大教學論讀書心得范文
在《大教學論》中，作者以自然中的種種現(xiàn)象，通俗易懂、深入淺出地向我們揭示了教育中的許多原則和規(guī)律。接下來就跟學習啦小編一起去了解一下關(guān)于大教學論讀書心得范文吧!
大教學論讀書心得范文篇1
1.導讀領(lǐng)航
在人類教育史上，有個人占有光輝的一頁，他的著作《大教學論》標志著教育學成為一門獨立的學科，第一次從哲學中獨立出來，是西方教育史上第一部體系完整的教育學著作。他因此被尊為教育學的鼻祖，被稱為“現(xiàn)代教育之父”。這個人，就是17世紀捷克著名教育學家夸美紐斯。
蘇聯(lián)教育學家凱洛夫曾經(jīng)這樣評價他：“夸美紐斯是一位深邃而有獨立見解的哲學家，也是一位博學而天才的教育家，他在新生一代的教學和教育理論實踐上完成了一場革命?！笨涿兰~斯的教育主張給現(xiàn)代世界各國的教育革新運動以啟迪，他的教育學體系也為現(xiàn)代系統(tǒng)的教育學奠定了基礎。他第一個關(guān)注人民大眾的教育問題，提出了普及義務教育的主張;他第一個系統(tǒng)地制定分班上課教學制度;他第一個認識到教科書在兒童教育中具有重要地位;他第一個探索教學的基本原則和規(guī)則，提出了著名的直觀性原則和循序漸進性原則。他在教育史上的價值是無法估量的。
《大教學論》是作者在批判地總結(jié)前人的研究成果上，經(jīng)過長期的研究和思索而寫成的。此書在尋求并找出一種教學方法，從而達到使教師可以少教、學生可以多學、學校充 滿快樂、社會增加和平的目的。由于作者所處時代的限制，書中存在一些神學原則和《圣經(jīng)》思想，具有神秘的宗教神學色彩。但書中的教育理論和教學措施仍值得我們借鑒和學習。
2.作者簡介及該書影響
夸美紐斯，17世紀捷克教育理論家和實踐家，資產(chǎn)階級教育理論的奠基者之一。他一生致力于民族獨立、消除宗教壓迫及教育改革等事業(yè)，曾擔任捷克兄弟會牧師及兄弟會學校校長。
他吸收歐洲文藝復興以來人文主義教育成果，結(jié)合自身的教育理論與實踐，全面系統(tǒng)地闡述了教育問題，奠定了現(xiàn)代教育理論的基礎。除《大教學論》外，他還有許多重要著作如《語言學入門》、《母育學?！?、《泛智學?！贰ⅰ墩撎熨x才能的培養(yǎng)》、《教育論著全集》等。
《大教學論》是作者的代表作，于1632年成書，是教學論誕生的標志。此書總結(jié)了前人的教育教學經(jīng)驗，論述了教育理論和實踐各種問題，提出了許多寶貴見解和教育措施。它對世界各國的教育發(fā)展都產(chǎn)生了深遠的影響，是一本劃時代的巨著。早在20世紀初期，我國學者王國維對它的內(nèi)容進行過簡要的介紹，1939年傅任敢教授把它翻譯成中文，后又經(jīng)歷過數(shù)次改版印刷，暢銷不衰。
3.內(nèi)容梗概
本書全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊端、改革教育的必要性和可能性、教學制度、教學原則、教學方法、德育、宗教教育、紀律等。全書共33章，每一章都談到一個具體的問題。既有豐富的教育理論，又有生動的事例。
作者強調(diào)了教育的作用和教育對人發(fā)展的作用，認為所有的人都應當獲得教育;對教學內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進行了詳細的分析和說明;提出了一套教學原則，如直觀性原則、循序漸進性原則、鞏固性原則等，奠定了教學論的理論基礎;系統(tǒng)地制定了分班上課的教學制度。
4.教育案例或模式分析及建議
(1)通過教育才能形成一個人
作者認為知識、德行與虔誠的種子是天生在人身上的，但是實際的知識、德行和虔誠要通過祈禱、教育、行動去取得。只有受過恰當教育之后，人才能成為一個人。古希臘哲學家柏拉圖就說過：“人若受過真正的教育，他就是個最溫良、最神圣的生物;但是他若沒有受過教育，或者受了錯誤的教育，他就是一個世間最難駕馭的家伙。”
夸美紐斯為證明這一觀點舉了幾個例子，例如大約在1540年的時候，有個坐落在森林里的村落，村里丟失了一個三歲的孩子。幾年后，有人看見一只奇怪的動物和豺狼在一道奔跑。這只動物有四只腳，但有一副人類的面孔。農(nóng)人們設法活捉到了他，并送到方伯那里。方伯讓他受教育，讓他不斷和人相處，他逐漸變得文明，并學會了兩足行走，最后他學會了說話，行為已經(jīng)像一個人了。
人是具有一定天賦的，這些天賦將如何發(fā)展，關(guān)鍵在于教育。只要接受合理的教育，任何人的智力都能發(fā)展，因此人人都需要接受教育。無論貧富貴賤，所有的兒童都應該進入學校，人通過教育才能獲得發(fā)展的可能，作者反對那些借口“智力遲鈍”而拒絕教育兒童的言論。他的結(jié)論是“假如要形成一個人，就必須由教育去形成”。
應用建議一：教育必須普及。遇到智力低下的兒童，更應當建議他們的父母把孩子送到學校學習，我們要堅信通過教育，任何孩子都會得到提高，都能成長為一個真正的人。
應用建議二：天賦要依靠后天的培養(yǎng)才能發(fā)展，孩子的潛能得不到開發(fā)，他就無法得到發(fā)展。我們在日常學習和生活中，要仔細觀察學生的言行，發(fā)現(xiàn)學生的潛能，并為他們提供一些有利的機會
(2)教學的三大原則
夸美紐斯是探索教學工作規(guī)律最早的教育家。他以遵循自然為一切教育原則的基礎，一切教育原則和規(guī)則都是從這個總原則上推演出來。他所揭示的一些教學原則在一定程度上反映了教學工作的客觀規(guī)律性，具有較為深遠的影響。最著名的有三大教學原則：直觀性原則、循序漸進原則、鞏固性原則。
直觀性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的范圍內(nèi)，一切的事物都應當盡量放到感官跟前。關(guān)于此點，他總結(jié)出三大理由：感官是獲得知識的開端;感官是證明科學的真實性與準確性最重要的;感官是記憶最重要的方法。因此，在教學過程中，教師應盡量讓學生通過觀察實際事物來學習，如果看不到事物本身，可以借助模型圖像，本著先整體后部分的規(guī)則呈現(xiàn)給學生。
循序漸進原則。學習必須循序漸進，這里的“序”具有三層含義，一是指學習過程的序，通過感知、記憶、理解、判斷這樣一個順序，從而達到牢實掌握知識的目的;二是指學習材料之序，材料的學習應當秉承先易后難、從簡到繁、由近及遠、從一般到特殊的原則;三是學生的能力之序，學生所學習的內(nèi)容必須與他相應年齡階段的心理發(fā)展水平相適應。
鞏固性原則。特別強調(diào)學生能夠牢固地掌握知識并可以靈活運用。要做到這一點，就必須通過實踐把知識固定在記憶之中。具體而言，可以通過適當?shù)臏亓暸c練習或者教導別人等方式使知識更加鞏固。
應用建議一：讓學生易于記住學習的內(nèi)容，可以通過刺激學生的感官的方式來進行。教學過程中，不僅用口教，還可以通過圖畫去闡明，利用眼睛發(fā)展想象，把感官都調(diào)動起來。
應用建議二：教給學生的知識本著先易后難的原則，但不能難度過大，要在學生能夠理解的范圍之內(nèi)，這樣才能更好地激發(fā)學生學習的愿望。
應用建議三：鼓勵學生互相學習、互相幫助。在給他人講解知識的過程中，學生自身也能獲得提高。
(3)根據(jù)年齡與學力區(qū)分為四種學校
一個人的身體可以持續(xù)生長到25歲，25歲之后便是長力量了?？涿兰~斯認為學習應該從嬰兒期開始，一直持續(xù)到成年，這期間可分為四個明顯的階段：嬰兒期、兒童期、少年期和青年期，每期六年，并根據(jù)不同的年齡段建立相適應的學校。
嬰兒期(1～6歲)，在家庭設立母育學校，由母親對幼兒進行學前教育，重點練習外感官，教導幼兒如何辨別周圍的事物;兒童期(7～12歲)，每個村落都設立國語學校，對這個時期的兒童進行初等教育，通過閱讀、書寫、圖畫、唱歌、計數(shù)、量長、測重以及記憶各種事物等方法去訓練內(nèi)感官、想像力與記憶力等;少年期(13～18歲)，每個城市都設有拉丁語學?；蚋叩葘W校，對這個階段的孩子主要進行利用辯證法、文法、修辭學及其他根據(jù)因果法則的科學與藝術(shù)，去領(lǐng)悟感官收集來的信息，并進行判斷;青年期(19～24歲)，每個國家或每個省都設有大學，對這個階段的青年進行高等教育，學習與意志密切相關(guān)的四科，即神學、哲學、醫(yī)學、法學。其中，母育學校與國語學校收納一切男女青年，拉丁語學校對于志向超出工場以上的學生給予更徹底的教育，而大學則訓練未來的教師和學者。這種統(tǒng)一學制的設想，為人的教育提出了一個完整的學校教育體系。
夸美紐斯劃分這四種學校的思想與教育應適應自然的思想緊密相連。在他看來，人的教育活動必須遵循適應自然的原則。這四種學校的劃分一是根據(jù)教育要遵循自然的秩序，
大自然分為春夏秋冬四季，人的教育也相應分為四段，母育學校相當于春季，國語學校相當于夏季，拉丁語學校相當于秋天，大學相當于冬天;二是根據(jù)人的自然本性即人的年齡特征，母育學校適合1～6歲的孩子，國語學校適合7～12歲的學生，拉丁語學校適合13～18歲的學生，大學適合19～24歲的學生。
應用建議一：學習內(nèi)容應當與學生的年齡相適應，如果不適合，低于或高于學生的理解能力，就很難引發(fā)學生的求知欲，學生就會表現(xiàn)出不愿學的情緒。
應用建議二：學習是一個循序漸進的過程，不可能一蹴而就，因此每一個階段都應當認認真真地學，為后一個階段打下堅實的基礎。
5.對學校建設和發(fā)展的啟迪
(1)相信教育能夠改造一個人的命運
無論是怎樣的學生，學校都應當接納他，而不是排斥他，要相信他在這個充滿樂趣、充滿愛的氛圍之下，在教師的耐心教導下，能夠形成良好的道德品質(zhì)，成為一個真正的人。
(2)教師的職責不僅是傳授知識，還應學會研究教學方法，使自己的教學手段和方式更加豐富多彩
學校應為教師提供這樣一個教學研究的平臺，讓教師發(fā)揮自己的主觀能動性，從而提高教學水平和科研能力。指導教師遵循循序漸進原則、直觀性原則、鞏固性原則這三大原則，讓教學成為一門愉快的藝術(shù)，教師和學生兩者在課堂中都感受到快樂。
6.精彩語言輯錄
(1)人是造物中最崇高、最完善、最美好的。
(2)對于一個人，我們可以說，不管他因犯了罪惡以致?lián)p壞得多么厲害，靠著上帝的仁慈，利用某些方法，他是仍舊可以恢復和諧的。
(3)誰也不可相信一個沒有學會按照一個人的樣子去行動，即沒有在組成一個人的因素上受到訓練的人，真正能成為一個人。
(4)人最容易在少年時期去形成，除了這種年齡就不能形成得合適。
(5)人人應該受到一種周全的教育，并且應該在學校里面受到。
(6)人們往往埋怨很少有人離校時受到了徹底的教育，埋怨大多數(shù)人所記住的只是一種外表，只是真知識的一種影子而已。這種埋怨是有事實為證的。
(7)所教學科若不常有適當?shù)臏亓暸c練習，教育就不能徹底。
(8)教師是自然的仆人，不是自然的主人;他的使命是培植，而不是改變。
(9)感官既是記憶的最可信托的仆役，所以，假如這種感官知覺的方法能被普遍采用，它就可以使知識一經(jīng)獲得之后，永遠得以記住。
(10)產(chǎn)生一個藝術(shù)家的是實踐，不是別的。
大教學論讀書心得范文篇2
《大教學論》闡明把一切事物教給一切人們的全部藝術(shù)。主要目的在于:尋求并找出一種教學的方法，使教員因此可以少教，但是學生可以多學;使學校因此可以少些喧囂、厭惡和無益的勞苦，多具閑暇、快樂和堅實的進步;并使____的社會因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧靜。
在《大教學論》中，作者以自然中的種種現(xiàn)象，通俗易懂、深入淺出地向我們揭示了教育中的許多原則和規(guī)律。
如第十七章《教與學的便易性原則》中的原則六就舉了這樣一個例子：鳥兒孵出小鳥，它絕對不會把卵放到火上，去使它們快些孵出來，而讓它們在自然溫度下慢慢發(fā)展。后來，鳥兒也并不隨意用食物填它的幼鳥，急著讓它們快快長大，而是小心地為它們選擇食物，按照它們脆弱的消化力所能支持的分量慢慢喂它們。這讓我想到了班里的后進生，難道不更應該學習鳥兒孵卵、喂食的方法嗎?“后進生”暫時比一般學生的學習能力差一些，如果硬是要求他們把所有的學習任務都完成，出現(xiàn)的結(jié)果是，他們一樣都不完成。就如“我們拿一只仄口的瓶子，把大量的水猛烈地倒進去，而不讓它一滴一滴地滴進去”的結(jié)果一樣可悲：即大部分的水流到瓶子外邊去，最后，瓶子所盛的水比慢慢地滴進去的還小。這就提醒我們“教學生的時候，不是盡學生所能領(lǐng)會的去教，而是盡教師自己所愿教的去教”是愚蠢的行為。所以，對于這些學生，我們應該根據(jù)他們能力的大小，單獨為他們確定一個階段的學習目標，他們的進步就會變得明顯;然后再確定下階段的學習目標。對于這些學生，我們千萬不能心急。因為“自然不性急，它只慢慢前進”。
又如第十八章《教與學的徹底性原則》中原則八也舉了一個顯淺易懂的例子：當一只鳥兒形成的時候，肢體與肢體連接，骨頭與骨頭連接，筋肉與筋肉連接。一株樹木的情形也一樣，樹干是和樹根連接的，樹枝是與樹干連接的，嫩枝是與枝柯連接的;所以，這些東西雖則都有成千上萬，但整個都是構(gòu)成一株樹木的。一所房屋也一樣，假如要能耐久，墻壁就必須建在基礎上面，天花板和屋頂就必須建軍在墻壁上面，總而言之，一切部分，從最大的以至最小的，都必須連接和裝配起來，它們才能形成一所房屋。這幾年，我們學校嚴格按照新課程實驗計劃開齊課程，開足課時，音樂、美術(shù)、體育、信息技術(shù)、綜合實踐等課程，一門也沒落下，還特別開發(fā)了校本課程，如朗讀、書法、形體、每周一歌等?？戳恕洞蠼虒W論》這一章節(jié)，我對學校的這一做法有了更深一層的認識，這是為孩子們打下良好的學習、發(fā)展基礎，建好牢固的連接、支撐框架。同時也為平時偶爾偷偷占用一點這些課程的時間去做語、數(shù)、英等區(qū)統(tǒng)考科目的習題感到慚愧，目光太短淺了，對不起自己的學生啊!是的，學生終生的學業(yè)應該組成一個百科全書式的整體，他們將養(yǎng)成一種習慣，能夠輕易地、自然地從一件事情走向另外一件事情，讓他們的眼睛將看到一個非凡的范圍。