復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)講話
復(fù)旦大學(xué)是中國(guó)人自主創(chuàng)辦的第一所高等學(xué)校，是國(guó)家 “六五”、“七五”、“八五”重點(diǎn)建設(shè)、全國(guó)首批7所211工程、9所985工程重中之重建設(shè)的名牌大學(xué)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家整理的復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)講話，僅供參考。
復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)講話篇1
親愛的同學(xué)們，大家上午好。
今天起，你們成為了一個(gè)復(fù)旦人，我首先代表的全校師生員工，對(duì)你們的到來表示熱烈的歡迎!你們?cè)趪?guó)內(nèi)外如此眾多的一流大學(xué)里選擇了復(fù)旦，我要對(duì)各位表示感謝!
從今天起，復(fù)旦將成為你們學(xué)習(xí)、生活和成長(zhǎng)的地方。但是，我相信有一個(gè)問題你們還來不及思考，那就是你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么，或者說到底怎么學(xué)?我們從剛才學(xué)長(zhǎng)們和導(dǎo)師們的視頻當(dāng)中，聽到了、看到了一些他們的感悟。所以，今天我并不想發(fā)表一個(gè)熱情洋溢的講話，而是要跟大家來分享一下我們對(duì)你們到復(fù)旦來到底學(xué)什么的思考。
韓愈說過“古之學(xué)者必有師”。一般來講，自學(xué)成才，幾乎不可能存在。任何一個(gè)人的成長(zhǎng)過程中，必定會(huì)有一個(gè)導(dǎo)師。他還說，師者，傳道授業(yè)解惑也，所以，哪怕你不是復(fù)旦大學(xué)的教師，但如果你在發(fā)揮傳道授業(yè)解惑的作用，那你就是一個(gè)老師。對(duì)于學(xué)生來講，來到復(fù)旦自然就是為了悟道、受業(yè)以及釋惑。雖然你們最終會(huì)被歸到某一個(gè)專業(yè)，或?qū)W科，會(huì)學(xué)習(xí)很多相應(yīng)的專業(yè)知識(shí)，這或許就是我剛才提到的受業(yè)。然而英國(guó)的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家懷特海德曾經(jīng)批評(píng)上世紀(jì)30年代的美國(guó)教育，他說大學(xué)教育的目的已經(jīng)卑微到只教學(xué)生某些學(xué)科的一部分的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)槟悴豢赡馨褜I(yè)也教完;而不是像古代書院里那樣，哲學(xué)家們傳遞給弟子的是一種智慧。其實(shí)，當(dāng)時(shí)偉大的物理學(xué)家愛因斯坦也以他的切身體驗(yàn)發(fā)出呼吁，他說僅僅靠知識(shí)和技能并不能使得人類獲得快樂而又有尊嚴(yán)地生活。雖然通過專業(yè)教育可以使他成為一部有用的機(jī)器，但不能造就和諧的人格。他同時(shí)也指出，學(xué)生必須對(duì)美和良好的道德有深切的感受，否則僅有專業(yè)知識(shí)的學(xué)生，不過更像是一條經(jīng)過良好訓(xùn)練的狗。此話有點(diǎn)粗，但是愛因斯坦不是一個(gè)講粗話的人。
然而，由于現(xiàn)代職業(yè)極度分化、多元化，隨之也導(dǎo)致高等教育的過度專業(yè)化。各類明確的職業(yè)指向使各種專業(yè)如雨后春筍般地應(yīng)運(yùn)而生，讓教育的意義變得越來越窄。教學(xué)的內(nèi)容設(shè)定只是為了“就業(yè)”這個(gè)唯一的目標(biāo)。這似乎是為了適應(yīng)和滿足當(dāng)前社會(huì)的需求，為社會(huì)提供一種及時(shí)的服務(wù)，但這樣的教育其實(shí)是在自棄，不是育人。它嚴(yán)重地違背了以人為本的教育基本原則，因?yàn)槿瞬粦?yīng)僅僅是社會(huì)當(dāng)中的一個(gè)部件而已。事實(shí)上，現(xiàn)在的大學(xué)包括復(fù)旦大學(xué)的畢業(yè)生的職業(yè)和所學(xué)專業(yè)的對(duì)口程度已逐年下滑，而且已經(jīng)降到非常低了。也就是說你學(xué)這個(gè)專業(yè)，畢業(yè)后所從事的職業(yè)并不一定是跟這個(gè)專業(yè)有關(guān)的。因此，這就迫使我們對(duì)高等教育的理念、方法、內(nèi)容進(jìn)行新的思考，并做出相應(yīng)的改變。必須有一點(diǎn)是十分清楚的，綜合性的大學(xué)，包括復(fù)旦大學(xué)必須有別于通常的職業(yè)學(xué)校。大學(xué)不能淪為金耀基先生所批評(píng)的那種職業(yè)的培訓(xùn)所。專業(yè)知識(shí)固然是重要，大家固然必須去認(rèn)真地學(xué)習(xí)，但是你們?cè)趶?fù)旦僅僅做這點(diǎn)是不夠的。按照懷特海德的說法，如果你僅僅只想學(xué)一些專業(yè)技能的知識(shí)，那么你是非常卑微的。因?yàn)榧兇獾膶I(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，并不能夠保證你真正能夠?qū)W好專業(yè)，有時(shí)反而會(huì)扼殺你的文化生活和專業(yè)精神的基礎(chǔ)。雖然專業(yè)知識(shí)是必須學(xué)習(xí)的，但是來到大學(xué)作為學(xué)生來講，更重要的實(shí)際上是一個(gè)悟道的過程。
何為“道”?“形而上謂之道”，“道”首先是一套價(jià)值系統(tǒng)。儒學(xué)經(jīng)典《大學(xué)》當(dāng)中有言“大學(xué)之道在明明德，在親民，在止于至善”，我們中國(guó)人認(rèn)為智慧是以善為基礎(chǔ)的，因而道自然也就包含了善。不僅如此善還是打開智慧之門的鑰匙，是道的終極目標(biāo)。然而就現(xiàn)實(shí)來看，如果一個(gè)人對(duì)人類的存亡一點(diǎn)都不關(guān)注，對(duì)未來國(guó)家和民族將賦予你們的歷史責(zé)任和擔(dān)當(dāng)一點(diǎn)都沒有感覺，對(duì)崇高的價(jià)值體系沒有過執(zhí)著的追求，他就會(huì)缺少一個(gè)積極而又嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)。這樣的人在思想和價(jià)值多元化的時(shí)代，必定會(huì)迷失自我。因此責(zé)任和擔(dān)當(dāng)應(yīng)該是對(duì)道的一種悟，也是道的一種具體的外在表現(xiàn)。我曾經(jīng)多次說過，我們培養(yǎng)的學(xué)生要有對(duì)個(gè)人包括對(duì)自己、對(duì)整個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類有責(zé)任感。如果學(xué)校的教育只是重視一些專業(yè)的知識(shí)教育，而不重視德性的培養(yǎng)，那么很可能培養(yǎng)的人越有知識(shí)，越可能成為社會(huì)的禍害。
我們每一個(gè)人在對(duì)積極而嚴(yán)肅的價(jià)值的追求當(dāng)中，都不得不去思考一些十分基本的問題，這也是建立價(jià)值系統(tǒng)必須要經(jīng)歷的一個(gè)階段。這些問題包括人類存在的意義究竟是什么，人類的終極命運(yùn)到底會(huì)怎樣等等。雖然這些問題很大，現(xiàn)在甚至于未來沒有人能夠?qū)@樣的問題提供一種完整的答案，但是我們必須對(duì)它進(jìn)行思考。因?yàn)橹挥袑?duì)這些問題進(jìn)行思考，才能獲得一套崇高的價(jià)值。
愛因斯坦也曾經(jīng)說過，人文精神應(yīng)該總是置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)之上，并宣示崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系。他對(duì)崇高的價(jià)值體系的追求遠(yuǎn)遠(yuǎn)地高于他在物理上的巨大的成就。我們復(fù)旦大學(xué)實(shí)行通識(shí)教育，就是希望通過通識(shí)教育核心課程以及專業(yè)課程改革，使得整個(gè)教學(xué)過程融入到一種價(jià)值的追求當(dāng)中去。雖然我們對(duì)這類問題不可能提供一個(gè)終極答案，但是我們至少能夠提供一些思考線索，而這種思考線索的重要性在于啟示人們?nèi)绾巫屵@個(gè)世界成為有道德、有精神和理智的世界，從而在充滿著種種困難的現(xiàn)實(shí)世界當(dāng)中不至于迷失。不僅如此，而且我們還要為這個(gè)世界提供新的希望和合理性。在今天的中國(guó)，這套積極而嚴(yán)肅的價(jià)值系統(tǒng)，就是我們的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具體說來就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。踐行這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠使我們更具有使命感，才能讓我們?cè)谥腥A民族的偉大復(fù)興當(dāng)中具有更大的擔(dān)當(dāng)。
習(xí)在今年的教師節(jié)講話中指出，教師的第一要?jiǎng)?wù)就是傳道，這個(gè)“道”就是傳我們社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，而我們學(xué)生的第一要?jiǎng)?wù)就是要悟道，就是去追求，去踐行這個(gè)崇高的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
所謂的“道”也是一種智慧。智慧很難定義，在我看來，智慧是一種思考、分析和探求真理的綜合能力，是掌握知識(shí)和創(chuàng)造新知識(shí)的方法，也包含了正確的思維方式和認(rèn)識(shí)問題的方法。因此，智慧使人能夠深刻地理解世上的事物乃至社會(huì)和宇宙。與智慧相比，知識(shí)只是獲取智慧和悟道的一種途徑而已。我們常說的升值引以為榮的智力只是“形而下謂之器”當(dāng)中的“器”而已。就獲取知識(shí)而言，在今天網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們有了更多的渠道來獲取知識(shí)，尤其是諸如慕課等等網(wǎng)絡(luò)視頻課的出現(xiàn)極大地豐富了大學(xué)教育獲取知識(shí)的方式。以至于有人認(rèn)為，在網(wǎng)絡(luò)教育時(shí)代，大學(xué)教師將淪為節(jié)目主持人;而更加危言聳聽的是，就連我們大學(xué)存在的必要性都應(yīng)該受到質(zhì)疑了。其實(shí)這種擔(dān)憂并非什么新鮮的事，早在上世紀(jì)60年代，哲學(xué)家羅素就指出過學(xué)習(xí)并不是一個(gè)傳播知識(shí)的過程，當(dāng)然其中某些東西確實(shí)需要傳播，但教師不是傳播中唯一起作用的人，也不是最重要的人。注意，知識(shí)傳播過程中，教師并不是最重要的，因?yàn)槿魏我粋€(gè)有閱讀能力的人，都可以從圖書館獲取信息，現(xiàn)在途徑更多了。如果我們把大學(xué)只是理解為課堂上的知識(shí)傳授，也就是傳道授業(yè)當(dāng)中的授業(yè)，學(xué)生也只是去接受授業(yè)，那么上述的擔(dān)憂當(dāng)然就不無(wú)道理。因此當(dāng)時(shí)羅素就提醒我們，說教師不應(yīng)該僅僅是知識(shí)的傳播者，教師應(yīng)該做的是引導(dǎo)學(xué)生自己去領(lǐng)悟知識(shí)。如果教師只是一個(gè)知識(shí)的傳播者，那么教師可能是要失業(yè)了。其實(shí)，教書育人自古就是為了使得學(xué)生的心智更加成熟、人格更加獨(dú)立，惟有人格的獨(dú)立，方可獲得智慧。因此，教育更為重要的內(nèi)涵是傳授思維方法，而學(xué)習(xí)的本質(zhì)那就是獲取隱藏在各種知識(shí)背后的智慧。
學(xué)習(xí)一定要悟道，悟道是獲取智慧的過程。但是老子說道可道，非常道，既然道難以言說，中國(guó)古人就說“學(xué)必悟”。因?yàn)樗麄冋J(rèn)為，認(rèn)識(shí)“道”的最佳方法就是“悟”。悟道這個(gè)過程我想是不太可能通過網(wǎng)絡(luò)或者軟件來完成的。網(wǎng)絡(luò)和軟件能夠做什么?在我看來，只有當(dāng)某些知識(shí)能夠非常準(zhǔn)確地被定義，只有當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)這一類知識(shí)的進(jìn)步能夠非常定量地、精確地來進(jìn)行表征，那么相應(yīng)的課程和教材確實(shí)可以實(shí)現(xiàn)一種網(wǎng)絡(luò)化、自動(dòng)化。然而不是所有的課程都可以實(shí)現(xiàn)計(jì)算機(jī)編碼，課堂教學(xué)的成功與否，也在很大程度上取決于教授的能力;同樣的知識(shí)，只有好的教授更能引導(dǎo)學(xué)生獲得意想不到的洞見。
其次，網(wǎng)絡(luò)上的論壇無(wú)法完整地復(fù)制現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的討論這樣一種微妙的互動(dòng)關(guān)系和各種現(xiàn)實(shí)對(duì)話中的豐富性。除非在網(wǎng)絡(luò)上參與討論的每一個(gè)人，都具有小說家一樣?jì)故斓募记?，有能力以小說或者散文的形式來重現(xiàn)復(fù)雜的思路和體現(xiàn)，這個(gè)要求是太高了。更為重要的是，悟道的過程實(shí)際上是貫穿于學(xué)生和學(xué)生、學(xué)生和老師之間的微妙的互動(dòng)關(guān)系當(dāng)中的，這種微妙的互動(dòng)關(guān)系才是大學(xué)教育的精髓所在。因此，除了課堂教育以外，復(fù)旦大學(xué)是通過書院的方式來創(chuàng)造更好的這種互動(dòng)空間和方式。這種互動(dòng)是任何機(jī)器所無(wú)法模仿的，不管程序編得如何先進(jìn)，不管技術(shù)如何發(fā)達(dá)，人畢竟是人，學(xué)生對(duì)課堂和書院里所遇到的辯論情境，以及與他人實(shí)時(shí)接觸時(shí)的思考，機(jī)器無(wú)法復(fù)制。而這些恰恰將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生極其大的影響。因此教師和大學(xué)的存在，其意義不僅沒有被削弱，而且在當(dāng)今顯得更重要。在現(xiàn)代技術(shù)的挑戰(zhàn)下，大學(xué)應(yīng)將教育、教學(xué)更多的轉(zhuǎn)向傳道意義上的智慧教育，即授人以漁，以傳授思維方法為主的教育。這種轉(zhuǎn)變與其說是變革，還不如說是高等教育的某種回歸，回到古代、古典關(guān)于教育的定義，回到更加注重智慧傳授的教育，回到中國(guó)人說的傳道。從而也能夠讓學(xué)生在大學(xué)里的學(xué)習(xí)獲得更多的智慧，獲得一套嶄新的、合適的思維方法。
悟道必須堅(jiān)持持續(xù)的思考，學(xué)而不思則罔，思就是思考和思想。只有經(jīng)過思考才能達(dá)到釋惑，也才能解決你心中長(zhǎng)久存在的一些迷惑的問題。曾經(jīng)有人說過，沒有經(jīng)過謹(jǐn)慎慎思的生活是沒有任何意義的，這也表明思考的重要性。當(dāng)然“思”還是思想，我們雖然習(xí)以為常地說這個(gè)世紀(jì)是一個(gè)知識(shí)的時(shí)代，這似乎已經(jīng)成為人們的共識(shí)，然而我在這里要強(qiáng)調(diào)的是僅有知識(shí)是不夠的，我們更需要的是思想。脫離了思想，脫離了對(duì)道德的知識(shí)，無(wú)論社會(huì)科學(xué)還是自然科學(xué)，還是其它任何什么學(xué)科，一定都是一把雙刃劍，可能造福于人類，也可能禍害甚至毀滅人類。要讓知識(shí)真正服務(wù)于人類未來的命運(yùn)，我們更需要的是思想和智慧，也就是中國(guó)人常說的道，以及對(duì)道本身的思考，思考人類的大道，思考我們每一個(gè)專業(yè)學(xué)科中的專業(yè)之道。人類近一兩個(gè)世紀(jì)的巨大發(fā)展，基本上是基于20世紀(jì)中葉思想家們和哲學(xué)家們的思想而來的。人類在近一兩個(gè)世紀(jì)以來，由于在技術(shù)上的巨大成功，也包括社會(huì)科學(xué)知識(shí)的巨大的成功，在很大程度上擺脫了自然法則、社會(huì)法則對(duì)人類自由的限制。但是我認(rèn)為它同時(shí)也帶來了一個(gè)思想極度貧乏的時(shí)代，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在所依據(jù)的所有思想，其原初和原形基本上都是在中世紀(jì)時(shí)候所誕生的。因此我更加希望在新世紀(jì)初時(shí)，將知識(shí)的時(shí)代轉(zhuǎn)換成為一個(gè)思想的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)一流的思想家和哲學(xué)家輩出的時(shí)代，轉(zhuǎn)換成一個(gè)在各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域的學(xué)術(shù)思想家輩出的時(shí)代，因?yàn)榭茖W(xué)也需要思想家。我曾經(jīng)說過，一個(gè)國(guó)家有再?gòu)?qiáng)的經(jīng)濟(jì)軍事，若沒有一流的哲學(xué)家和思想家，就成不了一個(gè)真正的世界強(qiáng)國(guó)，它最多是一個(gè)武裝到牙齒的國(guó)家而已。同樣，如果人類出不了一流的哲學(xué)家和思想家，我們就很難解決當(dāng)今和未來人類所面臨的各種重大而又復(fù)雜問題的挑戰(zhàn)。
復(fù)旦的先賢們?yōu)槲覀冞x擇的校訓(xùn)十分深刻，我認(rèn)為它是對(duì)傳道授業(yè)解惑的一種具體闡述。“博學(xué)而篤志，切問近思，仁在其中矣”，所以我最近在對(duì)校訓(xùn)有關(guān)的詮釋當(dāng)中提到，我們的校訓(xùn)當(dāng)中其實(shí)還有一個(gè)內(nèi)在的重要邏輯，也就是唯有博學(xué)方可篤志，惟有切問方有近思，這樣去做了，你們與別人包括與社會(huì)自然就形成了一種和諧的關(guān)系。也就是仁就在其中矣。
最后我想告訴大家的是，你們來到復(fù)旦學(xué)習(xí)一定是正確的選擇，但是這也意味著你們將開始痛苦而又快樂的學(xué)習(xí)和思考的過程。我為什么要把痛苦放在前面?從我個(gè)人來講，我不相信那種所謂快樂學(xué)習(xí)的說法，這就是剛才陳思和老師講的，只有當(dāng)你熱愛它了，那么樂就在苦中。若你們?cè)趶?fù)旦悟得了這個(gè)“道”，那么在你們離開的時(shí)候，你們不僅具備了專業(yè)知識(shí)，而且你們將變得更加智慧、更有思想，對(duì)國(guó)家民族就會(huì)更有擔(dān)當(dāng)，對(duì)整個(gè)全人類也會(huì)更有擔(dān)當(dāng)。我希望大家成為這樣的人!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)講話篇2
各位新同學(xué)，大家上午好!
我首先要感謝你們，也要感謝你們的老師和家長(zhǎng)，感謝你們選擇了復(fù)旦。復(fù)旦歡迎你們!
每年歡迎新生的典禮，總會(huì)給我和大家一種激動(dòng)。但對(duì)一個(gè)教育工作者來講，這同時(shí)也是一種壓力。有大的方面，也有小的方面。比如我要思考今年的開學(xué)典禮我到底和同學(xué)們講些什么。昨晚，我讀了兩篇學(xué)生在網(wǎng)上的文章，這兩篇文章引起了我的思考，激發(fā)了我的思想，促使我大幅度修改了原來的講話稿，因?yàn)槲矣X得學(xué)生們都說得很好。
一個(gè)新學(xué)生在人人網(wǎng)上寫的一篇日志“我將如何與大學(xué)”，她現(xiàn)在就坐在你們中間。在這篇日志里，這位同學(xué)說，在她還沒踏進(jìn)大學(xué)門檻的時(shí)候，就有人跟她普及如何混進(jìn)學(xué)生會(huì)、如何討領(lǐng)導(dǎo)歡心的“大學(xué)官場(chǎng)風(fēng)云”，她也不清楚大學(xué)是不是填鴨式教育體制最后一道檢疫機(jī)構(gòu)，她害怕自己的獨(dú)立性因?yàn)?ldquo;妥協(xié)”而被無(wú)情地吞沒。我非常欣賞她在對(duì)大學(xué)生活充滿期待的同時(shí)，保持著一份冷靜和警覺。她的擔(dān)心正是當(dāng)前我們大學(xué)的問題。這也促使我在幾天前委托一位同事選擇你們中間一個(gè)班級(jí)做了一個(gè)簡(jiǎn)單的調(diào)研。我的問題很簡(jiǎn)單：第一個(gè)是在你們心目中復(fù)旦是怎樣一所大學(xué)?第二個(gè)是你們?cè)敢獬蔀樵趺礃拥娜?
復(fù)旦究竟是怎樣一所大學(xué)?復(fù)旦一直是一所有社會(huì)責(zé)任感的大學(xué)。盡管她遠(yuǎn)非完美，至少當(dāng)前如此。百年前，在教育救國(guó)理念的激勵(lì)下，復(fù)旦創(chuàng)立;百年來，復(fù)旦“作育國(guó)士，恢廓學(xué)風(fēng)”，與民族興衰共存亡。復(fù)旦的老校長(zhǎng)李登輝說過：“復(fù)旦每經(jīng)一次艱險(xiǎn)，即促成一次新進(jìn)步”。今天的復(fù)旦，恰如同學(xué)們所回答的，已經(jīng)是一所在海內(nèi)外享有盛譽(yù)，學(xué)科齊全，有著濃郁的人文氣息和學(xué)術(shù)氛圍的高等學(xué)府。復(fù)旦今日的成就，凝聚了無(wú)數(shù)復(fù)旦人的心血，體現(xiàn)了一代代復(fù)旦人對(duì)真理的追求、對(duì)知識(shí)的創(chuàng)造和對(duì)文化的傳承。面對(duì)未來，復(fù)旦同樣需要保持冷靜和警覺，始終站在時(shí)代的前列，始終把教師和學(xué)生放在主體的地位，鼓勵(lì)教師探求真理，創(chuàng)造新知，著眼國(guó)家民族未來，培養(yǎng)具有人文情懷、科學(xué)精神、專業(yè)素質(zhì)的領(lǐng)袖人才。
然而，在這里，我不得不提到我昨天剛讀到的一位今年二年級(jí)的同學(xué)寫給新同學(xué)的一文——“我和復(fù)旦”。他對(duì)復(fù)旦的諸多方面提出了無(wú)情的批判，同時(shí)也有熱情的贊美。我建議新同學(xué)們可以讀一下。他說：“不要對(duì)大學(xué)抱有多大的幻想，這里有的老師上課也會(huì)很無(wú)聊，這里的制度會(huì)讓你感慨腐敗已經(jīng)深入這個(gè)滋養(yǎng)精神的殿堂。„„大學(xué)經(jīng)不起你們太美麗的希望。”
如果大家關(guān)心高等教育，一定已經(jīng)看到社會(huì)各界對(duì)高等教育有很多的質(zhì)疑，近年來也有許多中學(xué)生選擇放棄高考出國(guó)讀書。他們用“腳”來表達(dá)對(duì)高等教育的不滿。正因?yàn)檫@樣，我剛才首先感謝了你們，你們的老師和家長(zhǎng)，你們?cè)谶@樣的情況下依然選擇了復(fù)旦。大學(xué)人才培養(yǎng)的質(zhì)量達(dá)不到社會(huì)的需求和預(yù)期，責(zé)任當(dāng)然在學(xué)校。大學(xué)的問題，絕非僅僅是過于強(qiáng)調(diào)科研忽視教學(xué)導(dǎo)致教育質(zhì)量的滑坡，更重要的是面對(duì)各種壓力和競(jìng)爭(zhēng)產(chǎn)生的功利主義心態(tài)。有時(shí)，甚至是一種集體的功利主義心態(tài)。這種功利主義心態(tài)也許會(huì)帶來學(xué)校某些“數(shù)據(jù)”和“規(guī)模”的增長(zhǎng)，但其必然侵蝕大學(xué)的學(xué)術(shù)精神和社會(huì)責(zé)任。這種功利主義的心態(tài)也會(huì)影響到學(xué)生的選擇，使他們變得短視，流于平庸，不能保持對(duì)所學(xué)領(lǐng)域的強(qiáng)烈興趣，也就失去了在未來?yè)?dān)當(dāng)起重要責(zé)任的能力。
當(dāng)前的大學(xué)，包括整個(gè)社會(huì)暴露出來的各種各樣的問題，反映了中國(guó)社會(huì)精神和價(jià)值的迷失。正如余英時(shí)先生所說，中國(guó)的危機(jī)是文化的危機(jī)。早在二十多年前，余英時(shí)先生就指出，“近百年來中國(guó)始終在動(dòng)蕩之中，文化上從來沒有形成一個(gè)共同接受的典范，由于對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，越是驚世駭俗的偏激言論便越容易得到一知半解的人的激賞。一旦激蕩成為風(fēng)氣之后，便不是清澈的理性所能挽救的了。”我校哲學(xué)系俞吾金教授早在1996年的一篇題為“科學(xué)精神與人文精神必須協(xié)調(diào)發(fā)展”的文章中也指出，“當(dāng)代中國(guó)思想文化界的一大奇觀是：科學(xué)精神與人文精神的二元對(duì)立。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)表明，在急劇轉(zhuǎn)型的社會(huì)里，社會(huì)意識(shí)還不能很好地理解并把握社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)，不但處在由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變中，而且作為一個(gè)后發(fā)國(guó)家，前現(xiàn)代思潮、現(xiàn)代化思潮和后現(xiàn)代主義思潮都匯聚在一起，更助長(zhǎng)了思想文化領(lǐng)域的混亂和文化價(jià)值判斷方面的困難。”
面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中暴露出來的問題和我們精神和思想上的困惑，大學(xué)沒有責(zé)任嗎?大學(xué)的教師沒有責(zé)任嗎?尤其是我們?cè)谧拇髮W(xué)生們沒有責(zé)任嗎?大學(xué)不僅要為社會(huì)輸送大量具有人文關(guān)懷和理性精神的專業(yè)人才，大學(xué)還應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)，為社會(huì)、為國(guó)家甚至為整個(gè)人類解決各類發(fā)展中的問題，為社會(huì)提供清澈的思想和理性的思考。我校文史研究院葛兆光教授的新書《宅茲中國(guó)——重建關(guān)于“中國(guó)”的歷史敘述》就是這樣的一種努力。這本著作以視野更為廣闊的文史資料為支撐，恪守中國(guó)的立場(chǎng)，又超越中國(guó)局限，在世界或亞洲的背景中來重新認(rèn)識(shí)歷史意義上的文化中國(guó)，也試圖對(duì)為認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)中國(guó)，尋求文化共識(shí)提供新的學(xué)術(shù)研究典范。確實(shí)，如何在紛亂的思想世界里尋求與建設(shè)文化和價(jià)值的共識(shí)，提供理性的思考，這需要更多的人為之長(zhǎng)期努力。困難是顯而易見的，但正如葛兆光老師在這本書的序言里所引的胡適先生的話：“不怕他真理無(wú)窮，進(jìn)一寸，有一寸的歡喜”。我校物理系的中國(guó)科學(xué)院院士王迅教授的辦公室的墻上貼著他自己撰寫的對(duì)聯(lián)：“細(xì)推物理須行樂，何用浮名伴此身”。„„這就是復(fù)旦人的情懷!如果你們與更多的老師和同學(xué)接觸，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在復(fù)旦，有很多人沉浸在探索真理的愉悅之中。用前面這位二年級(jí)的同學(xué)的話來說，就是：“這里盡管不完美，卻仍然有讓你欣賞不已的東西，仍然有許多吸引你的東西。這里注定是你成長(zhǎng)的重要一站。„„你還是會(huì)喜歡上這里的。”一位大四的學(xué)生也跟帖說：“來到復(fù)旦已經(jīng)近四個(gè)年頭了，感覺一如既往的好!”因?yàn)?，?fù)旦有這樣一批優(yōu)秀的學(xué)者和學(xué)子。
再來說說你們?cè)敢獬蔀樵鯓拥娜?。毫無(wú)疑問，未來十年二十年后，當(dāng)在座各位成長(zhǎng)為社會(huì)中堅(jiān)力量之時(shí)，中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)中的份額將進(jìn)一步擴(kuò)大，并在國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮更為重要的作用。我們的國(guó)家正在經(jīng)歷著偉大而極具挑戰(zhàn)性的時(shí)代，你們，也包括我們，肩負(fù)的責(zé)任是非常重大的。你們到時(shí)候能否肩負(fù)起我們這樣一個(gè)偉大的國(guó)家所賦予你們的責(zé)任。作為校長(zhǎng)，我的責(zé)任更大。然而，恰如那位二年級(jí)同學(xué)所說，你會(huì)發(fā)現(xiàn)在這樣一所高校里，一個(gè)校長(zhǎng)也是顯得勢(shì)單力薄的。正因?yàn)槿绱?，為了中?guó)的高等教育改革和發(fā)展，一切都需要我們共同努力!
在這樣一個(gè)時(shí)代中，復(fù)旦鼓勵(lì)每一位學(xué)生能自由探索和獨(dú)立思考;復(fù)旦希望每一個(gè)學(xué)生保持對(duì)復(fù)旦的信任和忠誠(chéng)，更鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生個(gè)性鮮明、無(wú)可替代;復(fù)旦期待每一個(gè)學(xué)生都出類拔萃，但更注重學(xué)生人格的養(yǎng)成，鼓勵(lì)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，勇于承擔(dān)責(zé)任。
當(dāng)然，在現(xiàn)實(shí)中，你們也會(huì)接觸到形形色色的選課攻略，告訴你們?nèi)绾尾拍芨冻鲎钚〉呐Λ@得最高的績(jī)點(diǎn)。但正如有位同學(xué)所說，“拎高GPA卻沒有學(xué)到東西的人，是最可悲的。”那位二年級(jí)的同學(xué)也說，“或許我們?cè)缇屯俗约簛泶髮W(xué)是為了什么，只是想著好的成績(jī)可以讓以后出國(guó)、保研或者找工作更加有利。這就是在復(fù)旦的可悲之處。不，這是當(dāng)代中國(guó)大學(xué)的可悲之處。”我覺得他說得非常深刻。
J. K. 羅琳，這個(gè)名字，我相信你們都比我熟悉，因?yàn)樵谒男≌f《哈利波特》中充滿了夢(mèng)。2008年她受邀參加哈佛大學(xué)畢業(yè)典禮并發(fā)表演講，她說，“如果給我一個(gè)時(shí)間機(jī)器，我會(huì)告訴年輕時(shí)的自己，生活不是擁有的物品與成就的清單，你們的資格證書、簡(jiǎn)歷，都不能等價(jià)于你們的生活。”請(qǐng)大家深思!她希望同學(xué)們能夠依據(jù)自己內(nèi)心的追求，決定自己前進(jìn)的路程，并承擔(dān)責(zé)任;此外，她更希望同學(xué)們可以設(shè)身處地思他人所思，想他人所想，不要對(duì)與自身無(wú)關(guān)的苦難關(guān)上思維和心靈的大門，她引用古希臘作家普盧塔克(Plutarch)的話說，我們?cè)趦?nèi)心的所得，將改變外界的現(xiàn)實(shí)。內(nèi)心的修煉，才是大學(xué)四年生活對(duì)你們最為重要的事情。
同學(xué)們，復(fù)旦一定是一個(gè)能夠讓你們流連忘返的新世界。大學(xué)是一個(gè)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的地方，或者說是一個(gè)更大的夢(mèng)想開始的地方，衷心祝愿每一個(gè)復(fù)旦學(xué)生能夠在復(fù)旦發(fā)現(xiàn)最好的自己，實(shí)現(xiàn)最美好的夢(mèng)想!
謝謝大家!
復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)講話篇3
同學(xué)們、老師們、家長(zhǎng)們：
大家好!
今天，復(fù)旦又迎來了全國(guó)乃至全世界最好的青年，感謝你們選擇了復(fù)旦!這些天，我在校園里走了走，看到大家的臉上，帶著驕傲、憧憬和忐忑。我能夠體會(huì)各位同學(xué)的感受。在我看來，開學(xué)與畢業(yè)是一所大學(xué)最具魅力的時(shí)刻，它充滿了無(wú)窮的可能，孕育著各種希望。所以，大學(xué)校長(zhǎng)在開學(xué)、畢業(yè)典禮上的發(fā)言，也好像變成了一件具有新聞價(jià)值的事情。
這固然體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)大學(xué)的關(guān)心，但我們不應(yīng)忘記，大家更應(yīng)該關(guān)注大學(xué)更為永恒的屬性。有些吊詭的是，那些永恒的東西往往都是常識(shí)，有些常識(shí)，哪怕重復(fù)千遍萬(wàn)遍也不會(huì)嫌多，尤其是當(dāng)常識(shí)也被嚴(yán)重忽視的時(shí)候更是如此。因此，在這樣一個(gè)莊嚴(yán)的場(chǎng)合，我還是想和新同學(xué)們一起來重溫某些關(guān)于大學(xué)的常識(shí)。
一、大學(xué)是什么?
這似乎是一個(gè)不言自明的常識(shí)問題，但恰恰在這個(gè)問題上我們產(chǎn)生了不少糊涂思想。對(duì)此，我實(shí)在不用說太多自己的話，因?yàn)槲覀兊那拜呍缇颓宄乇磉_(dá)過。
蔡元培先生說過：“大學(xué)以教授高深學(xué)術(shù)，養(yǎng)成碩學(xué)閎才，應(yīng)國(guó)家需要為宗旨。”大學(xué)“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，使僅僅為灌輸知識(shí)，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施于人類也。”
蔡元培先生認(rèn)為的理想為：“一曰調(diào)和之世界觀與人生觀。二曰擔(dān)負(fù)將來之文化(教育為播種之業(yè)，其收效尚在十年以后，決不得以保存固有文化為目的，而當(dāng)更進(jìn)一步之理想)。三曰獨(dú)立不懼之精神。四曰安貧樂道之志趣。”用現(xiàn)在的話來說就是大學(xué)不是“職業(yè)培訓(xùn)所”，而是集人才培育，科學(xué)研究，服務(wù)社會(huì)和文化傳承與發(fā)展的場(chǎng)所。
與之相關(guān)的一個(gè)問題是各位為什么來上大學(xué)，上復(fù)旦?這似乎又是一個(gè)不言自明的問題。對(duì)許多青年來講，只要條件允許，上大學(xué)是一種理所當(dāng)然;只要考分達(dá)標(biāo)，上復(fù)旦也是理所當(dāng)然。至于為什么?或許不少學(xué)生和家長(zhǎng)都會(huì)認(rèn)為，要拿一個(gè)好的文憑，找一份好的工作，掙一份好的工資。而復(fù)旦的老校長(zhǎng)李登輝(當(dāng)然不是臺(tái)灣那個(gè)李登輝)早在上世紀(jì)20—30年代就說過，如果你是為了“升官發(fā)財(cái)”而到復(fù)旦來學(xué)習(xí)，你會(huì)受到鄙視。前輩為我們締造了復(fù)旦這個(gè)杰出的機(jī)構(gòu)，我們將生活在為我們創(chuàng)造未來的工作和學(xué)習(xí)當(dāng)中。
不可否認(rèn)的是，浮躁的、功利主義的社會(huì)心態(tài)對(duì)今日中國(guó)之大學(xué)的普遍侵蝕，使得我們有時(shí)很難堅(jiān)守作為一所大學(xué)和做為一個(gè)學(xué)生的本分。如今不少學(xué)生整天似乎很忙碌，考各種證書，參加一些看似熱鬧的活動(dòng)，但內(nèi)心深處卻沒有堅(jiān)定的目標(biāo)和方向，更談不上真正的熱愛和堅(jiān)持。我們被喧囂的競(jìng)爭(zhēng)大潮所推動(dòng)，隨波逐流，對(duì)未來充滿了茫然。如果大家關(guān)心時(shí)政新聞的話，一定會(huì)看到一份由《紐約時(shí)報(bào)》集團(tuán)下屬的《國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》發(fā)布的“全球最受雇主歡迎的大學(xué)150強(qiáng)”排行榜。在2010年11月至維穩(wěn)年1月期間，這份報(bào)紙請(qǐng)美、歐等十個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家大型企業(yè)的CEO列出最受雇主歡迎的大學(xué)畢業(yè)生。復(fù)旦位列中國(guó)第一，世界第三十四名。在很多人看來，這樣的調(diào)查結(jié)果說明我們的畢業(yè)生就業(yè)不錯(cuò)，干得也挺好，值得學(xué)校高興。然而，面對(duì)這一事實(shí)，我們不僅沒有沾沾自喜，甚至還感到有些擔(dān)憂。我們應(yīng)當(dāng)想一想德魯•福斯特校長(zhǎng)在2008年哈佛本科生畢業(yè)典禮上發(fā)出的疑問：“在一家有著金字招牌的公司里干著一份起薪豐厚的工作，加上可以預(yù)見的未來的財(cái)富，是否能滿足你們的內(nèi)心?”在美國(guó)哈佛大學(xué)尚有如此的發(fā)問，對(duì)我們復(fù)旦來說，這樣的問題更有意義。
對(duì)學(xué)生而言，我要和大家分享著名作家、復(fù)旦大學(xué)中文系教授王安憶今年在今年復(fù)旦研究生畢業(yè)典禮上講的一段話：“我勸你們不要急于加入競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)難免會(huì)將你們放置在對(duì)比之中，影響自我評(píng)定。競(jìng)爭(zhēng)還會(huì)將你們納入所謂主流價(jià)值體系，這也會(huì)影響你們的價(jià)值觀念。而我希望你們有足夠的自信與主流體系保持理性的距離，在相對(duì)的孤立中完善自己。”
作為大學(xué)的教育工作者，我們還是要牢記蔡元培老先生的教導(dǎo)：“大學(xué)并不是販賣證書的機(jī)關(guān)，也不是灌輸固定知識(shí)的機(jī)關(guān)，而是研究學(xué)理的機(jī)關(guān)。所以大學(xué)的學(xué)生并不是熬資格，也不是硬記教員講義，是在教員指導(dǎo)下之自主的研究學(xué)問的。”復(fù)旦107周年校慶時(shí)，復(fù)旦校友，著名記者閭丘露薇在接受記者詢問時(shí)對(duì)復(fù)旦提出了期待：“希望復(fù)旦多些書卷氣”，成為“一個(gè)讓身心和思考能力都釋放的環(huán)境”。大學(xué)的重要使命就在于用科學(xué)的方法來教導(dǎo)學(xué)生追求真理。
二、大學(xué)里的學(xué)習(xí)
大家或許已經(jīng)知道，復(fù)旦的本科教育貫徹了“通識(shí)教育”的理念。在現(xiàn)在這個(gè)場(chǎng)合，當(dāng)然無(wú)法來詳細(xì)解釋復(fù)旦通識(shí)教育的具體做法，更何況它還遠(yuǎn)未完善。關(guān)于通識(shí)教育想要解決的問題和達(dá)到的目的也可用蔡元培先生的一段話來概括：
“就學(xué)生方面來說，如果進(jìn)入一所各科只開設(shè)與其他學(xué)科完全分開的，只有本學(xué)科專業(yè)課程的大學(xué)，那對(duì)他的教育將是不利的。因?yàn)檫@樣一來，理科學(xué)生勢(shì)必放棄對(duì)哲學(xué)與文學(xué)的愛好，使他們失去了這方面的造詣機(jī)會(huì)。結(jié)果他的教育將受到機(jī)械論的支配。他最終會(huì)產(chǎn)生一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，認(rèn)為客觀上的社會(huì)存在是一回事，而主觀上的社會(huì)存在形式是完全另一回事，兩者截然無(wú)關(guān)。這將導(dǎo)致自私自利的社會(huì)或機(jī)械的社會(huì)發(fā)展。而另一方面，文科學(xué)生因?yàn)橄牖乇軓?fù)雜事物，就變得討厭學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、生物等科學(xué)。這樣，他們還沒有掌握住哲學(xué)的一般概念，就失去了基礎(chǔ)，抓不住周圍事物的本質(zhì)，只剩下玄而又玄的觀念。因此，我們決心打破存在于從事不同知識(shí)領(lǐng)域?qū)W習(xí)的學(xué)生之間的障礙。”
這也正是復(fù)旦的通識(shí)教育希望解決現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)。我想說，一個(gè)理想學(xué)生應(yīng)該擁有極高的學(xué)術(shù)天分和刻苦的潛能。同時(shí)，他必須獨(dú)立并在學(xué)術(shù)上有自由思考的能力。他要有志向，同時(shí)有改變世界的雄心壯志。
三、大學(xué)生的生存與生活
這里我要講一個(gè)復(fù)旦特有的傳統(tǒng)。為了構(gòu)建一個(gè)學(xué)生的民主社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心，復(fù)旦老校長(zhǎng)一貫提倡“學(xué)生自治”的辦學(xué)方針，并被寫入1920年的《復(fù)旦大學(xué)章程》：“本校為令學(xué)生遵守校規(guī)起見，特設(shè)法盡力鼓勵(lì)自治，使全校學(xué)生共同受益。每級(jí)由學(xué)生推一級(jí)長(zhǎng)，每宿舍推一舍長(zhǎng)，期于校中秩序，同學(xué)品行，宿舍整潔等事得相互監(jiān)察勸勉之益，每星期六開討論會(huì)一次。又，立學(xué)生評(píng)議部，由學(xué)生公推評(píng)議員若干人，隨時(shí)就商庶務(wù)部，整理校務(wù)，凡關(guān)于食品衛(wèi)生問題皆得以建議焉。”用復(fù)旦校董于右任先生1939年對(duì)復(fù)旦辦學(xué)特點(diǎn)概括為：“當(dāng)時(shí)學(xué)生實(shí)行自治制度，內(nèi)部事務(wù)概由學(xué)生管理。”我希望我們能夠堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)這個(gè)傳統(tǒng)，我們?cè)?ldquo;書院”中將更多地實(shí)施“學(xué)生自治”的辦學(xué)方針。
以上講的都是關(guān)于大學(xué)的常識(shí)，關(guān)于復(fù)旦的常識(shí)。而且，其中更主要是引用先賢們的話。我認(rèn)為他們說的都很精辟，無(wú)需太多的詮釋，因此，我的講話也就沒有太大的新聞價(jià)值。
哈佛大學(xué)校長(zhǎng)福斯特說過：“一所大學(xué)關(guān)乎學(xué)問，影響終生的學(xué)問，將傳承千年的學(xué)問，創(chuàng)造未來的學(xué)問。終生的學(xué)問始于學(xué)校，終于社會(huì)。”有一點(diǎn)，我很相信，你們經(jīng)過復(fù)旦的訓(xùn)練，將會(huì)塑造更為完整的人格，具備合理的知識(shí)結(jié)構(gòu)，具有理性的頭腦和勇于行動(dòng)的健力，無(wú)論你們將來從事何種工作，都將證明復(fù)旦，也證明你們自己!如果沒有能夠達(dá)到這個(gè)目的，那么就是你們不夠努力，就是復(fù)旦沒有盡到應(yīng)有的責(zé)任。一批畢業(yè)十年的復(fù)旦學(xué)子，在網(wǎng)上發(fā)起寫詞，懷念母校。其中有一位學(xué)蘇軾的“十年生死兩茫茫”寫了一首《江城子 復(fù)旦》，平仄不一定準(zhǔn)確，但文辭很具內(nèi)涵。這首詞是這么寫的：“百年積淀隱鋒芒，復(fù)旦人，志氣揚(yáng)。博學(xué)篤志，積淀若佳釀。學(xué)術(shù)獨(dú)立思想暢，養(yǎng)厚德，樹理想。靈魂自由志所向，無(wú)羈絆，罕張狂。胸懷寬廣，質(zhì)優(yōu)品高尚，莘莘學(xué)子念母校，情難卻，思難忘。”我想，這應(yīng)該就是復(fù)旦留給諸位同學(xué)的精神財(cái)富。
最后，我作為一位五〇后，代表有著百年歷史的〇〇后的復(fù)旦，再一次感謝九〇后的可愛的你們，能夠選擇這里作為人生的又一個(gè)起點(diǎn)。復(fù)旦是什么?復(fù)旦就是你，就是我，就是我們大家。你們選擇了復(fù)旦;同時(shí)，你們也在塑造復(fù)旦。正如一位剛剛經(jīng)歷四年復(fù)旦生活的輔導(dǎo)員在給新生的一封信里講的那樣：復(fù)旦應(yīng)該是一種精神，一種能夠流淌在你們血液里的、永恒的精神。讓我們一道，永遠(yuǎn)珍惜、愛護(hù)這所學(xué)校，讓復(fù)旦的精神薪火相傳!
謝謝大家
看過復(fù)旦大學(xué)開學(xué)典禮校長(zhǎng)講話的人還看了：
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