被罰心得體會范文
了一些收獲以后，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會，這樣可以幫助我們分析出現(xiàn)問題的原因，從而找出解決問題的辦法。相信許多人會覺得心得體會很難寫吧，這里給大家分享一些關(guān)于被罰心得范文，希望對大家有所幫助。
被罰心得范文1
大家都知道電在我們?nèi)粘Ｉ?、工作中得到廣泛應(yīng)用，沒有它，我們國家的經(jīng)濟(jì)就無從發(fā)展，沒有它，我們國家的企業(yè)就寸步難行，沒有它，我們的日常生活、學(xué)習(xí)、娛樂就會困難重重，可見它在我們生活中的重要性!
經(jīng)濟(jì)在騰飛，我們的電力事業(yè)也在迅猛發(fā)展，但它也給我們國家?guī)碡?fù)擔(dān)，給企業(yè)帶來損失，給家庭帶來不幸，這些都是由于違章作業(yè)造成的，特別是習(xí)慣性違章作業(yè)的危害更大，所以說要提高安全意識，做到安全生產(chǎn)。安全生產(chǎn)是每個電業(yè)職工的職責(zé)，脫離了安全生產(chǎn)，提高企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益將是一句空話。就整個電力行業(yè)來說，發(fā)生設(shè)備及人身傷亡事故都是由于違章造成的。對此，開展反習(xí)慣性違章工作是我們當(dāng)前應(yīng)該而必須抓的一項長期工作。
我們要樹立強(qiáng)烈的安全責(zé)任感，提高對習(xí)慣性違章的潛在危害性的認(rèn)識，積極參加反習(xí)慣性違章活動，認(rèn)真學(xué)習(xí)安全工作規(guī)程，對照安規(guī)逐條檢查自已的行為，徹底糾正過去由于對安規(guī)不了解，不熟悉，長期不執(zhí)行或錯誤執(zhí)行的作法，用安全工作規(guī)程來規(guī)范自已的行動，消除圖省事、怕麻煩，認(rèn)為不執(zhí)行安規(guī)也不會出事的糊涂觀念和麻痹思想，操作中認(rèn)真執(zhí)行工作票制度，做到無工作票不工作，安全措施不完善不工作，安全措施與實際不符不工作，許可人不到現(xiàn)場交待清楚安措和帶電設(shè)備位置及注意事項不工作，工作許可人和工作負(fù)責(zé)人不辦理工作許可手續(xù)不工作。認(rèn)真學(xué)習(xí)有關(guān)業(yè)務(wù)技術(shù)知識，不斷加強(qiáng)思想政治理論學(xué)習(xí)，全面提高思想業(yè)務(wù)素質(zhì)。
安全責(zé)任重于泰山，在企業(yè)改革發(fā)展新路上，牢固樹立“安全第一、預(yù)防為主”的理念。雖然做好安全工作，杜絕違章行為不是每位領(lǐng)導(dǎo)、職工的個人事情，但是卻直接關(guān)系到每一個人的自身安全和家庭幸福，我們要從自我做起，人人行動起來，積極投入到反習(xí)慣性違章活動中，增強(qiáng)責(zé)任心，增強(qiáng)責(zé)任感，養(yǎng)成遵章守望的良好習(xí)慣，做到時時、事事、處處，人人講安全。
在自身認(rèn)真執(zhí)行安規(guī)和各種規(guī)章制度情況下，隨時隨地對同班組、同站人員做好安全監(jiān)督，發(fā)現(xiàn)有違章行為者立即制止，做到相互促進(jìn)，相互提高，牢固樹立“安全第一”的思想，發(fā)揚(yáng)“安全、高效、卓越、團(tuán)結(jié)、拼搏、奉獻(xiàn)”的企業(yè)精神，逐步建立和完善安全生產(chǎn)的規(guī)章制度，為電力企業(yè)改革和發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。
被罰心得范文2
防城港供電局各部門全面開展安全生產(chǎn)反違章大反思大討論活動，旨在進(jìn)一步深刻汲取事故事件教訓(xùn)，增強(qiáng)廣大員工的安全意識和安全技能，積極落實防范安全事故事件發(fā)生的各項措施。
討論會上，該局各部門以“反違章”為重點(diǎn)，認(rèn)真學(xué)習(xí)了相關(guān)安全事故事件案例，對每起事故事件的違章事實、違規(guī)經(jīng)過、發(fā)生原因進(jìn)行了深入思考和分析。對照事故事件暴露的安全缺失問題，大家分別結(jié)合本部門實際，比對了在安全風(fēng)險評估、安全抽查檢查、現(xiàn)場作業(yè)違章中暴露的問題，提出了一系列杜絕人身事故和防范誤操作事件有針對性的措施。
對照事故事件暴露的安全責(zé)任不落實、安全教育培訓(xùn)不到位、規(guī)章制度執(zhí)行不嚴(yán)、現(xiàn)場作業(yè)安全管理組織松散、安全監(jiān)督缺失等問題，各部門要求大家結(jié)合本人日常工作，及時反思是否存在管理失職、錯位和不嚴(yán)格落實安全生產(chǎn)組織流程責(zé)任等問題，并就如何改進(jìn)管理環(huán)節(jié)自覺遵守規(guī)章制度撰寫心得材料，從達(dá)到舉一反三、防微杜漸的效果。
除此以外，該局各級安全生產(chǎn)第一責(zé)任人親自部署，全程指導(dǎo)本轄區(qū)內(nèi)的安全教育學(xué)習(xí)和專項學(xué)習(xí)活動，促進(jìn)踐行“治理違法違規(guī)，確保人身安全”，讓安全生產(chǎn)理念在廣大職工心中扎根。
被罰心得范文3
人人都知道，違章行為是極其有害的。對違章行為若不及時糾正，久而久之就會形成習(xí)慣性違章，而一旦形成習(xí)慣性違章后，人們便“習(xí)以為?！?，常?！白杂X和不自覺”地發(fā)生違章現(xiàn)象，從而導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。因此反習(xí)慣性違章必須抓住“人”這個因素，一要做好安全教育的創(chuàng)新，二要從一般性違章行為抓起，堅決防止形成不安全的習(xí)慣。
“安全管理的核心，是安全教育?！本C觀我國目前電力企業(yè)安全教育和培訓(xùn)，我們發(fā)現(xiàn)許多領(lǐng)域存在空白或是滯后，遠(yuǎn)跟不上經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐和適應(yīng)企業(yè)改革的需要，這就要求電力企業(yè)必須注重做好安全教育培訓(xùn)的創(chuàng)新工作。
如何實現(xiàn)安全教育培訓(xùn)的創(chuàng)新，筆者認(rèn)為應(yīng)做好以下工作。
一是創(chuàng)新安全教育培訓(xùn)方式。針對安全教育廣泛性的特點(diǎn)，采取分層次教育培訓(xùn)方式。根據(jù)不同崗位特點(diǎn)采用有針對性的安全教育培訓(xùn)手段及內(nèi)容。
對技術(shù)、管理人員通過傳播安全教育新思路，宣傳相關(guān)政策法規(guī)新動向，理順安全生產(chǎn)與企業(yè)發(fā)展相互促進(jìn)、相互提高的新思路;對一線生產(chǎn)員工以貼近工作實踐的內(nèi)容開展經(jīng)常性的安全教育培訓(xùn)活動，結(jié)合各時期安全動態(tài)與企業(yè)內(nèi)部安全活動特點(diǎn)，開展相關(guān)安全專題講座，加強(qiáng)生產(chǎn)員工安全防范的意識和能力，同時以濃烈的安全宣傳氛圍深入職工的生活和工作，構(gòu)筑企業(yè)內(nèi)部職工相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)的安全協(xié)作環(huán)境。
充分運(yùn)用現(xiàn)代科技開展企業(yè)安全教育培訓(xùn)。積極開發(fā)和傳播多媒體安全教材，以生動逼真的形式加強(qiáng)安全教育培訓(xùn)效果。大力開發(fā)具有各種崗位、工種特點(diǎn)的事故預(yù)想與處理仿真系統(tǒng)，開展事故演練培訓(xùn)，提高職工防范事故的能力。
二是構(gòu)筑良好的安全教育培訓(xùn)陣地。生產(chǎn)第一線員工安全防范意識與能力的提高是企業(yè)安全教育工作的核心。為確保企業(yè)安全教育工作真正落到實處，必須在生產(chǎn)第一線員工中積極挖掘和培養(yǎng)安全教育骨干，利用班組教育中的人緣和地緣優(yōu)勢，根據(jù)不同班組的生產(chǎn)作業(yè)特點(diǎn)，及時調(diào)整教育培訓(xùn)內(nèi)容和形式，在生產(chǎn)第一線建設(shè)一個有效的安全教育培訓(xùn)陣地。
三是確立安全教育培訓(xùn)激勵與約束機(jī)制。建立有效激勵與約束機(jī)制的基礎(chǔ)，須立足于對安全教育培訓(xùn)工作的綜合測試與考核評價。實施企業(yè)全員安全教育培訓(xùn)考評，避免安全教育工作走過場。一方面要激發(fā)全體安全教育工作者積極創(chuàng)新，提高安全教育培訓(xùn)工作效能;另一方面要調(diào)動員工參與安全教育的熱情，保障安全教育工作順利開展。推行崗位績效獎勵與崗位競爭機(jī)制，以市場機(jī)制促進(jìn)企業(yè)安全教育培訓(xùn)工作水平的提高，扭轉(zhuǎn)安全教育培訓(xùn)工作干好干壞一個樣的不良局面，完善企業(yè)內(nèi)部安全教育培訓(xùn)工作的激勵與約束機(jī)制。
反違章、反習(xí)慣性違章，確保安全生產(chǎn)，要做到以人為本，搞好預(yù)防、監(jiān)督工作。企業(yè)員工由于文化參差不齊，工作時間長短不同，閱歷不同，年齡不同，在反違章和習(xí)慣性違章活動中，要時刻抓住“人”這個因素，根據(jù)不同的任務(wù)、時間、地點(diǎn)、環(huán)境、人員，采取“以人為本、對癥下藥”，有針對性的加強(qiáng)安全措施，控制違章和事故的發(fā)生。
被罰心得范文4
今年八月份，我作為一名機(jī)動車駕駛員，有幸參與了宜昌市“準(zhǔn)駕駛員”擔(dān)任一天的“文明出行”交通志愿者的活動，協(xié)助交警進(jìn)行文明交通勸導(dǎo)，實地體驗安全行車的重要性。
經(jīng)歷了一天的路面執(zhí)勤，我深深的體會到作為交通秩序的維護(hù)者和執(zhí)法者的辛苦和責(zé)任，在路面站崗執(zhí)勤，從早到晚經(jīng)受風(fēng)吹日曬，更重要的是時刻保持高度的注意力，隨時注意車輛、行人遵守交通秩序通行。
雖然大部分市民和機(jī)動車駕駛員都能遵守交通規(guī)則，過馬路看紅綠燈、走斑馬線，但仍有部分群體不走斑馬線，當(dāng)提醒他們的時候，有的甚至置之不理，有的機(jī)動車抱著僥幸的心里，不顧路中央的雙黃線隨意調(diào)頭，有的見路況好，速度開的很快，還有的搶過紅綠燈，在行車中不系安全帶等等這些不文明的行車行為，都會為我們自己和他人的生命安全帶來危害。
這次活動的開展，有效的提高了我們的文明交通意識和安全意識，拓展了文明交通宣傳陣地，營造了濃厚的文明交通氛圍。通過實地參與交通管理，更能了解駕車過程中的注意事項，充分認(rèn)識到不文明出行可能造成的后果，有助于自己練好駕駛本領(lǐng)，樹立正確的交通安全觀念。在以后的行車中，嚴(yán)格遵守交通法規(guī)，做一名文明的駕駛員。
被罰心得范文5
“安全第一，預(yù)防為主”是安全生產(chǎn)的總方針，是反習(xí)慣性違章的基本準(zhǔn)則。今年6月是全國的第__個安全生產(chǎn)月，大莊項目部結(jié)合“科學(xué)發(fā)展、安全發(fā)展”的活動主題，按照漳山公司安環(huán)部的安排，開展反習(xí)慣性違章大討論活動。以下是我自己通過開展反習(xí)慣性違章活動的一些心得體會。
反習(xí)慣性違章旨在保護(hù)員工生命安全?？梢恍﹩T工認(rèn)為“反違章是安環(huán)部門和領(lǐng)導(dǎo)的事情”，與自己不相干，對之缺乏主動性、積極性。也有部分員工認(rèn)為，多一事不如少一事，自己管好自己就可以了。還有員工覺得，領(lǐng)導(dǎo)又沒有授權(quán)，不太好意思反“他人的違章”，于是對眼皮底下的違章視而不見。事實上，反違章人人有責(zé)，沒有旁觀者和局外人。
反違章是保障自己不受傷害。一個人生存的首要前提就是要保護(hù)自己不受傷害，而他人的違章卻能對自己構(gòu)成傷害。電力的特殊性和施工環(huán)境的復(fù)雜性，決定了員工時刻都在與安全打交道，因此，不僅自己不違章，還要隨時注意同事是否違章，是否對自己的人身安全構(gòu)成了威脅，隨時做好不被同事傷害的準(zhǔn)備。
反違章是保障同事生命健康。保護(hù)同事的安全是義不容辭的一種責(zé)任。如果因為自己的粗心大意、工作失誤傷害了同事，自己定會抱憾終生。因此，工作中，要特別要注意危險源辨識，隨時注意自己的工作是否危及同事的安全。同時要多留意觀察周邊的安全情況，時刻提醒同事，發(fā)現(xiàn)“三違”行為要敢于及時制止，不能礙于情面說不出口，不能有“只管自己門前雪，不管他人瓦上霜”的念頭。
反違章是遵守安規(guī)的體現(xiàn)。安全生產(chǎn)，成于眾人之力，毀于一人之手，一人把關(guān)一處安，眾人把關(guān)穩(wěn)如山。安全生產(chǎn)是全局性的工作，所以反違章必須人人參與、人人為之負(fù)責(zé)。安全規(guī)程就明確規(guī)定：工作班成員必須“認(rèn)真執(zhí)行本規(guī)程和現(xiàn)場安全措施，互相關(guān)心施工安全，并監(jiān)督本規(guī)程和現(xiàn)場安全措施的實施”?？梢姡瑢τ诹?xí)慣性違章，每個員工都有權(quán)監(jiān)督、制止?？匆娏?xí)慣性違章行為不勸說、不制止，本身就是一種習(xí)慣性違章的體現(xiàn)。
被罰心得范文6
在老師的推薦下閱讀了《論犯罪與刑罰》，薄薄的一本小冊子，卻吐露著經(jīng)典。本書有47個章節(jié)，每個章節(jié)用短小的篇幅，精煉的語言，從刑法的起源，效力的來源，犯罪的分類，刑法的目的，行刑方式，預(yù)防犯罪等，闡述著犯罪和刑法的方方面面。闡述的過程中，涉及數(shù)學(xué)，物理學(xué)，天文學(xué)的比喻，使文章更為生動形象，也增添了閱讀的樂趣。在體現(xiàn)作者是一個博學(xué)之才的同時，啟迪著人們思考。
首先，關(guān)于死刑。死刑是不被推崇的。
在第28章《論死刑》里面，作者明確的說道“死刑并不是一種權(quán)利，而是一場國家同共鳴的戰(zhàn)爭，因為，它認(rèn)為消滅這個公民是必要的和有益的”作者認(rèn)為，把處死一個公民看作是必要的只有兩個理由。第一個理由：某人在被剝奪自由之后仍然有某種聯(lián)系和某種力量影響著這個國家的安全;或者他的存在可能會在既定的政府體制中引起危險的動亂。再者，當(dāng)一個國家正在恢復(fù)自由的時候，當(dāng)一個國家的自由已經(jīng)消失或者陷入無政府狀態(tài)的時候，這時混亂取代了法律，因而處死某些公民就變得必要了。第二個理由是，處死一個公民是預(yù)防他人犯罪的根本的和唯一的防范手段，此時實行據(jù)以被視為正義和必要刑法的理由。
盧梭和霍布斯提出社會契約論，他們認(rèn)為社會契約的前提是公民交出自己所有的權(quán)利建立政府。而在作者看來，人們犧牲一部分自由是為了平安無擾地享受剩下的那份自由。為了切身利益而犧牲的這一份份自由總和起來，就形成了一個國家的君權(quán)。君主就是這一份份自由的合法保存者和管理者。
我順著這樣理解，國家就好像是一家保險公司，公民把屬于自己的一部分利益讓渡給國家以保障自己所擁有的其他部分的利益，自己讓渡出去的利益是有限的，國家應(yīng)該保障自己所擁有的剩余部分的利益，此時的剩余部分既包含讓渡時的也包含讓渡后新產(chǎn)生的利益，即只要是未讓渡給國家的利益，都是國家應(yīng)該保障的利益。也就是一種以犧牲自己有限的利益保障自己享受無限的利益的方式。在這樣的理解下，國家對公民的刑罰，也應(yīng)該在公民讓渡出來的那部分利益范圍內(nèi)，就好像一個保險公司正常情況下是不能讓投保人繳納超出合同范圍的資金作為懲罰。然而，如果這樣分析，把公民和國家的關(guān)系比喻為保險公司和投保人的關(guān)系的話，要簽訂這樣一份合同的前提是投保人是活著的，也即公民的生命權(quán)未被剝奪，也不能作為讓渡的部分，既然公民的生命權(quán)沒有被讓渡，國家又有什么理由來剝奪公民的生命，以死刑作為懲罰呢?
被罰心得范文7
年輕的貝卡利亞在他26歲的時候?qū)懴铝嗣胍粫r又流傳百年的《論犯罪與刑罰》。翻開這本小冊子，四十七章主題鮮明，每章著墨幾百字至幾千字不等，文筆思辨，語言風(fēng)格形象就像意大利人普有的歌劇性格。字里行間流露著一個生活在意大利封建社會晚期的青年人的對理性的熱忱和改造社會的報復(fù)。
《論犯罪與刑罰》被后人稱之為刑法開山之作，貝卡利亞的基本觀點(diǎn)也被后來法學(xué)研究者歸納為“罪行法定”、“罪刑相適”、“寬和刑罰”“預(yù)防犯罪”等多個原則，其本人也被尊稱為刑事古典學(xué)派創(chuàng)始人。在當(dāng)今法律已經(jīng)成熟為一門實踐學(xué)科的時代下，當(dāng)時他提出的很多觀點(diǎn)也早已瓜熟蒂落，成為了刑法學(xué)子都耳熟能詳?shù)牡览?。讀這本手冊，卻清晰地看到這些不需辯駁的共識卻在來到人類理性世界的初期，如此稚嫩，在一陣血雨腥風(fēng)中由一批啟蒙學(xué)家用最帶著最真誠的樣子保駕護(hù)航，才最終出現(xiàn)在人們面前。
一、封建刑法體系和啟蒙運(yùn)動下的自然法理論
私以為，理解《論犯罪與刑法》以及其他一切啟蒙時代的著作，首先必須從當(dāng)時社會環(huán)境和主要思潮出發(fā)，才能掌握其論述的內(nèi)在邏輯。
凡是大變革時期，法律著書則多以應(yīng)然性討論為主，《論犯罪與刑法》也正體現(xiàn)了這樣的歷史規(guī)律，貝卡利亞的理論并非依存于“實在法”，討論的更多是“刑法應(yīng)該是什么樣子”。在西歐封建社會的宗教的統(tǒng)治下，歐洲大陸法系國家的刑法完全成了統(tǒng)治階級禁錮人們思想、限制人的言論和行動自由、強(qiáng)制推行禁欲主義的工具。當(dāng)時，各種社會調(diào)節(jié)手段還未取得獨(dú)立的地位，它同各種習(xí)慣、宗教信仰及道德規(guī)范混雜在一起，刑法和各種性質(zhì)的紀(jì)律處分和治安行政措施之間，還沒有明確的分界線。(參見：《[意]切薩雷貝卡利亞;黃風(fēng)譯：《論犯罪與刑罰》中《導(dǎo)讀：貝卡利亞及其刑法思想 黃風(fēng)》，北京大學(xué)出版社2008年版，第120至122頁 這里可以進(jìn)行討論的一點(diǎn)是，這里的判斷是否僅僅是基于“社會契約”的論斷。如果按照國家暴力理論，法律是國家意志的體現(xiàn)，那么 所有由國家行政部門或者是取代國家職能的“教會”所采取的社會調(diào)節(jié)手段均為統(tǒng)治階級的意志。)正是封建社會下罪行擅斷、酷刑威嚇已經(jīng)極大越過了人類理性和良知的界限，一本關(guān)于刑法的應(yīng)然立論被社會所急需。
自然狀態(tài)和社會契約等自然法理論作為貝卡利亞的理論前提，構(gòu)成了《論犯罪與刑法》的立論基礎(chǔ)。啟蒙思潮下，“自然狀態(tài)”，”天賦人權(quán)“，“社會契約”，是屆時知識分子常常放在嘴邊的流行詞匯，一整套的自然法理論是啟蒙思想家們著書立說的共同基石。盡管他們的學(xué)說和政治主張盡管各具特色甚至有較大差別，但是在反對封建專制，強(qiáng)調(diào)法治和尊重人的基本權(quán)利，力圖將法從中世紀(jì)神學(xué)法律觀的桎梏中解放出來等方面，有廣泛的共同性。
貝卡利亞開開篇這樣描述自然狀態(tài)下的人類社會：離群索居的人們被連續(xù)的戰(zhàn)爭狀態(tài)弄得筋疲力盡，也無力享受那種由于朝不保夕而變得空有其名的自由，法律就是把這些人聯(lián)合成社會的條件。(chapter1 刑罰的起源 p1)人類的繁衍盡管本身規(guī)模并不大，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了貧瘠荒涼的自然界為滿足人們?nèi)找驽e綜復(fù)雜的需要而提供的手段，這就使一部分野蠻人聯(lián)合起來。為了抵抗這最初的聯(lián)盟，必然又形成了新的聯(lián)盟。就這樣，戰(zhàn)爭狀態(tài)從個人之間轉(zhuǎn)移到國家之間。
由此可見，正是這種需要迫使人們割讓自己的一部分自由，而且，無疑每個人都希望交給公共保存的那份自由盡量少些，只有足以讓別人保護(hù)自己就行了。這一份份最少量自由的.結(jié)晶形成懲罰權(quán)。一切額外的東西都是擅斷，而不是公正，是杜撰而不是權(quán)利。(chapter2 懲罰權(quán) p9)，于是人們應(yīng)該按照社會契約的原則形成有規(guī)范的社會：“人們犧牲一部分自由是為了平安無憂地享受剩下地那份自由。為了切身利益而犧牲地這一份份自由綜合起來，就形成了一個國家地軍權(quán)。君主就是這一份份自由地合法保存者和管理者?！?chapter1 刑罰的起源 p1)法律源自于臣民根據(jù)其共同意志向君主公開或漠視的忠誠宣誓，作為約束是控制個人利益內(nèi)在躁動的必要手段。法律真正的和實際的權(quán)威正在于此。(chapter4 對法律的解釋p12)
貝卡利亞正是從這些自然法理論出法，推理出了對犯罪與刑罰的具體論點(diǎn)：法律的權(quán)威與正義即來源于代表社會公共意志的社會契約，犯罪只不過是對契約的違反。僅作為社會部分成員的司法官員不具備解釋法律的權(quán)利。正是因為民眾讓渡的時自身最小限度的自由，所以主張寬和的刑罰政策，反對刑訊、酷刑和死刑。
另外有意思的是，貝卡利亞在論述“刑罰”的有效性時大量運(yùn)用了心理學(xué)的分析方，借用當(dāng)時流行的“聯(lián)想主義心理學(xué)”論證了刑罰的必然性比殘酷性更有效，他論證“即便時最小的惡果，一旦成了確定的，就總令人心悸?！?chapter27 刑罰的寬和 p62)，刑訊是一種合法暴力，審查的目的就是為了了解真相。在痙攣和痛苦中講真話并不那么自由……痛苦的影響可以增加到這種地步：它占據(jù)了人的整個感覺，給受折磨者留下的唯一自由只是選擇眼前擺脫懲罰的最短途徑，這時候，犯人的這種回答是必然的，就像在火與水的考驗所出現(xiàn)的情況一樣。(chapter16 刑訊 p39)習(xí)慣是一種主宰著一切感知物的王權(quán)，一個人說話、走路、尋求生活需要，都離不開習(xí)慣的幫助;同樣，道德觀念只有通過持續(xù)和反復(fù)影響才會印入人的腦海。處死罪犯的場面盡管可怕，但只是暫時的，如果把罪犯變成勞逸犯，讓他用自己的勞苦來補(bǔ)償他所侵犯的社會，那么，這種喪失自由的借鑒則是長久的和痛苦的，這乃是制止犯罪最強(qiáng)有力的手段。(chaper28關(guān)于死刑 p66)
二、具體觀點(diǎn)的辨析
除去貝卡利亞的主要觀點(diǎn)“罪刑法定”、“罪刑相適”、“寬和刑法”、“反對刑訊、酷刑、死刑”、“預(yù)防犯罪”等觀點(diǎn)之外，貝卡利亞還就“證人的可信度”、“證據(jù)的公正性”、“律師和國庫的關(guān)系”等很多刑事訴訟方面進(jìn)行了論述。這里就幾個重要觀點(diǎn)進(jìn)行辨析。
“只有法律才能為犯罪規(guī)定刑罰。只有代表根據(jù)社會契約而聯(lián)合起來的整個的立法者才擁有這一權(quán)威?！北缓笕丝偨Y(jié)為“罪刑法定”原則，司法官員并不能造法擅斷。在“罪刑法定”原則時代發(fā)展過程中，私以為其內(nèi)涵稍有變化。目前法學(xué)教材中所述的“罪刑法定”與貝卡利亞口中的“罪刑法定”精神稍有差異。(當(dāng)然這也許是因為教材撰寫不能深入解釋的需要)。
差異之一，并不以社會契約作為立法權(quán)威來源。貝卡利亞認(rèn)為罪刑法定的隱含前提為，法是社會契約的體現(xiàn)，這是法律權(quán)威的來源。但是，目前所說的罪刑法定多把法律解釋為“明文法律”。差異之二，反面來講，罪刑法定反對的是法外法。貝卡利亞認(rèn)為司法官員無權(quán)解釋是因為其本質(zhì)不公正，違背了來源于社會契約的公正。但是由于司法實踐的需要，由于法律語義的諸多問題，現(xiàn)代觀點(diǎn)普遍認(rèn)為在法律基本語義內(nèi)的解釋是需要的。所以在司法解釋的問題上，由于時代需求的差異，其主張亦有不同。
2)廢除死刑的理由
貝卡利亞終生投身于廢除死刑的事業(yè)中。關(guān)于死刑的觀點(diǎn)顯示了他超越時代的卓識。貝卡利亞從死刑不是必要且不必須兩個方面論證了“反對死刑”的觀點(diǎn)。首先，死刑不是必要的。貝卡利亞認(rèn)為死刑的必要性僅在以下兩種情況下成立：“某人在被剝奪自由之后仍然有某種聯(lián)系和某種力量影響著這個國家的安全，或者他的存在可能會在既定的政府體制種引起危險的動亂。在國家陷入無政府狀態(tài)的時候，混亂取代了法律，因而處死某種公民就變得必要了?！保蛘咛幩浪穷A(yù)防他人犯罪的根本的唯一的防范手段。其次，不是有益的，刑罰的延續(xù)性比殘酷性久觸動我們感覺，所以主張用終生勞役代替死刑。
(3)罪刑危害性來源
罪刑的危害性與刑罰的目的密不可分，貝卡利亞認(rèn)為罪刑的危害性在于對國家造成的損害，所以刑罰的主要目的即使防止其損害的發(fā)生即可，剩余的東西都是超過必須限度的。正因為他的“結(jié)果”主張，所以對于犯罪人心里的“故意”、“過失”以及“意外”并未做過多闡述。而霍布斯則認(rèn)為罪行危害性究竟是“根源的邪惡性”(霍布斯《利維坦》)，罪犯的主觀心里狀態(tài)在罪行中扮演了重要角色?？梢杂^見，現(xiàn)代刑法采取的后者的認(rèn)知。
被罰心得范文8
看到這本書的豆瓣書評幾乎無一例外的是好評，可能是因為這本書作為刑法學(xué)的第一本書，大家都不忍苛責(zé)，但我不由想唱唱反調(diào)。
接下來我以個人對學(xué)術(shù)著作的標(biāo)準(zhǔn)“苛求”一下這本書。
總體來說，書里面一些觀點(diǎn)都只是作家根據(jù)個人觀察或當(dāng)時人的說法提出來的，沒有可靠依據(jù)，而且語言模糊、煽情。如作者在談?wù)摫I竊時，提到“一般來說，產(chǎn)生于貧困和絕望的犯罪，是不幸者的犯罪，所有權(quán)為他們保留的只是一貧如洗的地位”。再比如談到罪刑應(yīng)相適應(yīng)時提到“亞洲式的見解和披著權(quán)勢外衣的欲望，往往采取無形的沖擊，或者在個別時候通過對人們懦弱的輕信心來施加的影響，抹殺一些通俗的概念”，說實話我聯(lián)系上下文看了半天沒明白這句話的意思。
我認(rèn)為好的學(xué)術(shù)著作應(yīng)當(dāng)盡量避免煽情，學(xué)術(shù)著作主體部分應(yīng)當(dāng)是理性的，煽情可能會影響讀者的客觀性。當(dāng)然我并不排斥在著作序言或者書的最后進(jìn)行此類動作，因為任何著作說到底都是作者向讀者傳達(dá)自己的思想和價值觀的媒介。
書中有很多比喻，比喻固然能增加書的生動性，但也帶來更大的模糊性，有些比喻還容易引起不必要的情緒。
談完了這本書總的缺陷，再來談?wù)勎艺J(rèn)為書中一些值得商榷甚至批判的細(xì)節(jié)。
作者認(rèn)為藝術(shù)的基本原則是“忠實地刻畫自然”，并認(rèn)為“政治，至少是真正的和持久的政治，也服從這一基本原則”?，F(xiàn)在來看，藝術(shù)的基本原則只是階段性產(chǎn)物，不同的時期有不同的原則。自從照相機(jī)出來了，原來的繪畫再去“忠實地刻畫自然”已經(jīng)沒有多大意義。再來看政治，政治的基本原則竟是“忠實地刻畫自然”?只有把“刻畫”和“自然”分別勉強(qiáng)地理解為“遵循”和“規(guī)律”才可以理解。
作者基于分權(quán)的思想認(rèn)為“刑事法官根本沒有解釋刑事法律的權(quán)利”，他認(rèn)為法官只是從社會或君主那里接受法律，如果給他們解釋刑事法律的權(quán)利，使法官在一定程度上獲得了立法權(quán)。而法官的推理可能取決于他的邏輯推理能力、對法律的領(lǐng)會程度、感情的沖動等等。正是由于法官作為人的局限性使得法官的推理變得很不可靠。事實上作者對法官的憂慮是正確的，但他忽略了現(xiàn)實可操作性。從現(xiàn)有的司法實踐來看，很多時候刑事法官必須解釋法律就才能做出判決。因為法律由文字表達(dá)，很多詞的外延模糊或具有多義性，文字的不夠精確決定了法律必須解釋。此外，刑法的不可避免的缺陷、刑法的相對穩(wěn)定性都決定了法律有解釋的必要性。
作者認(rèn)為“如果說尋找證據(jù)需要精明干練，作出結(jié)論必須明白準(zhǔn)確的話，那么，在根據(jù)結(jié)論作出裁判時，只要求樸實的良知;而一個總是期望發(fā)現(xiàn)罪犯同時又落入學(xué)識所形成的人為窠臼的法官，他的知識卻比較容易導(dǎo)致謬誤。生活在法律不是一門學(xué)識的國家該多么幸福啊!”這段話存在較多問題。首先，根據(jù)結(jié)論作出裁判時不能只靠所謂的“樸實的良知”。事實上“樸實的良知”贊成同態(tài)復(fù)仇，“欠債還錢，殺人償命”都是它所贊同的，而這與法律是沖突的。況且人很容易受各種因素的影響，很難作出公正的判決。這就需要受過相關(guān)訓(xùn)練的專業(yè)人士來進(jìn)行裁判，一方面用法律思維進(jìn)行裁判，另一方面可以盡量避免無關(guān)因素的干擾，而作者提到的法官可能有的缺點(diǎn)都在一定程度上可以避免。其次，法律如果不作為一門學(xué)識的話很難進(jìn)步，生活在這樣的國家可能法律滯后于生活太久，比如資本主義國家需要如經(jīng)濟(jì)法、勞動法等法律，如果沒有專門的法律人士來參與或指導(dǎo)立法的話就會帶來各種問題。最后，作者的說法自相矛盾，法律如果不作為一門學(xué)識的話，作者寫此書就是親手把國家推入痛苦的深淵了。
作者認(rèn)為“每個人都應(yīng)由同他地位同等的人來裁判”，這句話是建立在裁判應(yīng)由隨機(jī)產(chǎn)生的陪審官作出的前提上。首先從實際操作上來說，如何判定兩者地位的同等;其次，地位同等的人就沒有偏見了嗎，會不會因為膚色、性別等其他原因而有所偏見?事實上，作者的想法是很好的，想排除因為偏見而對裁判有影響的人，但過于樸素，實際操作也相當(dāng)麻煩，沒有實際意義。
作者認(rèn)為“只要刑罰的惡果大于犯罪所帶來的好處，刑罰就可以收到它的效果”。這是簡單的成本收益核算思想，這是建立在罪犯是一個理性人的前提下。但有些時候罪犯是激情犯罪，完全沒有考慮成本收益，另外一方面，不同人對同一件事的利弊有不同的看法，可能在甲看來，殺了丙的好處大于死刑的惡果，而在乙看來就未必如此了，所以這句話值得商榷。
總的來說，這本書缺點(diǎn)很多，但瑕不掩瑜，是一本刑法方面的經(jīng)典書籍。這本書提出了罪刑法定思想、“犯罪與刑罰相對稱”、犯罪的預(yù)防等相當(dāng)有價值的思想，其中罪刑法定和犯罪與刑罰相對稱甚至成為我國刑法的基本原則。當(dāng)然可能論述和觀點(diǎn)有些粗糙和原始，但透過這本書可以非常明顯地感受到這兩百多年來刑法學(xué)的進(jìn)步。作為法學(xué)生，我們很多人一上來就接觸較新的刑法思想，所以這些思想在我們看來可能稀松平常，而正是這本書存在的諸多缺點(diǎn)讓我明白到這些思想?yún)s是多少法學(xué)家苦思、爭論的出來的結(jié)果。
被罰心得范文9
為積極響應(yīng)教育部關(guān)于教育懲戒的最新指令，全面貫徹實施立德樹人根本任務(wù)，深入學(xué)習(xí)教育懲戒規(guī)則，__月__日上午，__市第__高級中學(xué)召開《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則(試行)》交流學(xué)習(xí)會。會議由學(xué)校__主持，學(xué)校全體中層干部參加了此次會議。
__首先對《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則(試行)》進(jìn)行了全面解讀，他強(qiáng)調(diào)，本次《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則(試行)》是在廣泛調(diào)研、公開征求意見的基礎(chǔ)上制定的，具有非常重要的指導(dǎo)意義。他強(qiáng)調(diào)，實施教育懲戒應(yīng)當(dāng)遵循教育性、合法性、適當(dāng)性的原則，要尊重教育規(guī)律，遵循法治原則，采取措施要與學(xué)生過錯程度相適應(yīng)。隨后，學(xué)校中層干部就此次文件精神展開了熱烈的討論。大家紛紛表示，《規(guī)則》的出臺，有效解決了老師不敢管、不愿管、不會管學(xué)生這一突出問題，同時為保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益提供了依據(jù)。
__市第__高級中學(xué)校長__最后從初心的溫度和懲戒的限度兩個方面進(jìn)行了總結(jié)發(fā)言，她說，一方面，老師的懲戒要有限度，不能把自己對學(xué)生的懲戒權(quán)當(dāng)作一種發(fā)泄的渠道，其初心是為了小懲大誡，讓學(xué)生在犯了錯誤之后能心服口服地承認(rèn)錯誤，改正錯誤。對于比較難管教的學(xué)生，可以和家長配合著一起對相關(guān)問題學(xué)生的行為進(jìn)行“校準(zhǔn)”。另一方面，老師的初心要有溫度，在管教學(xué)生的時候體現(xiàn)“嚴(yán)愛交織”、剛?cè)岵?jì)，出發(fā)點(diǎn)要落在為學(xué)生發(fā)展的立場上，而不是用簡單粗暴的體罰方式來表達(dá)自己對學(xué)生的不滿。
國有國法，校有校規(guī)。教育懲戒有“法”可依，教師依法行事，明確職責(zé)邊界，才能在教育教學(xué)和管理中有章可循、有可操作性，才能共同營造良好教育生態(tài)，從而實現(xiàn)最佳育人效果。
被罰心得范文10
近期以來，班級內(nèi)遲到的現(xiàn)象屢禁不止。為了培養(yǎng)學(xué)生積極學(xué)習(xí)，養(yǎng)成良好的習(xí)慣,班上執(zhí)行“無正當(dāng)理由遲到，遲到一分鐘，(教室內(nèi))罰站十分鐘”的措施。我認(rèn)為將其作為班規(guī)執(zhí)行，是可行的。
罰站十分鐘，且是在教室內(nèi)罰站，并不影響同學(xué)們自身的學(xué)習(xí)，相反還能提高學(xué)生的責(zé)任意識以及培養(yǎng)承受挫折的心理品質(zhì)。再者，許多學(xué)校也實行站立早讀，可見其可取之處。此外，于2019年7月，中共中央還明確了教師的教育懲戒權(quán)。在不損害學(xué)生身心健康的前提下，可設(shè)一定的懲戒。因此，該建議作為班級的規(guī)定是應(yīng)被贊同的。
這不僅是班級中，現(xiàn)在的學(xué)生越來越缺乏規(guī)則意識，并且大多承受能力差。因此，越來越多的學(xué)校也開始采取相應(yīng)的措施。中國自古便有“嚴(yán)師出高徒”的諺語。雖然過于片面，但這句諺語也有其可取之處。在教育中設(shè)置一定程度的懲罰是有必要的。一定程度的懲罰，不僅能幫助學(xué)生改正不當(dāng)行為，而且還能促進(jìn)學(xué)生規(guī)則意識的形成。
不僅僅是學(xué)校中的教育離不開懲罰，社會上，生活中的教育同樣離不開懲罰。自古以來，教與罰便是難以分離的。古時有先生可以懲罰，如今也有教師可以懲罰。例如，學(xué)開車，師傅再三教導(dǎo)，你卻仍然一竅不通。他便會呵斥你，這種“呵斥”同樣可以看作是一種懲罰。這樣的例子在生活中太多了。
但是，是只要懲罰就能教好嗎?懲罰是不是越重越好呢?很明顯都不是。懲罰是輔助教育的一種手段。用懲罰來激發(fā)學(xué)習(xí)者的潛力，改正其不良行為。但并非越重的懲罰就越好。懲罰不是為了懲罰而懲罰。因此，懲罰應(yīng)是適當(dāng)?shù)摹＿m當(dāng)?shù)膽土P能幫助教育，可是過重的懲罰會害了別人。
正如教育懲戒為代表的教育方式，在培養(yǎng)規(guī)則意識，鍛煉承擔(dān)責(zé)任和挫折的心理品質(zhì)方面具有其他教育方式難以替代的價值和功能。也正因如此，在教育過程中設(shè)置一定程度的懲罰，至今依然廣泛存在于社會教育中。因此，教育離不開懲罰，有懲罰的教育更能培養(yǎng)出優(yōu)秀的人才。
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