《風(fēng)波》心得體會(huì)5篇精選范文
《風(fēng)波》這篇小說(shuō)圍繞“辮子”的有無(wú)展開(kāi)情節(jié)，事件的起伏跌宕。人物的感情變化，在結(jié)構(gòu)上完整地遵循著開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)局、余波的程序演進(jìn)，而且既突出主要人物，又“注彼而寫(xiě)此”，場(chǎng)面不大，個(gè)個(gè)人物鮮靈生動(dòng)。下面給大家?guī)?lái)一些關(guān)于《風(fēng)波》心得體會(huì) ，希望對(duì)大家有所幫助。
《風(fēng)波》心得體會(huì)1
《風(fēng)波》描寫(xiě)了辛亥革命推翻清王朝封建專制之后，因“張勛復(fù)辟”，為辮子問(wèn)題而引起的一場(chǎng)風(fēng)波。
關(guān)于辮子問(wèn)題，魯迅曾多次指出，它是封建種族統(tǒng)治的象征，是清朝統(tǒng)治者砍去了“古人的許多頭這才種定了的”。①辛亥革命流了很多血，可“只枉然失去了一條辮子”②魯迅感到非常失望。他在1920年10月 “感慨系之”地寫(xiě)了小說(shuō)《頭發(fā)的故事》，憤激地表示了這種失望之情，同一個(gè)月又寫(xiě)了 《風(fēng)波》，提醒人們，連頭上這條辮子也并不就是全部革掉了，革掉了也還時(shí)時(shí)有再蓄起來(lái)的危險(xiǎn)。直到后來(lái)，他還說(shuō)過(guò)：“然而辮子還有一場(chǎng)小風(fēng)波，那就是張勛的 ‘復(fù)辟’;一不小心辮子是又可以種起來(lái)的，我曾見(jiàn)他的辮子兵在北京城外布防，對(duì)于沒(méi)有辮子的人們真是氣焰萬(wàn)丈。幸而不幾天就失敗了?！雹圻@篇 《風(fēng)波》，雖沒(méi)有寫(xiě)張勛的辮子兵到處逞兇的北京，卻通過(guò)虛構(gòu)的發(fā)生于江南農(nóng)村的一場(chǎng)風(fēng)波，淋漓盡致地寫(xiě)出了辛亥革命沒(méi)有因革去一條辮子就使社會(huì)生活發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化：現(xiàn)實(shí)依然黑暗濃重;保守、落后、愚昧、麻木的國(guó)民性仍未受觸動(dòng);婦女兒童等弱者還遭受著精神和肉體的摧殘?！讹L(fēng)波》實(shí)際上是以鬧劇形式出現(xiàn)的一場(chǎng)深刻的悲劇。
七斤是魯鎮(zhèn)一個(gè)以撐船為業(yè)的船工，由于每天要撐船進(jìn)城，“很知道些時(shí)事”，便成了閉塞的鄉(xiāng)村中一個(gè)消息靈通的“出場(chǎng)人物”。而且，得風(fēng)氣之先，他在“造反”時(shí)進(jìn)城，就已被剪掉了辮子?？删褪沁@樣一個(gè)“出場(chǎng)人物”，也難以擺脫時(shí)代和環(huán)境給他套上的愚昧和卑怯的精神枷鎖。辛亥革命僅僅革掉了他腦袋后面的一撮毛發(fā)，而腦袋里的思想依舊。他所知道的 “時(shí)事”，沒(méi)有半點(diǎn)革新色彩，只不過(guò)是“什么地方，雷公劈死了蜈蚣精;什么地方，閨女生了一個(gè)夜叉”之類莫須有的街談巷語(yǔ)。他對(duì)辛亥革命，除了剪辮子以外，簡(jiǎn)直一無(wú)所知; 就是關(guān)于剪辮子，也毫不理解其真正意義。他只知道，剪了辮子就有進(jìn)城的“自由”，就能掙錢給一家老小吃松花黃的米飯和好香的干菜。只要保住這米飯和干菜，辮子的有無(wú)關(guān)系并不大。正由于他是處于這么一種愚昧無(wú)知的思想狀態(tài)，所以一聽(tīng)到“皇帝坐了龍庭”的流言和趙太爺?shù)耐?，就又為沒(méi)有辮子而“哭喪著臉”驚惶不安。這時(shí)，他不僅不敢直接對(duì)抗趙七爺，就是七斤嫂對(duì)他的辱罵，也只頂了半句話，被七斤嫂打斷，就含忍下去了。似乎歸根到底，還是咎由自取。對(duì)政治的冷漠與無(wú)知，于命運(yùn)的盲目與馴從，這就是七斤的性格所顯示出來(lái)的一代農(nóng)民的思想靈魂。通過(guò)這一靈魂的剖示，說(shuō)明辛亥革命后的中國(guó)農(nóng)村，照舊是被保守落后的空氣所籠罩，農(nóng)民仍然是那樣麻木和愚昧。
七斤嫂比較精明潑辣，在一些事情上有自己的見(jiàn)地，也頗為敏感?！盎实圩埻ァ钡南鱽?lái)，她立刻幻想會(huì)有“皇恩大赦”;而一聽(tīng)說(shuō)“皇帝要辮子”，她又“從直覺(jué)上覺(jué)得事情似乎有些不妙了”。當(dāng)趙七爺以其特殊打扮光臨土場(chǎng)時(shí)，她不過(guò)“偶然”抬頭一瞥，“心坎里”便禁不住“突突地發(fā)起跳來(lái)”。根據(jù)她對(duì)趙七爺?shù)牧私夂退霓p子由盤(pán)頂?shù)椒畔?，她已覺(jué)察形勢(shì)的嚴(yán)峻。她預(yù)感著氣候的變幻，比天天進(jìn)城的七斤還敏銳?？墒?，由于受著小生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)地位的局限和封建統(tǒng)治的精神奴役，她的精明和敏感，只是用在留意個(gè)人和家庭的得失問(wèn)題上;對(duì)事關(guān)國(guó)家民族前途的政治事件，她卻糊里糊涂，漠然處之。趙七爺前來(lái)興師問(wèn)罪，她知道只應(yīng)“竭力陪笑”，曲意奉承。在絕望之余，她又遷怒于七斤。可七斤說(shuō)： “你今天說(shuō)現(xiàn)成話，那時(shí)你……”還沒(méi)等七斤把話說(shuō)完，她馬上用強(qiáng)大的火力將七斤剛要出口的話硬頂回去：“你這活死尸的囚徒……”好心的八一嫂出來(lái)勸解，不料無(wú)意中揭了七斤嫂的“短”，這使得她“兩個(gè)耳朵早通紅了”。可她馬上耍賴編造地反擊，并對(duì)八一嫂耿耿于懷，借六斤嚷著要添飯的機(jī)會(huì)，指桑罵槐地罵：“誰(shuí)要你來(lái)多嘴!你這偷漢的小寡婦!”把八一嫂“氣得抱著孩子發(fā)抖”。此外，七斤嫂還精于強(qiáng)詞奪理，在批駁九斤老太時(shí)，能用一連串的強(qiáng)辯，把九斤老太“顛撲不破的實(shí)例”扯得七零八碎，氣得老太太連連用勁地說(shuō)：“一代不如一代!”七斤嫂大事糊涂、小事精明的個(gè)性描寫(xiě)，典型地概括了國(guó)民性中隨機(jī)應(yīng)變、耍賴強(qiáng)辯、欺凌弱者等巧滑卑怯的弱點(diǎn)。而這些弱點(diǎn)在民國(guó)后的農(nóng)民身上還普遍地存在著。
好心的八一嫂也并不值得稱道。她雖然同情七斤，并當(dāng)面頂撞趙七爺說(shuō) “衙門里的大老爺也還沒(méi)有告示”，但她畢竟是以“大老爺?shù)母媸尽睘闇?zhǔn)的順民。面對(duì)七斤嫂的“恨棒打人”和趙七爺?shù)膰虖垰庋?，她“氣得發(fā)抖”而無(wú)力還擊，“不敢說(shuō)完話，回身走了”。寥寥幾筆，充分展示了生活在中國(guó)封建農(nóng)村最底層的一個(gè)寡婦可悲可憐的性格。而魯鎮(zhèn)的人們大都與七斤相類似：“村人們呆呆站著，心里計(jì)算，都覺(jué)得自己確乎抵不住張翼德，因此也決定七斤便要沒(méi)有性命。”他們想到七斤往日 “那般驕傲模樣”，又“覺(jué)得有些暢快”。直到七斤熬過(guò)了 “無(wú)辮之災(zāi)”，他們才又“給他相當(dāng)?shù)淖鹁础薄按蠹乙?jiàn)了，都笑嘻嘻地招呼”。愚昧、冷漠，明哲保身，幸災(zāi)樂(lè)禍等劣根性在魯鎮(zhèn)眾生身上表現(xiàn)了出來(lái)。
六斤在小說(shuō)中出場(chǎng)不多，卻是最具悲劇性的一個(gè)人物。她最初在吃炒豆時(shí)，聽(tīng)見(jiàn)九斤老太太的罵聲，還敢躲在河邊烏桕樹(shù)后說(shuō)一聲：“這老不死的!”可當(dāng)七斤嫂用筷子扎在她雙丫角的頭上，莫名其妙地喝道：“誰(shuí)要你來(lái)多嘴!你這偷漢的小寡婦!”接著又被七斤一巴掌打倒時(shí)，她只有“躺著哭”的份兒。風(fēng)波過(guò)后，她又任人裹了小腳，一瘸一拐地走路，還得幫助七斤嫂做事。著墨雖不多，卻鮮明地畫(huà)出了一個(gè)在封建宗法思想和倫理道德控制之下，飽受摧殘的少年女性的形象。聯(lián)想魯迅在文章中屢次提到對(duì)婦女纏足的反感和在 《狂人日記》中發(fā)出的“救救孩子”的呼聲，我們不難感受到六斤這個(gè)形象所寄寓的對(duì)被欺壓被蹂躪者深切的人道主義同情，和對(duì)民國(guó)以后現(xiàn)實(shí)的無(wú)盡憤慨。
在《風(fēng)波》這場(chǎng)鬧劇中，九斤老太和趙七爺較其他人物更多一點(diǎn)喜劇色彩。九斤老太是一個(gè)不平家。她盲目地留戀過(guò)去，有一種莫名其妙的“好古”癖。她總是蔑視兒孫，蔑視新的“時(shí)世”;而憑借的資本竟是她的年齡和體重。她開(kāi)口就是“我活到七十九歲了”、“以前的這樣的么?”，連造反的“長(zhǎng)毛”也是過(guò)去的好。她甚至把自己丈夫誕生時(shí)的體重作為推論 “一代不如一代”的鐵證。她“自從慶祝了五十大壽以后，便漸漸地變了不平家”，并且在“做過(guò)八十大壽”后，“仍然不平而且康健”。這種由于封建思想和習(xí)慣的束縛而產(chǎn)生的對(duì)現(xiàn)實(shí)的不平和反感，不自覺(jué)地支持了 “皇帝坐龍庭”“要辮子”，是對(duì)社會(huì)發(fā)展變革的阻礙。這種不平延續(xù)越久，對(duì)社會(huì)和年輕一代越是有害。通過(guò)對(duì)這個(gè)固執(zhí)、保守、落后的“不平家”和“憤恨家”的描寫(xiě)，表達(dá)了魯迅的悲哀： 九斤老太所患的這種執(zhí)拗的復(fù)舊頑癥，還在中國(guó)大地上健康地活著，時(shí)刻不平和憤恨于現(xiàn)在，限制著青年一代的發(fā)展，妨礙著社會(huì)的前進(jìn)。
趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店的主人，在這場(chǎng)鬧劇中扮演的是直接引起風(fēng)波的角色。他憑著閱讀一部《三國(guó)演義》的“學(xué)問(wèn)”，成了 “這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家”，也從《三國(guó)演義》中接受和加固了?；手揖恼y(tǒng)思想。因而“皇帝坐龍庭”的風(fēng)聲一傳來(lái)，他便自動(dòng)地出來(lái)向人們 “要辮子”。然而，魯鎮(zhèn)這場(chǎng)辮子風(fēng)波的真正源頭，并不在張勛復(fù)辟;趙七爺親臨土場(chǎng)問(wèn)罪，也并不具有明顯的政治目的。一切皆起因于兩年前七斤罵過(guò)他“賤胎”。趙七爺早存有報(bào)復(fù)之心，可他是個(gè)體面人物，得找一個(gè)不失禮法人情，不被人認(rèn)為自己有失寬宏大度之心的機(jī)會(huì)報(bào)復(fù)。他因此默默忍了兩年，終于等到了皇帝要辮子，而七斤又恰好丟了辮子的大好時(shí)機(jī)。于是，他穿上那件“輕易不常穿的”竹布長(zhǎng)衫，來(lái)到七斤們吃飯的地方，用他們聽(tīng)不懂的 “古典”宣判了七斤的“死刑”。但是，他也自知沒(méi)有執(zhí)法行刑的權(quán)力，不過(guò)是象征性地扮演了想象中的張大帥的勇將，義務(wù)地出來(lái)威脅一下無(wú)辮的七斤。因此，當(dāng)他得到報(bào)復(fù)的精神滿足后，便“揚(yáng)長(zhǎng)去了”。很快，張勛復(fù)辟失敗，“皇帝不坐龍庭” 了，趙七爺又將辮子盤(pán)在頭上，脫掉長(zhǎng)衫，坐著念他的 《三國(guó)演義》?？梢?jiàn)他本人也不過(guò)是“隨俗”盤(pán)辮的一個(gè)，并不真正重視辮子的有無(wú)，更無(wú)為辮子獻(xiàn)身的決心。他真正關(guān)心的是報(bào)復(fù)七斤。機(jī)會(huì)一到便出巢而動(dòng)，機(jī)會(huì)一失又蜷縮如常。趙七爺濃厚的封建“忠”君觀念，強(qiáng)烈的報(bào)復(fù)欲和毫無(wú)固定操守的思想性格，反映了國(guó)民性格中陳腐、落后的另一側(cè)面。
《風(fēng)波》中的這些人物各有特點(diǎn)，他們的思想性格典型地概括了辛亥革命后中國(guó)農(nóng)村國(guó)民普遍的精神風(fēng)貌。而且，這些人物的行為和關(guān)系組成了一個(gè)典型的社會(huì)思想環(huán)境，這種環(huán)境通過(guò)典型的生活畫(huà)面展現(xiàn)出來(lái)，也涂抹著一層悲劇色彩。
七斤沒(méi)有了辮子，完全是出于被動(dòng)，可趙七爺因七斤曾罵過(guò)他一句 “賤胎”，就趁機(jī)報(bào)復(fù)，欲置七斤于死地而后快;村中的人因?yàn)槠呓锲綍r(shí)“驕傲”，心中早存不滿，這時(shí)都活躍起來(lái)，對(duì)七斤遭難不但沒(méi)有同情，反而幸災(zāi)樂(lè)禍;七斤嫂對(duì)丈夫的處境，首先想到的是他連累了一家人，不停地埋怨指責(zé)，平時(shí)生活中的怨情惱意都不自覺(jué)地暴露出來(lái);八一嫂為七斤辨白了幾句，流露出真誠(chéng)的同情，可七斤嫂覺(jué)得自己被揭了底，便指桑罵槐地泄憤，并一筷子向女兒六斤頭上直扎下去;六斤摔破了碗，七斤的惱怒終于找到了宣泄處，一巴掌打倒六斤。于是，六斤這個(gè)最弱者便承擔(dān)了最大的犧牲。此外，在九斤老太和七斤嫂之間，也有怨怒之情。九斤老太罵六斤“敗家相”，明對(duì)六斤，實(shí)指七斤嫂; 而六斤躲在樹(shù)后罵九斤老太“這老不死的”，分明是撿了七斤嫂暗中罵九斤老太的話。如此種.種，都可見(jiàn)《風(fēng)波》中人與人的關(guān)系，是彼此冷漠，怨恨的，而這種人與人之間暗含的情感，并不全是公開(kāi)表露的。趙七爺在施行報(bào)復(fù)時(shí)，還一路上彬彬有禮地點(diǎn)頭，向七斤一家微笑著說(shuō)“請(qǐng)請(qǐng)”;七斤和七斤嫂明知趙七爺無(wú)理，可趙七爺是體面人物，不敢發(fā)怒; 七斤嫂對(duì)八一嫂和九斤老太的憤恨，因顧及到人情禮義也不正面宣泄。小說(shuō)把人們?cè)诜饨ǘY法外衣包裹下的真實(shí)關(guān)系典型地揭示出來(lái)，從整體上展現(xiàn)了一種沉滯、落后、狹隘、守舊、虛偽和殘酷的社會(huì)思想環(huán)境。
空間環(huán)境和自然景物的描寫(xiě)也與社會(huì)環(huán)境描寫(xiě)相似。《風(fēng)波》一開(kāi)頭就描繪了一幅典型的江南農(nóng)村自然風(fēng)光：夏天傍晚臨河土場(chǎng)上，太陽(yáng)剛剛收了它通黃的光線，幾個(gè)花腳蚊子在飛舞，各家農(nóng)戶的門前，都潑了些水，放了小桌子和矮凳，老人男人坐在矮凳上，搖著大芭蕉扇談天，孩子跑著、鬧著玩。女人端出烏黑的蒸干菜和松花黃的米飯、熱蓬蓬地冒氣……這種貌似無(wú)憂無(wú)慮的“田家樂(lè)”場(chǎng)面正是辛亥革命后農(nóng)村沉悶、停滯、落后環(huán)境的寫(xiě)照，而且與后面人物關(guān)系和精神狀態(tài)的描寫(xiě)相對(duì)照，說(shuō)明這不過(guò)是虛假的表面現(xiàn)象，“樂(lè)”里藏著悲;把這個(gè)開(kāi)頭和結(jié)尾相對(duì)照，就更顯示出它耐人尋味的意韻：“風(fēng)波”過(guò)后的七斤不再因沒(méi)有辮子被妻子罵作“死尸”了，不再被村里人看不起，反而又受到“相當(dāng)?shù)淖鹁础?大家仍舊坐在門口土場(chǎng)上吃飯，笑嘻嘻地打招呼;九斤老太仍然是一個(gè)健康的“不平家”; 只是六斤按傳統(tǒng)禮法裹了腳，一瘸一拐地往來(lái)。似乎一切又回到恬靜安寧的 “田家樂(lè)”之中。但是，“風(fēng)波” 雖然平息，人們的關(guān)系并未改變，矛盾埋伏了下來(lái)，怨恨仍潛行著，只是等待另一個(gè)爆發(fā)的時(shí)機(jī)。表面的風(fēng)平浪靜，實(shí)際潛藏著隨時(shí)興起風(fēng)波的危險(xiǎn)!
《風(fēng)波》描寫(xiě)的這場(chǎng)發(fā)生在一個(gè)狹小空間和幾個(gè)極平凡的人物之間的鬧劇，有聲有色，頗有“尺水風(fēng)波”之感。這得力于作者在情節(jié)結(jié)構(gòu)上的精心安排。小說(shuō)以張勛復(fù)辟的消息和傍晚乘涼的習(xí)俗把所有出場(chǎng)的人物都調(diào)集到七斤們吃飯的土場(chǎng)這個(gè)空間場(chǎng)所中來(lái)，用辮子問(wèn)題作為推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的動(dòng)力，再充分利用人物的語(yǔ)言來(lái)展示人物的思想性格和復(fù)雜微妙的關(guān)系：六斤“吃炒豆”引起九斤老太的嘮叨“一代不如一代”;她的罵聲引起七斤嫂的不滿和申辯; 七斤嫂將未消的怨怒轉(zhuǎn)向剛回家的丈夫;緊接著，趙七爺出場(chǎng)，七斤嫂的一句陪笑探問(wèn)，引出趙七爺?shù)囊环瑖樆?于是，七斤嫂指著七斤罵，又引起和七斤的爭(zhēng)辯，與八一嫂的矛盾，對(duì)孩子的打罵……一個(gè)人物觸動(dòng)另一個(gè)人物，使另一個(gè)人物作出反應(yīng);這個(gè)人物又觸動(dòng)了其他人物，使其他人物作出反應(yīng)。如此循環(huán)往復(fù)，情節(jié)越來(lái)越緊張，人物的思想風(fēng)貌和人物之間的關(guān)系也展示得越來(lái)越清楚。這樣，從風(fēng)波頓起到風(fēng)波停息，情節(jié)結(jié)構(gòu)十分緊湊，既平實(shí)而又曲折，既單純而又豐滿。
《風(fēng)波》的語(yǔ)言，除了富有動(dòng)作性和激動(dòng)力，在小說(shuō)中起到勾連情節(jié)的作用以外，還有個(gè)性化和諷刺性等特點(diǎn)。由于人物語(yǔ)言充分個(gè)性化，各個(gè)人物寫(xiě)得各具特點(diǎn)，神態(tài)畢現(xiàn)。如七斤遲緩，粗魯?shù)恼Z(yǔ)言，反映了他麻木愚昧的靈魂;趙七爺故作高深，不緊不慢的語(yǔ)言，顯現(xiàn)出他狐假虎威，報(bào)復(fù)欲極強(qiáng)的心理特征;九斤老太不停地抱怨的“一代不如一代”的口頭禪，寫(xiě)出一個(gè)農(nóng)村老太的形象;而七斤嫂的巧言申辨，潑辣責(zé)罵和狠毒的泄憤，活靈活現(xiàn)地刻劃出一個(gè)巧滑好勝而愚昧的農(nóng)村媳婦的性格。語(yǔ)言的諷刺性表現(xiàn)在對(duì)趙七爺、七斤等人的描寫(xiě)上。如寫(xiě)趙七爺，先用褒贊的語(yǔ)言說(shuō)他“是這三十里方圓以內(nèi)的唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家”。這是用村人們的口氣來(lái)介紹人物;緊接著說(shuō)：“因?yàn)橛袑W(xué)問(wèn)，所以又有些遺老的臭味”。這是作者自己對(duì)人物的主觀評(píng)價(jià)。采用這種時(shí)褒時(shí)眨的語(yǔ)言，造成諷刺性的喜劇色彩，同時(shí)也反映了周圍人的愚昧荒謬。
形象的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，在《風(fēng)波》中也起著刻劃人物、突現(xiàn)主題的重要作用。如趙七爺穿寶藍(lán)色竹布長(zhǎng)衫的細(xì)節(jié)。七斤嫂知道他是不輕易穿這件長(zhǎng)衫的;三年來(lái)只穿過(guò)兩次，而每次都一定是于他有慶，于他仇家有殃的?，F(xiàn)在是第三次。七斤嫂一想到兩年前七斤曾罵過(guò)趙七爺，便立刻覺(jué)到七斤的危險(xiǎn)，于是“心坎里突突地發(fā)起跳來(lái)”，惴惴不安地陪笑詢問(wèn)。這才引起了一系列連鎖反應(yīng)。這一細(xì)節(jié)起到了推動(dòng)情節(jié)向前發(fā)展的作用。又如趙七爺把盤(pán)在頭上的辮子放了下來(lái)，過(guò)了幾天又盤(pán)了上去的細(xì)節(jié)。這辮子的細(xì)微變化，在情節(jié)結(jié)構(gòu)上，是風(fēng)波乍起和風(fēng)波結(jié)束的標(biāo)志。同時(shí)，它反映了趙七爺?shù)姆饨ㄅ运枷牒碗S機(jī)應(yīng)變、毫無(wú)操守的性格。它還形象地提醒人們： “一不小心，辮子是又可以種起來(lái)的”!
《風(fēng)波》心得體會(huì)2
讀罷魯迅先生的文章，會(huì)被其深邃的思想所征服，心目中先生的形象時(shí)常浮現(xiàn)，揮之不去。的確，從小到大，學(xué)的最多的便是魯迅的文章，開(kāi)始也總覺(jué)得很難讀懂，但隨著年齡的增大，思想的日趨成熟，重讀魯迅先生的文章后，我便開(kāi)始喜歡先生的文章了。
高爾基曾說(shuō)過(guò)：“文學(xué)就是人學(xué)。”一切文學(xué)作品都是以塑造栩栩如生的人物形象來(lái)反映的。魯迅作品的成功不僅建立在生動(dòng)的人物的塑造上，盡管孔乙己的迂腐，華老栓的麻木，阿Q的落后……這些形象的完美塑造，已讓我們領(lǐng)悟到了一代大師那飽滿的筆墨和深邃的思想。更重要的是他那無(wú)畏的氣概和對(duì)正義，對(duì)光明的追求，充斥于字里行間，讓人肅然起敬。
犀利的筆墨剝落了封建舊制虛偽的外表，讓丑惡無(wú)容身之處，無(wú)愧于“刺向敵人的匕首和投槍”的稱號(hào)。其中的含蓄與深沉正是作者成熟的思想與精辟獨(dú)到的見(jiàn)解的表現(xiàn)，從中不難看出先生的執(zhí)著與人格的偉大。哪怕風(fēng)雨如晦，哪怕血薦軒轅，先生都義無(wú)反顧，走自己的路。
從此，便有了在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的第一篇反封建的白話小說(shuō)《狂人日記》，先生借狂人之口首先道破了中國(guó)社會(huì)幾千年的文明史，實(shí)質(zhì)上是一部“吃人的歷史”。全篇無(wú)不透出披著“仁義道德”外衣的封建家族制度和封建禮教，其本質(zhì)就是吃人。先生敏銳的藝術(shù)感染力和強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗吶喊，為整個(gè)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
泰戈?duì)栒f(shuō)過(guò)：“如果你倆在黑暗中看不見(jiàn)腳下的路，就把你的肋骨拆下一根來(lái)當(dāng)火把點(diǎn)燃，照著自己向前走吧!”魯迅也是這樣的，他在敵人的監(jiān)視下燃燒自己，無(wú)論是上刀山、下火海，他始終在為祖國(guó)命運(yùn)、人類出路進(jìn)行著哲人式的思考。
從發(fā)人深省的《狂人日記》，到錯(cuò)綜復(fù)雜的《風(fēng)波》，再到濃重陰冷的《藥》，無(wú)一不反映出魯迅先生心中的吶喊，表現(xiàn)了先生驚人的精神震撼力。
對(duì)于先生的欽佩還在于他的骨氣，對(duì)封建社會(huì)的不滿，能用手中的筆來(lái)書(shū)寫(xiě)，對(duì)判國(guó)賊等人的諷刺，更是“罵”出了中國(guó)人的憤慨，“罵”得淋漓盡致，“罵”得實(shí)在精彩!
正是這些風(fēng)行不衰的文章，魯迅先生的形象也時(shí)刻鼓舞我們，既然是華夏兒女，既然是熱血青年，就應(yīng)當(dāng)知恩報(bào)效，只有有了這樣的雄心，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的道路上才會(huì)走得越加堅(jiān)實(shí)，越加富有信心!
《風(fēng)波》心得體會(huì)3
我讀了魯迅《風(fēng)波》之后，對(duì)魯迅先生有了一定的了解，他是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的杰出代表，魯迅用他那獨(dú)特的眼光穿透國(guó)民性，在當(dāng)時(shí)有意義，在目前仍然有意義。
從本質(zhì)上看，魯迅是位思想家。他之所以從事文藝運(yùn)動(dòng)，如他自己所說(shuō)，是以為文藝最善于改造中國(guó)精神。而他之所以被稱為革命家，則是由于他在文化革命上的攻績(jī)。他是一位文化思想上的革命家，而非政治革命家。魯迅就是對(duì)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)都理解得非常深刻的思想家。讀魯迅的著作，特別是讀他的雜文，能培養(yǎng)我們的觀察力和思考力，有助于我們對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的理解。
魯迅的主要作品有：《狂人日記》、《傷逝》、《孔乙己》、《祝?！泛汀栋正傳》等等，他的這些作品，每每讀后，都能給人深刻的啟迪，使我們至今讀他的作品，仍常常有一種振聾發(fā)聵的感覺(jué)，他這種對(duì)于歷史、現(xiàn)代和未來(lái)的完整觀照和深入思考，表現(xiàn)了他獨(dú)特的文化觀，他是中國(guó)文化最優(yōu)秀的繼承者，又是中國(guó)文化的最徹底、最富有創(chuàng)造精神的批判者。在對(duì)舊文化進(jìn)行批判的廣度和深度上，不僅胡適比不上，林語(yǔ)堂更比不上。沒(méi)有魯迅式的深刻反思和他那種徹底的批判精神，我們這個(gè)屬于世界上最古老的文化體系，不能完成由舊到新的質(zhì)的轉(zhuǎn)化，同時(shí)國(guó)人對(duì)這種文化以及對(duì)于自身狀態(tài)的認(rèn)識(shí)，也不會(huì)達(dá)到今天的水平。
是中國(guó)和世界的現(xiàn)代文化共同塑造成了魯迅的文化形象及其文化精神。這種形象和精神在今天，仍然具有十分鮮明的現(xiàn)實(shí)意義。
《風(fēng)波》心得體會(huì)4
《風(fēng)波》這篇文章是我在校本課程中感觸最深的一篇文章，它主要講了一個(gè)叫九斤的人剪掉了自己的長(zhǎng)辮子與還有個(gè)叫趙七的人，說(shuō)皇帝要坐龍庭了，沒(méi)辮子的人及全家都要被砍頭而引起的一段風(fēng)波。
不用說(shuō)，七斤便是文章的主角，七斤是村里出名人物，因?yàn)閺乃淖娓傅剿讶荒箐z頭柄了，他也照例的幫人撐著航船，每天都能進(jìn)城，在村里有飛黃騰達(dá)的意思。七斤這個(gè)人物立場(chǎng)不堅(jiān)定，先剪了頭發(fā)，而當(dāng)聽(tīng)說(shuō)皇帝要座龍庭時(shí)又想要留頭發(fā)，最主要是想保住他的腦袋。
趙七爺在文中雖不是和七斤一路的人，但所表現(xiàn)的人物形象卻和七斤是一模一樣的，都是墻頭草兩邊倒的人，只是趙七爺表現(xiàn)出來(lái)的這個(gè)人物形象更要明顯。
七斤嫂，七斤的妻子，雖是農(nóng)村婦女，可一點(diǎn)也沒(méi)有農(nóng)村婦女的淳樸、善良，反而十分的潑辣，在文中描寫(xiě)她罵七斤是死尸的囚徒和罵八一嫂是偷漢的小寡婦，這些不堪入耳的臟話顯出了她的丑態(tài)。
在文章中我還覺(jué)得村里的群眾雖不是重點(diǎn)人物，但又缺不得，因?yàn)樗芊从匙髡咭憩F(xiàn)的內(nèi)涵，在平時(shí)，這些人對(duì)七斤十分尊重，可當(dāng)聽(tīng)說(shuō)皇帝要坐龍庭了，又對(duì)七斤顯出一副愛(ài)理不理的樣子，再當(dāng)聽(tīng)說(shuō)皇帝不座龍庭了，又對(duì)七斤恭敬起來(lái)，可見(jiàn)村里大多數(shù)人都是見(jiàn)風(fēng)使舵的人。魯迅先生寫(xiě)這篇文章是在一九二一年一月，那時(shí)辛亥革命已經(jīng)過(guò)去，而魯迅寫(xiě)這篇文章的目的是讓人們知道辛亥革命沒(méi)有成功的主要原因。人的舊思想還沒(méi)有被拋棄，沒(méi)有堅(jiān)定的信念，搖擺不定，革命怎么會(huì)成功呢?
魯迅先生的視角放在的是一群農(nóng)村人身上，可表現(xiàn)的內(nèi)涵卻不是一樣的，可見(jiàn)他老人家的文筆功底的深厚，同時(shí)他的寫(xiě)作方法也十分值得我們?nèi)セ匚丁?/p>
《風(fēng)波》心得體會(huì)5
小說(shuō)通過(guò)一場(chǎng)關(guān)于“辮子”的風(fēng)波反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的封建。由于一條辮子使人擔(dān)驚受怕，惟恐丟失了性命!也可以從九斤老太的話中體會(huì)到這一點(diǎn)。
另外，我們可以看出。當(dāng)七斤沒(méi)有生命危險(xiǎn)之前，村民是多么需要他，又帶點(diǎn)嫉妒。但七斤出了事后，村民對(duì)他不理不踩，甚至以為有些暢快。最后又受到了人們的尊敬!這樣的一波三折也是圍繞著“風(fēng)波”而發(fā)展的。
其中從七斤帶給人們城里的新聞和趙七爺有學(xué)問(wèn)而受到尊敬中又可以看出，知識(shí)是多么重要!
最后六斤還是裹了腳，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的社會(huì)并沒(méi)有脫離封建的陰影。
趙七爺是一個(gè)鄉(xiāng)村酒店里的主人，所謂的遺老，有學(xué)問(wèn)的人。他總是靠假學(xué)問(wèn)來(lái)騙人。塑造這個(gè)人物是為了表現(xiàn)長(zhǎng)期以來(lái)封建勢(shì)力對(duì)人民的統(tǒng)治之嚴(yán)酷，毒害之深，造成了國(guó)民的愚昧。
九斤老太的口頭禪“一代不如一代”不是簡(jiǎn)單的寫(xiě)她不滿的情緒，而是要揭示出陳舊腐朽的守舊觀念，從中也能看出農(nóng)民的狹隘性。作者把國(guó)粹家“一代不如一代”的論調(diào)折射九斤老太的身上，表現(xiàn)了對(duì)復(fù)古家、國(guó)粹家的一種諷刺。
七斤嫂是一個(gè)欺善怕惡，不分是非，努力把自己打扮成一貫正確的人。從她的身上也可以看到國(guó)民的劣根性。
七斤是《風(fēng)波》中的主要人物，他的辮子在進(jìn)城時(shí)被人剪掉了，因此成為人們議論的中心。七斤沒(méi)有頭腦，不加分析的相信趙七爺?shù)闹e話，被趙七爺弄得神志模糊。村里的人都躲著他，甚至有的幸災(zāi)樂(lè)禍。
描繪了中國(guó)辛亥革命后的國(guó)人的精神狀態(tài)!封閉、愚昧、守舊!由于缺乏精神信仰，和精神追求而陷進(jìn)自私、茍活、麻痹、冷漠、盲從、狹隘的狀態(tài)。只要不危及自己安樂(lè)的生活，至于辮子留與不留，都不在人們的思考之列。毫無(wú)持操!為什么要聽(tīng)天子的，為什么要有辮子，都不是人們思考的!他們盲從于權(quán)威!如趙七爺、天子、告示。甚至于一切消息的來(lái)源咸亨酒店!
主要講述了由于辛亥革命不徹底、不成功，導(dǎo)致農(nóng)村里還保存著封建社會(huì)的思想，全文以天子坐龍庭為線索，描寫(xiě)了農(nóng)村的封建情景。
本文一開(kāi)始就描寫(xiě)了農(nóng)村傍晚時(shí)的景色，這是魯迅常用的手法——先寫(xiě)景，再寫(xiě)人?？墒沁@樣看似美好的地方，卻到處都被封建思想所以籠罩著。比如，小孩起名字都以體重的重量為名。
文中的九斤老太，是一個(gè)典型的被封建思想所束縛的人。她固執(zhí)地以為剛出生的人的體重重量的輕重決定了他的命運(yùn)的好壞?？粗约旱膬鹤?、孫女個(gè)個(gè)都沒(méi)她那一輩人重，就天天喊著“一代不如一代”。這是九斤老太對(duì)自己家人的不滿，卻也似乎反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)的越來(lái)越落后、腐朽。體現(xiàn)了魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿，要與封建做斗爭(zhēng)的思想。
文中的七斤嫂，是個(gè)“恨棒打人”、粗魯野蠻、蠻橫無(wú)理的人。她全無(wú)農(nóng)村婦女的老實(shí)淳樸、心地善良。這也是魯迅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)不滿的一種反映。
文中七斤這個(gè)角色，表現(xiàn)出來(lái)的是一種懦弱無(wú)能，怕老婆，虛榮心較強(qiáng)，無(wú)主見(jiàn)、信仰的.形象。他平日里消息通達(dá)，受村里人的敬重，可在自己有危險(xiǎn)時(shí)，顯示出了他的無(wú)能，村里人、也不對(duì)他尊重了起來(lái)。這也體現(xiàn)了魯迅對(duì)于沒(méi)有自己的信念的人的批判、諷刺。
文中的趙七爺，是個(gè)屬于墻頭草，兩邊倒，小肚雞腸的人。他見(jiàn)天子要辮子，就把盤(pán)在頭上的辮子放了下來(lái)，往嘲諷光頭的七斤。只由于七斤曾經(jīng)得罪過(guò)他，所以他穿上了幾年才穿一次的衣服，特興奮。當(dāng)天子不要辮子的時(shí)候，又把辮子給盤(pán)了上往，也沒(méi)往七斤家了。
這整篇文章，魯迅都表達(dá)了一種由于辛亥革命不成功而使農(nóng)村的很多陋習(xí)都還在的不滿。文章最后寫(xiě)的是六斤剛纏了腳，在場(chǎng)地上一瘸一拐地往來(lái)，正傳達(dá)出了這種意思。魯迅先生也諷刺了那些無(wú)信仰的人。
總之，魯迅先生想表達(dá)的就是：要與封建迷信的勢(shì)力作斗爭(zhēng)并作戰(zhàn)到底。而《風(fēng)波》這篇文章讓我真正知道了魯迅是革命家的原因了。