保護(hù)文物建議書精選五篇
保護(hù)文物建議書怎么寫?下面就是小編給大家?guī)淼谋Ｗo(hù)文物建議書，希望能幫助到大家!
篇一：保護(hù)文物建議書
我國歷史悠久，古跡眾多。但由于種.種原因，有的文化古跡遭到了破壞。為了保護(hù)文物，我提出以下建議：
1、在游覽的地方不亂扔垃圾、雜物。
2、不在古跡上亂涂、亂畫、亂刻。
3、不亂折古跡周圍的一草一木，不破壞環(huán)境。
4、向游人做好宣傳，讓大家提高保護(hù)意識，自覺參與到保護(hù)文物的活動中來。
讓我們行動起來，從現(xiàn)在做起，從小事做起，為保護(hù)文物而努力吧!
陵江小學(xué)王曉靜
20xx年xx月xx日
篇二：保護(hù)文物之若干建議
讀了口語交際《保護(hù)文物》后，作為小學(xué)生對文物保護(hù)尤其是長城的保護(hù)有以下建議：
1、想買幾個垃圾箱，放暑假時，我和我爸爸去北京，放到長城上，我自己做環(huán)保衛(wèi)士，維護(hù)長城的衛(wèi)生。
2、對在長城上亂涂亂畫的游客加強監(jiān)管，景區(qū)工作人員先對他們警告，如果還不起作用，就罰款。
3、在我們?nèi)ヂ糜蔚臅r候，應(yīng)該多帶一些垃圾袋，文明旅行，做一名講衛(wèi)生的游客，回來時下山時再把垃圾帶走。
4、建議他們在長城上多放些垃圾箱，每30米安置一個，讓游客的垃圾有處可仍。
5、在長城上多安幾個攝像頭，對亂涂亂畫的游客監(jiān)控，等他們出景區(qū)時在門口留下來他們再做處理。
6、在長城上放些機器人，讓機器人制止這些不文明現(xiàn)象。
7、游客來此就是為了紀(jì)念，不到長城非好漢。不如發(fā)明一種塑料袋，蒙在城墻上，讓他們亂涂亂畫，滿足他們的心理……當(dāng)然這種塑料袋是高科技的，人們畫上去后字跡會留上一定時間，過了這個時間段后，就會自行消失呢!
8、發(fā)明一種墻壁自動報警器，誰在城墻上亂畫，報警器就會自動報警。
總之，想要保護(hù)好長城或者其他景區(qū)、文物，除了政府、景區(qū)加強管理外，最主要的就是提高我們游客的自身素質(zhì)了，文明素質(zhì)提高了，環(huán)保問題便再不是問題 !”
篇三：保護(hù)文物倡議書
世界文化遺產(chǎn)──長城，是中國人的自豪和驕傲，是中華民族精神和人民軍隊軍魂的偉大象征，是人類文明發(fā)展史上的輝煌奇跡。然而萬里長城的現(xiàn)狀卻令人堪憂!據(jù)中國長城學(xué)會調(diào)查，目前明長城有較好墻體的部分不到20%，有明顯可見遺跡部分不到30%，墻體和遺址總量不超過5000華里。保護(hù)長城這一舉世聞名的世界文化遺產(chǎn)，已經(jīng)到了刻不容緩的時候。
長城綿延萬里，工程宏偉，作為世界上最大的文物，保護(hù)難度也非常大。從長城遭受破壞的實際情況看，既有自然的因素，更有人為的原因。由于有些地方政府重視不夠，保護(hù)工作缺乏足夠的法律支持，人們的長城保護(hù)意識不夠強，以及保護(hù)資金和人員不足等因素，使長城的研究和保護(hù)受到很大影響。面對那一幅幅面目全非、殘破不堪的長城畫面，每一個愛祖國、愛民族的中國人，都不能不痛心疾首，焦慮萬分。
倡議人：xx
日期：XX年XX月XX日
篇四：保護(hù)文物倡議書
廣大的青年大學(xué)生朋友們：
幾年來隨著聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的頒布與推廣，國人對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視程度也在逐年增加，尤其是近些年韓國申請端午節(jié)、中醫(yī)、活字印刷為韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在國內(nèi)也引起了很大的反響。而毫無疑問民族傳統(tǒng)文化無疑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，想要保護(hù)和維護(hù)我們國家的傳統(tǒng)文化就必須要增強意識從我身邊做起，為此我們提出如下倡議：
一、從我做起從自身做起，提高弘揚民族傳統(tǒng)文化的意識，加強自己的文化修養(yǎng)以及對中國歷史文化的學(xué)習(xí)，多了解有文化底蘊的中國傳統(tǒng)文化，只有熟悉自己民族文化的才能更好地弘揚和保護(hù)民族傳統(tǒng)文化。
二、從我做起加強對民族傳統(tǒng)文化的宣傳，一方面多向親朋好友宣傳弘揚民族傳統(tǒng)文化的重要性與必要性，另一方面可以利用學(xué)校的便利條件與學(xué)校和學(xué)生會各部門聯(lián)系，定期開展弘揚民族傳統(tǒng)文化的活動或者班會，并且可以出版一些期刊雜志分發(fā)給同學(xué)們，讓我們的大學(xué)中形成一種弘揚民族傳統(tǒng)文化的氛圍。
三、有經(jīng)濟條件的同學(xué)還可以組成類似旅游觀光社團，到一些民族文化氣息比較濃郁的地方去旅游觀光，如河南開封，陜西西安，或者天津北京等地可以增強同學(xué)們的認(rèn)識水平并且真正激起同學(xué)們對民族傳統(tǒng)文化的熱愛與致力保護(hù)的決心。
總之民族傳統(tǒng)文化是我們中華民族五千年文明的瑰寶，是我們祖先留給我們最豐厚的禮品，但不可忽視的是我們的民族文化卻在正走向非常尷尬的境地，弘揚民族傳統(tǒng)文化的任務(wù)更是迫在眉睫，所以從我做起，從現(xiàn)在做起，行動起來讓我們一起加入到弘揚民族傳統(tǒng)文化的行列中來，為傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展貢獻(xiàn)出我們的一分微薄之力。
倡議人：xx
日期：XX年XX月XX日
篇五：保護(hù)文物古跡倡議書
我們是來自蘇州大學(xué)王健法學(xué)院的學(xué)生，在暑期**實踐這一活動中，我們團隊來到了貴州，以黔東南州為主要調(diào)研地，對當(dāng)?shù)氐姆沁z文化及其保護(hù)工作進(jìn)行了初步了解。
之所以選擇貴州，是因為其濃郁的民族風(fēng)情及獨特的民族文化，而這些東西大多是靠民族獨有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為支撐。
近年來，如端午節(jié)、東北火炕等我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)均被韓國申請世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對此，我們感到憤憤不平的同時，也在思考，我們能做些什么?恰逢十八大以來習(xí)近平總書記亦強調(diào)要加強對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)，城鎮(zhèn)建設(shè)要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。并且政府在20XX年頒布了《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)-法》，鼓勵非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與發(fā)展。這一系列的政府的提倡，使我們堅定了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的信念
因此，我們希望，作為大學(xué)生的我們能夠為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)獻(xiàn)出一份自己的力量。在貴州當(dāng)?shù)厮鸭岁P(guān)于諸如古法造紙、吊腳樓營造技藝等資料后，結(jié)合我們所學(xué)知識，我們提出以下幾點建議，希望能夠引起大家的一些思考：
一、更加明確《非物質(zhì)文化保護(hù)-法》中的要求：
1、運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等現(xiàn)代科技手段，對珍貴、瀕危并具有歷史價值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實，系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫。
《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》中的第三條，僅僅指出“對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采取認(rèn)定、記錄、建檔等措施予以保存”，對于如何保護(hù)，僅有框架而沒有詳細(xì)的說明。在搜集關(guān)于吊腳樓營造技藝的資料時，我們得知：由于吊腳樓營造技藝代代相傳，十分復(fù)雜，且當(dāng)?shù)貍?cè)重于保護(hù)現(xiàn)有的吊腳樓，并未真正做到對一門技藝的保護(hù)。因此，我們提出以上意見，希望能夠盡量將那些無法用文字圖紙記錄的技藝?yán)?*手段保護(hù)起來。
2、黔東南州可以由文化部門策劃并頒布一部保護(hù)瀕臨失傳的非遺文化的保護(hù)規(guī)劃，指出工作重點，涵蓋地區(qū)特色，以**知名人士及政府部門帶頭，協(xié)民眾參與到保護(hù)工作中。
在采訪凱里市文化局非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室的老師時，我們發(fā)現(xiàn)相當(dāng)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)“總部”的文化局，僅了解關(guān)于整個黔東南州級別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對于如吊腳樓技藝、苗族錫繡等甚至沒有備案。因此，制定一個保護(hù)規(guī)劃以及整合機制是非常有必要的。
二、與知識產(chǎn)權(quán)的保護(hù)相結(jié)合。
為貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請著作權(quán)、專利權(quán)或商標(biāo)權(quán)，使得以原生態(tài)民族民間文化為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和創(chuàng)新具有足夠的動力和法律支持。
盡管我國知識產(chǎn)權(quán)工作起步較晚，普遍落后于世界發(fā)達(dá)國家，但是我們不能忽視知識產(chǎn)權(quán)對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)作用。中央政府現(xiàn)在已經(jīng)在大力倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)知識的宣揚，并倡導(dǎo)知識產(chǎn)權(quán)制度與文化工作、工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合。
我們可以加大知識產(chǎn)權(quán)制度宣傳力度，將非遺文化與知識產(chǎn)權(quán)制度相結(jié)合，研究對于保護(hù)傳統(tǒng)文化生態(tài)的完整性具有特殊價值的村落或特定區(qū)域，采取動態(tài)整體性保護(hù)的方式。一方面可以知識產(chǎn)權(quán)制度保護(hù)非遺文化，另一方面能夠擴大我國知識產(chǎn)權(quán)相關(guān)知識的宣傳。
三、糾正“重申請，輕保護(hù)”的錯誤做法。
當(dāng)今，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報其實已經(jīng)變得比較熱門，但是常常出現(xiàn)這樣的情況：申報積極、包裝積極、表演積極，在真正的傳承人保護(hù)和精髓研究上卻不肯花心思、投資金。吊腳樓技藝正反應(yīng)了以上的情況，盡管對于老手藝人有補貼，但是其學(xué)徒都因為太苦太累，而不愿意深入學(xué)習(xí)這門技藝。
非遺文化在過度的商業(yè)包裝中逐漸扭曲、變形，空有傳統(tǒng)的形式，而缺乏傳統(tǒng)的。
急功近利的保護(hù)政策是糟糕的，缺乏合理規(guī)劃的創(chuàng)新是對非遺文化的破壞。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)應(yīng)當(dāng)不因創(chuàng)新過度改變民族文化的，深入人民，以本地居民最原汁原味的文化為發(fā)展方向。
四、避免過度商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化。
現(xiàn)在有很多人非常熱衷于申遺，可惜這種熱情并不是來自文化覺悟而只是來源于發(fā)財?shù)挠?。因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一方面瀕臨絕境，一方面又是優(yōu)質(zhì)商業(yè)資源，需要的只是商業(yè)開發(fā)的通道。
然而，非遺地區(qū)的盲目商業(yè)化會使外來商業(yè)侵占本地民族商業(yè)，使苗寨、古鎮(zhèn)失去自己的特色，變得普遍化。同時也要避免旅游發(fā)展壓制了本地居民的出入以及本地民族節(jié)日的開展，這樣的商業(yè)旅游是錯誤的，大大扼殺了民族文化的傳承與發(fā)展。
以我們所到的西江千戶苗寨為例，成為著名旅游景點固然使得當(dāng)?shù)鼐用袷杖朐黾樱瑫r對于傳播了如苗家吊腳樓、泥哨等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，形成一定的產(chǎn)業(yè)鏈，但是，一些本地節(jié)日卻隨之消失，而迎賓酒等進(jìn)苗寨的習(xí)俗也成了另一種形式的表演，失去了韻味。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要在傳統(tǒng)生活方式的土壤中生存，這就注定了它不能完全以產(chǎn)業(yè)化的方式存活。純產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展方式注重的是經(jīng)濟效益，這樣的生產(chǎn)方式只會因為大量的生產(chǎn)而失去了非遺文化的民族精髓與其特色的精致之處。所以在適當(dāng)對非遺文化進(jìn)行產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的同時，也要避免過度的產(chǎn)業(yè)化帶來的弊端，對于景區(qū)可以進(jìn)行節(jié)流等措施。
以上是我們對黔東南地區(qū)乃至貴州地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作作出的倡議，不足之處還請大家包涵。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展的見證，又是彌足珍貴的文化資源，同時也是連結(jié)民族情感的紐帶和維系國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。希望政府與各單位能帶動民眾，加大力度行動起來，保護(hù)我們的民族文化，在與祖先、與今人的精神共鳴中，加深對傳統(tǒng)文化的理解和熱愛，獲得豐厚的人生滋養(yǎng)。請您加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的行列中來!
倡議人：xx
日期：XX年XX月XX日
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