讀《文化苦旅》心得體會(huì)
余秋雨的《文化苦旅》是一部散文合集，作者主要通過(guò)山水風(fēng)物探求文化靈魂和人生真諦，是一本值得閱讀的好書(shū)。下面由小編來(lái)給大家分享讀《文化苦旅》心得體會(huì)，歡迎大家參閱。
讀《文化苦旅》心得體會(huì)1
起初，只因喜歡余秋雨古樸典雅的文筆，于是，床頭開(kāi)始有《文化苦旅》這本書(shū)的存在。
余秋雨的文章有著儒生的清絕，卻又不失那磅礴的力道，筆力千鈞，一派奔流不息的灑脫。借山水之景、風(fēng)雅之物，尋求文化的靈魂直至生命的真諦，讓人嘆服。
他走在這一片廣袤的土地上，用獨(dú)特的觀察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他將心置入其中，去品味那上千年文化所積累下的芳香。
對(duì)于文章，我喜愛(ài)細(xì)品，所以至今，也才讀了一半。若說(shuō)影響最深的，不是柔麗凄迷的《白發(fā)蘇州》、《江南小鎮(zhèn)》;不是給人以深邃蒼涼之感的《道士塔》、《陽(yáng)關(guān)雪》;也不是重在文化人格的《風(fēng)雨天一閣》、《青云譜隨想》，而是那默然不語(yǔ)，一呆上千年的“都江堰”。
文章初始，作者對(duì)都江堰并不怎么上心。這點(diǎn)我倒是一樣，不過(guò)秉著看完全本的習(xí)慣，還是跟著作者一同走進(jìn)了那存在近千年的古老建筑。年齡比長(zhǎng)城更古老的它，明明鮮有人注意，卻不辭辛勞地為著無(wú)數(shù)民眾輸送姑姑清流，若說(shuō)長(zhǎng)城占據(jù)了遼闊的空間，那么它，便確確實(shí)實(shí)地占據(jù)了邈遠(yuǎn)的時(shí)間。若把他們比做人，長(zhǎng)城便像父親保衛(wèi)著民族與家園，而都江堰便是只知奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)間母親，不炫耀，無(wú)所求，這樣的它，讓我敬，卻也憐。
都江堰的水，踴躍著喧囂的生命，不似大海的深沉，以奔騰的方式展現(xiàn)它層層疊疊的精神力量和恣意奔放的生命力。
萬(wàn)古清流今猶在，鮮聞當(dāng)年都江堰。喜歡都江堰之水的奔騰不息，喜歡都江堰的無(wú)私奉獻(xiàn)。古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他們偉大而崇高的民族精神。
讀《文化苦旅》心得體會(huì)2
隨著作者的腳步，我的心靈也進(jìn)行了一次苦旅，從陽(yáng)關(guān)到江南。
初見(jiàn)這本書(shū)，我對(duì)書(shū)名充滿(mǎn)疑惑：為何苦旅?既是旅行，為何突出苦字?帶著疑問(wèn)進(jìn)入書(shū)中，又了解作者的平生，我豁然開(kāi)朗，有情不自禁，感嘆起來(lái)。這苦字，有多含義。身體的勞苦。作者的旅行是完全自費(fèi)的，而所到之地大多荒原而偏僻，步行之時(shí)最多身體自然勞累。但在作者心中，大概這遠(yuǎn)行，這勞苦，都成為信徒朝圣圣地而遠(yuǎn)行一樣的虔誠(chéng)的心情，去朝圣千百年的荒廢古址。
眼見(jiàn)古址破敗之痛。作者所去的新疆，陽(yáng)關(guān)，敦煌，渤海國(guó)，天一閣，所去遺址無(wú)不敗落，殘缺不堪，面對(duì)損毀的遺址，作者自然是痛心疾首，苦不堪言，
對(duì)謠言攻擊的痛苦。作者在苦旅中，苦旅后，受盡了謠言，誹謗，謾罵，及各種形式的人身攻擊。然而，在這謾罵聲中，并無(wú)一家媒體，一家報(bào)刊為他說(shuō)一句公道話(huà)，為躲避攻擊，作者攜妻從上海遷至深圳。然而在這漫罵與孤獨(dú)之中，作者能繼續(xù)對(duì)此書(shū)改版，不斷寫(xiě)出新的著作，實(shí)為難得可貴。
對(duì)文明衰落的凄苦。作者遠(yuǎn)行出國(guó)探訪中東，希臘，埃及等世界文明遺址，又到歐洲，與中國(guó)進(jìn)行對(duì)比。體現(xiàn)出中國(guó)文明的優(yōu)勢(shì)與不足，對(duì)各地的文明衰落深感悲痛。對(duì)當(dāng)代文明提出緊迫提醒，也是痛定思痛。
理解了這些“苦”，也就明白了作者的心情了，也就理解了作者的深沉的筆調(diào)，悲痛的風(fēng)格了。說(shuō)這是“沉痛”，這是“流浪”一點(diǎn)也不為過(guò)。
從陽(yáng)關(guān)到江南，只有苦，又不只是苦。這個(gè)字的內(nèi)涵實(shí)在是太過(guò)豐富，讓人還甚為不解，就走完了全程。
讀《文化苦旅》心得體會(huì)3
手棒一本《文化苦旅》，隨著作者的筆觸在字里行間中游歷了大半個(gè)中國(guó)。旅行結(jié)束，本應(yīng)陶醉于祖國(guó)的壯麗山河、悠久歷史和燦爛文化，然而我卻無(wú)法使自己陶醉，心頭莫名地涌出一種苦澀的感覺(jué)。我一直對(duì)《文化苦旅》中的“苦”字百思不知其義，起初認(rèn)為無(wú)非是指旅行的勞苦，現(xiàn)在才發(fā)覺(jué)這實(shí)在過(guò)于幼稚的理解。其實(shí)，苦于身無(wú)所謂苦，苦于心才實(shí)為苦。作者曾感慨：“文人似乎注定要與苦旅連在一起。”我以為，這乃是文人最大的財(cái)富?？酀^(guò)后總會(huì)留下一絲回味——對(duì)歷史的感悟，對(duì)文化的理解，對(duì)人生的思索，全部融在這苦澀后的回味中了。
秋雨先生說(shuō)：“如果說(shuō)人生是一條一劃而成的線，那么具有留存價(jià)值的只能是一些點(diǎn)?！笔堑模松鸁o(wú)非是漫長(zhǎng)歷史的一個(gè)縮影。歷史從古代走到今天，還要繼續(xù)走下去。歷史的足跡卻成了無(wú)數(shù)人一生的執(zhí)著追求。歷史的魅力便在于它的足跡總是隱藏在山水之間，難于尋找。所以沒(méi)有博大的歷史情懷，深厚的文化內(nèi)涵的人是永遠(yuǎn)不會(huì)找到這些無(wú)價(jià)之寶的。無(wú)疑，余秋雨教授是“探寶”的勝利者，他的收獲便是這本《文化苦旅》。
《文化苦旅》帶領(lǐng)著我在歷史長(zhǎng)河中漫游。我們面前出現(xiàn)曾在歷史舞臺(tái)上演出過(guò)的一幕威武雄壯的活劇，一個(gè)個(gè)偉在大的人物出現(xiàn)了，他們的身上體現(xiàn)了中國(guó)文化的良知和高尚的人格，但他們中的多數(shù)還是逃脫不掉那悲劇性的結(jié)局。我的心被打碎了!但這破碎的心卻真的讀懂了中國(guó)文化。當(dāng)莫高窟出土了大批極具研究?jī)r(jià)值的敦煌文物時(shí)，人們?cè)跒闅v史喝彩。然而歷史卻上演了一幕極其荒誕的鬧劇，讓外國(guó)人大搖大擺地將一本本一箱箱的珍貴文物搬到了他們的博物館里?；蛟S歷史是要故意磨礪一下那些過(guò)于執(zhí)著的歷史學(xué)家們，讓他們只能憑借外國(guó)博物館提供的微縮膠卷來(lái)研究生長(zhǎng)在中國(guó)的敦煌學(xué)。啼笑皆非的同時(shí)，我們不得不反問(wèn)歷史，這種磨礪的代價(jià)是否太大了?當(dāng)然，這部歷史更多地留給我的是對(duì)人生的思索。
“對(duì)歷史的多情總會(huì)加重人生的負(fù)載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感?！边@是作者的感嘆，也是對(duì)讀者的啟示。人的一生也是一段歷史。人生之路是彎彎曲曲;回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時(shí)難免感到一絲惆悵。因?yàn)闊o(wú)論你擁有多么輝煌的成功，卻總會(huì)留下這樣或那樣的遺憾。作者在山水之間跋涉是為了錄求歷史的足跡，文化的靈魂;我們?cè)谏钪邪仙鎰t是為了錄求人生的真諦。
讀過(guò)《文化苦旅》，留下了苦澀后的回味;那么度過(guò)漫長(zhǎng)人生后，我們又將留下什么呢?
文化苦旅的讀后感，來(lái)自新華文軒書(shū)店的網(wǎng)友：在山水解讀歷史，在歷史中解讀文化，在文化中看透山水，讓自己的心靈也受到文化的熏染，精神的洗禮，這便是我讀《文化苦旅》獲得的最強(qiáng)烈的感受?；蛟S，我還未完全領(lǐng)悟作者的深意。或許，我還未真正讀透這本書(shū)的內(nèi)涵。然而，《文化苦旅》一起苦苦的悲愴奏響了時(shí)代的絕響，警世亦憾人!
讀《文化苦旅》心得體會(huì)4
聽(tīng)著輕音樂(lè)“閑云野鶴”，靜靜地讀完《文化苦旅》，心里總被一層濃郁的哀愁束縛著，擺脫不去。本來(lái)想選這首輕音樂(lè)來(lái)釋放書(shū)卷中散發(fā)出的壓抑與沉重，奈何一個(gè)民族文化的重量將音樂(lè)的輕松死死壓了下去。
揮不去的，是一個(gè)民族的哀傷。
余秋雨曾在書(shū)的自序中說(shuō)學(xué)問(wèn)的弘揚(yáng)并不是以生命的枯萎為代價(jià)，輝煌的知識(shí)也不是用來(lái)給人類(lèi)增加沉重的身心負(fù)擔(dān)。如果這樣，千百年文化的沉重早已將人壓得喘不過(guò)氣，創(chuàng)新何談?進(jìn)步何談?奈何，懷著青春步伐輕快上路的他，走遍大江南北，從莫高窟到江南小鎮(zhèn)，從陽(yáng)關(guān)到天一閣……當(dāng)旅途歸來(lái)時(shí)，早已步履沉重。
他說(shuō)，任何一個(gè)真實(shí)的文明人都會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地在心理上過(guò)著多種年齡相重疊的生活，其實(shí)，一個(gè)民族的文化何嘗不是這樣?當(dāng)手指緩緩拂過(guò)隋唐脂粉堆積的淺淺笑容，劃過(guò)宋朝文人心底的一道道傷痕，掠過(guò)元代的遼闊疆土，伸手迎接明清逐步灰暗舞臺(tái)時(shí)，心底的愁苦應(yīng)當(dāng)如何傾吐，又將向誰(shuí)傾吐?茫茫天地間，滿(mǎn)滿(mǎn)的都是華夏子孫，卻沒(méi)有一個(gè)能承受住一個(gè)民族文化的重重傾壓。它太過(guò)于復(fù)雜，又經(jīng)歷得太多，以至于沒(méi)有哪一個(gè)舞臺(tái)可以完完整整地演繹這一半榮半衰、色彩及其絢爛又極其灰暗的風(fēng)云變幻。這一文化，吸引著無(wú)數(shù)社會(huì)學(xué)家、生物學(xué)家、考古學(xué)家、科學(xué)家從不同角度對(duì)準(zhǔn)它，選擇不同的清晰和模糊來(lái)展示和還原它?？墒遣豢煞裾J(rèn)，能完完全全將它表現(xiàn)出來(lái)的，僅有歷史。
讀第一章“道士塔”的時(shí)候，你可能會(huì)咬牙切齒地痛恨王道士，也怨泱泱大國(guó)的浩瀚文化竟這樣被一個(gè)不知名的小生拱手送人，還那樣的輕描淡寫(xiě)。如果這些文物是在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中被敵軍當(dāng)做戰(zhàn)利品浩浩蕩蕩地拖走，也不至于如此荒.唐?？珊薜木褪?，它丟的太隨意，留給人的只有事后哭天搶地的懊惱和惋惜。接著讀下去，你這種憤怒就會(huì)被漸漸壓下去，取而代之的只是沉重的嘆息和深深的無(wú)奈，仿佛由血?dú)夥絼偟男』镒佣饾u步入人生的暮年，回首這一生所經(jīng)歷的世事，只能感到歲月的滄桑和深深的無(wú)奈。
莫高窟的洞壁流淌著歷時(shí)千年的文化足跡，沿著這一足跡往前走，也是沿著歷史的腳步從更久遠(yuǎn)的時(shí)代向現(xiàn)在靠近。跟隨著線條的粗細(xì)和色彩的濃淡從南北朝走到元代，隨著色流的激蕩而心潮澎湃、隨著其平緩而安靜淡然。
一個(gè)浩大的民族文化正是這樣，它必須結(jié)合著時(shí)間的延伸和空間的鋪陳，也必須凝聚著創(chuàng)作者的良苦用心和觀看者的陣陣驚嘆。這樣它才是立體的。
記得有人寫(xiě)過(guò)一篇《文化苦旅》的讀后感，叫做《行走在寂寞間》，我覺(jué)得這個(gè)名字起得很好。的確，在整個(gè)旅途的過(guò)程中，余秋雨是寂寞的，獨(dú)自一人品嘗一個(gè)民族文化的傷痛，那寂寞無(wú)人可以理解。這樣的寂寞，或許我們可以從他在陽(yáng)關(guān)和月牙泉的點(diǎn)滴文字看出。“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨(dú)個(gè)兒行走，巨人也變成了侏儒?！迸c其說(shuō)是在蒼茫的天地間行走偶，弗如說(shuō)是在蒼茫的歷史間行走，同樣的一個(gè)人，同樣的孤寂，也同樣的，感嘆著自身的渺小和外界的浩瀚。侏儒變成了巨人，是因?yàn)橹挥兴粋€(gè)人在天地間行走，沒(méi)有參照物;巨人變成了侏儒，是因?yàn)橹挥凶约汉吞斓卮嬖?，天地便成了參照物。而這個(gè)參照物又是何其龐大，無(wú)論個(gè)體再高大，在他面前也顯得微不足道了。
這種悲哀，也是美學(xué)中所說(shuō)的三大哀事之一：“宇宙的博大和自身的渺小。”
他在“沙原隱泉”中提到一泓泉水，他很欣喜，可是此刻自己卻站在狹隘的山頂，而那泓清泉卻委身山底，想要接近那泉水，就意味著剛剛千辛萬(wàn)苦爬上山丘的努力完全化作徒勞。這樣的悲哀，該是幾千年來(lái)所有帝王的悲哀吧，高高在上卻無(wú)人分享自己的喜怒哀樂(lè)，群臨天下的外表下藏著的竟是如此寂寞的一顆心。
我一直覺(jué)得作者對(duì)廢墟的看法很獨(dú)特，他說(shuō)：“廢墟就是建筑的黃葉”，我一直很喜歡他這個(gè)比喻。因建筑凋零了，廢墟便產(chǎn)生了，黃葉的意義在于哺育春天，因?yàn)闆](méi)有舊的凋零也就不會(huì)有新的崛起。因此，廢墟起著承上啟下的作用。它定格于空間卻延展著時(shí)間。
同時(shí)，不得不承認(rèn)廢墟本身也是“一種形式美”，它從出生開(kāi)始便挺立在浩瀚的天地間，經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨之后，也漸漸滄桑和疲憊，他承受不起時(shí)間的重量了，便倒下，回歸大地。這種美，沒(méi)有驚世駭俗的嬌艷，而是淡淡的凄涼與悲愴，以及，充滿(mǎn)人情味的溫暖。
一直以來(lái)，我很想找一個(gè)恰當(dāng)?shù)姆绞絹?lái)表達(dá)對(duì)文化消逝的感慨，可是苦于找不到一個(gè)好方法?？戳藭?shū)之后我想，這應(yīng)該是一個(gè)能很好的寄托我感情的客體吧。面對(duì)在歷史中漸行漸遠(yuǎn)的文化，我們感嘆自己過(guò)于渺小而無(wú)能為力，弗如將它看做一道歷史的廢墟，在這廢墟面前我們可驚嘆可贊美，可惋惜可高歌……卻斷然不可自以為是地將它還原，一來(lái)我們沒(méi)有如此的能力讓它和以前一模一樣;二來(lái)，它的存在，可以喚起人們太多的回憶，關(guān)于自身的，也關(guān)于這個(gè)民族的。
看完整本書(shū)，心情始終是沉重的。也像是去走了一遭回來(lái)，似乎蒼老的許多。
雖然也有江南小鎮(zhèn)的恬淡閑適，也有洞庭湖包羅萬(wàn)象的坦蕩?？尚闹幸恢庇袀€(gè)身影，于茫茫天地間艱難跋涉，紛飛的大雪覆蓋了他身后的腳印。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，一片潔白之中只有個(gè)小黑影，在蒼茫之中且行且駐足，不知從何處來(lái)，將要往何處去。
讀《文化苦旅》心得體會(huì)5
“報(bào)紙上說(shuō)我寫(xiě)書(shū)寫(xiě)得輕松瀟灑，其實(shí)完全不是如此。那是一種很給自己過(guò)不去的勞累活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴(yán)峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。
也難怪，看這本書(shū)要慢、要細(xì)，里面的思考，非常人所思，非常人所見(jiàn)。他筆下的《風(fēng)雨天一閣》我記憶猶新，一個(gè)人，不!一個(gè)家族背負(fù)著堅(jiān)守一座藏書(shū)樓的.命運(yùn)，范欽讓偌大的中國(guó)留下了一座藏書(shū)樓，保留到現(xiàn)在。別的藏書(shū)家有，藏書(shū)也有，但沒(méi)過(guò)幾代，歷史的風(fēng)塵就將它們掩埋了。但是，范氏天一閣留下了，靠的是什么，是執(zhí)著、堅(jiān)定，還是如余秋雨說(shuō)的“超越意氣、嗜好、才情，甚至?xí)r間的意志力?！边@種意志力體現(xiàn)在哪兒?他曾毫不客氣地頂撞過(guò)權(quán)勢(shì)極盛的皇親郭勛，為此遭廷杖，下監(jiān)獄，他似乎什么都毫不顧惜，在仕途上耿直不阿，最后連權(quán)奸嚴(yán)氏都奈何不了他?！耙粋€(gè)成功的藏書(shū)家在人格上至少是一個(gè)強(qiáng)健的人?！庇嗲镉暝谶@里總結(jié)道。
看到這，反思一下，我們這些讀書(shū)人，如果生在那個(gè)年代，身為一個(gè)藏書(shū)家，會(huì)像范欽一樣嗎?我想不會(huì)，范欽身上的毅力，乍看下的不近人情，讓我們來(lái)，難!我們是教師，教育學(xué)生，意志力不能少，但真正能做到的又有幾個(gè)呢?在挫折面前，爬起來(lái)的又有誰(shuí)?生活著，又為了什么?這不正是我們?cè)撍妓鞯摹?/p>
繼續(xù)往下看，我又發(fā)現(xiàn)了一樁“怪事”：80高齡的范欽終于快走到生命的盡頭，在他分家產(chǎn)時(shí)，將其分為兩份，或是藏書(shū)樓，或是萬(wàn)兩白銀。他讓后代去選擇。我想，如果讓我選，讓大家來(lái)選，會(huì)選哪個(gè)呢?要么拿著白銀萬(wàn)兩，逍遙快活一生，要么死守一座藏書(shū)樓，世世代代。說(shuō)句實(shí)話(huà)，范老爺此舉不失為一個(gè)好辦法，我也十分欽佩這個(gè)相隔我好幾百年的古人。也正因?yàn)檫@樣，天一閣留下了。但這是一個(gè)難題，我在思索：如果把此事擱在今天，不攙假，誰(shuí)會(huì)鋌而走險(xiǎn)，誰(shuí)會(huì)選擇天一閣，包括我。不過(guò)，奇跡般的，他的大兒子范大沖愿繼承天一閣。這是現(xiàn)實(shí)，不是故事。
讀到這，又讓我想起另一個(gè)片段，希臘神話(huà)中，海洋女神對(duì)想?yún)⒓犹芈逡翍?zhàn)爭(zhēng)的兒子阿格琉斯說(shuō)：“如果你參戰(zhàn)，會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但流芳百世;如果你不出征，會(huì)平安一生，老死后便從人們的記憶中抹去。”阿格琉斯最終戰(zhàn)死沙場(chǎng)，但是因?yàn)樗?，希臘盟軍勝利了。世上也正因?yàn)橛羞@樣的人，世界才有了燦爛的歷史文化。
余秋雨的《文化苦旅》讓我感受倍深，感受到了中國(guó)的文化人身上的良知和意志力。也讓我深深體驗(yàn)了“開(kāi)卷有益”。
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