廉政故事心得體會(huì)_廉政故事讀后感優(yōu)秀范文
廉政文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容,是推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的重要基礎(chǔ)。讀完廉政故事之后，有什么想法呢？下面是學(xué)習(xí)啦帶來(lái)的廉政故事心得體會(huì)，希望對(duì)大家有幫助。
廉政故事心得體會(huì)篇一
在陽(yáng)光燦爛的日子里，我正在電腦上搜索廉政小故事。突然，一個(gè)標(biāo)題在我眼前閃過(guò)：陳毅的“補(bǔ)品”。這個(gè)標(biāo)題吸引了我，我決定要看一看陳毅的補(bǔ)品到底是什么。
故事的內(nèi)容是這樣的：擔(dān)任紅四軍政治部主任的陳毅，到二十八團(tuán)傳達(dá)會(huì)議精神。二十八團(tuán)黨代表何工長(zhǎng)請(qǐng)陳毅吃飯。有些戰(zhàn)士說(shuō)，陳主任來(lái)了，就要特別對(duì)待。可是有些戰(zhàn)士不相信，便打算親自去看個(gè)究竟。何工長(zhǎng)拿出了一個(gè)小紙包，說(shuō)這是最好的補(bǔ)品。戰(zhàn)士們急忙用手戳破窗戶紙。沒(méi)想到他們吃得也是南瓜湯、紅米飯，小紙包里是一些辣椒粉。
這個(gè)故事講了陳毅雖然是紅四軍政治部主任，但是他從不自大。也和戰(zhàn)士們一樣吃些粗糧拌飯。不會(huì)吃一些比戰(zhàn)士更好的東西。
這個(gè)故事讓我想起了生活中的一個(gè)實(shí)例：王雅南曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)我們班的班長(zhǎng)。她認(rèn)真做好每一項(xiàng)工作，當(dāng)好老師的小助手，同學(xué)們有困難的時(shí)候她也會(huì)竭盡全力地去幫助他們，人緣也不錯(cuò)。每次老師布置給她的“作業(yè)”，她都能及時(shí)完成，從來(lái)不拖拖拉拉。經(jīng)常受到老師的表?yè)P(yáng)。雖然她很被老師器重，受到同學(xué)們的喜愛(ài)，但是她從來(lái)不會(huì)有“我是班長(zhǎng)，我說(shuō)了算”這種做法，從來(lái)不會(huì)驕傲。這給我們樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣。因此，她在我們同學(xué)眼中，是一個(gè)模范學(xué)生，三好學(xué)生，老師也很喜歡她。
就拿班長(zhǎng)這件事說(shuō)吧。當(dāng)上了班長(zhǎng)，要全心全意為班級(jí)服務(wù)，為老師同學(xué)服務(wù)，要更加熱愛(ài)集體。不能過(guò)于驕傲、自滿。要是你這樣的話，就會(huì)讓同學(xué)們后悔讓你來(lái)做班長(zhǎng)，你的威信也就低了許多。
所以，無(wú)論你當(dāng)了多大的官兒，有了多大的成就，你也不能自大，一定要記住一個(gè)詞：人人平等。
廉政故事心得體會(huì)篇二
“讀書(shū)使人明理，讀書(shū)催人奮進(jìn)”。為進(jìn)一步增強(qiáng)廣大干警自主學(xué)習(xí)的意識(shí)，提高自主學(xué)習(xí)的能力，養(yǎng)成多讀書(shū)、讀好書(shū)的習(xí)慣，增加知識(shí)積累、完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷提高學(xué)習(xí)成果指導(dǎo)實(shí)踐的效果，我院組織開(kāi)展了“精讀好書(shū)共享心得”活動(dòng)。在這次活動(dòng)中，本人通讀了《廉政文化讀本》等一些廉政警示書(shū)籍，感觸頗深。
當(dāng)今社會(huì)，有的人官做大了，管別人的多了，管自己的卻少了，艱苦奮斗提的少了，講究享受卻提的多了，奉承的話聽(tīng)的多了，逆耳的話聽(tīng)得少了，他們將黨內(nèi)紀(jì)律，黨內(nèi)監(jiān)督視為束縛自己的緊箍咒，他們無(wú)視黨紀(jì)國(guó)法，我行我素，為所欲為，最終淪為人民的罪人，教訓(xùn)是極為慘痛的。
管住自己，必須樹(shù)立正確的理想信念。領(lǐng)導(dǎo)干部的蛻化變質(zhì)，或在政治上打開(kāi)缺口，或在經(jīng)濟(jì)、生活上悄然倒下，都是因?yàn)槔硐胄拍顒?dòng)搖，進(jìn)而帶來(lái)政治上的變質(zhì)，生活上的墮落。因此，我們要管住自己，就必須加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷提高思想境界和道德覺(jué)悟，樹(shù)立社會(huì)主義的榮辱觀，牢牢夯實(shí)政治和思想上的防浪堤。牢記陳毅同志的名言“莫伸手，伸手必被捉”，在思想上不能有絲毫的僥幸心理，理想信念在任何時(shí)候都不能有絲毫動(dòng)搖。
管住自己，必須要常懷律己之心。常懷律己之心，既是一種道德修養(yǎng)，也是加強(qiáng)黨的自身建設(shè)的一條寶貴經(jīng)驗(yàn)，是我們黨始終保持先進(jìn)性，堅(jiān)持拒腐防變的重要措施。同樣的生活環(huán)境，為什么有一些領(lǐng)導(dǎo)干部能始終保持對(duì)黨的事業(yè)的執(zhí)著追求，保持著共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、昂揚(yáng)銳氣、浩然正氣。而一些腐敗分子卻出現(xiàn)了自我變質(zhì)，自我腐敗，自我毀滅。這里原因雖然很多，但主要還是面對(duì)形形色色的誘惑，自律意識(shí)淡化，自控能力減弱，沒(méi)能管住自己，造成自我放縱、私欲彭脹的惡果。在新的形勢(shì)下，黨員干部所經(jīng)受的誘惑越來(lái)越多，要想在金錢(qián)、權(quán)力、美色等諸多誘惑面前不動(dòng)心、不喪志、不失足，始終做到自重、自省、自警、自勵(lì)，慎初、慎微、慎獨(dú)、慎欲，就必須不斷地加強(qiáng)學(xué)習(xí)，堅(jiān)持不懈地用科學(xué)理論和先進(jìn)思想武裝頭腦，自覺(jué)加強(qiáng)黨性鍛煉，不斷提高黨性修養(yǎng)，用堅(jiān)定的信念，堅(jiān)強(qiáng)的黨性，約束自己的言行，提高自己的覺(jué)悟，做到不為物欲所累，不為名利所惑，始終保持高尚的道德情操，樹(shù)立人民公仆的良好形象。
管住自己，必須正確對(duì)待名利得失。正確對(duì)待名、權(quán)、利，正確對(duì)待職務(wù)升遷和崗位轉(zhuǎn)變，是我們面對(duì)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。我們應(yīng)該有一個(gè)健康正常的心態(tài)，能上也能下，樹(shù)立正確的榮譽(yù)觀，把握正確的價(jià)值取向，以平常心看待名、權(quán)、位、利，立志做大事，立志更好地為人民服務(wù)。
管住自己，必須正確使用手中的權(quán)力。權(quán)力是黨和人民賦予的，是用來(lái)為黨工作，為人民服務(wù)的，是一種責(zé)任和義務(wù)，而不是為個(gè)人撈取好處的工具，面對(duì)種.種誘惑，應(yīng)當(dāng)做到不動(dòng)心，不失志。
管住自己，必須從自身做起。
一是要管住自己的腦。
二是要管住自己的嘴。
三是要管住自己的手。
實(shí)踐證明，一個(gè)人能否管住自己，最終起決定作用的還是其自身的世界觀，在這方面，陳毅同志也為我們樹(shù)立了好的榜樣，他雖然一生功勛卓越，但仍“夜嘗自省，閉門(mén)思過(guò)”，并總結(jié)出以下四點(diǎn)，“第一想到不忘本，來(lái)自人民莫作惡，第二想到黨培養(yǎng)，無(wú)黨豈能無(wú)作為?第三想到衣食住，若無(wú)人民豈能活?第四想到雖有功，豈無(wú)過(guò)失應(yīng)慚怍”。這些仍可以作為我們的黨風(fēng)教材，作為我們黨員干部的座右銘。
俗話說(shuō)，正人首先先要正己。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,我們一定要加強(qiáng)自身修養(yǎng),加強(qiáng)黨性鍛煉,樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀,勤勉公事,不徇私情;要一身正氣,兩袖清風(fēng),永遠(yuǎn)保持同人民群眾的血肉聯(lián)系,永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的先進(jìn)性。我們要管住自己，做立黨為公的模范，做無(wú)私奉獻(xiàn)的模范，做反腐倡廉模范，用管住自己的實(shí)際行動(dòng)，筑成一道思想上的防線，認(rèn)真工作，為檢察事業(yè)添磚加瓦。
廉政故事心得體會(huì)篇三
追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹(shù)立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書(shū)記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書(shū)》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開(kāi)明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛(ài)民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上，出現(xiàn)過(guò)德法并舉、單純法治、無(wú)為而治、德本法用等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來(lái)，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。但就廉政而言，無(wú)論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
以上有關(guān)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，是我們中國(guó)廉政文化的寶貴財(cái)富，至今仍有極其重要的人文價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)研究。
為豐富自己的廉政知識(shí)，近日我閱讀了廉政書(shū)籍《中國(guó)廉政史話》一書(shū)，通過(guò)閱讀深刻了解了廉政的理論意義和中國(guó)廉政建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得該書(shū)對(duì)于我們今天的廉政建設(shè)有著借鑒和參考作用。
追根溯源，“廉政”的概念古今有之。其本來(lái)的含義與“廉正”相同---“廉”為官德，“政”者“正”也，是指清廉公正的政治。隨著社會(huì)的發(fā)展與廉政制度、政策的日益完善，人們對(duì)于廉政的理性認(rèn)識(shí)也日益深化。盡管“廉政”迄今還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定義，但其基本含義大致有：造就一個(gè)公正清明的政治局面和政治氛圍、建立廉潔高效的政治制度和法律制度、制訂并嚴(yán)格實(shí)施確保政治清明的政策措施、要求各級(jí)官吏樹(shù)立廉潔奉公的官德與不貪不淫的私德。簡(jiǎn)而言之，就是公正廉明的政局、政制、政策、政德的良性結(jié)合與辯證統(tǒng)一。
該書(shū)記載了上起國(guó)家制度出現(xiàn)以前的原始氏族部落的廉政萌芽，下至中華人民共和國(guó)成立以前中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)的廉政新風(fēng)，時(shí)間跨越5000余年，歷經(jīng)五大社會(huì)形態(tài)，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。漫長(zhǎng)的中國(guó)廉政史積淀了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)，值得我們認(rèn)真總結(jié)和批判繼承。
首先，是以民為本、順應(yīng)民心的傳統(tǒng)。自從《尚書(shū)》中提出“民惟邦本，本固邦寧”和“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”的民本思想之后，歷代進(jìn)步思想家和比較開(kāi)明的統(tǒng)治者都能堅(jiān)持民本與愛(ài)民的思想傳統(tǒng)，并在統(tǒng)治制度與政策的設(shè)計(jì)上有所體現(xiàn)。民本與愛(ài)民，既是中國(guó)廉政史的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也是歷代廉政建設(shè)的根本指導(dǎo)思想。
其次，是如何處理德治與法治關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)政治史上，出現(xiàn)過(guò)德法并舉、單純法治、無(wú)為而治、德本法用等不同的治國(guó)理念和政治模式。比較起來(lái)，還是儒法結(jié)合的“德法并舉”模式更加符合統(tǒng)治階級(jí)的需要。但就廉政而言，無(wú)論是“德法并舉”還是“德本法用”理想，對(duì)于中國(guó)的廉政建設(shè)都起到了積極作用。
第三，是勇于進(jìn)諫和善于納諫的經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)廉政史上，御史監(jiān)察制度雖然有人治之弊，但還是有正面作用。在此制度下，涌現(xiàn)了許多勇于、善于或巧于向君王進(jìn)諫的清官廉吏。
第四，是不畏強(qiáng)權(quán)、公正執(zhí)法的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國(guó)廉政史上，涌現(xiàn)了許多不畏強(qiáng)權(quán)、執(zhí)法如山的模范人物與典型事跡，如東漢光武帝時(shí)代的董宣、宋代最著名的清官包拯、明代的劉宗周。
第五，是嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的官德與政風(fēng)。任何時(shí)代的廉政，都是與執(zhí)政官員的道德品質(zhì)和行政作風(fēng)密不可分的。所以，中國(guó)的主流思想家總是把“修己安百姓”，“修身、齊家、治國(guó)、平天下”看作是不可分割的整體。在中國(guó)廉政史上，大凡清官廉吏，都具有嚴(yán)以律己、不欺暗室、廉潔奉公的優(yōu)秀品格。
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