保護文物建議書精選五篇
保護文物建議書怎么寫?下面就是小編給大家?guī)淼谋Ｗo文物建議書，希望能幫助到大家!
篇一：保護文物建議書
我國歷史悠久，古跡眾多。但由于種.種原因，有的文化古跡遭到了破壞。為了保護文物，我提出以下建議：
1、在游覽的地方不亂扔垃圾、雜物。
2、不在古跡上亂涂、亂畫、亂刻。
3、不亂折古跡周圍的一草一木，不破壞環(huán)境。
4、向游人做好宣傳，讓大家提高保護意識，自覺參與到保護文物的活動中來。
讓我們行動起來，從現(xiàn)在做起，從小事做起，為保護文物而努力吧!
陵江小學王曉靜
20xx年xx月xx日
篇二：保護文物之若干建議
讀了口語交際《保護文物》后，作為小學生對文物保護尤其是長城的保護有以下建議：
1、想買幾個垃圾箱，放暑假時，我和我爸爸去北京，放到長城上，我自己做環(huán)保衛(wèi)士，維護長城的衛(wèi)生。
2、對在長城上亂涂亂畫的游客加強監(jiān)管，景區(qū)工作人員先對他們警告，如果還不起作用，就罰款。
3、在我們?nèi)ヂ糜蔚臅r候，應(yīng)該多帶一些垃圾袋，文明旅行，做一名講衛(wèi)生的游客，回來時下山時再把垃圾帶走。
4、建議他們在長城上多放些垃圾箱，每30米安置一個，讓游客的垃圾有處可仍。
5、在長城上多安幾個攝像頭，對亂涂亂畫的游客監(jiān)控，等他們出景區(qū)時在門口留下來他們再做處理。
6、在長城上放些機器人，讓機器人制止這些不文明現(xiàn)象。
7、游客來此就是為了紀念，不到長城非好漢。不如發(fā)明一種塑料袋，蒙在城墻上，讓他們亂涂亂畫，滿足他們的心理……當然這種塑料袋是高科技的，人們畫上去后字跡會留上一定時間，過了這個時間段后，就會自行消失呢!
8、發(fā)明一種墻壁自動報警器，誰在城墻上亂畫，報警器就會自動報警。
總之，想要保護好長城或者其他景區(qū)、文物，除了政府、景區(qū)加強管理外，最主要的就是提高我們游客的自身素質(zhì)了，文明素質(zhì)提高了，環(huán)保問題便再不是問題 !”
篇三：保護文物倡議書
世界文化遺產(chǎn)──長城，是中國人的自豪和驕傲，是中華民族精神和人民軍隊軍魂的偉大象征，是人類文明發(fā)展史上的輝煌奇跡。然而萬里長城的現(xiàn)狀卻令人堪憂!據(jù)中國長城學會調(diào)查，目前明長城有較好墻體的部分不到20%，有明顯可見遺跡部分不到30%，墻體和遺址總量不超過5000華里。保護長城這一舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)，已經(jīng)到了刻不容緩的時候。
長城綿延萬里，工程宏偉，作為世界上最大的文物，保護難度也非常大。從長城遭受破壞的實際情況看，既有自然的因素，更有人為的原因。由于有些地方政府重視不夠，保護工作缺乏足夠的法律支持，人們的長城保護意識不夠強，以及保護資金和人員不足等因素，使長城的研究和保護受到很大影響。面對那一幅幅面目全非、殘破不堪的長城畫面，每一個愛祖國、愛民族的中國人，都不能不痛心疾首，焦慮萬分。
倡議人：xx
日期：XX年XX月XX日
篇四：保護文物倡議書
廣大的青年大學生朋友們：
幾年來隨著聯(lián)合國教科文組織《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護和維護我們國家的傳統(tǒng)文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統(tǒng)文化的意識，加強自己的文化修養(yǎng)以及對中國歷史文化的學習，多了解有文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的才能更好地弘揚和保護民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強對民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學校的便利條件與學校和學生會各部門聯(lián)系，定期開展弘揚民族傳統(tǒng)文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學們，讓我們的大學中形成一種弘揚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟條件的同學還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學們的認識水平并且真正激起同學們對民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護的決心。
總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻出我們的一分微薄之力。
倡議人：xx
日期：XX年XX月XX日
篇五：保護文物古跡倡議書
我們是來自蘇州大學王健法學院的學生，在暑期**實踐這一活動中，我們團隊來到了貴州，以黔東南州為主要調(diào)研地，對當?shù)氐姆沁z文化及其保護工作進行了初步了解。
之所以選擇貴州，是因為其濃郁的民族風情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。
近年來，如端午節(jié)、東北火炕等我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均被韓國申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對此，我們感到憤憤不平的同時，也在思考，我們能做些什么?恰逢十八大以來習近平總書記亦強調(diào)要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護，城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。并且政府在20XX年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護-法》，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展。這一系列的政府的提倡，使我們堅定了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信念
因此，我們希望，作為大學生的我們能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護獻出一份自己的力量。在貴州當?shù)厮鸭岁P(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后，結(jié)合我們所學知識，我們提出以下幾點建議，希望能夠引起大家的一些思考：
一、更加明確《非物質(zhì)文化保護-法》中的要求：
1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條，僅僅指出“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護，僅有框架而沒有詳細的說明。在搜集關(guān)于吊腳樓營造技藝的資料時，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，十分復(fù)雜，且當?shù)貍?cè)重于保護現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的保護。因此，我們提出以上意見，希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝利用**手段保護起來。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護瀕臨失傳的非遺文化的保護規(guī)劃，指出工作重點，涵蓋地區(qū)特色，以**知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參與到保護工作中。
在采訪凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時，我們發(fā)現(xiàn)相當于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護“總部”的文化局，僅了解關(guān)于整個黔東南州級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此，制定一個保護規(guī)劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產(chǎn)權(quán)的保護相結(jié)合。
為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請著作權(quán)、專利權(quán)或商標權(quán)，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。
盡管我國知識產(chǎn)權(quán)工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達國家，但是我們不能忽視知識產(chǎn)權(quán)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護作用。中央政府現(xiàn)在已經(jīng)在大力倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)知識的宣揚，并倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。
我們可以加大知識產(chǎn)權(quán)制度宣傳力度，將非遺文化與知識產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合，研究對于保護傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，采取動態(tài)整體性保護的方式。一方面可以知識產(chǎn)權(quán)制度保護非遺文化，另一方面能夠擴大我國知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識的宣傳。
三、糾正“重申請，輕保護”的錯誤做法。
當今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報其實已經(jīng)變得比較熱門，但是常常出現(xiàn)這樣的情況：申報積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應(yīng)了以上的情況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學徒都因為太苦太累，而不愿意深入學習這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的。
急功近利的保護政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護應(yīng)當不因創(chuàng)新過度改變民族文化的，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠?。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為著名旅游景點固然使得當?shù)鼐用袷杖朐黾樱瑫r對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消失，而迎賓酒等進苗寨的習俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟效益，這樣的生產(chǎn)方式只會因為大量的生產(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當對非遺文化進行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時，也要避免過度的產(chǎn)業(yè)化帶來的弊端，對于景區(qū)可以進行節(jié)流等措施。
以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。希望政府與各單位能帶動民眾，加大力度行動起來，保護我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的行列中來!
倡議人：xx
日期：XX年XX月XX日
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