思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告
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當(dāng)我們積累了新的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，它可以讓我們更好的了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。你想好怎么寫心得體會了嗎？這里給大家分享一下關(guān)于思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告，方便大家學(xué)習(xí)。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告精選篇1
當(dāng)看到思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)這幾個字時，真心講，心情很復(fù)雜，可謂喜憂參半。
社會上”小悅悅”，”南京彭宇案”，以及身邊發(fā)生的“斬首哥“燈籠哥”塵囂甚上時，人們或許被所謂的道德約束傷到了。三字經(jīng)說“人之初，性本善”，的確，社會環(huán)境一定程度上決定了人們正確道德觀的形成。
在網(wǎng)上總是看到一些關(guān)于大學(xué)生的負(fù)面新聞，不得不承認(rèn)，所謂的大學(xué)生，以前被人稱作的天之驕子素質(zhì)確實不敢恭維，頹廢，缺乏自控力。許多大學(xué)生的基本價值觀尚不完善，更需要受人指引，我想思修課就應(yīng)該承擔(dān)這樣的責(zé)任吧。所以大學(xué)要開創(chuàng)一方道德的凈土。而思修課就是這片凈土的耕耘者。
很多同學(xué)上課時喜歡坐在后排，在課上忙些其他事情或者干脆不來，有時思修課讓人覺得好比雞肋，嚼之無味，棄之不能。老師在上面唾沫橫飛，下面伏到一片，或者高數(shù)，大物，電路中，或者QQ中，電子書中，或者NBA直播中，此景，何以堪？
我也曾告誡自己不能如此的功利的學(xué)習(xí)，其實每天埋頭苦做高數(shù)并不有趣，甚至有讓人心情變壞的趨向，同學(xué)之所以如此，還不是它們學(xué)分多且不易學(xué)，何人掛得起呢？
在傳統(tǒng)的印象中，從小學(xué)的思想品德課到初中的思品課，它始終或多或少的充斥著說教意味，搞一些空洞無味或有的沒的東西，讓人覺得不太實際。再加上思修課是開卷考試，易過。我想這或許是人們不太重視思修的原因吧。
不能說思修課就能改變一些東西，但至少會有一些指引作用，哪怕某一段視頻，某一句話然讓我們心靈觸動，我想那也算收獲吧。而令人欣喜的是在這里可以學(xué)到一定的法律基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)法律素養(yǎng)，曾經(jīng)一度對國家的法律感到很陌生，尤其對一些的專業(yè)法律術(shù)語感到頭疼，也不知道中國的司法體系到底是怎樣一回事，更不明白基本的法律訴訟程序，印象中聽的最多的關(guān)于法律的詞語恐怕是打官司吧，對于法律更多的是敬畏與疑惑。
還記得在家里經(jīng)常收看中央十二臺的法制頻道，每當(dāng)主持人講一些法律知識時就會覺得原來不懂法是如此的可怕，生活中我們或多或少會與人發(fā)生一些糾紛，對于那些初入社會的大學(xué)生熟悉法律知識和相應(yīng)的法律程序就顯得尤為重要，生活中經(jīng)常見到某些大學(xué)生中了無良商人設(shè)下的文字陷阱，一方面那些商人確實該死，但兩一方面也體現(xiàn)了我們法律知識的缺失，很多時候，法律就是弱勢群體捍衛(wèi)自己的武器，但如何正確有效的使用這個武器也需要一定的知識積淀，普及基本法律知識也是思修課的一大功能所在吧。
恍然間，大一下學(xué)期已走到盡頭，回首這學(xué)期的思修課還是收獲很多，也希望思修課越來越生動有趣，貼近生活，更加實用。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告精選篇2
新課標(biāo)實施已經(jīng)十年了，但新課標(biāo)的要求與我們的現(xiàn)實的考核存在著許多矛盾，讓許多思想品德教師難以適從。特別是本學(xué)科推行開卷考試，試題趨向開放性試題后，很多學(xué)生在認(rèn)識中存在不少誤區(qū)。如：開卷考試不復(fù)習(xí)；開卷考試不用記憶；翻翻書就可找到；試題容易；開放試題答案不唯一，多抄幾段就行了；等等。由此產(chǎn)生的問題不容忽視。在當(dāng)前課程改革和評價改革要求的新形勢下，師生都要轉(zhuǎn)變觀念，與時俱進(jìn)，穩(wěn)中求新，從容應(yīng)對來自各方面的挑戰(zhàn)。通過這次思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，我有了以下幾點心得體會。
一、教師要成為終身的學(xué)習(xí)者
教師要走進(jìn)新課程，實現(xiàn)課程目標(biāo)，其自身必須有先進(jìn)的、與新課程相適應(yīng)的教育理念。為達(dá)成這一目標(biāo)，教師首先要把自己定位成一個“學(xué)習(xí)者”。
1、要學(xué)新的課程標(biāo)準(zhǔn)，理解新課程的目標(biāo)，準(zhǔn)確把握課程功能、課程內(nèi)容、課程結(jié)構(gòu)、課程實施、課程評價，把握新課程的精髓。例如：新的課程標(biāo)準(zhǔn)與以往使用的思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)比較，其體例、結(jié)構(gòu)、表述與呈現(xiàn)方式等方面都有了很大的改進(jìn)。新的思想品德課程設(shè)計以心理、道德、法律和國情教育等內(nèi)容為橫坐標(biāo)，以成長中的我、自我與他人、自我與社會為縱坐標(biāo)，作為內(nèi)容整合的邏輯。
2、教師要以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。在新課程目標(biāo)下，教師自身應(yīng)具備寬厚的基礎(chǔ)知識和現(xiàn)代信息素質(zhì)，形成多層次、多元化的知識結(jié)構(gòu)；有開闊的視野，善于分析綜合信息，有創(chuàng)新的教學(xué)模式，創(chuàng)新的教學(xué)方法和以創(chuàng)新思維培養(yǎng)為核心的評價標(biāo)準(zhǔn)等。因此，為了適應(yīng)教學(xué)，教師應(yīng)通過自學(xué)或培訓(xùn)等方式，提高自己的專業(yè)理論水平。其次，通過報刊，雜志等收集有關(guān)的教育教學(xué)資料，充實知識。總而言之，教師一定要通過學(xué)習(xí)后以最新的教育理念構(gòu)建課程目標(biāo)。
3、教師要在掌握扎實的專業(yè)知識上，學(xué)習(xí)自然科學(xué)、社會科學(xué)研究前沿的最新成果最新知識，還要學(xué)習(xí)與提高對人的認(rèn)識，現(xiàn)代教育技術(shù)手段的運用以及教育研究等方面的知識，構(gòu)建多元化的知識結(jié)構(gòu)，使自己不僅會教，而且有自己的教育追求與風(fēng)格?，F(xiàn)代教師不再比喻為“一桶水”，而應(yīng)當(dāng)被比喻為“一條不斷流動的河流”，“裝滿一桶水，享用一輩子”的思想已不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展。
二、師生之間和教師之間要積極主動合作
教育家陶行知說過：“真教育是心心相印的活動”。
1、師生合作
在新課程中，傳統(tǒng)意義上被認(rèn)為是知識傳授者的教師的教與學(xué)生的學(xué)，將不斷讓位于師生互教互學(xué)，彼此將形成一個真正的“學(xué)習(xí)共同體”，建立起教師和學(xué)生之間的平等的朋友式的關(guān)系，營造和諧的教與學(xué)的氛圍，創(chuàng)設(shè)師生“對話”的情境，使學(xué)生體驗平等、自由、民主、尊重、信任、同情、理解和寬容，形成自主自覺的意識、探索求知的欲望、開拓創(chuàng)新的激情和積極進(jìn)取的人生態(tài)度。這就需要教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間形成平等而又密切合作的關(guān)系，以達(dá)到共同合作完成知識建構(gòu)的目的。
2、教師與教師之間的合作
在新的課程中要開設(shè)思品綜合實踐活動課，由于綜合實踐活動課包括的知識的內(nèi)容很廣，有信息技術(shù)、各種專業(yè)知識、科研方法等。因此，對絕大多數(shù)教師而言，是不能包打天下的，幾乎很難獨自一人很好地完成該課程的教學(xué)指導(dǎo)工作。這就要求教師從個體走向合作，從僅僅關(guān)注本學(xué)科走向關(guān)注其它相關(guān)學(xué)科，從獨立完成教學(xué)任務(wù)到和其他同志合作完成對學(xué)生的活動課指導(dǎo)。在教育學(xué)生學(xué)會合作的同時，教師首先學(xué)會合作。
三、教師要成為學(xué)生的促進(jìn)者
教師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者有五大內(nèi)涵：知識體系的構(gòu)建者，學(xué)習(xí)活動的指導(dǎo)者，學(xué)習(xí)過程的激勵者，學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)者和人生的.引路人。新課程理念告訴我們：教育的本質(zhì)回歸到“立人”上。教師的角色轉(zhuǎn)變到“促進(jìn)人的發(fā)展”上，一切為了每位學(xué)生的發(fā)展。所以教師成為學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者是與新課程的理念相適應(yīng)的。
1、在思想品德課堂上，當(dāng)學(xué)生在觀察、討論時，教師并不是清閑的，而是積極地看，積極地聽，真實地感受學(xué)生的所作所為、所思所想，隨時掌握課堂中的各種情況，考慮下一步如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。同時教師還應(yīng)給學(xué)生心理上的支持，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，采用各種適當(dāng)?shù)姆绞?，給學(xué)生以心理上的安全和精神上的鼓舞，使學(xué)生的思維更加活躍，熱情更加高漲。
2、在教學(xué)過程中，教師必須尊重每一位學(xué)生做人的尊嚴(yán)和價值，尤其是智力發(fā)育低下的學(xué)生、學(xué)業(yè)成績不良的學(xué)生、被孤立和拒絕的學(xué)生、有過錯的學(xué)生、有嚴(yán)重缺點和生理缺陷的學(xué)生，教師不僅要尊重每一位學(xué)生，還要學(xué)會激勵每一位學(xué)生，面對學(xué)生的活動成果，教師應(yīng)喜出望外、贊嘆不已：“科學(xué)的發(fā)現(xiàn)總是屬于孜孜不倦、頑強(qiáng)探索的人”；面對學(xué)生的創(chuàng)新想法，教師應(yīng)不恥下問：“這么新奇的想法你是怎么想出來的”面對學(xué)生的暫時失敗，教師應(yīng)熱情引導(dǎo)：“換個角度想想，說不定會柳暗花明呢?！蓖瑫r還特別應(yīng)處理好和自己意見不一致的學(xué)生，贊賞每一位學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容中的知識的質(zhì)疑和對老師的超越。這樣，學(xué)生始終處于被激勵的氣氛中，能夠激發(fā)他們的求知欲，讓學(xué)生煥發(fā)出生命的活力。
3、新的課程標(biāo)準(zhǔn)完全改變了以往課標(biāo)“知識——能力——情感”的梯級認(rèn)知目標(biāo)體系，而是以情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)為首，兼顧能力目標(biāo)、知識目標(biāo)。更加關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的過程和方法，尤其是伴隨這一過程而產(chǎn)生的積極情感體驗和正確的價值觀。因此，教師在使用新課程標(biāo)準(zhǔn)的過程中，主要也應(yīng)關(guān)注，如何利用各門學(xué)科所特有的優(yōu)勢促進(jìn)每一個學(xué)生的健康發(fā)展，而不是僅僅關(guān)心學(xué)生對某個結(jié)論是否記住，記得是否準(zhǔn)確不是僅僅關(guān)心學(xué)生對某項技能是否形成，并且運用起來是否得心應(yīng)手。
4、學(xué)生正處于人格塑造和定化時期，社會文化中的價值取向、理想和信仰、道德情操、審美情趨等都會受教師潛移默化的影響。作為思品教師的言傳身教，決定了其人格對學(xué)生人格的形成有“潤物細(xì)無聲”的功效。這就要求思想品德課教師按公民的道德原則和規(guī)范去塑造自我，實現(xiàn)“超我”。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告精選篇3
當(dāng)前社會意識形態(tài)多元化的形勢之下，形形色色的思想意識沖擊著人們的精神世界。感恩，作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)道德，現(xiàn)如今也是對青少年及青年大學(xué)生道德教育的有效切入點。調(diào)研山東中小學(xué)、大學(xué)等相關(guān)教育部門感恩教育、家庭感恩教育以及人民感恩意識與道德實踐活動能深入了解青少年及大學(xué)生感恩教育感恩意識現(xiàn)狀，從而根據(jù)調(diào)研結(jié)果分析，探尋感恩教育意識的著手點，幫助青少年，大學(xué)生提高自身的道德素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)校完善道德教育理論，加快我國社會主義和諧社會的發(fā)展。
一、感恩意識現(xiàn)狀
學(xué)生感恩意識調(diào)查表的調(diào)查結(jié)果表明，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為感恩是每個人都應(yīng)具有的品質(zhì)，俗話說滴水之恩當(dāng)涌泉相報，學(xué)生們普遍認(rèn)為，受人恩惠理應(yīng)表示相應(yīng)的感謝。但是，在感恩對象及怎樣感恩方面，學(xué)生們的認(rèn)識存在一些問題。
首先，調(diào)查中大部分學(xué)生表示應(yīng)感恩父母，而對父母表示感恩的方式僅限于做家務(wù)活或者好好學(xué)習(xí)以及掙錢孝敬父母；其次，近一半學(xué)生表示應(yīng)感恩老師，但是很少學(xué)生會真正對老師表示感謝；再次，少部分學(xué)生表示出應(yīng)對同學(xué)表示感恩，他們認(rèn)為同學(xué)之間沒有必要表示感謝，最后，對于其他較為陌生的人給予的幫助，學(xué)生們表示應(yīng)知恩圖報。
二、分析
當(dāng)前青少年及大學(xué)生對父母老師及他人的感恩意識較強(qiáng)，但仍存在不知感恩的情況，分析原因如下：
1、家庭原因
家庭是一個孩子的第一個教育者，家庭對孩子的影響非常大，因此家庭的感恩教育對于學(xué)生能否形成正確的感恩意識是非常重要的。根據(jù)感恩教育家長調(diào)查問卷分析，當(dāng)前，大部分家庭都是獨生子女，孩子衣來伸手飯來張口，家長對孩子都是望子成龍望女成鳳，只關(guān)心孩子的學(xué)習(xí)成績，很少關(guān)注孩子的思想心理狀況，對孩子的德育就更少了，這是當(dāng)前學(xué)生感恩意識缺失的一個重要原因。
另外，大部分家長在日常生活中并不注意培養(yǎng)孩子的感恩意識，從調(diào)查問卷可以看出，大部分家長采用說教的方式對孩子進(jìn)行感恩意識的教育，而很少有家長選擇以實際行動為榜樣或與孩子進(jìn)行民主的交流，而且，家長們覺得兒童上學(xué)期間的感恩教育活動都是形式主義，沒有作用，在日常生活中，家長若提及與感恩相關(guān)的話題也都是教育學(xué)生工作后掙了錢孝敬父母，這是學(xué)生認(rèn)為感恩父母要在物質(zhì)上感恩的原因。
近年來，隨著農(nóng)村勞動力向城市遷移，留守青少年越來越多，他們大都跟隨祖父母生活，備受祖父母疼愛，而祖父母對于這些青少年的思想道德教育更是少之又少。
以上總總情況，使得青少年以自我為中心，自私，缺乏責(zé)任感，于是只考慮自己，難以顧及他人，這些都是青少年感恩意識薄弱的原因。
2、學(xué)校原因
學(xué)校教育是孩子德育教育的重要途徑。但是學(xué)校教育的過程中，總是單純的向?qū)W生灌輸感恩理論，很少讓學(xué)生真正實踐起來，且多數(shù)的學(xué)校德育教育是在應(yīng)付上級檢查的情況下進(jìn)行的。
目前，學(xué)校對于學(xué)生道德行為方面較低，許多基本的文明習(xí)慣也被列為行為規(guī)范，學(xué)生只是一味的記背條文，而不從自身做起，更感受不到感恩的現(xiàn)實意義，使得學(xué)生的道德水平出現(xiàn)滑坡。
3、社會原因
當(dāng)前中國在社會主義市場經(jīng)濟(jì)的大形勢下，社會物質(zhì)化傾向愈演愈烈。人們強(qiáng)調(diào)金錢的追求與享受，以至出現(xiàn)見人摔倒不扶怕自己學(xué)雷鋒反被人坑的情況出現(xiàn)，社會對與感恩意識的宣傳過于缺乏，在這樣的環(huán)境中讓學(xué)生懷有崇高的感恩精神是不現(xiàn)實的。
三、建議
根據(jù)學(xué)生感恩意識的調(diào)查結(jié)果及分析，提高學(xué)生感恩意識，促進(jìn)青少年及大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)，可以通過以下途徑：
1、加強(qiáng)家庭的感恩教育
家長應(yīng)以正確的標(biāo)準(zhǔn)評價孩子，須知，成績好壞不是判斷一個孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，孩子不應(yīng)只追求學(xué)習(xí)成績，還應(yīng)注重孩子思想道德品質(zhì)的培養(yǎng)，使孩子以感恩的態(tài)度對待他人，對待社會。對待孩子不應(yīng)一味的溺愛，有求必應(yīng)，這樣只會導(dǎo)致孩子以自我為中心，不會顧及他人。
2、學(xué)校注重學(xué)生感恩實踐的培養(yǎng)
長期以來，在學(xué)校實踐中，經(jīng)常可以感受到的是為事務(wù)而操勞，對學(xué)生考分、評比、獲獎等可見成果的關(guān)注而忽視了學(xué)生和教師在學(xué)校中的生存狀態(tài)與生命質(zhì)量的提升。教育不僅是傳授知識，更重要的是將知識升華為一種關(guān)懷，它比知識更重要。只有這樣，才能有效地促進(jìn)人的和諧發(fā)展，才能真正提升教育自身的素質(zhì)。具有關(guān)懷品質(zhì)的教師，他們關(guān)注的目光不是指向?qū)W生的學(xué)習(xí)成績，而是指向?qū)W生是否具有良好的態(tài)度和積極向上的自我觀念，堅持他們的學(xué)業(yè)努力和積極參與學(xué)校的活動各個方面。這樣，教師對學(xué)生的友善態(tài)度，對個人的關(guān)心以及人際間合作的教育風(fēng)格，對學(xué)生的智力行為會產(chǎn)生大量積極肯定的影響。根據(jù)青少年身心發(fā)展的規(guī)律，因材施教，逐漸讓學(xué)生意識到關(guān)心他人實際上是關(guān)心自我的繼續(xù)，從而使學(xué)會關(guān)心成為自覺意識的行為。
3、家長與學(xué)校進(jìn)行良好的溝通合作
作為社會人，青少年是否能與人和諧相處，關(guān)系到他們的人際關(guān)系，也影響著他們的幸福指數(shù)。家長是家庭氛圍的主導(dǎo)力量，父母良好的情緒狀態(tài)可以為孩子學(xué)習(xí)、理解和處理情緒提供良好榜樣和潛移默化的影響。教師，是一種與人交往的職業(yè)，因此，與學(xué)生的交往能力便成為教師重要的職業(yè)技能。，它不僅關(guān)系到知識傳授的效率，同時也關(guān)系到學(xué)生交往能力的培養(yǎng)。在與學(xué)生的交往活動中，善于溝通和理解應(yīng)該成為教師的必備素質(zhì)，教師應(yīng)成為學(xué)生可信賴的對話者。
4、讓青少年走進(jìn)社會，了解現(xiàn)實，感悟人生。
大學(xué)生關(guān)于山東感恩教育與道德的社會實踐調(diào)查報告大學(xué)生關(guān)于山東感恩教育與道德的社會實踐調(diào)查報告人是社會實體，社會現(xiàn)實能直接影響個體心理或意識的形成和發(fā)展，有適宜的情境，他們會力爭達(dá)到某些積極的社會目標(biāo)。青少年由于課業(yè)負(fù)擔(dān)沉重，加之家長為其代勞一切生活瑣事，使他們對社會及家庭缺乏真實的了解和本質(zhì)的認(rèn)識；對父母付出的辛勞沒有感恩意識，不知道社會生活中有許多深陷困境的人需要幫助，缺乏必要的同情心和社會責(zé)任感。社會和學(xué)校有責(zé)任通過組織一些修身立人的實踐活動，讓學(xué)生深入社會生活（以志愿者、社會義工的身份）到孤老病殘家中送愛心，幫助他們解決一些生活上的問題；在家?guī)透改缸黾覄?wù)，改掉自身的不良習(xí)慣，從中體會勞動的艱辛和偉大；增強(qiáng)學(xué)生的愛國、愛人民的意識，懂得珍惜勞動成果，培養(yǎng)創(chuàng)新意識和實踐能力，增強(qiáng)社會責(zé)任感，體會成長的感覺。
四、社會實踐總結(jié)
感恩作為中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)被充分繼承和發(fā)揚。大學(xué)生作為特殊的群體，更應(yīng)將這一品質(zhì)充分發(fā)揚，落實到行動中去，以實際行動將感恩進(jìn)行下去。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告精選篇4
摘要：
在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應(yīng)該在實踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
目的及意義：
了解大學(xué)生的社會公德意識，增強(qiáng)大學(xué)生的社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。作為一名當(dāng)今社會的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國的優(yōu)秀青年，是國家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會的時代要求下，我們更應(yīng)爭當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>
調(diào)查現(xiàn)狀：
通過調(diào)查問卷設(shè)計，調(diào)查實踐，數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我順利完成了“大學(xué)生社會公德”的問卷調(diào)查。從調(diào)查的結(jié)果看：大學(xué)生作為社會主義未來接班人的主干群體，70%左右的被調(diào)查的同學(xué)具有較高的社會公德意識;20%左右的表現(xiàn)為良好;僅有不到10%的同學(xué)公德意識薄弱。文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為標(biāo)準(zhǔn)，與我們每個人的日常生活相關(guān)，也是樹立中國人良好國際形象的迫切需要。
社會公德是指在社會交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的最基本的道德規(guī)范、準(zhǔn)則。遵守公共生活中的道德規(guī)范是每個大學(xué)生的義務(wù)。作為有較高素養(yǎng)的大學(xué)生，我們應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)公德意識，養(yǎng)成遵守社會公德的良好行為習(xí)慣。
我們大學(xué)生應(yīng)從小事做起，從小節(jié)做起，帶頭踐行社會公德規(guī)范。社會公德所規(guī)范的行為包括社會公共生活中最微小的行為細(xì)節(jié)，這些細(xì)節(jié)極容易被人們忽略，而它一旦被社會群體中的大多數(shù)人所忽視，往往就可能形成不良的社會風(fēng)氣。因此，社會公德意識要在點點滴滴的日常小事中培養(yǎng)。其實，踐行社會公德并不難，提升敬人禮讓的境界同樣不難，比如，在公共場合主動排隊是講社會公德;乘坐公交車主動為老幼病殘孕乘客讓座是講社會公德;最后離開教室時隨手關(guān)燈是講社會公德;在馬路上看到垃圾撿起來扔進(jìn)垃圾箱是講社會公德，等等。社會公德的境界，就是在這些不起眼的一舉手一投足間慢慢升華的。
在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，大學(xué)生作為社會主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會公德;培養(yǎng)社會公德意識。社會公德意識的培養(yǎng)離不開社會實踐活動，我們應(yīng)該在實踐中不斷增強(qiáng)社會公德意識，踐行社會公德規(guī)范。努力做社會公德規(guī)范的傳播者和踐行者。
結(jié)合問卷及調(diào)查結(jié)果，我們作如下分析：
1、助人為樂
在社會公共生活中每個人都會遇到困難和問題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時候，因此在社會公共生活中倡導(dǎo)助人為樂精神，是社會主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會主義的基本要求。在助人為樂方面，對于如“4、您打著傘在馬路上走，看見有人冒雨前進(jìn)，您會怎么做?A主動共傘B若是熟人就和他共傘C看對方是否要求D視而不見”有82%的同學(xué)選擇了“A主動共傘”;7%的同學(xué)選擇了“B若是熟人就和他共傘”;有5%的同學(xué)選擇了“C看對方是否要求”;另外6%的同學(xué)選擇“D視而不見”?？梢娢覀兊拇髮W(xué)生在助人為樂方面還是很積極的!
2、文明禮貌
文明禮貌是社會交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如在我們的調(diào)查中有90%以上的同學(xué)認(rèn)為“文明禮貌”與我們的日常生活是緊密相關(guān)的。
3、珍惜、愛護(hù)公共設(shè)施
對社會共同勞動成果的珍惜和愛護(hù)，是每個公民應(yīng)該承擔(dān)的社會責(zé)任和義務(wù)，它既顯示出個人的道德修養(yǎng)水平，也是整個社會文明程度的重要標(biāo)志。根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)，如對于“5、作為大學(xué)生，您是如何對待教學(xué)設(shè)施的?A很愛護(hù)、且主動保護(hù)B自己不破壞就好C隨心所欲”的問題，有70%以上的同學(xué)選擇了“A很愛護(hù)、且主動保護(hù)”;20%左右的同學(xué)選擇了“B自己不破壞就好”;且只有不到4%的同學(xué)選擇“C隨心所欲”。通過調(diào)查和小組成員平時的觀察發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生對于公共設(shè)施的愛護(hù)也比較好。
4、環(huán)境保護(hù)
保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)，從根本上說保護(hù)環(huán)境是對全人類的生存發(fā)展利益的維護(hù)。環(huán)境保護(hù)也是社會公德的一個重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。作為有較高文化素養(yǎng)的大學(xué)生要牢固樹立環(huán)境保護(hù)意識。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識到保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，如：“8、外賣打包時，您會因保護(hù)環(huán)境而要求少打嗎?A不會B會C想過，但很少做”有75%以上的同學(xué)選擇了“B會”;有20%以上的同學(xué)選擇了“C想過，但很少做”;僅有5%左右的同學(xué)選擇的是“A不會”。如此表明我們大學(xué)生對我們生活的環(huán)境還是很愛護(hù)的。
5、遵紀(jì)守法
遵紀(jì)守法的實踐是提高人們社會公德水平的一個重要途徑。在社會公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能會受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。正如我們的調(diào)查，大家對于“在公共場所插隊行為的態(tài)度”有一半以上的同學(xué)表示會馬上制止，三分之一左右的同學(xué)會在心里抱怨，僅有5%左右的同學(xué)會在心里謾罵和15%的同學(xué)對此視而不見;又如，對于“在公共場合摟抱等不得體行為”僅有30%左右的同學(xué)表示反對。由此表明我們的大學(xué)生在遵紀(jì)守法著方面的狀況并不理想。大學(xué)生對自己的紀(jì)律要求比較低;在遵紀(jì)守法方面還有待提高。
思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)實踐報告精選篇5
一、大學(xué)生職業(yè)道德的基本要求
（一）愛崗敬業(yè)
愛崗敬業(yè)：反映的是從業(yè)人員熱愛自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡擇的道德操守．這是社會主義職業(yè)道德的最基本要求． 大學(xué)生從步入大學(xué)起，就開始萌動著對未來職業(yè)生活的憧憬，也開始了積極的準(zhǔn)備，這種準(zhǔn)備是貫穿在大學(xué)生活的全過程中．實際上，在填報志愿和選擇專業(yè)的時候，就包含了對自己將來所要從事的職業(yè)的期望，而隨著大學(xué)生活的延伸，大學(xué)生對自己見來所要從事的職業(yè)的思考也會越來越多，越來越具體． 在社會主義條件下，我們大學(xué)生對自己工作崗位的愛，對自己所從事職業(yè)的敬既是社會的需要，也是從業(yè)者不斷完成自身社會化的重要條件，是個人實現(xiàn)自我、完善自我不可或缺的舞臺．
（二）誠實守信
誠實守信，既是做人的準(zhǔn)則，也是對從業(yè)者的道德需要，即從業(yè)者早職業(yè)活動中應(yīng)該誠實勞動，合法經(jīng)營，承受承諾，講求信譽(yù)． 誠實守信是人類千百年傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)，在社會主義社會應(yīng)該繼承并使之發(fā)揚光大．誠實守信不僅是從業(yè)者步入職業(yè)殿堂的通行證．體現(xiàn)著從業(yè)者的 道德操守和人格力量，也是具體行業(yè)立足的基礎(chǔ)．由于我國的社會主義市場經(jīng)濟(jì)還不完善，職業(yè)領(lǐng)域出現(xiàn)了一些不健康現(xiàn)象，一些企業(yè)和大學(xué)生誠信的缺失，打擾了市場秩序，給社會主義的市場經(jīng)濟(jì)帶的順利發(fā)展帶來了負(fù)面影響，也敗壞了一些企業(yè)的名聲．因此，在社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)大學(xué)生職業(yè)領(lǐng)域的誠信道德建設(shè)，非常必要，十分及時．
（三）辦事公道
辦事公道，就是要求從業(yè)人員在職業(yè)活動中做到公平、公正，不某私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私．我覺得現(xiàn)在的大學(xué)生在這方面應(yīng)該掌握的很好，因為現(xiàn)在大學(xué)生剛就業(yè)，不可能在企業(yè)中承擔(dān)非常重要的職位．為了能夠突顯業(yè)績，他們只有以公道之心辦事．
(四)服務(wù)群眾
服務(wù)群眾，就是在職業(yè)活動中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)． 社會主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)，職業(yè)場所是體現(xiàn)著一核心要求的重要領(lǐng)域．現(xiàn)在的大學(xué)生缺少的就是這樣的品質(zhì)，他們覺得人不為己，天誅地滅．所以他們不在乎底下勞苦大眾的感受，認(rèn)為世界上沒有不要錢的午餐，應(yīng)該自食其利，自己動手．那樣，服務(wù)群眾在他們心中就成為空談．
（五）奉獻(xiàn)社會
奉獻(xiàn)社會，就是要求從業(yè)人員在自己的崗位上樹立奉獻(xiàn)社會的職業(yè)精神，并通過兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺為社會和他人作貢獻(xiàn)．這是一個非常廣泛的概念，愛崗敬業(yè)，誠實守信，辦事公道，服務(wù)群眾都體現(xiàn)了奉獻(xiàn)社會的精神．當(dāng)代大學(xué)生的奉獻(xiàn)社會精神并不是非常明顯，因為他們只是在職業(yè)生涯中邁出了微小的一步，不可能有很大的精力去奉獻(xiàn)社會．
二、 職業(yè)活動中法律的基本要求
（一）了解職業(yè)活動中的主要法律
了解職業(yè)活動中的法律對于大學(xué)生求職、就業(yè)，正確處理有關(guān)職業(yè)的法律關(guān)系，做到知法，守法具有十分重要的意義．
１、《勞動法》
《勞動法》于1994年７月５日由第八屆全國人大常務(wù)委員會第八次會議通過，自1995年1月1日起施行
2、《公務(wù)員法》
《公務(wù)員法》于第十屆全國人大常會第十五次會議通過?！豆珓?wù)員法》適用于依法履行公職，納入國家行政編制由國家財政負(fù)擔(dān)工資福利的工作人員，包括國家權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)工作人員。
（二）堅持職業(yè)活動中的法律的基本原則。
１、《勞動法》的基本原則
①維護(hù)勞動者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則
②按勞分配與公平救助相結(jié)合的原則
③勞動者平等競爭與特殊勞動保護(hù)相結(jié)合的原則
④勞動行為自主與勞動制約相結(jié)合的原則
2、《公務(wù)員》的基本原則
① 公平、平等、競爭、擇優(yōu)和法制原則
②監(jiān)都約束與激勵保障并用的原則
③任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t
④分類管理和效能原則
我覺得當(dāng)代的大學(xué)生在法律的基本原則方面應(yīng)該掌握的不錯。因為現(xiàn)在是法制社會，大學(xué)生不可能不遵守這些原則，以身冒險。否則只能是自食其果。
三、大學(xué)生職業(yè)道德素質(zhì)與法律素質(zhì)的培養(yǎng)
職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)是個人通過教育、職業(yè)實踐和自我修養(yǎng)等途徑而逐漸形成和提高的。大學(xué)生的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的培養(yǎng)，需要著重抓好如下環(huán)節(jié)：
（一）努力學(xué)習(xí)職業(yè)道德和職業(yè)活動中的法律知識。只有通過知識的學(xué)習(xí)和積累，才能夠掌握現(xiàn)代職業(yè)道德和職業(yè)生活中法律要求的基本內(nèi)容，明確職業(yè)活動的基本規(guī)范和目的，從而提高自己的認(rèn)識能力和判斷能力。在大學(xué)階段，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)將職業(yè)道德和職業(yè)生活中相關(guān)的法律知識納入自己學(xué)習(xí)成長的規(guī)劃中，進(jìn)行有計劃有目的的學(xué)習(xí)。
（二）努力提高職業(yè)道德意識和法律意識。大學(xué)生要提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，不應(yīng)當(dāng)停留在對道德和法律知識的記憶和背誦的層面上，僅僅成為一個裝載知識的容器，而應(yīng)當(dāng)將其內(nèi)化為自身的素質(zhì)，提高到自覺意識的局面，并體現(xiàn)在職業(yè)活動中。
（三）努力鍛煉實行履行職業(yè)道德規(guī)范和法律規(guī)范的能力。大學(xué)不是與社會隔絕的象牙塔，它有通過向社會的多種渠道。大學(xué)生雖然不是一種職業(yè)，但是也有許多做職業(yè)人的機(jī)會。
所以，同學(xué)們應(yīng)當(dāng)積極利用假期社會實踐和見習(xí)、實習(xí)、勤工助學(xué)等機(jī)會，多接觸社會，多接觸職業(yè)生活，使自己的知識、意識、能力在服務(wù)社會的過程中得到升華和提高。
大學(xué)生學(xué)習(xí)職業(yè)道德知識，加強(qiáng)社會職業(yè)道德修養(yǎng)，對于今后從事職業(yè)活動具有重大意義。要從現(xiàn)在做起，在學(xué)習(xí)和生活中學(xué)會與他人合作。積極參加集體活動，力戒自由散漫，發(fā)揚團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神； 敢于堅持真理，大膽探索，力戒消極保守，發(fā)揚開拓進(jìn)取精神；提倡艱苦樸素，勇挑重?fù)?dān)，力戒貪圖享樂，發(fā)揚艱苦奮斗精神； 養(yǎng)成執(zhí)著認(rèn)真，刻苦鉆研的學(xué)習(xí)習(xí)慣，力戒浮躁不專，發(fā)揚精益求精的精神。同時，大學(xué)生還應(yīng)當(dāng)自覺培養(yǎng)廉潔自律意識，提高人格境界，為今后的職業(yè)活動中全心全意為人民服務(wù)，依法辦事，廉潔奉法打下堅實的基礎(chǔ)。