讀《》名著的心得體會(huì)

讀《》名著的心得體會(huì)篇1

莫源秋教授的《做個(gè)幸?？鞓?lè)的幼兒教師》，她教會(huì)我作為一名幼兒教師應(yīng)該具有積極樂(lè)觀的心態(tài)、如何確立正確的幸福觀、怎樣學(xué)會(huì)安排工作與休閑、如何做個(gè)高效率的幼兒教師等。其中在“如何做個(gè)高效率的幼兒教師”提到：“要做個(gè)會(huì)‘偷懶’的幼兒教師”讓我最有體會(huì)，怎樣才能做到呢?這就需要我們深思。

我們要“偷懶”，讓家長(zhǎng)配合我們，將做好孩子生活自理能力的培養(yǎng)放在首位。1.在家可以讓孩子從做家務(wù)做起，例如：讓孩子自己洗襪子，拿牛奶，買東西，穿衣服、襪子等。家長(zhǎng)在吩咐孩子做家務(wù)時(shí)要有耐心，孩子主動(dòng)幫助做家務(wù)應(yīng)得到鼓勵(lì)。由于孩子年齡小，認(rèn)識(shí)水平不高，考慮問(wèn)題不周全，力氣小，在做事的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)一些失誤。大人不應(yīng)因此指責(zé)孩子，更不能懲罰孩子，而應(yīng)首先鼓勵(lì)孩子做得對(duì)的地方。對(duì)于孩子有失誤的地方，要幫助他們分析原因，找到問(wèn)題所在，以提高操作的技能和水平。2.在園能讓幼兒自己做的，就讓他們自己做，如果孩子真的不會(huì)，老師應(yīng)該在旁給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，還可以安排“值日生”的活動(dòng)，讓全班孩子輪流做值日，訓(xùn)練他們的動(dòng)手能力，培養(yǎng)責(zé)任心和集體榮譽(yù)感。

要做一名高效率并且具有幸福感的幼兒教師，適當(dāng)?shù)亍巴祽小币彩怯胁呗院图记傻摹?/p>

讀《》名著的心得體會(huì)篇2

四大名著中的《水滸傳》，我早已爛熟于心。里面許許多多的人物，正面的也好，反面的也罷，都是值得人們?nèi)セ匚兜摹?/p>

什么是英雄?什么是水滸英雄?這是一件值得思考的事，有人說(shuō)一百單八將都稱得上是英雄!那請(qǐng)問(wèn)，時(shí)遷、段景柱那樣的雞鳴狗盜之徒，算得上是英雄嗎?宋江，天罡之首，他算得上是英雄嗎?雖說(shuō)此人信義著于四海，但最后不顧眾人的反對(duì)，為自己的利益歸順了昏庸的宋朝，他算得上是英雄嗎?我覺(jué)得，算得上是英雄的，當(dāng)數(shù)十萬(wàn)禁軍教頭林沖!此人原在朝廷做官，但又得罪了當(dāng)時(shí)的大奸臣高俅，被發(fā)配充軍，他能忍能讓，渾身透出一股正氣，他怎么不能算是英雄呢?剛剛上梁山的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的頭領(lǐng)白衣秀士王倫處處刁難他，而林沖卻一忍再忍，最終幫助晁蓋火并了水滸大寨。這種豪氣，真令人敬畏。每次梁山上大大小小的戰(zhàn)役，沖在前面的是誰(shuí)?總是林沖。經(jīng)過(guò)磨練， 他成長(zhǎng)為一位能文能武，做事直接，敢愛(ài)敢恨的英雄人物。林沖在梁山上處處謙讓，以禮待人，禮賢下士，贏得了眾人的好評(píng)，朝廷發(fā)兵征剿梁山泊，而沖在最前面的保衛(wèi)梁山泊的，還是林沖。這一次梁山泊擒住了林沖的仇人高俅，而令人費(fèi)解的是宋江卻以禮相待。這些讓林沖非常傷心，后來(lái)梁山泊歸順了宋朝，只有一個(gè)人沒(méi)有歸順，那就是林沖，因?yàn)樗麤](méi)有忘記仇恨。這樣一個(gè)有仇必報(bào)，能文能武，愛(ài)恨分明的英雄形象立刻讓人心生敬佩之意。和林沖一比，宋江、時(shí)遷、段景柱等人還值得一提嗎?

真正的英雄不僅要武功蓋世，文略過(guò)人，還要有仇必報(bào)，有恩必答，愛(ài)恨分明，英氣逼人而不失大將風(fēng)度，林沖就是一個(gè)這樣的英雄，這樣的人才真正稱的上是水滸英雄!

讀《》名著的心得體會(huì)篇3

今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書(shū)，全書(shū)15篇小說(shuō)中記憶最深刻得一篇小說(shuō)是《阿Q正傳》。

《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過(guò)，自言自語(yǔ)來(lái)安慰自我“我總算被兒子打了，此刻的世界真不像樣……”經(jīng)自我一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過(guò)他那歡樂(lè)的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時(shí)候，總有無(wú)奈的時(shí)候，關(guān)鍵是有沒(méi)有樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)無(wú)奈和及時(shí)安慰自我，這就是阿Q一精一神所提倡的。不要為無(wú)法改變的無(wú)奈而難受持久，否則會(huì)誤了今后成功的喜悅。相信大家小時(shí)候都聽(tīng)過(guò)《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個(gè)故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說(shuō)葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂(lè)觀的心態(tài)？如果它不是這樣安慰自我，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會(huì)在葡萄園外會(huì)看到一只力竭而亡的狐貍的。

就說(shuō)我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長(zhǎng)的、水里游得能吃都吃，卻因?yàn)檫^(guò)敏體質(zhì)而對(duì)羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一齊去吃火鍋時(shí)，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時(shí)，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無(wú)奈感覺(jué)就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。看完這本書(shū)后，如果再遇到這樣的情景，我也會(huì)用阿Q一精一神安慰自我“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂(lè)觀的心態(tài)去應(yīng)對(duì)生活中的無(wú)奈，相信你會(huì)受益匪淺。

讀《》名著的心得體會(huì)篇5

看了追風(fēng)箏的人，感人至深，讓人沉重，勾起了我很多回憶，也暢想了很多。

想起了童年，我也曾經(jīng)第一次撒把騎車，那是快樂(lè)的，無(wú)憂無(wú)慮的。更想起了犯下的現(xiàn)在看似微不足道，但曾經(jīng)害怕得不得了的小錯(cuò)誤。像阿米爾一樣，有很多我隱瞞了，即使很小的事情，可一定會(huì)有類似的心理活動(dòng)，恐懼，懦弱。

想起了弟弟，我也有個(gè)弟弟，雖不是親生，但一起長(zhǎng)大，一起玩游戲機(jī)，一起踢球，一起打鬧。我也曾經(jīng)欺負(fù)過(guò)他，但不一樣的是，有誰(shuí)欺負(fù)我的弟弟我還是會(huì)挺身而出的。

想起了童年時(shí)眼里的那個(gè)爸爸。嚴(yán)厲，甚至是專制。曾經(jīng)抱怨，挨打，甚至是恨過(guò)他，我很少會(huì)聽(tīng)到他的表?yè)P(yáng)，如同書(shū)中的阿米爾。不過(guò)，很幸運(yùn)，爸爸是一個(gè)很有男子漢氣質(zhì)的人，也是個(gè)大好人，同樣如書(shū)中阿米爾的爸爸。作為兒子，我總是不斷地模仿，追逐，然后超越。于是我長(zhǎng)大了。在長(zhǎng)大之后，爸爸不再是那個(gè)嚴(yán)厲的爸爸，變成了我的朋友，也會(huì)不斷的給我信心，還是如同書(shū)中阿米爾的爸爸。不知道是不是所有的父子關(guān)系都是這樣發(fā)展的。

哈桑，那個(gè)追風(fēng)箏的人，小說(shuō)中我最喜歡的人物。正直，單純，忠誠(chéng)。它可以為了別人犧牲自己，為了別人隱瞞真相，沒(méi)有一點(diǎn)自私。他不會(huì)要求你為他做任何事，無(wú)言的付出，付出。正如書(shū)中他所說(shuō)的：“為你，千千萬(wàn)萬(wàn)遍?！蔽蚁Ｍ@樣的一個(gè)人出現(xiàn)在我身邊，也許我是自私的，我一定會(huì)以哈桑的方式對(duì)待那個(gè)人?；蛘哒f(shuō)，我也想做哈桑那樣的人，只是我在尋找一個(gè)，我可以為之奉獻(xiàn)一切的人。

阿米爾，書(shū)中的主人公，在不斷的抉擇中長(zhǎng)大。就好比我自己，生活中的主人公。不斷的遇到情況，抉擇，走自己的路，其中會(huì)有恐懼，猶豫，逃避，很多很多，只希望我的選擇不會(huì)讓我在事發(fā)以后感到后悔。實(shí)際上，很多時(shí)候很多事我會(huì)后悔，我相信很多人也會(huì)這樣。于是，一個(gè)善良的人，會(huì)走上自我救贖的道路，為了心靈的釋放。

風(fēng)箏，是人生的目標(biāo)嗎?是我們想要追逐的東西，是我們想要拿來(lái)炫耀的東西，是我們想要用它改變一切的東西。然而，是不是為了這風(fēng)箏，我們的一切都會(huì)改變，而改變成什么呢，一個(gè)原本隱藏在內(nèi)心深處的自我被釋放出來(lái)，還是本身自己已經(jīng)變了味兒，這一切值得么?還是有時(shí)候目標(biāo)本身就會(huì)出些問(wèn)題?

好像是有什么沒(méi)寫(xiě)完，或者有些東西我寫(xiě)不出來(lái)，這本書(shū)給我?guī)?lái)了足夠的震撼，很多次我必須停下來(lái)，等內(nèi)心平靜下來(lái)再看，這是一本能夠讓內(nèi)心強(qiáng)大起來(lái)的書(shū)。

讀《》名著的心得體會(huì)篇6

《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺(tái)，以主人公阿Q的活動(dòng)為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點(diǎn)來(lái)組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程中，作者不但從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)出發(fā)，以農(nóng)民的實(shí)際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，并且著眼于辛亥革命這樣一個(gè)重大的歷史事件，設(shè)計(jì)未莊這樣一個(gè)閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個(gè)形象，既具有鮮明的個(gè)性特征，又具有深刻的典型好處。從這個(gè)好處上說(shuō)，《阿Q正傳》是辛亥革命時(shí)期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國(guó)勞動(dòng)人民的奴隸生活的深刻寫(xiě)照，也是中國(guó)近代民族被壓迫歷史的縮影。

阿Q，上無(wú)片瓦，下無(wú)寸土，孤苦伶仃地寄住在土谷祠里，只靠給人家打短工來(lái)維持生計(jì)。在他身上，最顯著的特點(diǎn)是“精神勝利法”：自甘屈辱，自甘輕賤，而又自我解嘲，自我陶醉。他的“精神勝利法”在那個(gè)時(shí)代具有廣泛的代表性，不僅僅是阿Q這樣的下層農(nóng)民所特有的，也反映出某些國(guó)民性。

當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者應(yīng)對(duì)帝國(guó)主義的侵略，應(yīng)對(duì)喪權(quán)辱國(guó)的形式，仍然自稱“天朝”，沉醉在“東方的精神禮貌”的安慰中，鼓吹中國(guó)禮貌“為全球所仰望”，這不也是阿Q的“精神勝利法”如出一轍嗎？再放眼今朝，社會(huì)在不斷地發(fā)展，人民的生活水平蒸蒸日上，可是仍然有許多的“阿Q”不學(xué)無(wú)術(shù)、游手好閑，整天怨天尤人，不求上進(jìn)，慢慢的墮落成為社會(huì)負(fù)擔(dān)，這些人既可悲又可憐。

“獅子的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾”。這是魯訊用《狂人日記》來(lái)形容農(nóng)村土豪劣紳的品性，趙太爺父子是當(dāng)時(shí)農(nóng)村土豪劣紳的代表。在小說(shuō)中，他們基本上沒(méi)有表現(xiàn)出善性，而是因富貴尊顯而驕橫，又因腐敗沒(méi)落而怯懦。他們剝奪了阿Q的最低的生存權(quán)利。他們自我能夠妻妾成群，卻以封建禮教的維護(hù)者的面目出現(xiàn)，懲治向吾媽求愛(ài)的阿Q，當(dāng)革命的風(fēng)聲傳到未莊，他們卑謙地稱阿Q為“老Q”，當(dāng)看到革命風(fēng)暴勢(shì)不可擋時(shí)，他們又投機(jī)鉆營(yíng)，成為革命隊(duì)伍中的破壞力量。

在塑造阿Q這個(gè)典型形象時(shí)，魯迅先生十分講究情節(jié)的張弛、明暗的詳略：對(duì)主人公阿Q的活動(dòng)是露，對(duì)其他陪襯人物則是藏，對(duì)阿Q在未莊的活動(dòng)描述得繁，在城里的活動(dòng)則輕描淡寫(xiě)。此外，魯迅先生還個(gè)性工于諷刺手法和幽默語(yǔ)言。

魯迅先生創(chuàng)作《阿Q正傳》的意圖可作如下陳述：著眼于啟蒙，寫(xiě)出舊中國(guó)的人生，主要是廣大受剝削壓迫的勞動(dòng)人民的苦難、悲憤而又愚昧落后的人生，期望改良這悲慘的人生，喚醒那沉睡的民眾。

《阿Q正傳》思想內(nèi)涵博大精深，藝術(shù)手法精湛絕倫，是魯迅先生最杰出的代表作品，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上一座不朽的豐碑，也是世界文化長(zhǎng)廊中的一件珍品，是千古不朽的名著。

魯迅先生在荊天棘地的艱苦環(huán)境里運(yùn)用小說(shuō)這一藝術(shù)形式進(jìn)行戰(zhàn)斗，為我們留下了《吶喊》和《彷徨》兩個(gè)集子(歷史小說(shuō)《故事新編》除外)?！秴群啊肥占藦?918年到1922年創(chuàng)作的小說(shuō)14篇，于1923年8月出版?！夺葆濉肥占藦?924年至1925年創(chuàng)作的小說(shuō)11篇，于1926年8月出版。

《阿Q正傳》享有世界聲譽(yù)，當(dāng)它一收筆，便被介紹到美、法、日、俄等十多個(gè)國(guó)家，至今已有四十種不一樣文字的譯本。法國(guó)著名作家羅曼·羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“這部諷刺寫(xiě)實(shí)作品是世界性的，法國(guó)大革命時(shí)也有過(guò)阿Q，我永遠(yuǎn)忘不了阿Q那副苦惱的面孔?！?/p>

《阿Q正傳》從它誕生至今，已過(guò)去七十多個(gè)年頭，“阿Q”已成了常掛大中國(guó)人民口上的一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語(yǔ)。

讀《》名著的心得體會(huì)篇7

馬克西姆.高爾基的《童年》舉世聞名。在一個(gè)很平凡的星期天下午，我翻開(kāi)了它。情緒也隨著書(shū)上一行行黑色的宋體字忽起忽落。

主人公阿廖沙痛苦的童年生活打動(dòng)著我：四歲喪父，跟隨悲痛欲絕的母親和慈祥的外祖母到專橫的、瀕臨破產(chǎn)的小染坊主外祖父家，卻經(jīng)常挨暴戾的外祖父的毒打。但善良的外祖母處處護(hù)著他。在外祖父家，他認(rèn)識(shí)了很多“安安靜靜”的親戚，其中包括兩個(gè)自私、貪得無(wú)厭的、為了分家不顧一切的米哈伊洛舅舅和雅科夫舅舅，還有兩個(gè)都叫薩拉的表哥。樸實(shí)、深愛(ài)著阿廖沙的“小茨岡”(伊凡)每次都用胳膊擋外祖父打在阿廖沙身上的鞭子，盡管會(huì)被抽得紅腫。但強(qiáng)壯的他，后來(lái)卻在幫二舅雅科夫抬十字架時(shí)給活活的壓死了

阿廖沙的童年是在一個(gè)典型的俄羅斯小市民的家庭里度過(guò)的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)常常為一些小事?tīng)?zhēng)吵、斗毆但在這個(gè)黑暗的家庭里，有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事，也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但好在有外祖母——全家人的精神支柱。阿廖沙也還認(rèn)識(shí)很多其他的人：搬進(jìn)新房子后的幾個(gè)房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動(dòng)中懵懂的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是彩色的;是沒(méi)有煩惱痛苦的，更是無(wú)憂無(wú)慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因?yàn)槲覀儚臎](méi)有經(jīng)歷過(guò)被人打、被人拿鞭子抽的滋味。那也許是一種無(wú)法想象的痛苦吧。當(dāng)然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)而打架斗毆之類貪婪、兇狠的事情。更不會(huì)發(fā)生殘忍的把某個(gè)無(wú)辜的人無(wú)端地折磨致死這類想都沒(méi)想過(guò)的“恐怖事件”。

天哪，如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每天生活在蜜罐兒里，被甜水泡著，被金燦燦的錢堆著我們是多么幸福呀!我們從來(lái)不用考慮衣食住行，這讓大人么操心就足夠了，還輪不到我們呢。 

但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因?yàn)?，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費(fèi)吹灰之力。我們多天真埃的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨(dú)自闖蕩。但讀過(guò)《童年》之后，我們應(yīng)該悔過(guò)自己曾經(jīng)的奢侈，我們應(yīng)該不再浪費(fèi)，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)珍惜。

那么，就從現(xiàn)在開(kāi)始吧。我們不再奢侈，不再浪費(fèi);我們開(kāi)始為長(zhǎng)輩著想，體諒他們;我們更應(yīng)該開(kāi)始滿足自己的幸福生活。為了以后，為了將來(lái)，為了我們到“人間”的那一天。

讀《》名著的心得體會(huì)篇8

從小，我就不喜歡看書(shū)閱讀，但自從我看了《水滸傳》之后，我就愛(ài)上了武俠類小說(shuō)。

整本書(shū)“忠義”貫穿全文，它講的是以宋江、吳用、盧俊義為首的一百單八將，也就是一百零八位綠林好漢，官逼民反，在梁山上安營(yíng)扎寨，占山為王，過(guò)上了豐衣足食，幸福安康的生活，但沒(méi)多久，麻煩就來(lái)了。

朝廷來(lái)招安梁山泊，宋江忠心耿耿地說(shuō)：“臣遵旨”。由此梁山泊一百零八位綠林好漢開(kāi)始了殲滅遼兵的行動(dòng)，而后又去“活捉王慶”、“征討田虎”、“南下捉方臘”，在一系列的剿匪行動(dòng)中，最后一百零八位好漢死的死，離的離，被人謀害的被人謀害。

一百零八位好漢中，我比較喜歡宋江和李逵。先說(shuō)宋江吧，他出生于1047年，過(guò)世于1122年，所處時(shí)代北宋末年。他出生于暉城縣水堡鄉(xiāng)宋家村，他長(zhǎng)得面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，孝義兩全，好結(jié)交朋友，以“及時(shí)雨”而天下聞名。

一天晚上，宋江在寨里想接自己的哥哥和父親上梁山泊，又不想麻煩兄弟，所以自己去了。他們?cè)诼飞?，碰到了官兵，一路逃跑，父親便說(shuō)：“把我留在這吧，反正我是老人，我不怕”。宋江毫不猶豫地回答：“不行，我不能留你一個(gè)人在這里的”。經(jīng)歷了官兵的圍追堵截，他們終于回到了梁山泊大寨。

再來(lái)說(shuō)一說(shuō)李逵，他的家鄉(xiāng)在山東芹州芹水縣百丈村，兵器鬼頭斧，小名鐵牛，官職鎮(zhèn)江潤(rùn)州都統(tǒng)制，他生性魯莽，性情暴躁。

有一天，李逵如愿見(jiàn)到了宋江，和宋江喝了點(diǎn)酒，隨后宋江說(shuō)想吃魚(yú)，李逵一聽(tīng)，馬上沖出門(mén)外，對(duì)著漁民們大叫：“誰(shuí)賣條魚(yú)給我呀?”漁民們見(jiàn)李逵像一個(gè)兇狠的惡鬼，都不肯賣魚(yú)給他，李逵見(jiàn)狀，挑起棍子就打——實(shí)在是魯莽暴躁。

讀了《水滸傳》，我認(rèn)識(shí)了一百零八位梁山綠林好漢，他們仿佛躍出紙面，對(duì)我說(shuō)：“做人要做善良的人，只有這樣才能受人尊重。”

讀《》名著的心得體會(huì)篇9

生活中，真的會(huì)有很多不經(jīng)意的人，不經(jīng)意的事和物。這些平凡的人，事、物，在我讀到《珠貝》前，都是那么不起眼?！吨樨悺愤@首詩(shī)寫(xiě)了珠貝的一生。置身在大海深處的它，多么渺小，卻又是那么堅(jiān)忍不拔，偉大。它死了，卻把一生的光華給了珍珠。

珠貝,是一樣多么平凡,不起眼的”陪襯物”。誰(shuí)又知道,它的從前是那么地艱苦,它的一生卻不為自己，只為培養(yǎng)出不屬于自己的珍珠。這是何等偉大的精神啊!想一想，生活中，也有許多這樣的“陪襯特”。人們喜愛(ài)美麗的煙火，但如果沒(méi)有黑夜的陪襯，再美麗的煙火，也很難看見(jiàn);人們喜歡新鮮的花朵，但如果沒(méi)有綠葉的陪襯，再鮮艷的花朵，也會(huì)以變得單調(diào)無(wú)味;人們常贊揚(yáng)荷花，但荷花沒(méi)有它那難看的根部，它也不能美麗綻放……這么多“不經(jīng)意”的“陪襯物”，它們卻是如此重要，缺一不可。

這也讓我想到一些事，一些人?？粗@里的美麗景色，誰(shuí)會(huì)想到這是園丁的辛勞?看著臺(tái)前表演者的風(fēng)光，誰(shuí)想到，臺(tái)后制作人員對(duì)表演設(shè)計(jì)的辛苦?看著一個(gè)個(gè)海外學(xué)者的歸來(lái)，誰(shuí)能聯(lián)想到它們最初的啟蒙老師和父母給他們的道德指引所付出的艱辛和心血?人們看到的，往往只是臺(tái)上人的光鮮，多少人注意過(guò)幕后人默默奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的精神?

“懷著純潔的愛(ài)，置身在海的深處，浪里沖，沙里滾，忍受磨礪的痛苦?！敝樨悾悄菢用煨?，卻始終懷著一顆純潔的愛(ài)心，即使受盡磨礪也不夸耀自己。

“為思念一顆星宿，將無(wú)盡的柔情吐盡;一生一世矢志不渝，死后才一展?fàn)N爛的肺腑!”多少人死后，人們才知道，他們的一生，多么燦爛。他們?nèi)缰樨愐话悖岩簧凶蠲赖年?yáng)光，獻(xiàn)給了世界。

讀《》名著的心得體會(huì)篇10

平衡的現(xiàn)象很常見(jiàn)，平衡的圖畫(huà)、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的，世界唯有平衡才能穩(wěn)定，平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見(jiàn)的東西需要平衡，看不見(jiàn)的更缺不了平衡?？墒?，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原先的平衡了。

我看過(guò)魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對(duì)主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“一精一神勝利法”，可說(shuō)是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。這種阿Q一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。

阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不悲痛沮喪，并沒(méi)有感受到失敗的痛苦。被打之后，總是笑著說(shuō)：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來(lái)說(shuō)，不管有錢沒(méi)錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個(gè)人，那人叫王胡，王胡打了他之后說(shuō)：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲。”阿Q連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說(shuō)兒子打老子了。這種一精一神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開(kāi)。可是他的處理方法不對(duì)，不應(yīng)當(dāng)將事忘記，而是應(yīng)當(dāng)記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂(lè)無(wú)窮。

阿Q被比他厲害的人打過(guò)之后，不服氣。這時(shí)候，若過(guò)來(lái)的比他弱小的人，那就倒霉了，那個(gè)人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。那次被那個(gè)假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個(gè)小尼姑過(guò)來(lái)了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個(gè)小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

像阿Q這樣的人，此刻也有，異常是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見(jiàn)的?？墒?，阿Q這樣與那時(shí)候的背景有很大的關(guān)系，是時(shí)代創(chuàng)造了阿Q，是時(shí)代造就了“一精一神勝利法”，是時(shí)代扭曲了人的心理。

魯迅的這本書(shū)，真實(shí)的反應(yīng)了那個(gè)時(shí)代人民的生活，阿Q的杯具想必是千千萬(wàn)萬(wàn)人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來(lái)矯正國(guó)人“扭曲的平衡”。