生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想
生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想（通用8篇）
學(xué)會(huì)生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想，你日后在工作上會(huì)更加輕松。當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思，有了新的啟發(fā)時(shí)，就很有必要寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。但是心得體會(huì)有什么要求呢?以下是小編為大家整理的生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想，歡迎大家分享。
生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想（篇1）
在__生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中,我們將擔(dān)當(dāng)應(yīng)有責(zé)任,爭(zhēng)取更大作為。
在保護(hù)“一湖清水”上積極作為,重點(diǎn)從四個(gè)方面下功夫:一是園區(qū)養(yǎng)生態(tài)。對(duì)高污染的項(xiàng)目定下“堅(jiān)決不搞”的鐵律,做到高排放的項(xiàng)目不上,高能耗、低產(chǎn)出的項(xiàng)目不上,環(huán)保措施達(dá)不到要求的項(xiàng)目不上。二是岸上搞綠化。先要保護(hù)一片青山,突出抓好造林綠化“一大四小”工程,啟動(dòng)環(huán)湖景觀林帶建設(shè),加強(qiáng)對(duì)湖區(qū)濕地等自然生態(tài)系統(tǒng)的保護(hù)。三是城里治污染。開(kāi)展城市污水處理設(shè)施建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)整治等七項(xiàng)環(huán)保整治行動(dòng),中心城區(qū)新建兩個(gè)日處理能力達(dá)__X萬(wàn)噸的污水處理廠,各縣(市、區(qū))污水處理廠年底全面竣工并投入運(yùn)營(yíng)。四是鄉(xiāng)村清垃圾。加強(qiáng)農(nóng)村面源污染控制,全面實(shí)行農(nóng)村垃圾無(wú)害化處理,積極探索“戶(hù)集、村收、鄉(xiāng)運(yùn)、縣處理”等模式,做到垃圾不露天堆放、不倒入江湖、不成為污染源。
在發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)上積極作為。按照功能區(qū)劃,推進(jìn)工業(yè)向沿昌九高速、沿江區(qū)域集中,向工業(yè)園區(qū)集中,促進(jìn)產(chǎn)業(yè)集聚,打造星火有機(jī)硅、城西港區(qū)等新型工業(yè)板塊。大力發(fā)展湖區(qū)生態(tài)農(nóng)業(yè),抓好__優(yōu)質(zhì)無(wú)公害水產(chǎn)品養(yǎng)殖。積極發(fā)展生態(tài)旅游業(yè),構(gòu)建廬山—__大旅游發(fā)展格局,把__打造成國(guó)內(nèi)外著名的生態(tài)旅游休閑勝地。加大文秘雜燴網(wǎng)湖區(qū)水能、風(fēng)能、地?zé)崮?、沼氣能和生物能等新能源開(kāi)發(fā)力度,努力把九江打造成為中部地區(qū)綠色綜合能源基地。
在推進(jìn)湖區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)上積極作為。加快推進(jìn)綜合交通體系建設(shè),合理布局湖區(qū)交通路網(wǎng),盡快啟動(dòng)建設(shè)九江繞城高速,改造沿湖港口航運(yùn)設(shè)施,沿湖鄉(xiāng)村道路全面硬化,提高湖區(qū)通暢能力。進(jìn)一步完善湖區(qū)水利設(shè)施,支持配合__生態(tài)水利樞紐工程建設(shè),并建設(shè)一批相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目。
在推進(jìn)沿湖城鎮(zhèn)建設(shè)上積極作為。
生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想（篇2）
倡導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)，不僅對(duì)中國(guó)自身發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，也是中國(guó)面對(duì)全球性的環(huán)境污染和生態(tài)破環(huán)做出的積極回應(yīng)。農(nóng)村是中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基礎(chǔ)，沒(méi)有農(nóng)村的生態(tài)文明就沒(méi)有整個(gè)社會(huì)的生態(tài)文明，就沒(méi)有整個(gè)國(guó)家的生態(tài)文明。因此，積極推進(jìn)新農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)是全面建設(shè)小康社會(huì)的必然要求。建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明，就是要建立“資源節(jié)約型、環(huán)境友好型”的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生活方式和消費(fèi)方式，讓生態(tài)文明的觀念落實(shí)到農(nóng)村的企業(yè)、家庭和個(gè)人。
一、對(duì)生態(tài)文明與農(nóng)村生態(tài)文明的理解
農(nóng)村生態(tài)文明的內(nèi)涵應(yīng)包括實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)方式、生活方式特別是人的思維觀念的生態(tài)化轉(zhuǎn)變，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)社會(huì)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展模式，建設(shè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與生態(tài)環(huán)境有機(jī)共生、人與自然和諧相融的文明農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。農(nóng)村生態(tài)文明是一個(gè)綜合性的文明成果，它指的是農(nóng)民在進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與生活時(shí)，主動(dòng)、積極地改善和優(yōu)化農(nóng)村內(nèi)部結(jié)構(gòu)，以及建設(shè)良好的農(nóng)村生態(tài)環(huán)境、塑造良好的農(nóng)村面貌所取得的一系列物質(zhì)成果和精神成果的總和。
二、我國(guó)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀分析
（一）我國(guó)環(huán)境保護(hù)資源分配不均衡
我國(guó)是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)的大國(guó)，有9億多農(nóng)民生活在農(nóng)村，絕大多數(shù)自然資源的開(kāi)發(fā)利用也發(fā)生在農(nóng)村。全國(guó)的絕大多數(shù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)沒(méi)有環(huán)境保護(hù)的基礎(chǔ)設(shè)施，60多萬(wàn)個(gè)行政村絕大多數(shù)沒(méi)有條件治理環(huán)境污染。城市作為經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的中心和人口的高度集中地帶，占據(jù)了絕大多數(shù)的環(huán)境保護(hù)資源，政府投入大量的資金來(lái)防止城市的環(huán)境污染以及治理污染，但對(duì)廣大農(nóng)村的投入?yún)s少之又少。從城鄉(xiāng)的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施來(lái)看，城市的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施由于投資到位，在集中用水、垃圾、污水和糞便處理等基本面上都能夠滿(mǎn)足城市需求且每年呈增強(qiáng)的形勢(shì)，而農(nóng)村的環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施匱乏，供水和垃圾處理等基本事項(xiàng)都難以得到保證，大部分垃圾由于沒(méi)有相應(yīng)的設(shè)施，不經(jīng)任何處理就直接隨意亂扔、亂倒、亂堆，嚴(yán)重影響環(huán)境衛(wèi)生，破壞農(nóng)村景觀。絕大部分生活污水未經(jīng)處理直接滲人地下或直接排入溝渠、水塘，污染水源，致使農(nóng)村飲水型地方病多發(fā)。正是由于法律的空缺及環(huán)境保護(hù)資源的分配不均衡，農(nóng)村生態(tài)環(huán)境惡化現(xiàn)象愈演愈烈。
（二）耕地面積急劇減少
耕地是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著為農(nóng)民提供生產(chǎn)、生活資料及社會(huì)保障的雙重職能，對(duì)農(nóng)村的政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展乃至全社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。為了追求片面的經(jīng)濟(jì)發(fā)展而斷絕子孫后路的殺雞取卵、竭澤而漁的做法屢見(jiàn)不鮮。而且，國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展越來(lái)越快，國(guó)家為了各種基礎(chǔ)性建設(shè)還會(huì)占用或?qū)?huì)占用大量的耕地；快速的城市化擴(kuò)張急劇向周邊農(nóng)村拓展占用耕地；在當(dāng)前的新農(nóng)村建設(shè)中也會(huì)不可避免的出現(xiàn)非農(nóng)單位或設(shè)施占用耕地的情況，這些都會(huì)使農(nóng)村的耕地越來(lái)越少，甚至?xí)霈F(xiàn)更加嚴(yán)重的后果。
（三）工業(yè)污染對(duì)農(nóng)村生態(tài)破環(huán)嚴(yán)重
隨著我國(guó)工業(yè)化進(jìn)程的加快，工業(yè)已經(jīng)不僅僅在城市發(fā)展，工業(yè)污染逐漸侵入廣大的農(nóng)村地區(qū)，城市的擴(kuò)張也導(dǎo)致大量的污染轉(zhuǎn)移到了農(nóng)村，對(duì)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)造成巨大破壞，給農(nóng)民生活帶來(lái)巨大影響。
1.城市污染以各種各樣的方式向農(nóng)村擴(kuò)散，例如將固體垃圾拉到到農(nóng)村堆放或填埋、有毒氣體或煙塵飄落到農(nóng)村、城市排出的污水通過(guò)各種渠道滲入農(nóng)村等。
2.破壞性利用耕地。迫于地方財(cái)政收入壓力，近幾年來(lái)不少農(nóng)村地方政府大力招商引資，但由于受農(nóng)村勞動(dòng)力素質(zhì)低下、資金短缺、信息匱乏以及基礎(chǔ)設(shè)施不健全等不利因素的制約，招商引資引進(jìn)來(lái)的大部分是一些環(huán)境破壞嚴(yán)重，資源消耗巨大的低附加值企業(yè)，比如礦山的開(kāi)采及其礦渣就不僅污染周邊農(nóng)村環(huán)境，而且占用大量耕地，污染耕地，破壞生態(tài)系統(tǒng)。
三、改善農(nóng)村生態(tài)環(huán)境，建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文明的建議及對(duì)策
（一）政府加大農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的投入
政府應(yīng)當(dāng)采取經(jīng)濟(jì)手段，通過(guò)稅收政策和財(cái)政補(bǔ)貼，推進(jìn)城鄉(xiāng)之間的環(huán)境公平，以此來(lái)解決農(nóng)村環(huán)境問(wèn)題。一方面，當(dāng)前農(nóng)村生態(tài)環(huán)境問(wèn)題以及由此引發(fā)的糾紛和群體事件，直接或間接地影響到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，乃至整個(gè)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。因此，在加強(qiáng)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)中，加大生態(tài)環(huán)境和資源的補(bǔ)償賠償力度，并從制度上加以保證，顯得尤其重要。另一方面，政府應(yīng)建立保障農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的專(zhuān)項(xiàng)資金，加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村的環(huán)境保護(hù)投入。由于過(guò)去幾十年中的城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展都是以犧牲農(nóng)村環(huán)境作為代價(jià)換取的，為了實(shí)現(xiàn)環(huán)境公平，政府應(yīng)該通過(guò)制定有利于農(nóng)村環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)政策，推進(jìn)農(nóng)村的環(huán)境建設(shè)，只有這樣才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)，保障城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面、協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展。
（二）引導(dǎo)廣大農(nóng)民樹(shù)立生態(tài)文明觀念
探索農(nóng)村價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變模式，是農(nóng)民樹(shù)立生態(tài)價(jià)值觀的重要途徑與方法，其要達(dá)到的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)農(nóng)民從傳統(tǒng)單純追求農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)值向追求農(nóng)業(yè)生態(tài)價(jià)值觀念轉(zhuǎn)變，從而樹(shù)立農(nóng)村新的生態(tài)價(jià)值觀念；實(shí)現(xiàn)農(nóng)民知識(shí)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和農(nóng)村教育方式的更新，對(duì)農(nóng)民形成生態(tài)文明理念具有十分重要的作用。農(nóng)民自身生態(tài)意識(shí)的強(qiáng)弱對(duì)整個(gè)農(nóng)村的生態(tài)文明建設(shè)起到了至關(guān)重要的作用，因此要通過(guò)教育、宣傳等多種方式，始終把生態(tài)環(huán)境保護(hù)擺在首要的位置，使村民生態(tài)、環(huán)保意識(shí)普遍提高并成為自覺(jué)行動(dòng)，摒棄以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式；實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)“征服自然”向“人與自然和諧相處”理念轉(zhuǎn)變；倡導(dǎo)生態(tài)消費(fèi)模式，樹(shù)立人與自然和諧相處、建設(shè)環(huán)境友好型社會(huì)價(jià)值觀；使生態(tài)文明理念在生產(chǎn)、科學(xué)、社會(huì)活動(dòng)中深入人心，人人參與生態(tài)家園建設(shè)。加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境教育，要根據(jù)不同地區(qū)，不同人群的特點(diǎn)，因地制宜，實(shí)施不同的教育。
（三）轉(zhuǎn)變農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式
新農(nóng)村建設(shè)，發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是當(dāng)前的首要任務(wù)。這就要求我們轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，將生態(tài)環(huán)境概念納人農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的內(nèi)生變量中，控制污染，保護(hù)環(huán)境，使人與自然和諧發(fā)展；要求農(nóng)村經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程具有 “無(wú)污染、無(wú)公害、無(wú)損于子孫后代”的三無(wú)標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到有利于人類(lèi)、生態(tài)和自然平衡，有利于資源永續(xù)利用和有利于生產(chǎn)和消費(fèi)可持續(xù)發(fā)展的“三個(gè)有利于”的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)。這就要?jiǎng)?chuàng)新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式。一些地方大力發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)，推行“生態(tài)家園”的復(fù)合經(jīng)營(yíng)模式，以及建立健全清潔農(nóng)業(yè)體系(即無(wú)公害農(nóng)業(yè)體系、綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)體系、有機(jī)農(nóng)業(yè)體系)等都取得了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境保護(hù)和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的雙贏效果。
在建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村、加快農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程的今天，我們應(yīng)當(dāng)積極采取對(duì)策，把農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)提上議事日程，努力使農(nóng)村向著環(huán)境與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展、人與自然和諧相處的方向發(fā)展。提升農(nóng)村和農(nóng)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展能力，轉(zhuǎn)變農(nóng)業(yè)發(fā)展方式、優(yōu)化農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)、實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)高效和生態(tài)安全的總體目標(biāo)，走出一條中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化道路。
生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想（篇3）
文明是人類(lèi)文化發(fā)展的成果，是人類(lèi)改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志?！吨芤住防镎f(shuō)：“見(jiàn)龍?jiān)谔?，天下文明?！碧拼追f達(dá)注疏《尚書(shū)》時(shí)將“文明”解釋為：“經(jīng)天緯地日文，照臨四方日明?！薄敖?jīng)天緯地”意為改造自然，屬物質(zhì)文明“照臨四方”意為驅(qū)走愚昧，屬精神文明。在西方語(yǔ)言體系中， “文明”一詞古希臘“城邦”的代稱(chēng)。
人類(lèi)文明經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個(gè)階段。從要素上分，文明的主體是人，體現(xiàn)為改造自然和反省自身，如物質(zhì)文明和精神文明；從時(shí)間上分，文明具有階段性，如農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明；從空間上分，文明具有多元性，如非洲文明與印度文明。
什么是生態(tài)文明
如果說(shuō)農(nóng)業(yè)文明是“黃色文明”，工業(yè)文明是“黑色文明”，那生態(tài)文明就是“綠色文明”。生態(tài)，指生物之間以及生物與環(huán)境之間的相互關(guān)系與存在狀態(tài)，亦即自然生態(tài)。自然生態(tài)有著自在自為的發(fā)展規(guī)律。人類(lèi)社會(huì)改變了這種規(guī)律，把自然生態(tài)納入到人類(lèi)可以改造的范圍之內(nèi)，這就形成了文明。
生態(tài)文明，是指人類(lèi)遵循人、自然，社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。它將使包括倫理價(jià)值觀、生產(chǎn)和生活方式等在內(nèi)的人類(lèi)社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本轉(zhuǎn)變。
生態(tài)文明既然是世界新潮流，按理應(yīng)在發(fā)達(dá)國(guó)家首先興起，因?yàn)樵谀抢锸紫缺l(fā)生態(tài)危機(jī)。但一是因?yàn)槲鞣綇?qiáng)大的技術(shù)資金使本國(guó)生態(tài)危機(jī)得以緩解，二是因?yàn)槲鞣焦I(yè)文明的巨大慣性還要持續(xù)相當(dāng)一段時(shí)間；三是因?yàn)槲鞣劫Y本主義不斷向不發(fā)達(dá)地區(qū)轉(zhuǎn)移生態(tài)成本。西方失去了發(fā)展生態(tài)文明的機(jī)會(huì)。西方失去機(jī)會(huì)，就為中華民族的跨越式發(fā)展提供了機(jī)會(huì)。
生態(tài)文明與中華文明
中華文明是工業(yè)文明的遲到者，絕不能再成為生態(tài)文明的遲到者。中華文明的基本精神與生態(tài)文明的內(nèi)在要求基本一致，從政治社會(huì)制度到文化哲學(xué)藝術(shù)，無(wú)不閃爍著生態(tài)智慧的光芒。生態(tài)倫理思想本來(lái)就是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)涵之一。
中國(guó)儒家主張“天人合一”，其本質(zhì)是“主客合一”，肯定人與自然界的統(tǒng)一。所謂“天地變化，圣人效之”，“與天地相似，故不違”，“知周乎萬(wàn)物，而道濟(jì)天下，故不過(guò)”。儒家肯定天地萬(wàn)物的內(nèi)在價(jià)值，主張以仁愛(ài)之心對(duì)待自然，體現(xiàn)了以人為本的價(jià)值取向和人文精神。正如《中庸》里說(shuō)：“能盡人之性，則能盡物之性，能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?/p>
中國(guó)道家提出“道法自然”，強(qiáng)調(diào)人要以尊重自然規(guī)律為最高準(zhǔn)則，以崇尚自然效法天地作為人生行為的基本皈依。中國(guó)佛家認(rèn)為萬(wàn)物是佛性的統(tǒng)一，眾生平等，萬(wàn)物皆有生存的權(quán)利。中國(guó)歷朝歷代都有生態(tài)保護(hù)的相關(guān)律令。常有人用《周易》中“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”來(lái)表述中華文明精神，這與生態(tài)文明的內(nèi)涵一致。中華文明精神是解決生態(tài)危機(jī)、超越工業(yè)文明、建設(shè)生態(tài)文明的文化基礎(chǔ)。西方學(xué)者提出生態(tài)倫理應(yīng)該進(jìn)行“東方轉(zhuǎn)向”。1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)得主集會(huì)巴黎，會(huì)后得出的結(jié)論是：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年前去吸取孔子的智慧?！?/p>
生態(tài)文明與社會(huì)主義
文明的轉(zhuǎn)型決定社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度的變革。農(nóng)業(yè)文明帶動(dòng)了封建主義的產(chǎn)生，工業(yè)文明推動(dòng)了資本主義的興起，而生態(tài)文明將促進(jìn)社會(huì)主義的全面發(fā)展。
馬克思主義是對(duì)資本主義的超越，包含著對(duì)工業(yè)文明的反思，從而使生態(tài)文明成為馬克思主義的內(nèi)在要求和社會(huì)主義的根本屬性。對(duì)整個(gè)資本主義社會(huì)制度完全變革的必然結(jié)果就是建立共產(chǎn)主義社會(huì)。共產(chǎn)主義社會(huì)是實(shí)現(xiàn)了人與自然之間、人與人之間“兩大和解”的生態(tài)文明社會(huì)。
生態(tài)文明體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本原則。社會(huì)主義生態(tài)文明首先強(qiáng)調(diào)以人為本原則，同時(shí)反對(duì)極端人類(lèi)中心主義與極端生態(tài)中心主義。另外，在可持續(xù)發(fā)展與公平公正方面，生態(tài)文明也與當(dāng)代社會(huì)主義原則基本一致。
生態(tài)文明為社會(huì)主義理論的融合提供了平臺(tái)。生態(tài)文明作為對(duì)工業(yè)文明的超越，代表了一種更為高級(jí)的人類(lèi)文明形態(tài)；社會(huì)主義思想作為對(duì)資本主義的超越，代表了一種更為美好的社會(huì)和諧理想。
生態(tài)文明也只能是社會(huì)主義的。資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的本質(zhì)只能使本國(guó)實(shí)現(xiàn)人與自然和諧，而不會(huì)承擔(dān)全球的環(huán)境責(zé)任。發(fā)展中國(guó)家終將在社會(huì)主義旗幟下重新團(tuán)結(jié)起來(lái)向發(fā)達(dá)國(guó)家討還生態(tài)成本。
生態(tài)文明應(yīng)成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)。沒(méi)有生態(tài)安全，人類(lèi)自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。
資本主義使人們擺脫封建枷鎖和宗教禁錮的同時(shí)，卻帶來(lái)新的剝削和壓迫，這使社會(huì)主義應(yīng)運(yùn)而生。社會(huì)主義與資本主義制度孰優(yōu)孰劣，比的不是誰(shuí)最能斗爭(zhēng)，也不僅僅是生產(chǎn)力。還要比誰(shuí)最公平公正，誰(shuí)最共同富裕，誰(shuí)最有道德文化，誰(shuí)最能可持續(xù)發(fā)展，誰(shuí)最能帶來(lái)人的全面發(fā)展，誰(shuí)最能使社會(huì)更加和諧。
針對(duì)全球化所帶來(lái)的一系列難題，例如生態(tài)問(wèn)題，生態(tài)社會(huì)主義等新型社會(huì)主義流派的探索，不僅在學(xué)術(shù)上對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行了理論創(chuàng)新，也在實(shí)踐中把馬克思主義與當(dāng)代全球問(wèn)題具體結(jié)合起來(lái)，給未來(lái)人類(lèi)社會(huì)指出了新的方向。當(dāng)代生產(chǎn)力的飛速發(fā)展，使得社會(huì)主義不能只研究工業(yè)文明基礎(chǔ)上的階級(jí)關(guān)系，還必須研究人與自然的文化倫理。生態(tài)文明的重要意義正在于此。
中國(guó)傳統(tǒng)文化中固有的生態(tài)和諧觀，為實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明提供了堅(jiān)實(shí)的哲學(xué)基礎(chǔ)與思想源泉。今天，中國(guó)共產(chǎn)黨提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)與環(huán)境友好型社會(huì)等一系列新的政治理念，完全可以與生態(tài)社會(huì)主義、世界可持續(xù)發(fā)展理念、中國(guó)傳統(tǒng)文化相互借鑒。它們之間的融合，必促成 __社會(huì)主義生態(tài)文明，必促成中華民族的偉大復(fù)興，必促成全世界可持續(xù)發(fā)展的新潮流，必促成社會(huì)主義真正代替資本主義，必促成人的全面發(fā)展和人類(lèi)社會(huì)的和諧。對(duì)此，中國(guó)責(zé)無(wú)旁貸。
生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想（篇4）
在鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)建設(shè)中，江西省通過(guò)實(shí)施戰(zhàn)略性新型產(chǎn)業(yè)和“六個(gè)一工程”戰(zhàn)略，大力發(fā)展風(fēng)電能源、高效農(nóng)業(yè)等生態(tài)、清潔、循環(huán)經(jīng)濟(jì)，形成了以礦產(chǎn)資源深加工、勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)以及生態(tài)綠色產(chǎn)業(yè)為主導(dǎo)的環(huán)保型產(chǎn)業(yè)體系，并通過(guò)生態(tài)市場(chǎng)制度的建立，提供生態(tài)市場(chǎng)運(yùn)行的制度保障。
江西省還積極探索建立綠色國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算考評(píng)機(jī)制，加快推進(jìn)水、電、礦產(chǎn)等資源型產(chǎn)品及要素價(jià)格改革，開(kāi)展排污費(fèi)改環(huán)境稅試點(diǎn)，探索建立水權(quán)交易制度，推進(jìn)生態(tài)合作、產(chǎn)業(yè)共建等多種方式的生態(tài)補(bǔ)償?shù)取?0__年以來(lái)開(kāi)展的集體林權(quán)制度改革，不僅有力地促進(jìn)了林業(yè)發(fā)展和農(nóng)民增收，還對(duì)改善生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一起到了重要作用。
江西省的經(jīng)驗(yàn)表明，科技和制度創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展的強(qiáng)大支撐。實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明，就要根據(jù)資源稟賦的特點(diǎn)，因地制宜地制定生態(tài)經(jīng)濟(jì)規(guī)劃和相關(guān)政策，堅(jiān)持“有所為、有所不為”，重點(diǎn)建設(shè)區(qū)域性?xún)?yōu)質(zhì)農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)基地，積極發(fā)展生態(tài)旅游、清潔能源等新興產(chǎn)業(yè)，將生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展相銜接，利用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念使生態(tài)經(jīng)濟(jì)的“涓滴效應(yīng)”擴(kuò)散開(kāi)來(lái)，把發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)與發(fā)揮傳統(tǒng)要素優(yōu)勢(shì)相互結(jié)合。這樣既可以賦予傳統(tǒng)要素以新的內(nèi)涵，也可以讓生態(tài)經(jīng)濟(jì)在可持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程中限度地發(fā)揮作用。
在制度建設(shè)上，要建立健全產(chǎn)權(quán)制度和價(jià)格機(jī)制，因?yàn)楫a(chǎn)權(quán)制度有效地促使人們保護(hù)稀缺資源，價(jià)格機(jī)制靈活地反映資源的稀缺程度以及稀缺性的變化。
此外，還要充分發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，積極鼓勵(lì)人們尋找替代資源、節(jié)約使用最稀缺的資源，通過(guò)推動(dòng)技術(shù)創(chuàng)新提高資源使用效率。
推進(jìn)綠色發(fā)展是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的“路線(xiàn)圖”。欠發(fā)達(dá)地區(qū)往往蘊(yùn)藏著較豐富的原生態(tài)資源，同時(shí)也存在一定比例的貧困人口，面臨著加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展與保護(hù)生態(tài)環(huán)境的雙重任務(wù)。一方面，我們不能用停止發(fā)展的方式來(lái)保護(hù)環(huán)境;另一方面，發(fā)展又不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，重蹈“先污染、再治理、難治理”的覆轍。
新世紀(jì)以來(lái)，江西依靠區(qū)位優(yōu)勢(shì)和要素優(yōu)勢(shì)，成為新一輪產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的承接地之一。但承接的主要是沿海地區(qū)產(chǎn)業(yè)的低端環(huán)節(jié)，賺一些微薄的辛苦錢(qián)。江西要實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展、人民富裕、社會(huì)和諧，必須要有新的發(fā)展模式。為此，江西省委、省政府把實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)作為引領(lǐng)科學(xué)發(fā)展、綠色崛起的`龍頭工程和重大引擎，努力探索經(jīng)濟(jì)文明和生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新路子。做出建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的重大部署，目的就是充分發(fā)揮生態(tài)環(huán)境優(yōu)勢(shì)，把生態(tài)優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)。建設(shè)鄱陽(yáng)湖生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)兩年多來(lái)，全面啟動(dòng)了“十二項(xiàng)重大生態(tài)經(jīng)濟(jì)工程”建設(shè)，包括以生態(tài)保護(hù)、污染治理為主要內(nèi)容的6大生態(tài)環(huán)境建設(shè)工程和以保護(hù)“一湖清水”為重點(diǎn)、優(yōu)化能源結(jié)構(gòu)的6大基礎(chǔ)設(shè)施工程。
再以峽江水利樞紐工程為例，這是江西有史以來(lái)投資的水利建設(shè)項(xiàng)目，被譽(yù)為江西的“三峽工程”，具有防洪、灌溉、發(fā)電和航運(yùn)等重大社會(huì)、生態(tài)和經(jīng)濟(jì)效益，該水利工程建成后，將對(duì)江西經(jīng)濟(jì)核心區(qū)域防洪安全起到保障作用，年均防洪效益達(dá)7.5億元。在防洪的同時(shí)，每年還可增加電量11.4億千瓦時(shí)清潔電能，有效緩解江西電力供需緊張狀況。另外，萍鄉(xiāng)、德興等資源枯竭型城市，也相繼通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的改造提升和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)的培育發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式由“地下”轉(zhuǎn)向“地上”、從“黑色”轉(zhuǎn)向“綠色”。
江西在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的同時(shí)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量在鞏固提高中保持全國(guó)前列。森林覆蓋率提高到63.1%，設(shè)區(qū)城建區(qū)綠化覆蓋率和綠地率均列全國(guó)第一位，林業(yè)產(chǎn)值突破千億，上升為全國(guó)第六。
當(dāng)前，世界范圍內(nèi)產(chǎn)業(yè)變革正在蓬勃興起，與我國(guó)的轉(zhuǎn)型發(fā)展形成了歷史性交匯，為欠發(fā)達(dá)地區(qū)推進(jìn)綠色發(fā)展提供了難得的重大歷史機(jī)遇。探索“在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中保護(hù)”的路徑，形成面向未來(lái)的新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展格局和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式，才能帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，才能在擴(kuò)總量、上水平與轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的有機(jī)統(tǒng)一中贏得主動(dòng)。
生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想（篇5）
我國(guó)已經(jīng)擁有五千年的歷史了，但真正能穿越歷史的就只有生態(tài)文明了。
如今，黨的_生態(tài)文明建設(shè)又進(jìn)行全面的開(kāi)展。從原來(lái)的四體變成了現(xiàn)在的五體：“生態(tài)文明建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)，社會(huì)建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)"而其中的生態(tài)文明建設(shè)又是最重要，這不就又給予我們更深的忠告。
生態(tài)文明是一種形態(tài)，是人與自然，人與人，人與社會(huì)和諧共存的成果。人與自然是生態(tài)系統(tǒng)中不可缺少的部分，我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立：“尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然”的觀點(diǎn)，讓我們尊重和愛(ài)護(hù)自然，進(jìn)行“綠色發(fā)展，低碳發(fā)展，循環(huán)發(fā)展”的活動(dòng)。讓自然遠(yuǎn)離破壞，遠(yuǎn)離威脅。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)：“熱愛(ài)自然，親近自然，融入自然為最大快樂(lè)，是人類(lèi)追求的志趣?！睂?duì)待自然就應(yīng)該公平，友好。
與生態(tài)相聯(lián)系的就是文明，現(xiàn)在，人類(lèi)對(duì)文明的了解有很多，文明從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在一共有三個(gè)階段，一：原始文明，是石器時(shí)代；二：農(nóng)業(yè)文明，有大量農(nóng)耕技術(shù)；三：工業(yè)文明，也就是現(xiàn)在，利用資源生活。文明是人類(lèi)文化發(fā)展的成果，是人類(lèi)改造世界的物質(zhì)和精神成果的總和，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的象征。
可是，文明講究的是節(jié)約能源，生態(tài)講究的是保護(hù)壞境，對(duì)于人類(lèi)社會(huì)的一步步改革，地球上局部的資源已經(jīng)接近尾聲，一些不再生資源也可能將消失在地球上，僅僅是局部受破壞，但也對(duì)人類(lèi)造成了巨大的影響。地球上的沙漠化越來(lái)越廣泛，植物越來(lái)越少。人均淡水資源占有量?jī)H為世界的14，是少之又少。可別讓我們的眼淚成為地球上的最后一滴水，全球氣候變暖，天然氣。石油。煤礦物質(zhì)等資源急速枯竭，這些都是需要救援的，我們應(yīng)該盡量少開(kāi)發(fā)，多循環(huán)；要節(jié)約，少浪費(fèi)，用生態(tài)理性代經(jīng)濟(jì)理性，建設(shè)制度，制定標(biāo)準(zhǔn)。一棵樹(shù)好栽，一片森林卻難養(yǎng)，我們要同舟共濟(jì)建立小康社會(huì)，不能等到地球上的資源都枯竭了，你才知道后悔，世上是沒(méi)有后悔藥的，等到那個(gè)時(shí)候，河水干涸，樹(shù)木枯萎，大片大片的沙漠就在眼前，但那是人們的自作自受。要想走的更久。更遠(yuǎn)，就得從這一分一秒做起，一起保護(hù)環(huán)境。
每一個(gè)人心中都有一個(gè)夢(mèng)想可大可小，可遠(yuǎn)可近，都取決于你自己。在我的心中一直有個(gè)愿望，就是人類(lèi)生活在地球上的時(shí)間還能比現(xiàn)在久幾千幾萬(wàn)倍，不讓人類(lèi)變成下個(gè)滅絕的生物！
生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想（篇6）
如今，“綠色”成為時(shí)尚，綠色食品、綠色發(fā)展…。我們須意識(shí)到，全球惡化的生態(tài)環(huán)境形勢(shì)已不是單純的科學(xué)技術(shù)就可挽救的，要靠政策、靠政治，更要靠全社會(huì)覺(jué)悟的生態(tài)道德文化觀。否則，如何拯救“瀕臨失衡的地球”。通過(guò)對(duì)_報(bào)告生態(tài)文明建設(shè)，綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)的深入學(xué)習(xí)，結(jié)合保護(hù)區(qū)工作，就生態(tài)文明中的生態(tài)道德教育談點(diǎn)體會(huì)。
一、生態(tài)道德教育意識(shí)的“綠”
人類(lèi)對(duì)社會(huì)的依賴(lài)性與其對(duì)自然的依賴(lài)性，構(gòu)成了自己生存與發(fā)展的兩個(gè)相輔相成的方面。生態(tài)的破壞、環(huán)境的污染、沙塵暴、霧霾天氣、經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的透支等現(xiàn)象，并非主要出自科學(xué)上的無(wú)知或技術(shù)上的缺失，而是與人們的道德水平直接相關(guān)。確立新型的人與自然的和諧關(guān)系，是生態(tài)道德這一觸及人類(lèi)的道德規(guī)范的必然要求。然而長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的德育教育特別是學(xué)校德育教育的內(nèi)容，主要是圍繞如何處理自己與他人、集體、社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系而展開(kāi)，相對(duì)忽略了如何處理人與自然，包括人類(lèi)與其他生命之間關(guān)系的教育，沒(méi)有把生態(tài)道德教育作為其中的重點(diǎn)來(lái)進(jìn)行。針對(duì)目前我國(guó)生態(tài)道德教育的現(xiàn)狀，提高全民對(duì)生態(tài)道德教育重要性的認(rèn)識(shí)很是必要。
二、生態(tài)道德教育制度的“綠”
學(xué)校在“生態(tài)教育”的統(tǒng)領(lǐng)下，用生態(tài)教育思想關(guān)注每一位孩子，關(guān)注孩子的每一個(gè)方面。學(xué)校通過(guò)建立并完善相關(guān)的制度將生態(tài)道德教育與學(xué)生的日常生活及管理結(jié)為一體，利用制度來(lái)約束學(xué)生的行為，促進(jìn)學(xué)生形成節(jié)約資源、愛(ài)護(hù)環(huán)境的意識(shí)，從外部環(huán)境促進(jìn)學(xué)生把接受的生態(tài)教育內(nèi)化為自己所認(rèn)可的價(jià)值觀，再外化為學(xué)生的生態(tài)行為。
三、生態(tài)道德教育目標(biāo)的“綠”
生態(tài)道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要使其目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，就必須選擇和運(yùn)用與_和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)要求相適應(yīng)的方法和途徑。生態(tài)道德意識(shí)教育的目的，在于使生態(tài)道德思想轉(zhuǎn)化為人們的生態(tài)道德實(shí)踐，并且使其真正成為公民的一種素質(zhì)，其中，開(kāi)展自然價(jià)值和生態(tài)美意識(shí)的教育，進(jìn)行綠色消費(fèi)和適度消費(fèi)意識(shí)的教育，以及實(shí)施生態(tài)保護(hù)和生態(tài)創(chuàng)造意識(shí)的教育，是相輔相成的幾個(gè)方面。從生態(tài)道德規(guī)范教育的作用來(lái)看，主要在于使人們尊重生命、尊重生態(tài)系統(tǒng)和生態(tài)過(guò)程，正確處理控制人口與合理消費(fèi)、適度發(fā)展與維護(hù)生態(tài)平衡、消除貧困與反對(duì)奢侈之間的相互關(guān)系。只有持續(xù)、有效地提高人的生態(tài)道德素質(zhì)，才能使人擁有保護(hù)自然和生命的道德意識(shí)、道德能力與道德習(xí)慣，才能自覺(jué)遵循保護(hù)生態(tài)環(huán)境的行為準(zhǔn)則和道德規(guī)范。
四、生態(tài)教育行動(dòng)的“綠”
生態(tài)道德教育最根本的是幫助人們樹(shù)立綠色的消費(fèi)理念，倡導(dǎo)科學(xué)、文明、健康的生活方式和可持續(xù)的消費(fèi)方式。學(xué)校要讓同學(xué)們從利用身邊的廢物做起，從而提高資源的使用率。在手工制作中，要引導(dǎo)同學(xué)利用廢棄物制作精致的小作品。
五、生態(tài)道德教育心靈的“綠”
在進(jìn)行生態(tài)道德教育時(shí)，要通過(guò)繼承傳統(tǒng)美德教育的合理內(nèi)核，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情景、誘發(fā)道德體驗(yàn)、引導(dǎo)反思等方式，以心理體驗(yàn)的形式促進(jìn)德行的生成和發(fā)展，比單純的說(shuō)教或灌輸要更有效。學(xué)校的“環(huán)境愛(ài)護(hù)，從我做起”活動(dòng)讓學(xué)生走進(jìn)大自然，感悟大自然，欣賞大自然，培養(yǎng)對(duì)大自然的敬畏之感與欣賞之情，來(lái)消除人與自然對(duì)抗的情緒，從而積極地恢復(fù)和改善生態(tài)環(huán)境，努力營(yíng)造一個(gè)人與自然和諧相處的美好環(huán)境，培養(yǎng)起人與自然積極健康的生態(tài)道德情感。學(xué)校通過(guò)各種途徑：如環(huán)保講座、知識(shí)競(jìng)賽、征文等來(lái)傳授生態(tài)和環(huán)保知識(shí)，并注重校園的綠色環(huán)境和綠色文化建設(shè)，營(yíng)造良好的接受綠色環(huán)保教育的氛圍。還要通過(guò)組織學(xué)生野外實(shí)地參觀考察及在“地球日”“愛(ài)鳥(niǎo)周”“世界環(huán)境日”等特殊日子里參加校內(nèi)外環(huán)保宣傳和環(huán)保行動(dòng)等方式開(kāi)展環(huán)境教育。
六、國(guó)家生態(tài)安全教育中的“綠”
要把國(guó)家生態(tài)安全作為生態(tài)道德教育的重點(diǎn)。全球環(huán)境的變化，國(guó)民生產(chǎn)、生活方式的狀況，跨越國(guó)境的污染，生物的入侵以及軍事沖突等，都會(huì)直接或間接地影響到國(guó)家的生態(tài)安全。如今我國(guó)面臨著比以往任何時(shí)代都更為嚴(yán)峻的生態(tài)安全問(wèn)題，如果對(duì)國(guó)家生態(tài)安全不及時(shí)予以高度重視并采取相應(yīng)的嚴(yán)厲措施，就會(huì)給國(guó)民經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展帶來(lái)難以預(yù)料的負(fù)面影響。因此，我們一方面要積極建立國(guó)家生態(tài)安全預(yù)警與防范體系，改變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和資源利用方式，開(kāi)展國(guó)家生態(tài)安全的國(guó)際合作，形成區(qū)域性和全球性的生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，實(shí)施環(huán)境戰(zhàn)略影響的評(píng)價(jià)等；另一方面，要把維護(hù)國(guó)家生態(tài)安全的相關(guān)舉措作為全民生態(tài)道德教育的重點(diǎn)，并且通過(guò)各種現(xiàn)代傳媒對(duì)有關(guān)案例適時(shí)加以披露，使人們更加清醒地認(rèn)識(shí)到保障國(guó)家生態(tài)安全的極端重要性，對(duì)一切導(dǎo)致生態(tài)惡化現(xiàn)象的危害性引起高度警覺(jué)，進(jìn)而把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧化為全體國(guó)民的自覺(jué)行動(dòng)。
保護(hù)區(qū)應(yīng)充分發(fā)揮生態(tài)科普教育基地的作用，以學(xué)校為主陣地;積極有效地開(kāi)展生態(tài)道德教育，引導(dǎo)人們運(yùn)用科學(xué)理性和道德規(guī)范來(lái)指導(dǎo)、約束自己的需要，提升公民的綠色發(fā)展理念，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一、協(xié)調(diào)發(fā)展。
生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想（篇7）
小到一個(gè)家大到一個(gè)國(guó)，再怎么重視生態(tài)文明都不為過(guò)，從_的“四位一體”到_的“五位一體”，生態(tài)文明建設(shè)被提到越來(lái)越重要的位置。我們要走可持續(xù)的發(fā)展道路；我們要建設(shè)資源節(jié)約環(huán)境友好的社會(huì)；我們要把生態(tài)文明建設(shè)融入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，政治建設(shè)，文化建設(shè)中去；我們要建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。生態(tài)文明的建設(shè)關(guān)乎人民大眾的幸福，關(guān)乎中國(guó)發(fā)展的未來(lái)，關(guān)乎我們的子孫后代，因此我們必須認(rèn)識(shí)到建設(shè)生態(tài)文明的重要性和迫切性，為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)奉獻(xiàn)自己的力量。
生態(tài)文明的重要性不言而喻，我們要建設(shè)生態(tài)文明首先要處理好生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。眾所周知，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會(huì)建設(shè)的中心，對(duì)于處在發(fā)展中國(guó)家的中國(guó)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是重中之重，說(shuō)到經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)不得不提到“五位一體”總體布局思想，它是一種辯證的思想，五大建設(shè)之間是有普遍聯(lián)系的。在“五位一體”總體布局中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，這五個(gè)方面是相互影響的。生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，為經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)提供和諧的生態(tài)環(huán)境。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不單單只是經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，簡(jiǎn)單的追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視對(duì)資源、環(huán)境的保護(hù)，忽視人與自然的和諧共生，這是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的片面理解，我們必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。_以來(lái)，我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)取得了一定的進(jìn)展，但仍存在著諸多方面的問(wèn)題，比如說(shuō)：霧霾、土地沙塵化、水土流失嚴(yán)重、空氣污染嚴(yán)重、湖泊面積縮減巨大、森林銳減、土地退化等等，這些都是出現(xiàn)在我們身邊的逆生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)象，并且已經(jīng)明顯直接的影響到了我們的日常生活。由于利益的驅(qū)使，在現(xiàn)實(shí)生活中我們往往疏忽了經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)文明建設(shè)之間的平衡，在資源的利用和開(kāi)發(fā)中不注重對(duì)環(huán)境的愛(ài)護(hù)，這樣的發(fā)展下去的后果會(huì)很?chē)?yán)重的，我們不能把生態(tài)文明建設(shè)從經(jīng)濟(jì)建設(shè)中隔離出來(lái)，我們需要做到合理開(kāi)發(fā)和利用資源，又在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中保護(hù)好生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。只有樹(shù)立全面的、科學(xué)的、正確的發(fā)展觀，才能更好地推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，使自然資源得以長(zhǎng)期有效地運(yùn)用和愛(ài)護(hù)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
生態(tài)文明的建設(shè)要合規(guī)律性合目的性，必須做到尊重自然，順應(yīng)自然和保護(hù)自然。我國(guó)的能源各種各樣非常的豐富，但我們也不能只注重當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)利益，肆意揮霍各種能源，破壞自然環(huán)境來(lái)?yè)Q取暫時(shí)的發(fā)展，國(guó)家的繁榮富強(qiáng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，高速的發(fā)展讓環(huán)境的承載能力到達(dá)極限，我們不能先發(fā)展后治理，不能讓我們的下一代一出生就處在各種各樣的環(huán)境問(wèn)題中，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題不像經(jīng)濟(jì)危機(jī)那樣周期性爆發(fā)，它是一個(gè)長(zhǎng)期累積的結(jié)果，一旦出現(xiàn)就很難恢復(fù)到原來(lái)的樣子，所以我們更應(yīng)該像珍惜生命那樣去愛(ài)護(hù)去關(guān)心我們的生態(tài)文明。
究竟怎樣才能更好的建設(shè)生態(tài)文明，我們首先要了解什么是生態(tài)文明。生態(tài)文明是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。生態(tài)文明的構(gòu)成是：生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)文化、生態(tài)制度。在生態(tài)經(jīng)濟(jì)方面，要調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、減少污染物排放、合理利用資源與節(jié)約資源等；在生態(tài)環(huán)境方面，要提高空氣質(zhì)量、水環(huán)境質(zhì)量、土壤質(zhì)量，擴(kuò)大綠化和環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施等；在生態(tài)文化方面，普及環(huán)保知識(shí)、宣傳生態(tài)文明知識(shí)、提高生態(tài)素質(zhì)、開(kāi)展生態(tài)創(chuàng)建活動(dòng)等。在生態(tài)制度方面，應(yīng)該投入保障、科學(xué)執(zhí)政、信息公開(kāi)。
作為新時(shí)代的研究生，我們更應(yīng)該作為生態(tài)文明建設(shè)的先驅(qū)者，我們?cè)趯W(xué)校里學(xué)習(xí)了生態(tài)文明的先進(jìn)理念，我們要深刻認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明在國(guó)家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福中所起的作用，主動(dòng)把先進(jìn)的生態(tài)文明理念運(yùn)用到實(shí)際的學(xué)習(xí)和生活中。我們不僅要要認(rèn)真學(xué)習(xí)生態(tài)文明的理論知識(shí)，還要在實(shí)際的生活中積極參與到生態(tài)文明建設(shè)的宣傳活動(dòng)中去。平時(shí)要學(xué)會(huì)垃圾分類(lèi)并且養(yǎng)成垃圾分類(lèi)的好習(xí)慣，實(shí)現(xiàn)資源的回收和循環(huán)利用，真正地做到珍惜資源。平時(shí)生活中也要節(jié)約用水，如關(guān)緊水龍頭。再著就是要節(jié)約用電，離開(kāi)教室，宿舍的時(shí)候要隨手關(guān)燈，及時(shí)切斷電源等。這些事情看起來(lái)貌似很小也很瑣碎，但是如果每一個(gè)人都能夠認(rèn)真做到的話(huà)，對(duì)生態(tài)文明的建設(shè)真的能夠起到很大的作用。同時(shí)，平時(shí)在學(xué)校還可以多做一些環(huán)保的宣傳工作，增強(qiáng)同學(xué)們的環(huán)保意識(shí)。其實(shí)，建設(shè)生態(tài)文明，只要我們每一個(gè)人用心并且堅(jiān)持去做，一定可以取得很好的效果。從自己做起，從身邊做起，養(yǎng)成保護(hù)生態(tài)環(huán)境的好習(xí)慣，讓藍(lán)天、綠水、青山重新出現(xiàn)在我們的視野里。
生態(tài)文明個(gè)人心得體會(huì)感想（篇8）
這次_關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的學(xué)習(xí)，我們是以問(wèn)卷調(diào)查形式為主的實(shí)踐活動(dòng)，為此我們小組的成員在采訪(fǎng)了校內(nèi)同學(xué)，留學(xué)生和老師，在問(wèn)卷中涵蓋個(gè)人關(guān)于環(huán)保節(jié)約的行為習(xí)慣，以及生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)常識(shí)，了解到大家對(duì)這一熱點(diǎn)的理解和環(huán)保意識(shí)。
通過(guò)這次學(xué)習(xí)，我們獲益匪淺，我們知道大自然提供給人類(lèi)可利用的資源是相對(duì)有限的。就我國(guó)來(lái)說(shuō)，我們的家底并不厚，“老本”并不多。面對(duì)近二三十年內(nèi)面臨包括石油和天然氣在內(nèi)的各種資源嚴(yán)重短缺狀況，一些人大聲疾呼：中國(guó)“地大物博”的觀念該改改了。必須把合理開(kāi)發(fā)資源和保護(hù)環(huán)境，作為我國(guó)長(zhǎng)期堅(jiān)持的一項(xiàng)基本國(guó)策。樹(shù)立地球是人類(lèi)賴(lài)以生存的惟一家園的理念，熱愛(ài)大自然，珍惜自然資源。
目前我國(guó)面臨的日益嚴(yán)峻的生態(tài)狀況告訴我們：必須擺正人類(lèi)在自然界中的位置，正確處理人與自然的關(guān)系。人與自然萬(wàn)物是唇齒相依，息息相關(guān)的。人不是大自然的“主宰者”或“統(tǒng)治者”，而是大自然家庭中的一員。為了人類(lèi)的生存和發(fā)展，我們必須走出天人對(duì)立的誤區(qū)，回歸和諧。
“給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園?！蔽覀兿胍c自然和諧相處，我們就必須要愛(ài)護(hù)自然，保護(hù)自然，尊重自然。黨的_報(bào)告提出，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，而且要堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針。而所謂自然恢復(fù)為主，就是強(qiáng)調(diào)要求我們尊重自然界的規(guī)律，不要再發(fā)展的同時(shí)忘了自然界的規(guī)律，必須順其自然，盡可能恢復(fù)原有生態(tài)的面貌與功能。