組織黨員干部學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論心得
中國特色社會(huì)主義理論是改革開放以后逐漸探索和形成的，作為一名黨員干部，要認(rèn)真學(xué)習(xí)中國的特色社會(huì)主義理論，更好的為人民服務(wù)。下面是學(xué)習(xí)啦小編帶來的組織黨員干部學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論心得，希望可以幫到大家。
組織黨員干部學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論心得篇一
學(xué)期，我學(xué)習(xí)了《中國特色社會(huì)主義理論》的課程，這次的中國特色社會(huì)主義理論課，老師們別出新穎的上課方式給我留下了很深的印象，這學(xué)期給我們上中國特色社會(huì)主義理論的老師前后有六七位老師，每個(gè)老師上課都有自己的特色和重點(diǎn)，給我?guī)砣露煌挠^點(diǎn)，在上課過程中，學(xué)到了許多知識(shí)，對(duì)馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論指導(dǎo)有了更進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”協(xié)調(diào)發(fā)展、共同推進(jìn)，只有這樣，才能更穩(wěn)、更好、更快的全面建設(shè)中國特色社會(huì)主義。讓我也從不同方面更清晰、更全面的認(rèn)識(shí)到了不同的社會(huì)主義，從而也堅(jiān)定了我對(duì)共產(chǎn)主義的信心。在此，淺談一下對(duì)這門課的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
中國特色社會(huì)主義理論是共產(chǎn)主義在中國的不同形式也是中國共產(chǎn)主義發(fā)展的初始階段，是改革開放以后逐漸探索和形成的，包括_理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。其中，_理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。是適合中國的社會(huì)主義形式，我們必須堅(jiān)定不移的走下去。
改革開放后，_理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問題;江澤民的“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題;胡錦濤的科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問題。三者有機(jī)銜接，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段國情，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國的科學(xué)的指導(dǎo)思想，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍的理論成果。為我們更好的堅(jiān)持共產(chǎn)主義，發(fā)展適合中國的共產(chǎn)主義提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。我們必須支持并堅(jiān)信中國特色社會(huì)主義理論的正確性。
根據(jù)美國心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論，人類的需求分為五個(gè)層次，依次為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，這些是人類根本的心理需求。社會(huì)主義是一種旨在追求全體社會(huì)成員利益最大化的一種理想、思潮、運(yùn)動(dòng)和一種政權(quán)組織形式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。其本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。我們堅(jiān)信，社會(huì)主義的理想與追求，是切合人類根本需求的，因而是科學(xué)的，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樯鐣?huì)是由人構(gòu)成的，不斷滿足人類的根本需求，就是社會(huì)的發(fā)展方向。從而也體現(xiàn)了社會(huì)主義理論得到了國外人士的認(rèn)可。
我們也可以回憶下改革開放以前的20年，我國在社會(huì)主義實(shí)踐中，之所產(chǎn)生了左傾偏差，就在于在探索中過于注重社會(huì)主義原則，不切實(shí)際地追求“一大二公”的生產(chǎn)關(guān)系，而忽略了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕”的社會(huì)主義本質(zhì)特征，人民生活水平長期得不到提高。鄧小平同志指出“貧窮不是社會(huì)主義”這一論斷切中要害。“”時(shí)期的“假大空”之所以可笑，就在于貧窮也不是廣大人民的根本追求。所以，只有符合廣大人民追求的主義才是科學(xué)的主義，而中國特色社會(huì)主義在過去的30年中用實(shí)際行動(dòng)證明了它是科學(xué)的。
我們可以把中國特色社會(huì)主義理論體系比作一棵參天大樹，樹根是“實(shí)事求是”，土壤是“社會(huì)主義初級(jí)階段”，樹干就是“社會(huì)主義本質(zhì)”。繁榮的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，和諧社會(huì)構(gòu)建，一國兩制統(tǒng)一祖國的成功實(shí)踐，和平的世界環(huán)境，是經(jīng)過三十年的實(shí)踐探索，結(jié)出的累累碩果。實(shí)踐證明：中國特色社會(huì)主義理論，符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情。在這一理論指導(dǎo)下，中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化大跨度躍升，社會(huì)繁榮和諧，人民生活水平大幅度提高，已提前實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。目前，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第三，國際影響力與日俱增。
作為研究生的我們要相信只要我們堅(jiān)定不移地以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，不斷探索實(shí)踐，解決發(fā)展中產(chǎn)生的新問題，我國的社會(huì)主義事業(yè)必將取得不斷的發(fā)展，必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。同時(shí)我們作為高級(jí)知識(shí)分子我們更應(yīng)該為中國特色社會(huì)主義的建設(shè)貢獻(xiàn)更多的力量，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的正確指導(dǎo)，為我們的祖國發(fā)展、復(fù)興貢獻(xiàn)自己一份力!
組織黨員干部學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論心得篇二
這一年，我全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了具有中國特色的社會(huì)主義理論體系，其中集中學(xué)習(xí)了_理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等基本理論，參加了多項(xiàng)專題輔導(dǎo)，既豐富了黨建知識(shí)，又提高了自己的認(rèn)知水平，受益匪淺、感受頗深。同時(shí)也更加深刻領(lǐng)會(huì)了中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)使我明白了很多道理，我們學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，既要肯定它，又要不斷的對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新。也深刻體會(huì)到，堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨和提高全黨思想政治水平的需要。下面將學(xué)習(xí)中的幾點(diǎn)心得體會(huì)總結(jié)如下：
一、加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)不斷提高馬克思主義理論水平 思想理論建設(shè)是我們黨的根本性建設(shè)。改革開放30年來，中國特色社會(huì)主義理論體系的形成、豐富和發(fā)展，同堅(jiān)持用_理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想武裝全黨、指導(dǎo)實(shí)踐是緊密結(jié)合、相互促進(jìn)統(tǒng)一的。按照黨的要求加強(qiáng)黨的思想理論建設(shè)，第一位的任務(wù)就是用中國特色社會(huì)主義理論體系武裝全黨。中國特色社會(huì)主義理論體系是我們黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。因此要求我們要自覺用這一理論體系指導(dǎo)客觀世界和主觀世界的改造，提高運(yùn)用科學(xué)理論解決實(shí)際問題的能力。
要以中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)日常的學(xué)習(xí)工作，提高自身貫徹落實(shí)這一理論體系的自覺性和堅(jiān)定性，毫不動(dòng)搖地沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)。在工作中，緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際，緊密結(jié)合自己的思想，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)運(yùn)用中國特色社會(huì)主義理論體系，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法，做到真學(xué)、真懂、真信、真用，不斷提高理論素質(zhì)、黨性修養(yǎng)、實(shí)際能力，更好地為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義服務(wù)。當(dāng)前，舉國上下掀起了學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的熱潮，中心支行也積極組織各處開展深入學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的活動(dòng)，這使我們每一個(gè)人更加深入理解黨的領(lǐng)導(dǎo)，各項(xiàng)政策的出臺(tái)，國家機(jī)構(gòu)的變化所具有的深層次的意義，讓我們對(duì)中國特色社會(huì)主義發(fā)展的前景充滿信心和無限憧憬。
改革開放30年來，我國各項(xiàng)事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。黨的又深刻闡明了我們黨在改革開放實(shí)踐中是如何堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、如何堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義、如何全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)、如何統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局、如何加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)的。這都是我們黨和人民經(jīng)過長期實(shí)踐和艱辛探索得來的，是極為寶貴的精神財(cái)富。因此我們必須牢牢記取、堅(jiān)持運(yùn)用，并在新的實(shí)踐中繼續(xù)加以豐富和發(fā)展?，F(xiàn)在，我國改革發(fā)展進(jìn)入了關(guān)鍵階段，我們?cè)谇斑M(jìn)中面臨各種各樣的新問題、新矛盾，深化改革、擴(kuò)大開放也還面臨著攻堅(jiān)克難的繁重任務(wù)。我們要深入貫徹落實(shí)黨的精神，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地把改革開放偉大事業(yè)不斷推向前進(jìn)。這是建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力，也是堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系不可或缺的強(qiáng)大動(dòng)力。
二、使我清楚了解了中國特色社會(huì)主義理論體系的形成的發(fā)展的社會(huì)條件和歷史過程，也了解了其大致內(nèi)容，明確了其歷史地位
讓我清楚地明白了中國特色社會(huì)主義理論體系形成和發(fā)展的歷史過程。中國特色社會(huì)主義理論體系，是黨在改革開放以來所形成的理論成果的總稱，是包括_理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系，它的形成和發(fā)展正是經(jīng)歷了_理論和三個(gè)代表重要思想及科學(xué)發(fā)展觀這三個(gè)過程。中國特色社會(huì)主義理論體系是科學(xué)社會(huì)主義在當(dāng)代中國的堅(jiān)持和發(fā)展。也是馬克思主義中國化歷史進(jìn)程的最新成果，更是我們建設(shè)中國特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。讓我明確了中國特色社會(huì)主義理論體系的獨(dú)特歷史地位等等?？偠灾?，學(xué)習(xí)了這些內(nèi)容讓我懂得了中國特色社會(huì)主義理論體系的重要性。
三、更加清楚地認(rèn)識(shí)到，在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系的重要性和緊迫性
回顧歷史50年代的“冒進(jìn)”、60年代的““””我黨曾經(jīng)走過的彎路，以及我黨今天堅(jiān)持用中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，是我黨經(jīng)歷了艱辛曲折和復(fù)雜的歷史過程探索得來的;放眼全球東歐的劇變以及國際上社會(huì)主義陣營發(fā)展滯后的現(xiàn)實(shí)，同樣告訴我們我黨選擇中國特色社會(huì)主義理論體系作為中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)指導(dǎo)方針的正確性;著眼現(xiàn)實(shí)我國在短短的改革開放30年里，GDP躍居世界第二，人們精神物質(zhì)生活得到極大地改善，事實(shí)向我們?cè)忈屃酥袊?jīng)濟(jì)建設(shè)離不開中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)這一真理;但同時(shí)我們也要清醒地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)在還存在著“左”的思想即否定改革開放、“右”的思想即主張全盤西化，這些思潮無時(shí)無刻在影響著我們的隊(duì)伍，告訴我們加強(qiáng)中國特色社會(huì)主義理論體系的學(xué)習(xí)重要性。所以，我們要學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系，有其必要性和緊迫性，要通過不斷學(xué)習(xí)，提高我們對(duì)該體系的認(rèn)知和理解，不斷提高自己的思想覺悟。
四、體會(huì)到要解放思想，實(shí)事求是，始終與黨中央在思想上、政治上保持一致
解放思想要從實(shí)際出發(fā)，關(guān)鍵是要注重事實(shí)，從事實(shí)出發(fā)。恩格斯曾經(jīng)把從事實(shí)出發(fā)作為唯物主義思想路線的根本點(diǎn)，他還指出“我們對(duì)未來非資本主義社會(huì)區(qū)別區(qū)現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過程中得出的確切結(jié)論，
第3 / 4頁不結(jié)合這些事實(shí)和過程去加以闡明，就沒有任何理論價(jià)值和實(shí)際價(jià)值。”毛澤東在延安整風(fēng)中，古為今用，用馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)“實(shí)事求是”作了全新的解釋。他在《改造我們的學(xué)習(xí)》一文中這樣寫道：“實(shí)事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯俊Ｎ覀円試鴥?nèi)外、省內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)?。_則明確地把“實(shí)事求是”中的“實(shí)事”即事實(shí)與實(shí)踐聯(lián)系起來。他說：“實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實(shí)踐。”_把“實(shí)踐”與“實(shí)事求是”對(duì)應(yīng)了起來，即實(shí)踐的過程也就是實(shí)事求是的過程，也就是在實(shí)踐中通過實(shí)踐求是的過程。同時(shí)_還進(jìn)一步把事實(shí)與實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來，用事實(shí)證明來說明實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的一切標(biāo)準(zhǔn)，從而進(jìn)一步突出了事實(shí)的實(shí)踐特征。
實(shí)事求是解放思想是馬克思主義的重要原則，是共產(chǎn)黨人必須具備的思想作風(fēng)和品格。與黨中央在思想上、政治上保持一致，是黨員必須遵守的政治紀(jì)律，是黨保持強(qiáng)大凝聚力、戰(zhàn)斗力的前提，這二者是并行不悖的。思想上、政治上與黨中央保持一致，并不排斥在堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線的前提下大膽探索，銳意創(chuàng)新。“不爭論”是鄧小平同志提出的一條重要方針，“不爭論”主要是為了避免糾纏于一些“姓社姓資”之類的問題，而貽誤了我們改革開放的進(jìn)程。
“不爭論”不是不辨是非、不講原則，而是讓一些一時(shí)人們有爭議的問題留待實(shí)踐的檢驗(yàn)。“不爭論”正是有利于人們解放思想。例如，在如何進(jìn)一步推進(jìn)我國的經(jīng)濟(jì)體制改革、政治體制改革、文化體制改革等方面要加強(qiáng)研究和討論。又比如，在關(guān)系人民群眾切身利益的一些重大社會(huì)問題上，包括老百姓的教育、醫(yī)療、住房、就業(yè)、養(yǎng)老、社會(huì)保障體系建設(shè)等方面要加強(qiáng)理論研究和探討。如果我們不在這些方面下功夫，我們就很難推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。進(jìn)一步講，如果我們懷疑中國特色社會(huì)主義道路，把大量的時(shí)間和精力都用到爭論中國社會(huì)發(fā)展方向問題上，我們就會(huì)貽誤發(fā)展戰(zhàn)機(jī)，很難完成實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的這一歷史使命。所以我們要始終解放思想，實(shí)事求是，要與黨中央在思想上、政治上保持一致。
以上就是我學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系后的一些見解和心得體會(huì)。
組織黨員干部學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論心得篇三
中國特色社會(huì)主義理論是改革開放以后逐漸探索和形成的，包括_理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。其中，_理論是中國特色社會(huì)主義理論體系的開拓和奠基之作，“三個(gè)代表”重要思想是中國特色社會(huì)主義理論體系中承上啟下的中間環(huán)節(jié)，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。它們之間既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)，既有建設(shè)中國特色社會(huì)主義這一共同主題，又科學(xué)地回答了不同時(shí)期不同階段所面臨的新矛盾和新問題，是一個(gè)相互銜接、相互貫通的科學(xué)理論體系。
_理論回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一重大問題;“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題;科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展和怎樣發(fā)展”的問題。三者有機(jī)銜接，是立足社會(huì)主義初級(jí)階段國情，實(shí)現(xiàn)建設(shè)中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國的科學(xué)的指導(dǎo)思想，是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史飛躍的理論成果。
按照美國心理學(xué)家馬斯洛需求層次理論，人類的需求分為五個(gè)層次，依次為生理需求、安全需求、情感和歸屬需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求，這些是人類根本的心理需求。社會(huì)主義是一種旨在追求全體社會(huì)成員利益最大化的一種理想、思潮、運(yùn)動(dòng)和一種政權(quán)組織形式和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式。其本質(zhì)“是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”。筆者以為，社會(huì)主義的理想與追求，是切合人類根本需求的，因而是科學(xué)的，順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展規(guī)律。因?yàn)樯鐣?huì)是由人構(gòu)成的，不斷滿足人類的根本需求，就是社會(huì)的發(fā)展方向。
而在改革開放以前的20年，我國在社會(huì)主義實(shí)踐中，之所產(chǎn)生了左傾偏差，就在于在探索中過于注重社會(huì)主義原則，不切實(shí)際地追求“一大二公”的生產(chǎn)關(guān)系，而忽略了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕”的社會(huì)主義本質(zhì)特征，人民生活水平長期得不到提高。鄧小平同志指出“貧窮不是社會(huì)主義”這一論斷切中要害。“”時(shí)期的“假大空”之所以可笑，就在于貧窮也不是廣大人民的根本追求。
中國特色社會(huì)主義理論體系猶如一棵參天大樹，樹根是“實(shí)事求是”，土壤是“社會(huì)主義初級(jí)階段”，樹干就是“社會(huì)主義本質(zhì)”。繁榮的社會(huì)主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化，和諧社會(huì)構(gòu)建，一國兩制統(tǒng)一祖國的成功實(shí)踐，和平的世界環(huán)境，是經(jīng)過三十年的實(shí)踐探索，結(jié)出的累累碩果。
實(shí)踐證明：中國特色社會(huì)主義理論，符合社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情。在這一理論指導(dǎo)下，中國社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化大跨度躍升，社會(huì)繁榮和諧，人民生活水平大幅度提高，已提前實(shí)現(xiàn)了小康社會(huì)發(fā)展目標(biāo)。目前，我國經(jīng)濟(jì)總量已躍居世界第三，國際影響力與日俱增。
相信只要我們堅(jiān)定不移地以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，不斷探索實(shí)踐，解決發(fā)展中產(chǎn)生的新問題，我國的社會(huì)主義事業(yè)必將取得不斷的發(fā)展，必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
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