名著心得體會和收獲

名著心得體會和收獲(精選9篇)

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名著心得體會和收獲篇1

今年寒假，我讀完了《吶喊》這本書，全書15篇小說中記憶最深刻得一篇小說是《阿Q正傳》。

《阿Q正傳》主要講了阿Q由于自身的缺點(diǎn)與生活并不寬裕，經(jīng)常被別人欺負(fù)。他吃了虧后并不難過，自言自語來安慰自我“我總算被兒子打了，此刻的世界真不像樣……”經(jīng)自我一安慰，阿Q就像贏家一樣高興地走了，繼續(xù)過他那歡樂的生活去了……生活中，人總有力所不能及的時候，總有無奈的時候，關(guān)鍵是有沒有樂觀地應(yīng)對無奈和及時安慰自我，這就是阿Q一精一神所提倡的。不要為無法改變的無奈而難受持久，否則會誤了今后成功的喜悅。相信大家小時候都聽過《伊索寓言》中的《狐貍吃葡萄》這個故事，大家都笑話狐貍吃不到葡萄說葡萄酸，但有多少人能哈哈一笑后反思狐貍這種樂觀的心態(tài)？如果它不是這樣安慰自我，非要吃到葡萄不可，相信第二天人們會在葡萄園外會看到一只力竭而亡的狐貍的。

就說我吧，別看我天上飛的、地上跑的、土里長的、水里游得能吃都吃，卻因為過敏體質(zhì)而對羊肉敬而遠(yuǎn)之。每當(dāng)與別人一齊去吃火鍋時，看別人把羊肉串吃的吧嗒吧嗒響時，我眼巴巴看著別人手中的羊肉串，心里很羨慕，口水都要滴到碗里了，那無奈感覺就像強(qiáng)大的獅子被蚊子叮死了一樣。看完這本書后，如果再遇到這樣的情景，我也會用阿Q一精一神安慰自我“羊肉串有什么好吃的？還吃上火，白送我也不要”讓我們不妨學(xué)學(xué)阿Q，以樂觀的心態(tài)去應(yīng)對生活中的無奈，相信你會受益匪淺。

名著心得體會和收獲篇2

四大名著中的《水滸傳》，我早已爛熟于心。里面許許多多的人物，正面的也好，反面的也罷，都是值得人們?nèi)セ匚兜摹?/p>

什么是英雄?什么是水滸英雄?這是一件值得思考的事，有人說一百單八將都稱得上是英雄!那請問，時遷、段景柱那樣的雞鳴狗盜之徒，算得上是英雄嗎?宋江，天罡之首，他算得上是英雄嗎?雖說此人信義著于四海，但最后不顧眾人的反對，為自己的利益歸順了昏庸的宋朝，他算得上是英雄嗎?我覺得，算得上是英雄的，當(dāng)數(shù)十萬禁軍教頭林沖!此人原在朝廷做官，但又得罪了當(dāng)時的大奸臣高俅，被發(fā)配充軍，他能忍能讓，渾身透出一股正氣，他怎么不能算是英雄呢?剛剛上梁山的時候，當(dāng)時的頭領(lǐng)白衣秀士王倫處處刁難他，而林沖卻一忍再忍，最終幫助晁蓋火并了水滸大寨。這種豪氣，真令人敬畏。每次梁山上大大小小的戰(zhàn)役，沖在前面的是誰?總是林沖。經(jīng)過磨練， 他成長為一位能文能武，做事直接，敢愛敢恨的英雄人物。林沖在梁山上處處謙讓，以禮待人，禮賢下士，贏得了眾人的好評，朝廷發(fā)兵征剿梁山泊，而沖在最前面的保衛(wèi)梁山泊的，還是林沖。這一次梁山泊擒住了林沖的仇人高俅，而令人費(fèi)解的是宋江卻以禮相待。這些讓林沖非常傷心，后來梁山泊歸順了宋朝，只有一個人沒有歸順，那就是林沖，因為他沒有忘記仇恨。這樣一個有仇必報，能文能武，愛恨分明的英雄形象立刻讓人心生敬佩之意。和林沖一比，宋江、時遷、段景柱等人還值得一提嗎?

真正的英雄不僅要武功蓋世，文略過人，還要有仇必報，有恩必答，愛恨分明，英氣逼人而不失大將風(fēng)度，林沖就是一個這樣的英雄，這樣的人才真正稱的上是水滸英雄!

名著心得體會和收獲篇3

西班牙語為世界奉獻(xiàn)了兩部偉大不朽的巨著——塞萬提斯的《堂吉柯德》和這部《百年孤獨(dú)》，穿越三百五十年的光陰，隔著那曾被哥倫布征服過的茫茫大西洋遙遙對峙。作者虛構(gòu)了一個叫做馬孔多的小鎮(zhèn)，描繪了在這個奇特的地方生活的布恩蒂亞家族百年的盛衰史。他把讀者引入到這個不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經(jīng)的傳說，也讓你體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。正如最初楊修向我推薦這本書所言，書中的每一個人物都是深刻得讓你覺得害怕的，而書是本很具親和力的書。

全書的脈絡(luò)非常的清晰。一口氣讀下去，讀到奧雷連諾上校冷靜對準(zhǔn)備起義的自由黨人說“你們不是戰(zhàn)士，只是屠夫”，讀到憂郁的意大利樂手克列斯比在瘋狂的彈了一夜的大提琴后割腕自殺，讀到阿瑪蘭塔變態(tài)無恥的茍且活著，只是為了給自己的姐姐也是自己的情敵編織殮衣，讀到第十七個小奧雷連諾躲過數(shù)十年的追殺，卻被家人拒之門外，最終逃不掉額頭被釘死的宿命，讀到那裝滿了兩百節(jié)車廂的死尸被倒入大?！瓡と惑@覺，經(jīng)過了開頭幾節(jié)的艱深滯澀，寫到這里已經(jīng)是酣暢淋漓，仿佛馬爾克斯十八年的悄沒聲息的創(chuàng)作磨練將所有的情節(jié)渾然一體，所有的情感在這一瞬厚積薄發(fā)不可抑制。我感覺自己似乎身處一個黑暗的隧道，面前是一個似乎無所不知的老太婆，說著自己的往事，那么多驚心動魄的故事在平靜的語調(diào)中娓娓道來。

你被每一個情節(jié)震撼，但是你能隱隱約約的清楚其實所有的事情都已注定，似乎每個人都被一個線牽引著無法偏離軌道。她偶爾會透露一些宿命的跡象，比如皮拉?苔列娜用來算命的紙牌，奧雷連諾上校對死亡的預(yù)感，羊皮紙上的梵語密文;但是，這些宿命的暗示卻被那些自認(rèn)為清醒的人們當(dāng)作瘋子的澹語和夢囈，而那些真正清醒的人從中得到的卻是更加無邊無際的絕望和痛苦――發(fā)現(xiàn)自己的孤獨(dú)和苦難是不可避免，無論你是否努力去抗?fàn)幎紨[脫不了的絕望和痛苦。讀著讀著，你會被這種悲觀的念頭擊潰，會傻傻的想人生就是這樣，一切的命運(yùn)都沒法改變，難道這樣就不要活了嗎?人生的意義何在?如何才能擺脫這宿命的孤獨(dú)?當(dāng)我終于讀完這本書，合上之后唯一的念頭就是走出門外呼吸一下新鮮的空氣;我需要面對陽光來證明自己其實剛才只是做了一場惡夢。雖然走出去之后，我看著屋外的天空，怎么也想不起到底是上午還是下午，但仍然覺得很幸運(yùn)，真的是一種解脫，從惡夢里驚醒的感覺，一種逃離死境的慶幸，一種劫后余生的喜悅。

《百年孤獨(dú)》里給人印象最深的是布恩蒂亞家族的孤獨(dú)者們。

烏蘇娜是第一種孤獨(dú)者——天使。她勤勞善良，是母親的化身。她的孤獨(dú)是因不能與人分享智慧的快樂而獨(dú)自寂寞。如果是《百年孤獨(dú)》這作品還有一絲亮色，讓我對世界不曾完全絕望的話，就是發(fā)現(xiàn)了這個老媽媽身上閃光的品質(zhì)。她沒有什么文化，也沒有什么深刻的思想，但是卻有著質(zhì)樸的本色，無論什么境遇。她一直活到自己的第六代出生，并且在暮年完全變瞎之后仍掩飾這一點(diǎn)，繼續(xù)自己的操勞和回憶。她可以用皮鞭抽打暴戾的孫子，打得他滿街亂竄;也能夠去牢獄中探望造反的兒子，雖然對他的革命毫不理解，卻毅然偷偷捎給他一把手槍。她招待兒子的死敵，一位政府的將軍在她家里吃飯，因為她覺得這將軍人品好，為窮人做了許多好事;她痛罵奧雷連諾上校忘記了自己的承諾，驕傲的宣稱只要他敢殺害自己的朋友，就把他拖出來親手打死。我非常喜歡這個總習(xí)慣于一個人獨(dú)處、一個人回憶的老人，因為她真正充實獨(dú)立。她是偉大的母親，更是偉大的孤獨(dú)者。

烏蘇娜的大兒子霍.卡迪奧是第二種孤獨(dú)者——野獸。他的孤獨(dú)是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異和隔膜。他的身上野性表現(xiàn)得極為明顯，感情也最為熾熱。當(dāng)他的弟弟奧雷連諾上校問他――當(dāng)時他們都只有十來歲――愛情的奧妙到底是什么，他毫不遲疑的回答：象地震!他得不到理解，在和父親的對抗中選擇了隨同吉普賽人的逃亡。然而，數(shù)年之后，他結(jié)束了流亡歲月，重新回到了家中，重新蟄伏在他憎恨的孤獨(dú)之中。當(dāng)孤獨(dú)變成一種與生俱來的氣質(zhì)時，當(dāng)孤獨(dú)已經(jīng)滲入他的血液時，他竟然無法離開這種孤獨(dú)了!

奧雷連諾上校血液中流淌著堅強(qiáng)不屈的因子，也許由于孤獨(dú)把他同紛繁的世俗生活拉開了距離，他獲得了一種看待世界和人生的新的、完全獨(dú)立的眼光。他的岳父是保守黨人，想拉攏完全不懂政治的他加入政府，但是奧雷連諾堅定的說：如果一定要選擇，他寧愿選擇自由黨，因為他發(fā)現(xiàn)保守黨人是騙子，操縱選舉;他的朋友是自由黨，為了發(fā)動暴力革命決定采取暗殺行動，準(zhǔn)備殺掉他身為鎮(zhèn)長的岳父，奧雷連諾便天天拿著火槍守在岳父的門口保護(hù)，因為他堅信“這是屠殺，不是革命”。在他看似簡單的行為中蘊(yùn)藏著巨大的力量和堅定的信仰。

奧雷連諾上校血液也流淌著桀驁不遜的因子。當(dāng)政府軍開始?xì)垰o辜時，他主動糾集了21個年輕人發(fā)起了暴動。許多所謂的評論家評論說奧雷連諾是魯莽的發(fā)動了戰(zhàn)爭，但在我看來這樣的爆發(fā)絕對是必然。因為孤獨(dú)的宿命只有三種，第一種是烏蘇娜那種在孤獨(dú)中自得其樂，對她而言孤獨(dú)是一種具有形而上意味的人生境遇和體驗;第二種是象阿瑪蘭塔那樣生活在孤獨(dú)的陰影里不能自拔，在郁悶中可恥的墮落和變態(tài);最后一種就是象奧雷連諾上校這樣充分的燃燒，為了不變質(zhì)而毅然燃燒。其實他何嘗不明白自己的宿命，何嘗不懂得人生的沒有意義，在他和朋友馬克斯上校交談時就悲嘆過自己在革命里沒有信仰，但是他就是不能容忍一個沒有意義的人生，寧愿去尋找一個假想來讓欺騙自己。這個假想，對尼采來說，是美學(xué)和藝術(shù)，是希臘悲劇里的酒神，對奧雷連諾上校來說，是戰(zhàn)斗，是推翻政府，是讓工人過上更好的日子。

他的結(jié)局如同上天注定一樣走向毀滅。奧雷連諾上校最終遠(yuǎn)離塵囂，又躲入了小屋，度過了后來無用的數(shù)年歲月。仿佛是經(jīng)歷了一次否定之否定，他被一只看不見的黑手又從偏離的軌道上強(qiáng)行拉了回來。然而，這個時候他的重新孤獨(dú)，和早年的孤獨(dú)卻有了極大的改變。早年的那份孤獨(dú)，有一種特別的力量，當(dāng)一切喧囂靜息下來后，它仍然在工作著，穿透可見或不可見的間隔，直達(dá)人心的最深處;如今的這份孤獨(dú)，是絕望者最后的尊嚴(yán)，在最深重的苦難中沒有呻吟沒有哭泣，是復(fù)仇者最高的輕蔑，在最可怕的屈辱中沒有詛咒沒有嘆息。

但是我自己的閱讀時的樸素感受告訴我自己，有許多孤獨(dú)者，并不是不懂得愛情。那個意大利樂手，為失去而孤獨(dú)，而自殺，他難道是不懂得愛情嗎?在這個家族情欲淹沒一切的漩渦里，他是一個異數(shù)。他的死那么美，“手腕上的靜脈已給刀子割斷，兩只手都放在盛滿安息樹膠的洗手盤”，連馬爾克斯都被他的自殺而感動，寫下這么美麗的自殺場景。其實奧雷連諾上校也不能說不懂得愛情，他對雷麥黛絲的愛，那么深沉，“使他經(jīng)常感到痛苦。這是肉體上的感覺，幾乎妨礙他走路，仿佛一塊石子掉進(jìn)了他的鞋里”。

在閱讀之后，我所能夠得到的印象仍然是片斷，依然不太清晰究竟是什么力量使得愛情如此偉大，最終戰(zhàn)勝了一個在家族中延續(xù)了百年的莫名的孤獨(dú)感?！耙环N休戚與共的感情”，這是作者留給我們的些微的一些線索。從這個意義上說，孤獨(dú)感原來產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會感到孤獨(dú)。

從這個意義上說，孤獨(dú)感原來產(chǎn)生于忘卻，如果我們忘卻了自己與他人共同的命運(yùn)之后，我們就會感到孤獨(dú)。從這個意義上，也僅僅是從這個意義上來說，20世紀(jì)彌漫著的孤獨(dú)感是可以戰(zhàn)勝的，這需要我們每一個人對記憶的忠誠來實現(xiàn)，記住我們大家生死與共的命運(yùn)，記住這個世紀(jì)來無數(shù)加在我們和祖輩身上的災(zāi)難，唯有記憶才能讓我們大家團(tuán)結(jié)起來，因為只有這樣，永不孤獨(dú)的傳說才成為一種可能。

馬爾克斯是樂觀的，在刻骨銘心地寫就了布恩蒂亞這個百年孤獨(dú)的家族后，他仍舊滿懷信心地認(rèn)定團(tuán)結(jié)的可能性，愛情的可能性，他讓馬孔多這個孤獨(dú)的小鎮(zhèn)最終從地球上消失：“羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，往定不會在大地上第二次出現(xiàn)了。”

后來馬爾克斯憑借這部作品獲得了1982年度的諾貝爾文學(xué)獎，成為“拉美文學(xué)風(fēng)暴”中的代表人物。魔幻現(xiàn)實主義也借此書開山立派。

《百年孤獨(dú)》一部不可不讀的好書，我們打開它吧，讓它對我們訴說神奇的世界和人生的喜怒哀樂。

名著心得體會和收獲篇4

莫源秋教授的《做個幸福快樂的幼兒教師》，她教會我作為一名幼兒教師應(yīng)該具有積極樂觀的心態(tài)、如何確立正確的幸福觀、怎樣學(xué)會安排工作與休閑、如何做個高效率的幼兒教師等。其中在“如何做個高效率的幼兒教師”提到：“要做個會‘偷懶’的幼兒教師”讓我最有體會，怎樣才能做到呢?這就需要我們深思。

我們要“偷懶”，讓家長配合我們，將做好孩子生活自理能力的培養(yǎng)放在首位。1.在家可以讓孩子從做家務(wù)做起，例如：讓孩子自己洗襪子，拿牛奶，買東西，穿衣服、襪子等。家長在吩咐孩子做家務(wù)時要有耐心，孩子主動幫助做家務(wù)應(yīng)得到鼓勵。由于孩子年齡小，認(rèn)識水平不高，考慮問題不周全，力氣小，在做事的過程中，難免會出現(xiàn)一些失誤。大人不應(yīng)因此指責(zé)孩子，更不能懲罰孩子，而應(yīng)首先鼓勵孩子做得對的地方。對于孩子有失誤的地方，要幫助他們分析原因，找到問題所在，以提高操作的技能和水平。2.在園能讓幼兒自己做的，就讓他們自己做，如果孩子真的不會，老師應(yīng)該在旁給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，還可以安排“值日生”的活動，讓全班孩子輪流做值日，訓(xùn)練他們的動手能力，培養(yǎng)責(zé)任心和集體榮譽(yù)感。

要做一名高效率并且具有幸福感的幼兒教師，適當(dāng)?shù)亍巴祽小币彩怯胁呗院图记傻摹?/p>

名著心得體會和收獲篇5

從小，我就不喜歡看書閱讀，但自從我看了《水滸傳》之后，我就愛上了武俠類小說。

整本書“忠義”貫穿全文，它講的是以宋江、吳用、盧俊義為首的一百單八將，也就是一百零八位綠林好漢，官逼民反，在梁山上安營扎寨，占山為王，過上了豐衣足食，幸福安康的生活，但沒多久，麻煩就來了。

朝廷來招安梁山泊，宋江忠心耿耿地說：“臣遵旨”。由此梁山泊一百零八位綠林好漢開始了殲滅遼兵的行動，而后又去“活捉王慶”、“征討田虎”、“南下捉方臘”，在一系列的剿匪行動中，最后一百零八位好漢死的死，離的離，被人謀害的被人謀害。

一百零八位好漢中，我比較喜歡宋江和李逵。先說宋江吧，他出生于1047年，過世于1122年，所處時代北宋末年。他出生于暉城縣水堡鄉(xiāng)宋家村，他長得面目黝黑，身材矮小，平素為人仗義，孝義兩全，好結(jié)交朋友，以“及時雨”而天下聞名。

一天晚上，宋江在寨里想接自己的哥哥和父親上梁山泊，又不想麻煩兄弟，所以自己去了。他們在路上，碰到了官兵，一路逃跑，父親便說：“把我留在這吧，反正我是老人，我不怕”。宋江毫不猶豫地回答：“不行，我不能留你一個人在這里的”。經(jīng)歷了官兵的圍追堵截，他們終于回到了梁山泊大寨。

再來說一說李逵，他的家鄉(xiāng)在山東芹州芹水縣百丈村，兵器鬼頭斧，小名鐵牛，官職鎮(zhèn)江潤州都統(tǒng)制，他生性魯莽，性情暴躁。

有一天，李逵如愿見到了宋江，和宋江喝了點(diǎn)酒，隨后宋江說想吃魚，李逵一聽，馬上沖出門外，對著漁民們大叫：“誰賣條魚給我呀?”漁民們見李逵像一個兇狠的惡鬼，都不肯賣魚給他，李逵見狀，挑起棍子就打——實在是魯莽暴躁。

讀了《水滸傳》，我認(rèn)識了一百零八位梁山綠林好漢，他們仿佛躍出紙面，對我說：“做人要做善良的人，只有這樣才能受人尊重?！?/p>

名著心得體會和收獲篇6

平衡的現(xiàn)象很常見，平衡的圖畫、平衡的文字、平衡的建筑……天平是平衡的，世界唯有平衡才能穩(wěn)定，平衡是不可缺少的。事物需要平衡，心理也需要平衡，看見的東西需要平衡，看不見的更缺不了平衡?？墒?，這種平衡一旦被扭曲，就不再是原先的平衡了。

我看過魯迅先生的“阿Q正傳”，雖只是粗略地看了一遍，對主人公阿Q卻留有很深的印象。阿Q的“一精一神勝利法”，可說是無人不知，無人不曉。這種阿Q一精一神就是一種心理平衡的扭曲形態(tài)。

阿Q經(jīng)常到處惹麻煩，總被別人打，但他并不悲痛沮喪，并沒有感受到失敗的痛苦。被打之后，總是笑著說：“兒子打老子”，然后很快地將這件事忘記。一般來說，不管有錢沒錢，都要到酒店去喝幾口酒，下次還不改，仍是被打。有一次他又招惹上了一個人，那人叫王胡，王胡打了他之后說：“這不是兒子是打老子，是人打畜牲?！卑連連答應(yīng)，可是王胡一走，他又說兒子打老子了。這種一精一神勝利法倒也好處不少，整天笑口常開?？墒撬奶幚矸椒ú粚?，不應(yīng)當(dāng)將事忘記，而是應(yīng)當(dāng)記住，不去再做類似的事了，這樣，偶爾用用這種方法，也其樂無窮。

阿Q被比他厲害的人打過之后，不服氣。這時候，若過來的比他弱小的人，那就倒霉了，那個人就要被阿Q好好欺負(fù)一番了。那次被那個假洋鬼子打了一下，不快活。正好一個小尼姑過來了，阿Q就將她打了一頓解氣。那個小尼姑氣憤地跑了，罵他，他反倒哈哈大笑。這樣阿Q就獲得了心理上的平衡，嘗到了勝利的喜悅。

像阿Q這樣的人，此刻也有，異常是欺負(fù)弱者這一行為，在學(xué)生中是常見的?？墒?，阿Q這樣與那時候的背景有很大的關(guān)系，是時代創(chuàng)造了阿Q，是時代造就了“一精一神勝利法”，是時代扭曲了人的心理。

魯迅的這本書，真實的反應(yīng)了那個時代人民的生活，阿Q的杯具想必是千千萬萬人的結(jié)局吧。難怪魯迅先生要“棄醫(yī)學(xué)文”來矯正國人“扭曲的平衡”。

名著心得體會和收獲篇7

寒假里，我最喜歡做的事莫過于讀《昆蟲記》了，讀完后，輕輕合上書，細(xì)細(xì)回味著書中的描寫，有時還會翻到其中的章節(jié)再進(jìn)行欣賞，我的心中會泛起一陣陣波瀾。

《昆蟲記》是一本描寫昆蟲習(xí)性的書，是法國昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作。在法布爾的筆下大現(xiàn)身手，連那些在我們眼里微不足道的小昆蟲也表現(xiàn)出它們最好最獨(dú)特的一面：天生的攀巖家——狼蛛、“偽素食者”——蟈蟈兒、黑肚皮的塔藍(lán)圖拉毒蛛、裝死的黑歩甲、吃枯露菌的甲蟲、南美潘帕斯草原的食糞蟲……這些小生靈在法布爾的筆下活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會唱歌，會跳舞，有歡喜，有悲哀。

看完這本書后，我對描寫隧蜂“守門人”的話還記憶猶新：“也許三個月以前，那時它還很年輕，他曾經(jīng)為了自己和自己的后代在這里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒有停下勞動，它還在用微薄的余力守衛(wèi)著這個家。已經(jīng)不能再做母親了，可它依然能夠為家人守衛(wèi)大門，抵擋“不速之客”?！独ハx記》這本書是我看過的千千萬萬本書里印象最深刻的書，它讓我了解昆蟲，更讓我了解生命。

一部世界昆蟲的史詩，一個有人類杰出代表法布爾與自然界眾多平凡子民——昆蟲共同譜寫的一部生命樂章;一部永遠(yuǎn)解讀不盡的書;一部一個人耗費(fèi)一生的光陰來觀察、研究昆蟲的書。一人竟能一生為昆蟲寫書，這可真是個奇跡?！独ハx記》在法布爾的筆下，讓我覺得昆蟲就是我，我就是昆蟲。

名著心得體會和收獲篇8

魯迅的《阿Q正傳》我已經(jīng)讀過許多次了，至今依然還沒能完全弄懂其中的深意。大概是我自我頭腦異常笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實意義來，并讓它創(chuàng)造出價值，帶來豐厚的社會財富（其實就是他自我的財富），同時也宣傳了我國偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會主義精神禮貌大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實在是十分佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。

也許是因為我以往讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來只明白有為圣人立祠（如武侯祠——武侯可能是“智圣”），為鬼神立廟（如文昌廟、藥王廟等），而從不知竟會有人為阿Q這樣的不知名氏不知行狀更無豐功偉績且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。然而，在我國的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿Q建立起來了。土谷祠是魯迅小說里阿Q住過的地方，是在未莊的。它何以會出此刻紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒聽說過哪里還有一家土谷祠，這到此刻為止應(yīng)當(dāng)還是只此一家，別無分號的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒有考證過。究竟土谷祠為什么會開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來考證考證了?？傊丝探B興就是有這樣一家土谷祠。

那么土谷祠里供奉的是什么呢？我沒去過，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿Q，因為他不是圣人，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因為這是阿Q以往“下榻”的地方。就這問題我想來想去，最終總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。而此刻保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎？至于阿Q和魯迅，只可是是財神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來上一炷香。想通了這些，我就更是對那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自我的土谷，也給當(dāng)?shù)貛砹送凉?，并且讓“香客”們獲得了無價的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣！

上頭說了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情景，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自我并未去過，看什么時候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說《阿Q正傳》卻是“眼見為實”的。阿Q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦！你算是什么東西！”或者是“我的兒子會闊得多啦！”可是阿Q先前是不是很闊，他的兒子（不明白他有沒有兒子）會不會更闊，我不得而知，我只明白阿Q的現(xiàn)狀很糟，這從小說中就能看出來，不用多說。阿Q的這些名言我好像不只是在小說里看過，仿佛在現(xiàn)實的世界里也能經(jīng)?？吹?、聽到過。也許是人們引用了阿Q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿Q的精神吧。有時候，我很覺得咱們中國人對外國人的態(tài)度，很像阿Q對未莊人的態(tài)度，很落實了他名言里的精神。每當(dāng)我們提起——尤其是在外國人面前提起——我們祖先的豐功偉績和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏禮貌，我們都總會禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因為我們的祖先繁榮起來之時，外國“諸夷”還處在蠻荒落后的時代——這種遙遙領(lǐng)先于外國的局面，從秦漢一向持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。所以，此刻我們能很自豪地在老外面前說：“我們先前——比你闊多啦！”（鑒于友好和禮

貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時，這不客氣的話仍然是不會省略的）。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，此刻，我們卻總是對外國人——不管是哪一國的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了；而對本國的同胞，卻動輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿Q對小D和王胡。也許他們都學(xué)過阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動，或者這早就成了一種遺傳功能了。

可是，盡管我們習(xí)慣了炫耀過去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今日對外國人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國經(jīng)濟(jì)飛速增長的勢頭就明白了——如果連這點(diǎn)也沒有，那距離亡國就不遠(yuǎn)了。所以，我們有些樂觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國的世紀(jì)！”或曰：“未來的全球化就是中國化！”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺好像是聽著阿Q在喊：“我的兒子會闊得多啦！”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒理由不相信了。因為我沒有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳并且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。并且我看著國家確實是一天比一天強(qiáng)大起來，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會闊得多！然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言1999年某一日（忘了是哪一日了）是世界末日一樣，那時也確實有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過來的，也經(jīng)歷了1999年的那一天。而我到此刻居然還沒有死，世界居然也還在。

話說了這么多，不知有沒有掃了各位游客的雅興；或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界；或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿Q，而是我了——而我是明白我死了之后是沒有機(jī)會在二十年后又是一條好漢（女）的。并且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一齊高唱：“土谷祠不倒，阿Q萬歲！”；也只能與人們一齊陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。

可是，我只想說：“魯迅精神萬歲！

名著心得體會和收獲篇9

昆蟲，在房屋的每一個不為人知的角落悄無聲息的忙碌著，但我們對它又了解幾分呢？

周末，我懷著讀科普書的心情翻開了昆蟲記，按照從前的習(xí)慣，我翻開書做的第一件事是找內(nèi)容簡介?！八谧髡弋吷芯砍晒腿松形蚺c一爐，以人性關(guān)照蟲性，將昆蟲世界化作供人類獲得知識、趣味、美感和思想的美文。”看到這里，我覺得它已經(jīng)不再是一本科普書了，于是，我懷著一種敬畏的心情繼續(xù)閱讀。

現(xiàn)在有多少人對昆蟲避之不及，恨不得昆蟲直接在這個世界上消失。但為什么法布爾可以十年如一日的觀察者某些人認(rèn)為面目可憎的昆蟲呢

漸漸地，我發(fā)現(xiàn)這本書已經(jīng)不僅僅是在講昆蟲了。在這當(dāng)中，人與蟲之間似乎有一條無形的鏈條將他們緊緊聯(lián)系起來。從昆蟲們帶有人的思想感情可以看出作者對昆蟲抱有深厚親切的感情，字里行間似乎都是在寫一個人，一群人，而不是一只又一只小昆蟲。

法布爾把昆蟲們當(dāng)成人，當(dāng)成自己的孩子，在他看來，昆蟲與人有相同之處，昆蟲是生靈，雖然在大多數(shù)人眼中他們是低級的但他們有時是特別聰明的。在書中，昆蟲的一舉一動都被記錄了下來：他們的聰明乖巧，兇狠殘忍。但有一點(diǎn)沒有變，他們都是廣闊天地中的小小的生靈，是人類的朋友。

在某些昆蟲擅長的領(lǐng)域中，比如蜜蜂釀蜜，我們自認(rèn)做不到。但密封門日復(fù)一日為我們提供鮮美的蜂蜜，我們卻還在憎惡著昆蟲。

昆蟲就算再渺小，也有一些用處，不能因為他們中的一些面目可憎，作惡多端，就直接否定它們存在的意義，哪怕只是小小的一只螞蟻。

并不是所有的昆蟲都對人類百害而無一益，昆蟲不應(yīng)該遭到這樣的排斥與厭惡。