生萬(wàn)有、一點(diǎn)真陽(yáng)存在其中的無(wú)，由此，就有了道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物的天地萬(wàn)物、花花大世界。但這所有的萬(wàn)物其運(yùn)行、發(fā)展都是有規(guī)律可循的，最終都依然歸于“無(wú)”——那個(gè)創(chuàng)生“有”的無(wú)。而且道家認(rèn)為，這宇宙萬(wàn)物的存在是周而復(fù)始的“?！?，是動(dòng)而和諧的“靜”。認(rèn)為死亡是生命的另一個(gè)形態(tài)，是對(duì)“生”而老去的一個(gè)安頓。因此莊子說(shuō)“生死一條”，面對(duì)妻子的死亡鼓盆而歌。從道家的哲學(xué)觀去看上述終極之愛(ài)的死亡，就不難理解了，因?yàn)樵谖覀円詾槭恰八劳觥被蛎弧八劳觥钡氖聦?shí)上他們也許理解為他們的獨(dú)自的生命從此結(jié)合了，轉(zhuǎn)換成新的形式存在了。不管是西方宗教中的天國(guó)，還是中國(guó)道家中的虛無(wú)，在我看來(lái)都是人對(duì)自己的今生之后的安頓。
至于所謂的“死亡”，不過(guò)是一張通往那安頓處的門(mén)票而已(外國(guó)的神父、牧師們對(duì)頻死之人的祈禱儀式等就是來(lái)送門(mén)票的使者哈哈)。有何值得驚懼和痛苦的呢?所以，對(duì)死亡的體驗(yàn)是對(duì)“活”的最高、最深刻的體驗(yàn)。當(dāng)然，我所說(shuō)的“死亡的體驗(yàn)”是指死亡的過(guò)程中的體驗(yàn)，而不是“死”的那個(gè)結(jié)果。從廣義上說(shuō)，人自出生存在那一刻起就是不斷靠近死亡的過(guò)程，所以廣義的對(duì)死亡的體驗(yàn)，也可說(shuō)成是對(duì)“生”的體驗(yàn)——對(duì)整個(gè)人生的歡愛(ài)痛苦的體驗(yàn)。狹隘的死亡指的是明顯的肉體發(fā)生根本性變化的那一刻或一段時(shí)間。丁捷還談到宗教對(duì)人類(lèi)對(duì)死亡產(chǎn)生的恐懼和痛苦的安撫作用。他解析了《湯姆叔叔》的小屋中奴隸主的十二三歲的小女兒和奴隸湯姆的死前因宗教而產(chǎn)生的對(duì)痛苦的解脫。我認(rèn)為其宗教之所以能起到這樣的作用，本質(zhì)是因?yàn)樽诮痰男叛鲎屓水a(chǎn)生了不同于愛(ài)情的另外一種愛(ài)——對(duì)他人的愛(ài)，對(duì)上帝以及諸神的愛(ài)也是“愛(ài)他”的一種。丁捷作家特別向大家推薦《香水》——一部德國(guó)作家的小說(shuō)。我沒(méi)有讀過(guò)。小說(shuō)中一個(gè)殺人許多、罪惡累累殺人犯再被公決時(shí)從懷中拿出了自制的香水，打開(kāi)后迅速地使原本群情激奮、聲討怒罵他是殺人魔頭罪該萬(wàn)死的觀眾安靜了下來(lái)，對(duì)他不再怨恨，甚至是頂禮膜拜的崇拜和熱愛(ài)。那么這個(gè)神奇的“香水”是什么呢?原來(lái)是他殺死26個(gè)少女、用她們的肉體不斷實(shí)驗(yàn)、提取制造的。
這是一個(gè)虛幻的故事。但作者旨在說(shuō)明用美麗、善良、純潔無(wú)暇少女之身做成的香水代表著美好和愛(ài)，是愛(ài)讓人從死亡的恐懼和痛苦的窘境中解脫。因此，我理解的丁捷的這個(gè)講座，是他通過(guò)對(duì)自己和他人小說(shuō)的解析、點(diǎn)評(píng)，揭示、說(shuō)明文學(xué)對(duì)人性中愛(ài)的至歡至痛的表現(xiàn)。在講座之始，丁捷就說(shuō)本來(lái)講座的名稱(chēng)還有一個(gè)——就是至歡至痛，主辦方認(rèn)為還是輕松點(diǎn)叫“至歡至愛(ài)”吧。但“歡”是離不開(kāi)“痛”的，他說(shuō)講這個(gè)主題還是繞不開(kāi)一個(gè)“痛”字。他舉例說(shuō)，生活中我們一形容高興極了就說(shuō)成“高興死了”，表述快樂(lè)到極點(diǎn)就說(shuō)“欲仙欲死”。說(shuō)到這里，講堂里發(fā)出會(huì)意的笑聲。對(duì)此，我還是喜歡用古典哲學(xué)去解讀?！吨芤住分v否極泰來(lái)、亢龍有悔，說(shuō)的就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化，一物兩面。人生的痛苦和快樂(lè)正是如此，二者何曾為須臾離開(kāi)過(guò)，至歡至痛的那個(gè)臨界點(diǎn)就是欲仙欲死啊!都是對(duì)現(xiàn)在的超越和解脫。講座最后，丁捷勉勵(lì)大家，愛(ài)是靈魂的發(fā)現(xiàn)自己。我們唯有愛(ài)，才能使我們的生活更溫暖、更美好，才能賦予我們的人生以意義。這個(gè)講座與我的意義在于：在這樣書(shū)香清雅的地方，聽(tīng)靈魂作家丁捷漫談“文學(xué)的至歡至愛(ài)”，學(xué)習(xí)讓心靈深度體驗(yàn)人生的歡樂(lè)和苦痛，最終圓融于平實(shí)的世俗的生活。
個(gè)人反思講座心得體會(huì)篇3
12月12日晚，我們?cè)趯?shí)驗(yàn)樓303教室有幸參加了李澤光博士關(guān)于“類(lèi)風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎診治與新進(jìn)展”的精彩講座，不但讓我從中汲取了在中西醫(yī)結(jié)合理念下診治類(lèi)風(fēng)濕方面的經(jīng)驗(yàn)，也讓我感受到了李教授從容不迫的教學(xué)風(fēng)格和隨機(jī)應(yīng)變駕馭課堂的能力，他的愉快的課堂氣氛，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕虒W(xué)語(yǔ)言，絢麗的教學(xué)情景，給我留下了深刻的印象，使我頗受震撼。下面來(lái)談?wù)勎业穆?tīng)后體會(huì)。
首先，擴(kuò)大視野，轉(zhuǎn)變思維。李教授把自己豐富的臨床經(jīng)驗(yàn)融入講座中，深入淺出。從類(lèi)風(fēng)濕的定義診斷到臨床表現(xiàn)，再到預(yù)防預(yù)后，從尪痹到病因病機(jī)，從西醫(yī)到中醫(yī)，再到中西醫(yī)結(jié)合，全方位、多側(cè)面講述風(fēng)濕與類(lèi)風(fēng)濕疾病鑒別診斷與各自特點(diǎn)，以及國(guó)際新進(jìn)展，讓我受益匪淺，為我將來(lái)的中西醫(yī)結(jié)合之路作出了引導(dǎo)。并強(qiáng)調(diào)中醫(yī)藥在治療類(lèi)風(fēng)濕疾病上的特色，希望同學(xué)們能正確認(rèn)識(shí)中醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)，要努力學(xué)習(xí)，不斷的發(fā)揚(yáng)提高。李教授扎實(shí)的理論功底、深厚的文化積淀，講座圖文并茂，擴(kuò)展思維的教學(xué)方法，開(kāi)闊了我的視野、讓我感到自然清新，體現(xiàn)了名師的大氣。
其次，尊重學(xué)生，平等交流。在課后交流答疑中，李教授走到學(xué)生中間，面對(duì)面耐心的傾聽(tīng)學(xué)生心底的聲音，答疑解惑。自主探究是尊重學(xué)生的體現(xiàn)，尊重學(xué)生，是學(xué)生自主探究的前提。在他的課上，真正聽(tīng)到了學(xué)生自主交流的聲音。他的回答，喚醒學(xué)生的興趣，激發(fā)了學(xué)生思維，活躍了課堂氣氛，讓我倍感溫馨。
我很喜歡李教授的課，因?yàn)樗麖?qiáng)調(diào)發(fā)揮中醫(yī)優(yōu)勢(shì)的教學(xué)理念，以及平等互動(dòng)的教學(xué)風(fēng)格，展現(xiàn)不僅是他的精湛的教學(xué)功底，還有淵博的學(xué)識(shí)，豐厚的文化底蘊(yùn)，謙遜的品格。然而，通過(guò)聽(tīng)李教授的講座，更感到自身各方面的欠缺。
總之，我要向李博士學(xué)的東西很多。因此，在今后工作學(xué)習(xí)中，我要深刻理解運(yùn)用并實(shí)踐李澤光博士教育思想精神，以后要更加努力充實(shí)自己，完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，多學(xué)習(xí)，勤反思，不斷提高自己的理論和實(shí)踐水平，并像他那樣，不斷探索研究，不斷學(xué)習(xí)提高。
個(gè)人反思講座心得體會(huì)篇4
3月21日，岳陽(yáng)市委黨校副校長(zhǎng)_x為春季主體班做了《學(xué)習(xí)對(duì)湖南的指示推進(jìn)岳陽(yáng)新時(shí)代新發(fā)展》專(zhuān)題講座。劉校長(zhǎng)以辯證的思維、專(zhuān)業(yè)的視角、宏闊的視野，精準(zhǔn)切實(shí)提煉了岳陽(yáng)貫徹落實(shí)指示精神的科學(xué)路徑。
劉校長(zhǎng)的講座內(nèi)容詳實(shí)、內(nèi)涵豐富、觀點(diǎn)深刻，作為學(xué)員，我認(rèn)為此次講座為我們進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)指示精神提供了兼具理論性、針對(duì)性和操作性的指南。
一、克服慣性，打破固化思維，尋求縣域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)
縣域經(jīng)濟(jì)是岳陽(yáng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的重要支撐，長(zhǎng)期以來(lái)岳陽(yáng)的縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)發(fā)揮得不夠明顯，岳陽(yáng)要在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下抓住“一帶一部”交匯城市的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，必須擺脫對(duì)“三高一低”產(chǎn)業(yè)的依賴(lài)，圍繞“一三五”思路，依托地域稟賦，充分挖掘縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展生態(tài)康養(yǎng)、優(yōu)質(zhì)農(nóng)業(yè)、文化旅游等新興產(chǎn)業(yè)的潛力，處理好持續(xù)健康發(fā)展和生產(chǎn)總值增長(zhǎng)的關(guān)系。
二、做好減法，順應(yīng)市場(chǎng)規(guī)律，提高行政服務(wù)速質(zhì)能
一方面是建立“大市場(chǎng)、小政府”，發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，不能單純依靠行政命令引導(dǎo)資源要素流動(dòng)，不能過(guò)度依靠行政審批管控市場(chǎng)行為，政府要學(xué)會(huì)當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展“守夜人”“裁判員”。
另一方面是要根據(jù)市場(chǎng)規(guī)律加快簡(jiǎn)政放權(quán)，要精簡(jiǎn)審批流程、壓縮審批環(huán)節(jié)、整合審批部門(mén)，為市場(chǎng)主體提供“一站式、全天候、全覆蓋”的優(yōu)質(zhì)行政審批服務(wù)，要用高效科學(xué)的服務(wù)讓來(lái)岳陽(yáng)投資置業(yè)的人來(lái)了能留住、待了不想走。
三、開(kāi)闊視野，精準(zhǔn)發(fā)展定位，增強(qiáng)比學(xué)趕超緊迫感
視野是戰(zhàn)略的先決，定位是發(fā)展的基點(diǎn)。岳陽(yáng)作為大城市，要找準(zhǔn)比的對(duì)象、學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、趕的節(jié)奏、超的目標(biāo)，要與省內(nèi)經(jīng)濟(jì)水平相當(dāng)?shù)某鞘斜葍?yōu)勢(shì)，要向長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶先進(jìn)的城市學(xué)經(jīng)驗(yàn)，要制定提速提質(zhì)發(fā)展的時(shí)間表、路線圖和任務(wù)書(shū)。要在綠色發(fā)展的大趨勢(shì)下，精準(zhǔn)定位，與縱向與岳陽(yáng)的過(guò)去比，橫向與競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手比，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)質(zhì)量和總量的齊頭并進(jìn)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)保護(hù)和資源利用的平衡兼顧。
個(gè)人反思講座心得體會(huì)篇5
5月14日下午，學(xué)校邀請(qǐng)了縣關(guān)工委的同志給全校的教職工進(jìn)行了一場(chǎng)法律講座。聽(tīng)了關(guān)工委的同志講的《法制教育的重要性》、《教師如何上好一節(jié)法制課》、和《教師在法律方面應(yīng)該注意哪些問(wèn)題》后，使我對(duì)教師的權(quán)利和義務(wù)、教師的行為規(guī)范、教育教學(xué)工作的開(kāi)展等有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。
學(xué)生是國(guó)家的未來(lái)和希望，他們正處于生理和心理的生長(zhǎng)發(fā)育階段，具有極強(qiáng)的可塑性。從小培養(yǎng)小學(xué)生法律意識(shí)，進(jìn)行法律素質(zhì)培養(yǎng)教育，不僅可以預(yù)防和減少學(xué)生違法犯罪，更重要的是促使他們養(yǎng)成依法為事、遵紀(jì)守法的良好習(xí)慣，促進(jìn)他們的健康成長(zhǎng)。
學(xué)生在學(xué)校接受教育，與老師接觸的時(shí)間最長(zhǎng)，特別是小學(xué)生，可塑性非常強(qiáng)，受教師的影響也最大。只有教師具有良好的法律素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出具有法制觀念和法律意識(shí)的合格人才。每位教師都應(yīng)把《教育法》《教師法》和《未成年人保護(hù)法》等法律法規(guī)列為必學(xué)內(nèi)容，并深刻認(rèn)識(shí)到不懂法律，不依法職教就是不合格的教師。此外，教師還應(yīng)具有多元化的知識(shí)，不只是學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，還要不斷加強(qiáng)教育心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)等學(xué)科知識(shí)的培訓(xùn)與學(xué)習(xí)，注重自身良好素質(zhì)的形成，從而真正擔(dān)負(fù)起教書(shū)育人的神圣重任。尤其在實(shí)施新課程中，要提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的法制教育，教師首先要加強(qiáng)自身的法治修養(yǎng)，提高教育學(xué)生的能力。教師的一言一行，對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)都會(huì)產(chǎn)生決定性的影響。
教師要以身作則，做好表率，要有事業(yè)心和責(zé)任感，認(rèn)真做好本職工作，努力學(xué)習(xí)新的教育理念，深入理解心得教育思想，切實(shí)提高教學(xué)水平和思想教育能力。在教學(xué)中，要戒有粗俗的語(yǔ)言和散漫的工作作風(fēng)，經(jīng)常保持良好的儀表和教態(tài)。當(dāng)學(xué)生的缺點(diǎn)錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)采取說(shuō)服教育的形式，做到實(shí)事求是，以理服人，循循善誘，啟發(fā)自覺(jué)。對(duì)學(xué)生多表?yè)P(yáng)少批評(píng)。在表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)的同時(shí)，指出他們的不足，肯定他們的成績(jī)，以便激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，達(dá)到思想教育的目的。
教師的教育作用關(guān)鍵取決于對(duì)學(xué)生的態(tài)度。在教育學(xué)生時(shí)要做到：誠(chéng)心、熱心、關(guān)心、耐心和愛(ài)心。不簡(jiǎn)單粗暴地訓(xùn)斥學(xué)生，不體罰學(xué)生。教學(xué)中注意使用術(shù)語(yǔ)和文明語(yǔ)言，不使用土語(yǔ)、方言和大粗話。法制教育不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，教師要提高法制教育能力，注重調(diào)查研究，講究發(fā)式方法，把法制教育寓于教育教學(xué)之中，在新課程中抓住一切有利時(shí)機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行法制教育。
教師若能把法制教育的方法、時(shí)機(jī)掌握恰當(dāng)，運(yùn)用靈活，對(duì)提高學(xué)生的政治思想覺(jué)悟，抵制精神污染，定會(huì)收到事半功倍的效果。但是法制教育不是一朝一夕和幾堂課就能解決的事情，它需要家長(zhǎng)的配合，更期待著社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)和我們教師能始終不渝的寓法制教育于課堂教學(xué)之中。
個(gè)人反思講座心得體會(huì)篇6
x月x日晚，我們?nèi)＠蠋熅奂谌昙?jí)教室認(rèn)真聆聽(tīng)_校長(zhǎng)作題為《做一名合格的人民教師》師德師風(fēng)講座。x校長(zhǎng)主要從五個(gè)方面闡述了怎樣具備良好的師德。良好的師德，是一種強(qiáng)有力的教育因素，是教書(shū)育人的一種動(dòng)力。它是教師從事教育勞動(dòng)時(shí)必須遵循的各種道德規(guī)范的總和。
通過(guò)本次講座學(xué)習(xí)，在全面提高教學(xué)質(zhì)量的思想指導(dǎo)下，就“如何做一名合格的人民教師”，我談?wù)勏旅娴膸c(diǎn)體會(huì)：
教師要熱愛(ài)教育，獻(xiàn)身教育。首先，要熱愛(ài)教育事業(yè)。既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無(wú)怨無(wú)悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開(kāi)拓創(chuàng)新，無(wú)私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。在教育教學(xué)過(guò)程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛(ài)崗敬業(yè)。
堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹(shù)立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)。在教育教學(xué)過(guò)程中，利用學(xué)科特點(diǎn)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，提高他們的思想政治素質(zhì)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)積極性，努力提高教育教學(xué)質(zhì)量。
教師要做到“三心俱到。崇高的師愛(ài)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛(ài)心、耐心、細(xì)心，”無(wú)論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛(ài)學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。
教師要積極進(jìn)取，提高業(yè)務(wù)素養(yǎng)。有句話說(shuō)的好，沒(méi)有教不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開(kāi)辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來(lái)供給學(xué)生。
教師要以身立教，為人師表。教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都?xì)g模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來(lái)一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到;凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。
總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹(shù)立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過(guò)硬。并不斷提高自身的道德素養(yǎng)，培養(yǎng)出誠(chéng)信、自尊、自愛(ài)、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
個(gè)人反思講座心得體會(huì)篇7
世界讀書(shū)日，在這一天，我校舉辦了首屆“讀書(shū)節(jié)”活動(dòng)。我們每一個(gè)人，包括學(xué)生家長(zhǎng)都參與了其中?；顒?dòng)包括頒獎(jiǎng)典禮、讀書(shū)講座、個(gè)人藏書(shū)展、有獎(jiǎng)競(jìng)答等，都使我深有感觸。在這些活動(dòng)里，使我印象最深刻的就是讀書(shū)講座。
這個(gè)講座是由滕矢初先生主講的，題目為《讀書(shū)與人生》。這個(gè)講座使我懂得了：求知的途徑是讀書(shū)。讀書(shū)可以提高一個(gè)人的修養(yǎng)、品味和鑒賞力，鑒賞力能使一個(gè)人從簡(jiǎn)單的事物看出真理，這是讀書(shū)最重要的一點(diǎn)。我們現(xiàn)在科技發(fā)達(dá)了，家家戶戶都用上了多媒體，多媒體快捷、直白，但就因?yàn)檫@一點(diǎn)，使人缺少了思考的空間?，F(xiàn)在的人們注重于身體的膳食結(jié)構(gòu)，卻忽略了最重要的一點(diǎn)，人們精神上的膳食結(jié)構(gòu)，這是現(xiàn)在社會(huì)上的一大弊病。因?yàn)榫駥用孢h(yuǎn)遠(yuǎn)比物質(zhì)層面重要。我們要透過(guò)書(shū)來(lái)審視生活，蘇格拉底曾說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有審視的生活，不如沒(méi)有的好?！彼裕瑫?shū)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是很重要的，我們應(yīng)該多讀書(shū)。
不光是講座使我有感觸，其他的活動(dòng)也讓我深有感觸。世界讀書(shū)日是不平凡的一天，讀書(shū)對(duì)我們每一個(gè)人都有著深遠(yuǎn)的影響。讀書(shū)是每一個(gè)人都應(yīng)該做的，因?yàn)槭澜缱x書(shū)日的主旨宣言就是“希望散居在全球各地的人們，無(wú)論是年老還是年輕，無(wú)論你是貧窮還是富有，無(wú)論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂(lè)趣，都能尊重和感謝為人類(lèi)文明作出巨大貢獻(xiàn)的文學(xué)、文化、科學(xué)思想大師們，都能保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)。”讀書(shū)能使一個(gè)人變得知識(shí)淵博，就像貝多芬一樣。雖然他沒(méi)有上過(guò)專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)課程，但是他通過(guò)讀書(shū)，學(xué)習(xí)先輩總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)，最后寫(xiě)下了宏偉的樂(lè)章。羅斯福也曾說(shuō)過(guò)，“沒(méi)有書(shū)籍，就不能打贏思想之戰(zhàn)，正如沒(méi)有艦就不能打贏海戰(zhàn)一樣?！?/p>
書(shū)籍是人們必不可少的，它是人們進(jìn)步的階梯，它為人們做出了巨大的貢獻(xiàn)。所以，我們不應(yīng)該把書(shū)拋在九霄云外，我們應(yīng)該讓它發(fā)揮出它自己本身的價(jià)值，用它使人類(lèi)社會(huì)再向成功邁進(jìn)一步，讓書(shū)永遠(yuǎn)伴我們左右!
個(gè)人反思講座心得體會(huì)篇8
X月X號(hào)下午，我在_X聆聽(tīng)了_X顧校長(zhǎng)的講話，我被顧校長(zhǎng)幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言感染的同時(shí)陷入了思考：我們到底要培養(yǎng)什么樣的人，我們每天為了學(xué)生成績(jī)而忙忙碌碌、生氣上火，這一切到底有沒(méi)有意義呢?我們是在培養(yǎng)考試機(jī)器，還是真正意義上的人?是培養(yǎng)成績(jī)優(yōu)秀的人還是具有健全人格的人?
我想：我們要關(guān)注生命。 人只有一次生命，生命的重要性在于它的不可重復(fù)性。人有了生命并不意味著一定有生命的質(zhì)量。譬如，白癡與植物人。人的生命意義在于提升其生命的質(zhì)量。人類(lèi)發(fā)展史已經(jīng)表明，生命質(zhì)量的提升與優(yōu)質(zhì)教育成正比。優(yōu)質(zhì)教育是對(duì)每一個(gè)生命個(gè)體充滿終極關(guān)愛(ài)的教育，是“目中有人”的教育。
教育，不僅要使我們的教育對(duì)象認(rèn)識(shí)生活的意義，而且要教會(huì)他們?nèi)绾卧O(shè)計(jì)生活，使自己的生活更有意義;不僅要使我們的教育對(duì)象理解生命的價(jià)值，而且要教會(huì)他們?nèi)绾握湎棺约旱纳袃r(jià)值?！?/p>
日本學(xué)者池田大作認(rèn)為：“現(xiàn)代教育陷入了功利主義，這是可悲的事情。這種風(fēng)氣帶來(lái)了兩個(gè)弊病，一是學(xué)問(wèn)成了政治和經(jīng)濟(jì)的工具，失掉了本身應(yīng)有的主動(dòng)性，因而也失去了尊嚴(yán)性;另一個(gè)是認(rèn)為惟有實(shí)利的知識(shí)和技術(shù)才有價(jià)值，所以作這種學(xué)問(wèn)的人都成了知識(shí)的奴隸，由此產(chǎn)生的結(jié)果是人類(lèi)尊嚴(yán)的喪失?！?/p>
我們要關(guān)注生活。教育的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷在于回歸生活世界，培養(yǎng)在生活世界中會(huì)生存的人。
德國(guó)杰出的思想家胡塞爾認(rèn)為，“生活世界”是直觀的、具體的、現(xiàn)實(shí)的和歷史的，因而也是豐富的，它給人以感性的生存基礎(chǔ)。人們?cè)凇吧钍澜纭敝羞M(jìn)行著生動(dòng)的、充滿“人格主義態(tài)度”的交往，因而也是目的、意義和價(jià)值的源泉。在生活世界中，人通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的直接感知獲得關(guān)于這個(gè)世界的知識(shí)，這種直接的知識(shí)逐步典型化，就形成了生活世界的概念，這些觀念經(jīng)概念化和體系化，產(chǎn)生科學(xué)理論。
強(qiáng)調(diào)回歸生活，是因?yàn)樵诂F(xiàn)代人(尤其是學(xué)生)的生長(zhǎng)家園中，“生活世界”被嚴(yán)重地剝離了，“科學(xué)世界”成了人唯一的生長(zhǎng)家園。學(xué)校教育重返生活世界，找回失落的主體意識(shí)，確立一種新的教育生態(tài)觀，是當(dāng)代教育發(fā)展的一個(gè)重要理念，它關(guān)系到對(duì)世紀(jì)教育的成敗與人類(lèi)自身的命運(yùn)?？茖W(xué)世界是我們進(jìn)修理性的“營(yíng)地”，我們建在異鄉(xiāng)的家園;生活世界是我們故鄉(xiāng)的家園，我們最根本意義上的“家”，我們生命的根。既然生活世界對(duì)于人的生長(zhǎng)、人的發(fā)展具有如此重要的意義，那么，作為培養(yǎng)人的教育、作為教育核心的課程，回歸生活世界也就成為必然。
“不通過(guò)各樣生活形式，或者不通過(guò)那些本身就值得生活的生活形式來(lái)實(shí)現(xiàn)的教育，對(duì)于真正的現(xiàn)實(shí)總是貧乏的代替物，結(jié)果形成呆板而死氣沉沉的局面。學(xué)校作為一種制度，應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活簡(jiǎn)化起來(lái)，縮小到一個(gè)雛形是狀態(tài)。現(xiàn)實(shí)是如此復(fù)雜，以致兒童不可能同它接觸而不致陷入迷亂;他不是被正在進(jìn)行的那些活動(dòng)的多樣性所淹沒(méi)，以致失去自己有條不紊的反應(yīng)能力，便是被各種不同的活動(dòng)所刺激，以致他的能力過(guò)早地被發(fā)動(dòng)，致使他的教育不適當(dāng)?shù)仄谝幻婊蛘呦萦诮怏w?！?遠(yuǎn)離自然、遠(yuǎn)離社會(huì)、遠(yuǎn)離生活的教育，自然也就遠(yuǎn)離教育的本來(lái)軌道。
教育，應(yīng)該讓生活更美好。