教師讀書心得1500字3篇
讀書，它使我有了“行賢面去自賢心，焉往而不美“的做事準(zhǔn)繩;下面是學(xué)習(xí)啦為大家?guī)淼慕處?a href='http://regraff.com/fwn/xindetihuidushu/' target='_blank'>讀書心得1500字，希望可以幫助大家。
教師讀書心得1500字范文1：
寒假中，我讀了《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》這本書，這本書是國(guó)內(nèi)第一本系統(tǒng)論述教師專業(yè)化的論著，它對(duì)當(dāng)前我國(guó)教師的改革將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。作者不僅僅從教師專業(yè)化事實(shí)的角度來理解教師群體的專業(yè)化問題，而且還高屋建瓴，視角廣闊，從社會(huì)發(fā)展、文化進(jìn)步的高度來看待教師的專業(yè)化與教師專業(yè)發(fā)展、教師隊(duì)伍整體質(zhì)量提高三者間的辯證關(guān)系。如何提高教師的素質(zhì)，培養(yǎng)和造就能夠滿足全面實(shí)施素質(zhì)教育要求的教師，是關(guān)系到能否進(jìn)一步深化教育改革，教師讀書筆記。能否實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)素質(zhì)教育工程的重要工作。它引起了我的一些思索：
首先《教師專業(yè)化的理論和實(shí)踐》的書名使我思考。在這紛紜的世界里，教師專業(yè)化究竟是什么?帶著這個(gè)思考，我在書中找到了答案：教師專業(yè)化是教師個(gè)體專業(yè)不斷發(fā)展的過程。教師專業(yè)化本質(zhì)上是個(gè)體成長(zhǎng)的過程，是教師不斷接受新知識(shí)，增長(zhǎng)專業(yè)能力的過程。教師要成為一個(gè)成熟的專業(yè)人員，需要通過不斷的學(xué)習(xí)與探究歷程來拓展其專業(yè)內(nèi)涵，提高專業(yè)水平，從而達(dá)到專業(yè)成熟的境界。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們直到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來;他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，面更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。只有擁有可持續(xù)發(fā)展能力的教師才能始終站在社會(huì)進(jìn)步的前緣。
其次教師專業(yè)化發(fā)展是一帆風(fēng)順的嗎?20世紀(jì)xxxx年代以后，世界上形成了一場(chǎng)教師專業(yè)化的運(yùn)動(dòng)。要求高質(zhì)量的教師不僅是有知識(shí)、有學(xué)問的人，而且是有道德、有理想、有專業(yè)追求的人;不僅是高起點(diǎn)的人，而且是終身學(xué)習(xí)、不斷自我更新的人;不僅是學(xué)科的專家，而且是教育的專家。從目前看，教師的專業(yè)性發(fā)展遇到這樣幾個(gè)問題：教師只專注于自身專業(yè)的局限思考;在觀念和經(jīng)驗(yàn)上有錯(cuò)覺;將質(zhì)量問題歸因于學(xué)生、同行乃至外界;處理問題時(shí)專注于個(gè)別事件，缺乏整體、動(dòng)態(tài)的思維方式;文化水平高，比較主觀，滿足于現(xiàn)狀等，這些都需要我們?cè)诮窈蟮膶?shí)踐中努力克服。
那么怎樣有效實(shí)施教師專業(yè)化?學(xué)校應(yīng)為營(yíng)造“學(xué)習(xí)化、專業(yè)化”的教師群體而努力，將教師發(fā)展列為重要議事日程，營(yíng)造集體備課、相互聽課的互學(xué)互助氣氛，改善教師的心智模式。形成師帶徒、聽課指導(dǎo)，示范課與研究課的教研制度。有組織地開展教科研活動(dòng)。
專業(yè)化水平的提高關(guān)鍵在于教師自己。作為一名優(yōu)秀教師，要做到將教學(xué)生涯視為生命歷程的重要部分，增強(qiáng)使命感，不斷超越自我，活出生命的意義。(三種教學(xué)生涯觀：生存、生活、生命)要不斷更新教育觀念，重新審視教學(xué)過程中的師生關(guān)系，不斷改進(jìn)教學(xué)方法。自己努力把握學(xué)科發(fā)展最新動(dòng)態(tài)，積極學(xué)習(xí)和運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，進(jìn)行自我反思、博采眾長(zhǎng)，形成風(fēng)格，爭(zhēng)做專家。
20世紀(jì)xxxx年代以來，教師的專業(yè)發(fā)展成為了教師專業(yè)化的方向和主題。人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到，提高教師專業(yè)地位的有效途徑是不斷改善教師的專業(yè)教育，從而促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展。只有不斷提高教師的專業(yè)水平，才能使教學(xué)工作成為受人尊敬的一種專業(yè)，成為具有較高的社會(huì)地位的一種專業(yè)。
讀書筆記是人們?cè)谧x書時(shí)為幫助記憶而寫的一種應(yīng)用文體。自古以來，我國(guó)的文人、學(xué)者都很重視做讀書筆記。做讀書筆記既是消化書本知識(shí)的有效手段，又可以積累有用的材料，訓(xùn)練思維的邏輯性和條理性，提高分析問題和解決問題的能力。結(jié)合前人寫的讀書筆記，想談三種寫法。一種叫“提要鉤玄”，一種叫“采花釀蜜”，一種叫“開山鑄銅”。
教師讀書心得1500字范文2：
莎士比亞曾說：書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就像沒有陽光;智慧里沒有書籍，就像鳥兒沒有翅膀。我們要做一名出色的教師就要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展通過各種的渠道來充實(shí)自己，而讀書是最好的方法之一。本學(xué)期，我按照自己的讀書計(jì)劃，認(rèn)真閱讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》和李鎮(zhèn)西的《做最好的老師》兩本書，收獲很大。
讀書讓我明白了那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的。我們永遠(yuǎn)都不要絕望，只要我們充滿期待，他們或許很有希望。要用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友。那么怎樣才能做到呢，我總結(jié)了以下幾點(diǎn)：
一、培養(yǎng)學(xué)生的自信心，使其迸發(fā)希望之火。
自信對(duì)一個(gè)人一生的發(fā)展是非常重要的。無論是在智力、體力還是在做事的能力上，自信心都起著舉足輕重的作用。特別是青少年時(shí)期，一個(gè)人如果缺乏自信心，就會(huì)缺乏探索事物的主動(dòng)性、積極性，其能力就會(huì)受到限制，就會(huì)覺得生活暗淡無光。
二、賞識(shí)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，尊重他們，激勵(lì)他們?nèi)姘l(fā)展。
作為教師要尊重每一個(gè)學(xué)生，尊重他們的人格，尊重他們的自尊心，尤其是后進(jìn)生更是如此，他們希望用脆弱的自尊來保護(hù)自己。我們要發(fā)自內(nèi)心地尊重他們，不要傷害后進(jìn)生。著名教蘇霍姆林斯基說過：自尊心是一種非常脆弱的東西，對(duì)待它要極為小心，要小心得像對(duì)待玫瑰花上顫動(dòng)欲墜的露珠。教育成功的秘密在于尊重學(xué)生，只有尊重學(xué)生的人格，顧及學(xué)生的自尊心，學(xué)生才能信任老師。
三、教師要付出愛心，感化學(xué)生受傷心靈。
對(duì)于那些學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松懈、思想落后的學(xué)生教師沒有歧視他們，而給予更多的愛。使他們時(shí)刻感到集體的溫暖，老師的關(guān)懷，消除失落感，使他們充滿信心、滿懷激情，奮發(fā)向上，而不是諷刺挖苦，使其萎靡不振。走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心世界，用無私的愛心溫暖冰凍的心靈，會(huì)讓他們實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
讀書讓我們不斷增長(zhǎng)職業(yè)智慧，讓我們的教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個(gè)精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，他能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡(jiǎn)潔的線條，拉動(dòng)最豐富的信息，以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲;能從最接近學(xué)生現(xiàn)在的起點(diǎn)，帶領(lǐng)他們走到離自己最遠(yuǎn)的終點(diǎn);能最大程度地閑下來，而學(xué)生最大程度地忙起來;能最大限度地要求每一個(gè)學(xué)生，也最大限度地尊重每一個(gè)學(xué)生;他不僅能讓學(xué)生學(xué)懂、學(xué)透知識(shí)，而且能把教學(xué)過程變成一種富有親和力的情感體驗(yàn)過程，和學(xué)生一起沉浸于其中，熱愛于其中，出神入化地與學(xué)生一起創(chuàng)造于其中，并使學(xué)生的心靈飛翔起來;他有強(qiáng)烈的課程開發(fā)意識(shí)，不僅關(guān)注“跑道”的設(shè)置，而更關(guān)注學(xué)生跑的過程，他能讓生活成為一種教育，把教育變成一種生活。
讀書讓我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡曌约褐?，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。
讀書，使我對(duì)工作、對(duì)生活都充滿了自信，使我在工作中游刃有余，始終充滿激情。一位教育家說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者?！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。每天讀書一小時(shí)，我還要持之以恒，相信它會(huì)為我?guī)碡S盈的人生!
教師讀書心得1500字范文3：
叔本華曾言：“欲望得不到滿足就痛苦，滿足就無聊，人生如同鐘擺在痛苦和無聊之間擺動(dòng)。”那么，是否存在那么一線的間隙停在那個(gè)恰好非痛苦又不無聊的界限上呢?
戰(zhàn)亂中什么都有可能發(fā)生，往往包括苦難的產(chǎn)生，故事就是從康維等四人被塔坦從戰(zhàn)亂中有計(jì)謀的綁架開始的。當(dāng)馬林森表示他想盡快回到文明世界中去時(shí)，那位迎接他們的張變反問道：“你肯定你已經(jīng)遠(yuǎn)離文明世界了嗎?”是的，表面上看似沒有，他們有音樂，有藏書，有裝飾豪華的浴室，有下午茶，這看似和外界沒什么本質(zhì)不同，似乎只是“大隱隱于市”的一種，而且這里有宗教，有金礦，所以布琳克羅和巴納德最終被說服。
康維呢?他是校長(zhǎng)曾用“光榮的”來稱贊的人，是“哪怕短短結(jié)識(shí)過，都會(huì)給人留下深刻印象”的三言兩語不能說透的人，“他更樂于做一些不太正式但有趣的工作，即便薪水不高，也不是常人眼中的好差事”，“他是那種能適應(yīng)艱苦條件的人，很少會(huì)去想要什么舒適的生活來做彌補(bǔ)”，但在這個(gè)好似世界盡頭的地方，在張告訴他當(dāng)?shù)厝诵叛龅闹杏怪笏汩_始質(zhì)疑曾經(jīng)的自己。他沒有為這里的物質(zhì)世界所折服，打動(dòng)他的是這里的精神世界，是那種看似不極端的宗教信仰。我們知道，康維在戰(zhàn)爭(zhēng)中除了身體受過傷，心靈也倍受折磨，他需要精神上的寄托來支撐那戰(zhàn)后的疲憊與無助。張以中庸之名，中庸之實(shí)深深戳中了康維，似乎這就是那個(gè)界限，那個(gè)無聊與痛苦之間的度，他需要這種度，需要這種美好。
張說“寶石是多面體的，許多宗教都可能含有自己適度的真理”，所以，在這所喇嘛寺內(nèi)，同時(shí)存在____，佛教，還有當(dāng)?shù)夭孛褡约旱男叛?。他們信奉活著是苦難，但是以抗衡時(shí)間、維持生命來挑戰(zhàn)這種苦難;他們也堅(jiān)信此生所以待斃，卻珍惜時(shí)間、發(fā)掘潛能來蔑視這種消極等待死亡的方式。在這種宗教穿插中，他們謀得中庸一說，持之以恒：適度節(jié)儉，適度老實(shí)，適度愛……但這偏執(zhí)般的適度本身就是一種極度病態(tài)的信仰。
林語堂先生說過，“中庸之道，實(shí)即庸人之道，專家學(xué)者所失，庸人每得之。執(zhí)理論者必趨一端，而離實(shí)際;庸人則不然，憑直覺以斷事之是非，事例本是連續(xù)的，整個(gè)的，一經(jīng)邏輯家之分析，乃成片斷的，分甲乙丙丁等方面，而事例之是非已失其固有面目。為庸人縱觀一切而下以評(píng)判，雖不中，已去實(shí)際不遠(yuǎn)?！钡沁@世界終結(jié)處的中庸是已經(jīng)被扭曲的中庸，在離實(shí)際不遠(yuǎn)處便掉頭改道，走向遠(yuǎn)處，或者說，它是處于極端狀態(tài)下的中庸，它是擁有專家氣質(zhì)的庸人，它在極度的美好、近乎常人好幾倍的生命中卻要極度適度，這不僅不切實(shí)際，而且似乎更可笑。
就在這看似可笑中，康維慢慢被同化，他和馬林森同時(shí)愛上了羅珍，但是羅珍卻愿意跟著馬林森一起離開這個(gè)被時(shí)間遺忘的地方。馬林森一如既往的自我用實(shí)際行動(dòng)去愛羅，而康維卻用脫離本身的積極主動(dòng)而選擇用袖手旁觀來愛羅，他從那中庸中獲得的寧?kù)o、領(lǐng)悟豐富并滿足了他的精神世界，他陶醉其中并選擇以此來愛羅，最終卻失去所愛，失去本應(yīng)與他一起在中庸中共度一生的愛。
他愛羅，但卻止步不前，他覺得只要在心里留有一份記憶便好，這是愛的適度。既不會(huì)因羅與他在一起而滿足，也不用擔(dān)心失去后的痛苦，這不就是擺脫了人世間的苦難了么?不然，他小心翼翼的遵守中庸之道，縱觀一切只下判斷，他不像邏輯家那樣剖析事物本質(zhì)，不具備偏執(zhí)的自我意識(shí)，這樣聽來，似乎與那修行千年萬年的洞中仙人一般，抑或得道高人，無欲無求也無作為，所以后來為羅離開的他只能沒有意識(shí)的流浪，尋找那夢(mèng)一般的精神王國(guó)--香格里拉。
物質(zhì)世界可以滿足物質(zhì)要求沒有錯(cuò)，但是苦難卻需要精神來支撐。有人將苦難轉(zhuǎn)接到物質(zhì)上并滿足于此，但是有些人的苦難卻需要強(qiáng)大的精神力量來支撐，當(dāng)那份隱形的力量沒有辦法和現(xiàn)實(shí)里的軀體并存于物質(zhì)世界時(shí)，這軀體只能像向日葵尋找太陽般追尋那力量。就像康維一般，在現(xiàn)實(shí)與精神世界中徘徊、掙扎，在兩難處尋找那份適度，無奈只能游離其間，始終無法靠近那一線。
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