小學(xué)生閱讀心得體會(huì)250字
小學(xué)生閱讀心得體會(huì)250字(優(yōu)秀8篇)
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小學(xué)生閱讀心得體會(huì)250字篇1
在快樂中學(xué)習(xí)，同學(xué)們,你們想學(xué)有所成,就從自我開始,從快樂中開始,我就是這樣去學(xué)習(xí)的.我學(xué)得快樂`學(xué)得主動(dòng),那才是真正的樂在其中。
子曰:“溫故而知新”,意思就是說溫習(xí)學(xué)過的知識(shí),才能得到新的體會(huì)與理解.而我的學(xué)習(xí)也就是從這樣快樂中開始的.
我覺得作為一個(gè)學(xué)生，首先要尊敬我們的師長(zhǎng)，這就是所謂的“養(yǎng)父母之身，養(yǎng)父母之心。”尊師也是一種建立在孝親的基礎(chǔ)上,一個(gè)孝養(yǎng)父母的人,他不會(huì)尊師嗎?所謂的尊師就是依教奉行.所以孝親尊師是做人的基礎(chǔ)。孝養(yǎng)父母，尊敬師長(zhǎng)的人一定有遠(yuǎn)大的志向。比如說近代的周恩來總理，也是為中國(guó)之崛起而立志。我們應(yīng)該向他們一樣，從小立下遠(yuǎn)大的志向。這樣才能學(xué)有所成。其次是上課要認(rèn)真聽講，要多復(fù)習(xí)學(xué)過的知識(shí).堅(jiān)持做到多做練習(xí)題,多背單詞,多看課外書以及參加一些有意義的課外活動(dòng).
每天放學(xué)回到家,我首先就是主動(dòng)完成作業(yè).寫作業(yè)的時(shí)候不能讓父母催促著寫,不懂的問題自己去思考,然后再去查資料,之后才去請(qǐng)教父母或老師.寫完作業(yè)后的時(shí)間也不能浪費(fèi),自己讀一些有意義的書,來充實(shí)自己的課余生活，增加自己的見聞。
我努力的做著,堅(jiān)持的做著,如今獲得的是老師的認(rèn)可,同學(xué)的信任.在我心中,基礎(chǔ)就像蓋樓一樣,無論你的房子有多么的漂亮,多么的金碧輝煌,地基打不好,樓照樣會(huì)倒塌.這條象征了成功的彩虹,為我架起了橋梁,引導(dǎo)我去追尋成功,追尋夢(mèng)想,
老師說過在世界上有一種可憐，因?yàn)樗麤]有理想。沒有奮斗的目標(biāo)，“不是我想讀書，是父母硬要我來讀書的?！睕]有理想的人就如無源之水,無本之木,她的生命之泉將提前枯竭,留在世上的只是一堆行尸走肉罷了.做一天和尚撞一天鐘,得過且過,你們想,這樣的人會(huì)有怎樣的出息,在青少年時(shí)代就沒有人生理想,這是可怕的.我們要堅(jiān)信:明天的失敗都是由于今天不努力.
老師還說過二十一世紀(jì)的文盲不是沒有讀過書的人,而是讀錯(cuò)書，不會(huì)學(xué)習(xí)的人.學(xué)習(xí),不僅是在課堂上學(xué)習(xí),而應(yīng)是在一切時(shí)，一切處，待人處世，接物中學(xué)習(xí)更多課堂上無法學(xué)到的知識(shí).
同學(xué)們,你們想學(xué)有所成,就從自我開始,從快樂中開始,我就是這樣去學(xué)習(xí)的.我學(xué)得快樂`學(xué)得主動(dòng),那才是真正的樂在其中。
以上就是我的一點(diǎn)學(xué)習(xí)的體會(huì)，希望能和大家共勉。謝謝!
小學(xué)生閱讀心得體會(huì)250字篇2
雷鋒說：“人的生命是有限的，而為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去!”他說到并且做到了!在這3月學(xué)雷鋒的日子里，我們應(yīng)該做點(diǎn)什么呢?我們知道雷鋒是個(gè)高尚的人，做的也并不是偉大驚人的事。我們學(xué)習(xí)雷鋒，也就應(yīng)該從身邊做起，從自我做起，從關(guān)心身邊的同學(xué)做起。
在我們的校園里，就有著許許多多的雷鋒，不信你看：他們伸出勤勞的雙手，撿起了遺漏在地上的果皮紙屑，擦干凈了一扇扇門窗;他們伸出節(jié)儉的雙手，主動(dòng)關(guān)掉了教室里、走廊上的“長(zhǎng)明燈”，積極回收廢品變廢為寶。他們伸出靈巧雙手，認(rèn)真地修理著教室里損壞的公物：他們懷著一顆真善美的心，關(guān)愛他人，同學(xué)問互幫互助之情景時(shí)有發(fā)生，大家再看，教室里，他的一句提示，讓別人找到了走出迷宮的方向：他的一聲鼓勵(lì)，讓別人有了繼續(xù)努力的動(dòng)力：他耐心的講解，讓別人爬上了獲取新知識(shí)的階梯。這些點(diǎn)滴小事都折射出我們可愛學(xué)生的閃光心靈。身處美麗的校園，望著我們可愛的學(xué)生，同學(xué)們，讓我們?cè)僖淮沃販乩卒h精神吧：如果你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一寸土地?如果你是一線陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗?如果你是一粒糧食，你是否哺育了有用的生命?如果你是一顆小小的螺絲釘，你是否永遠(yuǎn)堅(jiān)守在你的崗位?
小學(xué)生閱讀心得體會(huì)250字篇3
《論語(yǔ)》是記載孔子及其部分弟子言論的語(yǔ)錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成?？鬃?，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國(guó)著名的思想家和偉大的教育家。
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。
《論語(yǔ)》是一本“老古董”。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認(rèn)為，都21世紀(jì)了，誰(shuí)還去看古文啊!盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位?？追蜃邮俏业呐枷?，我愛屋及烏才喜歡《論語(yǔ)》的，就決定讀讀它。讀后覺得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨馈Ｎ易钚蕾p的是他“以仁為本”的思想，他的胸懷和他的學(xué)問一樣大。
我認(rèn)為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會(huì)一下前人留下的精華，是大有益處的。
小學(xué)生閱讀心得體會(huì)250字篇4
老師們，同學(xué)們：
早上好!
今天我演講的題目是“保護(hù)環(huán)境，從我做起”。
同學(xué)們，我們的家園富饒而美麗，我們生活，學(xué)習(xí)的地方空氣是那樣的清新，環(huán)境是那么的優(yōu)美。地球就像媽媽一樣給我們帶來幸福，帶來快樂?？墒?，你們知道嗎我們生活的地球上，美好的環(huán)境正在遭到破壞，它將給我們?nèi)祟悗頍o窮的災(zāi)難。
你知道全國(guó)每天節(jié)約一張紙，一年可以節(jié)約多少?gòu)埣垎?4745億張紙。一年就可以少砍伐158.1666萬棵樹?！?58.1666萬”這個(gè)天文數(shù)字多么驚人啊!從這個(gè)意義上來說，節(jié)約用紙，也就是制造森林。
汽車也是破壞環(huán)保的一大罪人：它每天排放的尾氣中，含有大量的二氧化碳，會(huì)使地球產(chǎn)生“溫室效應(yīng)”：氣溫漸漸變暖，冰川漸漸融化，海平面徐徐上升，陸地面積也隨之逐漸減少。預(yù)計(jì)，到2050年，中國(guó)有48個(gè)城市，9.2萬平方公里的土地，將受到淹沒的威脅。在我們的周圍，還有許多許多的不環(huán)?，F(xiàn)象不斷發(fā)生……因此保護(hù)環(huán)境刻不容緩。
那么，我們現(xiàn)在應(yīng)該怎么保護(hù)自然呢?讓我來告訴你吧。用紙時(shí)，一面用完不要扔掉，背面還可以用來打草稿。做了草稿紙以后，還可以用來折紙。即使是廢紙，也還能送到造紙廠循環(huán)利用。開車也一樣，少開一天汽車，多騎一天自行車，這樣既能使空氣更清新，又能使我們的身體得到了鍛煉。塑料袋的焚燒會(huì)產(chǎn)生很多的毒氣，污染了大氣，而且不容易降解，會(huì)破壞我們的土地。所以我們要盡量使用環(huán)保袋，不使用塑料袋。同時(shí)我們也要節(jié)約用水，節(jié)約用電等等……
同學(xué)們，再小的力量也是一種支持，從我做起，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，一根筷子易折斷，那三根、五根呢?環(huán)保也一樣，光靠一個(gè)人的力量是不夠的，要大家一起講究環(huán)保，我們的家園才會(huì)更美麗!我們少先隊(duì)員能為地球媽媽做些什么呢那就從身邊的小事做起吧。
當(dāng)你和家人出去旅游時(shí)，不但自己不亂扔果皮，包裝紙，而且發(fā)現(xiàn)垃圾還能主動(dòng)揀起來投進(jìn)垃圾箱里，那你就是一個(gè)保護(hù)環(huán)境的好少年;在學(xué)校里，看見自來水龍頭沒關(guān)緊，你能上前動(dòng)手把它擰緊;看到光線充足，能主動(dòng)把教室里的燈關(guān)掉，那你就是一名節(jié)約資源的好學(xué)生……只要大家腦子里有愛護(hù)環(huán)境的有心人，就能為我們的家園盡一份力，添一片綠，將來就能把地球建成一個(gè)更加美好和諧的新家園。
同學(xué)們，你們看，因?yàn)橛辛宋覀兊膮⑴c，青山格外地蔥蘢;因?yàn)橛辛宋覀兊男袆?dòng)，綠水格外地清澈;因?yàn)橛辛宋覀兊拇嬖?，地球媽媽欣慰地笑?
小學(xué)生閱讀心得體會(huì)250字篇5
今天，我們班舉行了盛大的元旦聯(lián)歡會(huì)，我們都玩兒得十分開心!我覺得我們班舉辦這次聯(lián)歡會(huì)舉行的很成功!
今天，我們大家都早早的來到了學(xué)校。因?yàn)槲覀兿胱屛覀兘裉焱鎯旱母_心，所以，我們?cè)谧蛱煜挛缇吞崆鞍呀淌也贾煤美?
聯(lián)歡會(huì)在上午八點(diǎn)四十五分正式開始我們這次表演節(jié)目的時(shí)候與以前有所不同。以前，我們表演節(jié)目時(shí)都是每個(gè)人自己出一個(gè)節(jié)目;而今年我們卻是分小組表演節(jié)目的，每個(gè)小組有十名小組成員，每個(gè)小組必須出兩個(gè)節(jié)目。因?yàn)榇耸?，我們費(fèi)盡心機(jī)想出了許多有意思的節(jié)目，例如：變魔術(shù)、小品、雙簧、話劇、演唱歌曲等。同學(xué)們表演節(jié)目時(shí)都表演得有聲有色，暢通無阻，絕對(duì)沒有磕磕絆絆。由此可見，同學(xué)們?cè)谶@方面下的功夫可真不少啊!在表演節(jié)目的時(shí)候，還有許多老師前來觀看!為此，我們特意喊出了“歡迎歡迎，熱烈歡迎”的口號(hào)!節(jié)目很快就表演完了，我們便開始了包餃子活動(dòng)!
我們先派一個(gè)同學(xué)下去把水打了回來，水打回來之后，我們便把水放在電磁爐上，打開電磁爐，把水煮沸。在水還沒有煮沸的時(shí)候，我們便包起餃子來。同學(xué)們有的挫面團(tuán);有的搟餃子皮;還有的包餃子。沒過一會(huì)兒，餃子就包好了!水也同時(shí)煮沸了，于是，我們便把親手包的餃子煮下鍋，過了幾分鐘，餃子終于出鍋了!大家便排著隊(duì)過來領(lǐng)餃子吃。在一旁觀看的老師們也紛紛過來吃餃子，一陣陣嘖嘖的贊嘆聲在教室里回蕩!
今天，我們都十分高興。另外，我們的班主任司老師還說，等我們畢業(yè)的時(shí)候還要舉行一次聯(lián)歡會(huì)。我們聽到這個(gè)消息后，都是很高興!因?yàn)槲覀兌既ス餐诖@一天的到來!去共同期待那一難忘的場(chǎng)面。
小學(xué)生閱讀心得體會(huì)250字篇6
暑假期間，我拜讀了一本叫《鐵道游擊隊(duì)》的書，令我激動(dòng)不已。每當(dāng)我看到日本侵略者對(duì)我們中國(guó)人民進(jìn)行燒、殺、搶、掠時(shí)就會(huì)義憤填膺;每當(dāng)看到我們英勇的戰(zhàn)士有力地打擊日本鬼子的囂張氣焰時(shí)就會(huì)揚(yáng)眉吐氣。
故事主要講述了在1938年6月，山東棗莊淪落日寇之手后，一些鐵路工人紛紛起義。1939年的一天，洪振海，王志勝等三人襲擊了日本洋行，還扒火車搞到了十幾支槍和兩箱彈藥。不久，工人們紛紛響應(yīng)，組成了一支鐵道游擊隊(duì)。鐵路工人出身的游擊隊(duì)員們，憑著熟悉礦井和鐵路的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，與敵人展開了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。他們?cè)谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，與八路軍一起浴血奮戰(zhàn)，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)可歌可泣的英勇事跡，最終迎來了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的曙光。故事中最讓我佩服的是劉洪的堅(jiān)決勇敢，王強(qiáng)的機(jī)智靈活，芳林嫂的臨危不亂......最讓我感到悲痛的是在戰(zhàn)斗中光榮犧牲的林忠、魯漢、老張、馮老頭，還有王虎、張?zhí)m……最使我痛恨的就是那些漢奸、偽軍，靠出賣同胞來?yè)Q取自己的利益。
我被戰(zhàn)士們那種英勇奮戰(zhàn)，堅(jiān)強(qiáng)不屈，不怕犧牲的精神深深地打動(dòng)了。我在心里自豪地想：現(xiàn)在，我們的祖國(guó)強(qiáng)大了，沒有任何一個(gè)國(guó)家敢小看、欺負(fù)我們了。現(xiàn)在，我們每天吃得飽，穿得暖，住得好，坐在窗明幾凈的教室里讀書，可大家想過沒有，我們今天的幸福生活是多么的來之不易啊!如果不是革命烈士用鮮血和生命換來今天的和平，我們能過上幸福的生活嗎?
于是一個(gè)念頭在我內(nèi)心深處緩緩升起，那就是——牢記歷史，勤奮學(xué)習(xí)，做一個(gè)祖國(guó)未來的接班人!
小學(xué)生閱讀心得體會(huì)250字篇7
今年3月5日是全國(guó)“學(xué)雷鋒紀(jì)念日”58周年，也是第22個(gè)“中國(guó)青年志愿者服務(wù)日”。為進(jìn)一步弘揚(yáng)雷鋒精神，推動(dòng)學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)常態(tài)化，助推生態(tài)宜居城、智慧文明城、法治和諧城建設(shè)，團(tuán)區(qū)委向全區(qū)廣大干部群眾發(fā)出倡議：
一、學(xué)雷鋒樹新風(fēng)，共建生態(tài)宜居城。建設(shè)綠色生態(tài)、文明宜居的幸福石拐，是我們每一個(gè)公民義不容辭的職責(zé)。在這個(gè)春意盎然的季節(jié)，讓我們一同投身到愛綠護(hù)綠的文明活動(dòng)中來，積極參與義務(wù)植樹，爭(zhēng)做綠色文明的使者;勤儉節(jié)約，爭(zhēng)做節(jié)能減排的響應(yīng)者;愛護(hù)環(huán)境，爭(zhēng)做環(huán)保低碳的踐行者。
二、學(xué)雷鋒身立行，打造智慧文明城。奉獻(xiàn)不分大小，善舉不分先后。志愿服務(wù)理念是雷鋒精神在新時(shí)期的發(fā)展和延續(xù)。參與志愿服務(wù)活動(dòng)“助人助己、樂人樂己”。讓我們攜起手來，爭(zhēng)做志愿者，身體力行參與孝老愛親、交通整治、扶弱助殘、愛心救助等學(xué)雷鋒志愿服務(wù)活動(dòng)，助推智慧文明城的創(chuàng)建。
三、學(xué)雷鋒講品德，構(gòu)建法治和諧城。公民道德人人共建，道德成果人人共享。學(xué)習(xí)雷鋒精神，爭(zhēng)做文明公民，參與和諧創(chuàng)建，共建美好家園，既是我們的承諾，也是我們的責(zé)任。希望全區(qū)廣大干部群眾努力踐行“三德”：在家比家庭美德，工作論職業(yè)道德，在外講社會(huì)公德。從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，踐行“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、見義勇為、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，攜手共建法治和諧城。
贈(zèng)人玫瑰，手有余香。朋友們，讓我們行動(dòng)起來，在新的春天新的起點(diǎn)，積極熱忱地投入志愿服務(wù)活動(dòng)，用微笑和服務(wù)書寫自己“志愿者”的名字，用真情和奉獻(xiàn)譜寫文明石拐的新篇章。
小學(xué)生閱讀心得體會(huì)250字篇8
德育，作為五育之首，它的重要性早被教育界乃全世界所熟知。常言道：“有德無才是次品，無德無才是劣品，無德有才是危險(xiǎn)品?！边@其中就強(qiáng)調(diào)了德育的重要性
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，意味著學(xué)校教育的各個(gè)方面都包含著價(jià)值可能性和道德教育的可能性，只要最大程度地發(fā)揮這種可能性，對(duì)學(xué)生的品質(zhì)的形成產(chǎn)生積極影響，便是德育的意義所在。下面我從學(xué)校教育的倫理性出發(fā)，談幾點(diǎn)小學(xué)生的德育特點(diǎn)。
一、 超越性
學(xué)校道德教育是指向求教育者發(fā)展的可能性的。它存在的價(jià)值就是引道求教育者在成長(zhǎng)過程中走向更為豐富的道德可能性。不斷把可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性，也就是在教育的價(jià)值引導(dǎo)中，學(xué)生不斷地在道德理解、道德判斷能力、道德經(jīng)驗(yàn)、道德智慧、德性品質(zhì)各個(gè)方面獲得更新和發(fā)展。學(xué)校教育具有了超越性，才能夠引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值的可能性。
學(xué)校道德教育之所以具有超越性，是因?yàn)閷W(xué)校道德教育建立在追求善的價(jià)值的基礎(chǔ)上的，建立在對(duì)社會(huì)進(jìn)步和個(gè)人發(fā)展的理想上。作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，學(xué)校教育各個(gè)方面都滲透著人類的價(jià)值和理想。為了更好地貫徹黨的教育方針，培養(yǎng)新一代建設(shè)者和接班人，學(xué)校作為建構(gòu)美德的價(jià)值引導(dǎo)，德育指向必須有所超越。小學(xué)生單純、幼稚、天真無邪，學(xué)校教育是他們獲得道德發(fā)展的重要條件。對(duì)道德理想的理解等間接道德認(rèn)識(shí)，道德判斷能力與實(shí)踐性的發(fā)展，只有在學(xué)校通過系統(tǒng)教育才能系統(tǒng)地獲得。可以說，在學(xué)校所獲得的道德發(fā)展對(duì)個(gè)人終身的道德實(shí)踐和道德追求都具有影響。因此，德育教育應(yīng)該緊扣時(shí)代主題，努力幫助學(xué)生建構(gòu)自己生活價(jià)值理想，從更廣、更豐富的層面幫助他們建構(gòu)道德精神;引導(dǎo)他們走向發(fā)展，走向創(chuàng)造，走向更高的精神境界。
黨中央提出“教育要面向未來。”這就意味著德育是指向未來。從這個(gè)意義上說，教育的任何組成部分都具有超越性的本質(zhì)。同時(shí)也意味著，教育要努力為未來的發(fā)展和目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，改變社會(huì)現(xiàn)狀，推進(jìn)社會(huì)發(fā)展，提升人們的思想政治素質(zhì)，培養(yǎng)一代又一代新人，實(shí)現(xiàn)對(duì)現(xiàn)有社會(huì)和現(xiàn)實(shí)人的超越。因此，德育不僅要關(guān)注現(xiàn)實(shí)的存在，更要關(guān)照人們未來面對(duì)的問題。人不會(huì)滿足現(xiàn)狀，社會(huì)也不會(huì)維持現(xiàn)狀。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，發(fā)展表現(xiàn)為一種世界范圍的廣泛競(jìng)爭(zhēng)，反映在社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和社會(huì)生活的每個(gè)環(huán)節(jié)。如現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜性、變更性、競(jìng)爭(zhēng)性、發(fā)展性，使每一個(gè)人隨時(shí)都面臨著多種選擇、多種風(fēng)險(xiǎn)和許多思想道德方面的實(shí)際問題，人們需要消除對(duì)未來發(fā)展的困惑，避免挫折和失敗。德育必須對(duì)人們的發(fā)展進(jìn)行引導(dǎo)，進(jìn)行符合規(guī)律的預(yù)測(cè)、預(yù)防和指導(dǎo)，幫助人們少走彎路，少犯錯(cuò)誤。這種預(yù)測(cè)、預(yù)防在現(xiàn)代社會(huì)是越來越重要?？梢?，德育也是一種有目的性、具有超越性的實(shí)踐活動(dòng)，這種實(shí)踐活動(dòng)隨著社會(huì)和人們的主體性的增強(qiáng)，其作用越來越重要。
德育只有緊扣時(shí)代主題，大力促進(jìn)人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展，德育才能顯示其時(shí)代特征，體現(xiàn)其超越性的本質(zhì)屬性。如果德育不能實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)對(duì)現(xiàn)存狀況的超越，僅僅是維持現(xiàn)狀現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和人們現(xiàn)有思想水平的手段，那么，德育就會(huì)逐漸陷于保守，無所作為。德育不僅為過去、現(xiàn)在所決定，更為未來所決定。因此，學(xué)校在構(gòu)建辦學(xué)目標(biāo)和學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)，確定了與各個(gè)年級(jí)品質(zhì)培養(yǎng)相呼應(yīng)的具體目標(biāo)來幫助引導(dǎo)學(xué)生建立和實(shí)現(xiàn)道德的目標(biāo)，在這一過程中“道德教育中總是以應(yīng)有或理想的境界、社會(huì)和人，在道德目標(biāo)的追求與現(xiàn)實(shí)之間總是存在某種必要的張力”(《德育社會(huì)學(xué)》一書)。如此，學(xué)校道德教育具有了超越性，就有可能引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)價(jià)值可能性。因此，具有了超越性的道德教育是合目的的道德教育。
二、引導(dǎo)性
學(xué)校道德教育是道德價(jià)值的引導(dǎo)和個(gè)人德性追求的自主活動(dòng)的結(jié)合。引導(dǎo)性意味著道德教育的影響是建立在求教育者的自主性上。早在上世紀(jì)五十年代前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基就說過：“我深信，只有能夠激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育?！薄爸挥袑W(xué)生把教育看成是自己的需要而樂于接受時(shí)，才能取得最佳的教育效果?！蔽ㄎ镛q證法認(rèn)為，內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。只有變“要我做”為“我要做”，變“他律”為“自律”的時(shí)候，學(xué)生內(nèi)部活動(dòng)才能被啟動(dòng)，其思想道德素質(zhì)才能真正提高。正如陶西平同志所說的：“素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于充分調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)在的主動(dòng)性和積極性，從而形成內(nèi)驅(qū)力，由此推動(dòng)學(xué)生在教育教學(xué)的實(shí)踐中形成各種良好的素質(zhì)。”
而這良好的素質(zhì)形成，需要教師平常對(duì)學(xué)生各種良好習(xí)慣的訓(xùn)練和引導(dǎo)。從小學(xué)生道德行為習(xí)慣形成的特點(diǎn)看，低年級(jí)甚至中年級(jí)的兒童，其道德行為多半是在教師的要求下，或仿效他人的情況下實(shí)現(xiàn)的。到了高年紀(jì)，其道德行為的自覺性才日益明顯地發(fā)展起來。所以，良好的習(xí)慣不可能靠自發(fā)形成，必須經(jīng)過指導(dǎo)和訓(xùn)練。同時(shí)，還要明確，習(xí)慣是一種定勢(shì)，不良習(xí)慣一旦養(yǎng)成便難以改變。小學(xué)階段是小學(xué)生諸多習(xí)慣養(yǎng)成的起始階段。烏申斯基有一句名言：“良好的習(xí)慣乃是人在某種神經(jīng)中存放的道德資本，這個(gè)資本不斷增值，而人在其整個(gè)一生中就享受著它的利息”這句話道出了良好道德習(xí)慣對(duì)于人的極端重要性。由此，在高度強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的今天，從小學(xué)生開始就應(yīng)重視自我教育能力的培養(yǎng)，重視從生活實(shí)踐中逐步引導(dǎo)學(xué)生的道德理解、道德意識(shí)、道德情感、道德判斷和道德品質(zhì)的自我構(gòu)建。
如我們?cè)趧?chuàng)設(shè)各種德育活動(dòng)中應(yīng)充分發(fā)揮兒童在教育過程中的主體作用，從學(xué)生的心理特點(diǎn)和認(rèn)知規(guī)律出發(fā)，正確地應(yīng)用教育學(xué)、心理學(xué)和方法論等基本理論、基本方法，以研究學(xué)生的自我教育能力為核心，創(chuàng)設(shè)有利于發(fā)展學(xué)生自我教育能力的環(huán)境和恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，以此來引?dǎo)和激發(fā)兒童自我教育的動(dòng)機(jī)，促進(jìn)兒童自我教育能力的提高，以此獲得“變他律為自律”。這樣讓學(xué)生逐步地從自主的生活實(shí)踐中，從自己的道德體驗(yàn)中，獲得自我超越，獲得在多元價(jià)值中選擇自我的價(jià)值定向，從而自主地培養(yǎng)自己的德行品質(zhì)。
我們所處的時(shí)代正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，我們學(xué)校德育工作者應(yīng)努力更新觀念，教育的思路和手段也應(yīng)相應(yīng)地發(fā)生變化，要從長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展觀、社會(huì)觀來正視自己的教育對(duì)象，不負(fù)教育的光榮使命。我們的學(xué)生最終是要走上社會(huì)，成為社會(huì)人。一個(gè)人走上社會(huì)無論是環(huán)境的適應(yīng)，還是知識(shí)技能的獲得，抑或事業(yè)的成功，都靠自己的拼搏，即靠自己的不懈努力，而他是否努力以及努力的程度如何與他自身的綜合素質(zhì)密切相關(guān)，而他的綜合素質(zhì)如何，又以自我能力相關(guān)，自我教育能力越強(qiáng)，就越有利于自身綜合素質(zhì)的提高，其生存和發(fā)展能力就越強(qiáng)。所以，只有從小學(xué)生開始積極引導(dǎo)和培養(yǎng)兒童的自我教育能力，才能適應(yīng)教育改革的需要，社會(huì)發(fā)展的需要，個(gè)人成長(zhǎng)的需要。
三、指向性
學(xué)校教育是一個(gè)倫理性的整體結(jié)構(gòu)，無論是學(xué)校課程，管理實(shí)踐和學(xué)校所營(yíng)造的精神環(huán)境等，都具有價(jià)值的意蘊(yùn)。對(duì)學(xué)生道德發(fā)展而言，它們都是具有互動(dòng)性的教育意義結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育在整體上以人類社會(huì)的崇高價(jià)值作為建構(gòu)教育目標(biāo)、安排教育內(nèi)容、籌劃和開展學(xué)校教育各種活動(dòng)、美化教育環(huán)境的價(jià)值基礎(chǔ)，并且把這些崇高價(jià)值滲透于學(xué)校教育的方方面面。因此，學(xué)校教育作為倫理性的整體，意味著學(xué)校教育在實(shí)踐中具有價(jià)值指向性。也就是說，學(xué)校教育的各個(gè)方面具有道德教育意義，對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展構(gòu)成價(jià)值影響，即學(xué)校教育各個(gè)方面均包含著道德教育，教師在創(chuàng)設(shè)德育的各種途徑中會(huì)有一定的指向性。如：教育引導(dǎo)學(xué)生，要獨(dú)立完成作業(yè)，練習(xí)和考試，這是誠(chéng)信教育;上課不遲到早退，這是守時(shí)教育;遵守課堂紀(jì)律，不影響其他同學(xué)，這是自律守紀(jì)教育;學(xué)會(huì)傾聽教師的講解和同學(xué)的發(fā)言，這是尊重教育;積極參與課堂討論，這是合作教育。
還有社會(huì)實(shí)踐、主題教育、團(tuán)隊(duì)活動(dòng)等等，對(duì)學(xué)生都產(chǎn)生積極的教育作用，都將促進(jìn)學(xué)生道德精神的成長(zhǎng)。其實(shí)，一個(gè)合格的教師，在提高德育教育的實(shí)效性上，他都能充分利用教育教學(xué)中的各個(gè)環(huán)節(jié)，如：作文課，班會(huì)等活動(dòng)，有意識(shí)，有步驟地引導(dǎo)學(xué)生的道德評(píng)價(jià)能力，逐漸由現(xiàn)象到本質(zhì)，由依賴別人評(píng)價(jià)到自我評(píng)價(jià)，由片面到全面發(fā)展。他有時(shí)甚至是一句話，一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)微笑，一個(gè)目光，或一種批評(píng)和一個(gè)預(yù)期的懲罰等，都是有意識(shí)地對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行定向控制和改造，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣，他德育指向都十分明顯。當(dāng)學(xué)生在獲得一定道德成長(zhǎng)的良好狀態(tài)下，就會(huì)自然朝著道德的指向發(fā)展，最終形成預(yù)期的行為習(xí)慣。
因此，我們學(xué)校教育要形成一致的、有效的、正確的道德教育途徑，努力提高學(xué)生的道德認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生的道德意向、情感體驗(yàn)，形成穩(wěn)定的情感和正確的情感定向。通過認(rèn)知體驗(yàn)，把德育內(nèi)容帶進(jìn)人的生活情境，與個(gè)體的生活經(jīng)驗(yàn)及其感受聯(lián)系起來，從而進(jìn)一步理解價(jià)值，體驗(yàn)價(jià)值，力行價(jià)值，實(shí)現(xiàn)道德行為。
此外，對(duì)學(xué)校教育的各個(gè)方面適當(dāng)進(jìn)行倫理反思。因?yàn)閷W(xué)校教育是倫理性的社會(huì)實(shí)踐，學(xué)校教育的各個(gè)方面都是進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)象，評(píng)價(jià)它們是否是貼近現(xiàn)實(shí)的道德生活的，是否是合理的，是否是合道德的，是否能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行有效而正確的道德教育，是否對(duì)學(xué)生的道德品質(zhì)形成有積極影響。如此，讓道德都在現(xiàn)實(shí)生活和具體人生的反思基礎(chǔ)上的提升，這種提升是以道德的可能性為指向，因?yàn)榭赡苄砸馕吨鴮?duì)道德現(xiàn)實(shí)性的進(jìn)一步建構(gòu)，意味著在更高、更廣、更豐富的層面建構(gòu)道德精神。
四，實(shí)踐性
學(xué)校道德教育雖然是在學(xué)校里組織進(jìn)行的，是通過道德教育的內(nèi)容、手段、方法和情境實(shí)施的，但是學(xué)校道德教育從根本上說是通過學(xué)生日常生活及其經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生作用的。因?yàn)榈赖卤憩F(xiàn)在日常行為中，它本質(zhì)上是實(shí)踐的，是人的具體的生活所包含的，也是指向具體的生活的。道德的學(xué)習(xí)與發(fā)展也是在生活的實(shí)踐中進(jìn)行的，離開了生活，道德教育是無意義的，也是無效果的。如此說來，學(xué)校的道德教育總是以關(guān)懷學(xué)生的現(xiàn)實(shí)的生活為價(jià)值取向的，學(xué)校道德教育的實(shí)踐性就意味著學(xué)校在價(jià)值引導(dǎo)的基礎(chǔ)上，通過系列的道德教育實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)兒童品德的由“知”到“行”這一目的。如開展小學(xué)生日常行為規(guī)范訓(xùn)練和各種實(shí)踐活動(dòng)等形式來幫助學(xué)生獲得對(duì)生活意義的領(lǐng)悟，獲得對(duì)生活、對(duì)世界、對(duì)人生的反思和感受，獲得對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人性的豐富性和復(fù)雜性的認(rèn)識(shí)，從中開拓了學(xué)生豐富而獨(dú)特的精神世界和形成學(xué)生對(duì)世界、對(duì)他人、對(duì)自己的道德關(guān)懷意識(shí)。因此，好的道德教育是內(nèi)在于生活的，是必然地與生活的意義聯(lián)系在一起的。這是道德教育實(shí)踐的含義所在。
其次，再面對(duì)我們的教育對(duì)象的年齡來講，他們是兒童。兒童在道德形成的過程中，常常會(huì)產(chǎn)生許多錯(cuò)誤概念或糊涂觀念。因此，對(duì)小學(xué)生進(jìn)行道德教育，不要講空洞的道理和抽象的概念，而是在進(jìn)行通俗的說理和評(píng)價(jià)促進(jìn)小學(xué)生對(duì)道德知識(shí)的理解的基礎(chǔ)上，再通過實(shí)踐使學(xué)生獲得道德行為的經(jīng)驗(yàn)和富有積極情感色彩的體驗(yàn)。當(dāng)學(xué)生從實(shí)踐中親身體會(huì)到按一定的道德要求行為給集體、別人帶來好處，得到輿論的好評(píng)的體驗(yàn)時(shí)，他們才會(huì)更加深刻地體會(huì)到教育者的道德要求的正確性，從而加強(qiáng)繼續(xù)執(zhí)行這些要求的堅(jiān)定性與熱望。
其三，隨著德育外在環(huán)境的發(fā)展變化，德育手段也應(yīng)相應(yīng)變化。如果學(xué)校僅僅利用各種手段獎(jiǎng)懲、約束兒童的生活中的行為，那么就把道德教育變成了道德控制。這種道德教育不但不能培養(yǎng)兒童的道德自主性和道德判斷能力，反而把兒童訓(xùn)練成唯唯諾諾的服從者。如此缺乏生活實(shí)踐性，我們學(xué)校道德教育僅僅成為道德灌輸和道德管制，容易失去道德教育的實(shí)效。而在學(xué)校教育里一切會(huì)被認(rèn)為是絕對(duì)適當(dāng)必要的。事實(shí)上，這已經(jīng)不是真正的道德教育了，而是嚴(yán)格的道德監(jiān)督。兒童是小心的生活在倫理之中，根本無從談起道德的自主發(fā)展。他們一旦走出學(xué)校，那些道德戒律的作用便不大或無用了。而今我們所處的時(shí)代，正經(jīng)歷著翻天覆地的變化，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展變化，必然引起社會(huì)心理環(huán)境的變化。學(xué)校作為整個(gè)社會(huì)大環(huán)境的組成部分，必然也會(huì)受到影響。因而學(xué)校教育工作的思路和手段也要發(fā)生變化。如：在德育教育的方式方法上，我們可以積極開展“重在實(shí)踐，體驗(yàn)過程”的課題研討活動(dòng)，做到“三個(gè)結(jié)合”，既“以人為本”，與“依法治?！毕嘟Y(jié)合;“課堂教育”與“課外活動(dòng)”相結(jié)合;“校內(nèi)教育”與“社會(huì)教育”相結(jié)合。如此充分的發(fā)現(xiàn)、利用學(xué)校內(nèi)部及其周邊社區(qū)的各種社會(huì)自然環(huán)境等德育資源，積極的創(chuàng)設(shè)德育情境，讓學(xué)生在學(xué)校接受有關(guān)德育信息的同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中獲得切身體驗(yàn)，真正對(duì)教育者所傳送的品德內(nèi)容有所理解，有所感悟，有所內(nèi)化，將外在的品德規(guī)范轉(zhuǎn)化為學(xué)生自己的品德言行。
我認(rèn)為，要使學(xué)生成為一個(gè)和諧發(fā)展的人，最基本的是對(duì)世界觀、人生觀、價(jià)值觀有所理解并產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感，我們應(yīng)廣開思路，廣泛開展有利于學(xué)生身心發(fā)展的豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在活動(dòng)中通過不斷地練習(xí)，使許多道德行為形成牢固的習(xí)慣;在活動(dòng)中，增進(jìn)感情，獲得友誼;通過一系列的活動(dòng)使大家和諧共處，互相幫助，互相尊重，互相諒解，從而形成良好的校風(fēng)。
綜合以上德育的幾個(gè)特點(diǎn)的闡述，說明學(xué)校道德教育如果離開了學(xué)校教育各個(gè)方面的作為倫理性結(jié)構(gòu)的協(xié)同影響，就不能對(duì)學(xué)生的道德發(fā)展形成有效的價(jià)值引導(dǎo);同時(shí)也說明學(xué)校道德教育不僅僅是學(xué)校組織開展的道德教育課程和道德教育活動(dòng)，而是貫穿于教育的一切方面。為此我認(rèn)為：學(xué)校道德教育要在國(guó)家教育方針的引領(lǐng)下，高屋建瓴。努力創(chuàng)造出有利于個(gè)體道德發(fā)展的良好環(huán)境，即創(chuàng)造出以人為目的的，基于個(gè)性的自主、自由、自律、自覺而展開的教育活動(dòng)，以寬容、健康、快樂、向善的精神展開教育與個(gè)性的交往的教化方式，引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體德性的養(yǎng)成和對(duì)美善生活的追求，從而建構(gòu)最佳的道德精神和道德品質(zhì)。