科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法精選范文
科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法精選范文
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，始終對(duì)自身文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，這集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)家、對(duì)民族與人民高度的責(zé)任感和使命感。那么今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法精選范文，希望對(duì)大家有所幫助!
【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】一
中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，始終對(duì)自身文化有著強(qiáng)烈的認(rèn)同感和自豪感，這集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)國(guó)家、對(duì)民族與人民高度的責(zé)任感和使命感。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記曾在多個(gè)場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！薄皼](méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕孕攀侵袊?guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、砥礪前行的精神支撐，是“更基本、更深沉、更持久的力量”，在“新時(shí)代”這一新的歷史方位下，文化自信有著深刻的理論內(nèi)涵和時(shí)代意蘊(yùn)。
1.中國(guó)化馬克思主義理論自信是新時(shí)代文化自信的本色
作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取自身解放和整個(gè)人類(lèi)解放的科學(xué)理論和思想學(xué)說(shuō)，馬克思主義的誕生是人類(lèi)思想文化史上的一場(chǎng)深刻革命。列寧曾指出，馬克思主義“吸取和改造了兩千多年來(lái)人類(lèi)思想和文化發(fā)展中一切有價(jià)值的東西?！币粋€(gè)多世紀(jì)的歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為人類(lèi)文明進(jìn)步指明了前行的方向。一百多年以來(lái)，馬克思主義理論與各國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，煥發(fā)出了更加蓬勃和旺盛的生命力。
2017年10月，習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中向世人莊嚴(yán)宣告，“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代”。新時(shí)代是一個(gè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代，一方面，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、人民生活水平、社會(huì)主要矛盾等發(fā)生了重大變化;另一方面，我國(guó)仍然處于社會(huì)主義初級(jí)階段。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生根本性變化，因而“在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖?！?/p>
在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持馬克思主義，主要就是堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義。毛澤東早在中共六屆六中全會(huì)上就明確指出：“沒(méi)有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過(guò)民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國(guó)具體環(huán)境的具體斗爭(zhēng)中去，而不是抽象應(yīng)用它?！敝档米⒁獾氖?，馬克思主義中國(guó)化絕不是一個(gè)孤立的自我封閉的過(guò)程，馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)主動(dòng)地選擇馬克思主義，并創(chuàng)造性地建構(gòu)自身思想文化的過(guò)程。新時(shí)代堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，從本質(zhì)上看就是堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義，牢牢掌握思想文化和意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。唯有如此，中國(guó)特色社會(huì)主義文化才不會(huì)迷失方向、改變本色。
2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信是新時(shí)代文化自信的根基
文化是一個(gè)生生不息的運(yùn)動(dòng)變化過(guò)程，任何一個(gè)民族的文化，都有它的昨天、今天和明天。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外，它是先輩們傳承下來(lái)的寶貴精神財(cái)富，融百家于一爐，是世代中華兒女智慧的歷史結(jié)晶。作為歷史的產(chǎn)物，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是僅供陳列的擺設(shè)，也不是僵死的化石，相反它是含苞待放的花朵，隨時(shí)可以綻放出自己的色彩。
從中華民族自身發(fā)展和人類(lèi)文明走向來(lái)看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺(jué)流淌于中華兒女的血液里，始終是中華民族生生不息、變革圖強(qiáng)的精神根基，是中華民族實(shí)現(xiàn)從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)歷史性飛躍的重要武器，是構(gòu)建“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的文化支撐。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！毙聲r(shí)代堅(jiān)定文化自信，其根基就在于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。
具體來(lái)說(shuō)，其一，不忘本來(lái)。即處理文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。繼承中有創(chuàng)新，創(chuàng)新中有繼承，繼承是最好的創(chuàng)新，創(chuàng)新是最好的繼承。其二，吸收外來(lái)。即推動(dòng)中外文化交流互鑒，一方面，必須以開(kāi)放包容精神吸收借鑒世界其他民族的文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流與合作;另一方面，必須促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化“走出去”，增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界影響力，創(chuàng)造“文明交流、文明互鑒、文明共存”的新型文明觀。其三，面向未來(lái)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，離不開(kāi)新的時(shí)代精神的滋養(yǎng)。民族性與時(shí)代性相結(jié)合，是促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的不竭動(dòng)力。
3.社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信是新時(shí)代文化自信的靈魂
文化自信的核心和靈魂在于價(jià)值觀自信。社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映社會(huì)發(fā)展內(nèi)在要求及廣大人民根本利益的，具有實(shí)踐特色、理論特色、民族特色、時(shí)代特色和處于主導(dǎo)、支配地位的價(jià)值觀念，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)。
在新時(shí)代大背景下，民族文化與外來(lái)文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、先進(jìn)文化與落后文化、主流文化與亞文化、高雅文化與通俗文化、城市文化與農(nóng)村文化、精英文化與大眾文化等各種文化形式、文化門(mén)類(lèi)、文化樣態(tài)碰撞、互動(dòng)與融合，五彩繽紛、異彩紛呈。但是繁華景象的背后，一些缺乏文化責(zé)任、歷史認(rèn)知、社會(huì)擔(dān)當(dāng)或者別有用心的文化形態(tài)，通過(guò)新生的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)、多元的生活方式以及便利的信息手段紛至沓來(lái)，蜂擁而至。在多元文化和多元價(jià)值觀較量的新態(tài)勢(shì)下，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，堅(jiān)定社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信，才能從容應(yīng)對(duì)各種文化、價(jià)值觀念和社會(huì)思潮的較量，積極回應(yīng)西方價(jià)值詰難、價(jià)值干預(yù)和價(jià)值滲透，掌握思想文化領(lǐng)域的主動(dòng)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。
4.中國(guó)特色話(huà)語(yǔ)體系自信是新時(shí)代文化自信的外化
話(huà)語(yǔ)體系不是一個(gè)簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表述媒介和思想交流工具，它具有鮮明的主體意識(shí)和價(jià)值立場(chǎng)，關(guān)乎理論的實(shí)質(zhì)、價(jià)值的導(dǎo)向和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是文化自信的重要表現(xiàn)形式。
考察中國(guó)數(shù)千年的文明史，可以看出，中華民族與中華文化的榮辱與興衰，總是與一定的話(huà)語(yǔ)體系相聯(lián)系的。早在公元前8世紀(jì)至2世紀(jì)的文明軸心時(shí)代，中國(guó)創(chuàng)建了獨(dú)具東方智慧的話(huà)語(yǔ)體系。正是在這一獨(dú)特話(huà)語(yǔ)體系的引領(lǐng)之下，中華文明不僅延綿不絕、一體貫通，而且逐漸達(dá)于鼎盛，以至長(zhǎng)期雄著世界。
但是，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，積貧積弱的舊中國(guó)逐漸喪失了自已的傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)體系。終于，中國(guó)人民找到了馬克思主義，一種嶄新的充滿(mǎn)生機(jī)和活力的話(huà)語(yǔ)體系誕生了。正是在這種話(huà)語(yǔ)體系的指引下，中國(guó)獲得了民族獨(dú)立和人民解放，并逐漸走向繁榮昌盛。
改革開(kāi)放40年的偉大實(shí)踐，徹底改變近代以來(lái)中國(guó)在話(huà)語(yǔ)體系方面的窘境。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)話(huà)語(yǔ)、中國(guó)聲音在國(guó)際上依然不夠強(qiáng)大。中國(guó)要想在國(guó)際話(huà)語(yǔ)舞臺(tái)上擁有自己的一席之地，必須以更加自覺(jué)的歷史主體姿態(tài)推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，構(gòu)建具有中國(guó)特色、中國(guó)氣派的，富有感染力、傳播力和影響力的獨(dú)特話(huà)語(yǔ)體系。
【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】二
思維方法是指人們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)特定的思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，是思維過(guò)程中所運(yùn)用的工具和手段?？茖W(xué)的思維方式或思維方法有助于人們真實(shí)客觀地認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，在指導(dǎo)實(shí)踐的過(guò)程中會(huì)取得事半功倍的預(yù)期效果。_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想蘊(yùn)含著豐富的思維方法，深入學(xué)習(xí)研究這些思維方法，可以幫助廣大黨員干部用馬克思主義科學(xué)思維方法思考問(wèn)題、指導(dǎo)實(shí)踐，對(duì)于深入推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
1.與底線思維相聯(lián)系的“問(wèn)題意識(shí)”緊扣中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持了馬克思主義哲學(xué)的唯物論
世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切要從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義觀察與分析問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記指出，當(dāng)代中國(guó)最大的客觀實(shí)際，就是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這是我們認(rèn)識(shí)當(dāng)下、規(guī)劃未來(lái)、制定政策、推進(jìn)事業(yè)的客觀基點(diǎn)，不能脫離這個(gè)基點(diǎn)。他還指出，任何超越現(xiàn)實(shí)、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實(shí)際、無(wú)視深刻變化著的客觀事實(shí)而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅(jiān)決糾正。
習(xí)近平總書(shū)記從唯物主義的世界觀與方法論立場(chǎng)出發(fā)，遵循一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的基本原則，立足“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，注重調(diào)查研究，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。黨的十八大以來(lái)所提出的一系列引領(lǐng)社會(huì)新發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略說(shuō)明，無(wú)論是協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局保障“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)順利實(shí)現(xiàn)，還是推動(dòng)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革適應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享五大發(fā)展理念等，都“是從我國(guó)發(fā)展現(xiàn)實(shí)需要中得出來(lái)的，從人民群眾的熱切期待中得出來(lái)的，也是為推動(dòng)解決我們面臨的突出矛盾和問(wèn)題提出來(lái)的”。
強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)、鮮明的實(shí)踐導(dǎo)向，表明習(xí)近平總書(shū)記始終不忘馬克思主義一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的理論品格，思維方式緊貼中國(guó)大地的客觀實(shí)際，根系黨情、國(guó)情、世情、民情，對(duì)中國(guó)的國(guó)情有著透徹的把握，特別是對(duì)馬克思主義唯物論思想有著透徹的理解和運(yùn)用，注重運(yùn)用馬克思主義的科學(xué)思維方法解決問(wèn)題，從而使中國(guó)深化改革的步伐蹄疾步穩(wěn)，碩果累累。底線思維要求有危機(jī)意識(shí)，凡事要從壞處準(zhǔn)備，積極應(yīng)對(duì)，爭(zhēng)取最好結(jié)果。習(xí)近平總書(shū)記把脈中國(guó)實(shí)際，從中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題出發(fā)解決中國(guó)問(wèn)題，把唯物論、底線思維、問(wèn)題意識(shí)有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。
2.與戰(zhàn)略思維相統(tǒng)一的“四個(gè)自信”提振了中華民族走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心與精神
習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上指出，堅(jiān)持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
道路自信是對(duì)方向和命運(yùn)的自信。社會(huì)主義是中國(guó)人民的歷史選擇。堅(jiān)持道路自信就是要堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活必由之路的信念。
理論自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)性、正確性的自信，是發(fā)自?xún)?nèi)心地堅(jiān)定對(duì)馬克思主義基本理論、中國(guó)化馬克思主義的正確性、真理性的信念，并認(rèn)可、認(rèn)同與踐行這一理論。
制度自信是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的制度優(yōu)勢(shì)自信。歷史與實(shí)踐證明，在中國(guó)別無(wú)其他制度選擇，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是最適應(yīng)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、最能保證各項(xiàng)事業(yè)順利進(jìn)行的制度體系。在新的歷史條件下我們只有堅(jiān)定制度自信，中國(guó)特色社會(huì)主義制度才能繼續(xù)發(fā)展和完善，才能沿著正確的軌道前進(jìn)。
文化自信就是要增強(qiáng)黨和人民對(duì)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，不斷進(jìn)行文化傳承，認(rèn)同與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路和制度的選擇提供內(nèi)在動(dòng)力與智力支持，振奮與激發(fā)道路自信、理論自信、制度自信的精神與勇氣。
“四個(gè)自信”極具戰(zhàn)略眼光。通過(guò)“四個(gè)自信”，講好中國(guó)特色社會(huì)主義的優(yōu)越性，為世界提供中國(guó)方案，向世界昭示當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)活力及魅力。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義是黨和人民長(zhǎng)期實(shí)踐取得的根本成就”“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類(lèi)對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案”。“四個(gè)自信”蘊(yùn)含的獨(dú)特思維方法與視角，堅(jiān)定了中國(guó)人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的決心，增強(qiáng)了中華民族的民族自豪感。
3.與辯證思維相一致的“統(tǒng)籌兼顧”與“突出重點(diǎn)”的思維方法，把馬克思主義辯證法的運(yùn)用與發(fā)展推向深入
回答時(shí)代課題、為大眾謀利益是馬克思主義的價(jià)值追求，也是馬克思主義的生命力所在。但是，馬克思主義在運(yùn)用、發(fā)展過(guò)程中所遇到的時(shí)代主題與實(shí)際情況會(huì)有很大的差異。當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的復(fù)雜多變，經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展，綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，使中國(guó)改革開(kāi)放遇到的困難與面臨的問(wèn)題前所未有。中國(guó)要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)與復(fù)雜多變的國(guó)際形勢(shì)中占有一席之地，實(shí)現(xiàn)新的更大發(fā)展，就必須進(jìn)行宏觀上的思考，堅(jiān)持科學(xué)的思維方式。
對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記不斷強(qiáng)調(diào)要“積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾”“既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’”“既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論”，要“不斷增強(qiáng)辯證思維能力”。他還指出，在中國(guó)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局，有的時(shí)候要抓大放小、以大兼小，有的時(shí)候又要以小帶大、小中見(jiàn)大，形象地說(shuō)，就是要十個(gè)指頭彈鋼琴。
在治國(guó)理政中，習(xí)近平總書(shū)記牢牢地把握“統(tǒng)籌兼顧”與“突出重點(diǎn)”的辯證思維方式，不斷強(qiáng)化“四個(gè)全面”不是單打一，而是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，要統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點(diǎn)、帶動(dòng)全局的觀點(diǎn)。習(xí)近平總書(shū)記把全面建成小康社會(huì)“先手”落子在精準(zhǔn)扶貧上，把全面深化改革的重點(diǎn)放在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革上，把“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”作為全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)，把全面從嚴(yán)治黨緊緊擰住“關(guān)鍵少數(shù)”，這些建立在貼近實(shí)際基礎(chǔ)上的統(tǒng)籌全面及把握重點(diǎn)的思維方式與做法，體現(xiàn)了習(xí)近平總書(shū)記善于運(yùn)用馬克思主義辯證思維解決實(shí)際問(wèn)題，使馬克思主義理論在現(xiàn)實(shí)中變得有用而管用，在現(xiàn)實(shí)中煥發(fā)了生機(jī)。
4.與創(chuàng)新思維為一體的“盯責(zé)任主體，抓‘關(guān)鍵少數(shù)’”等系統(tǒng)完整的改革方法論，繼承了馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系發(fā)展觀
在面對(duì)全面深化改革過(guò)程中遇到的險(xiǎn)灘，習(xí)近平總書(shū)記善于創(chuàng)新與思考，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“全面深化改革是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)和整體謀劃，加強(qiáng)各項(xiàng)改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究”“更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”。“工欲善其事，必先利其器”。改革能突破過(guò)去認(rèn)為不可能突破的關(guān)口，能解決多年來(lái)想解決但一直沒(méi)有很好解決的問(wèn)題，堅(jiān)持正確的方法論是關(guān)鍵的一環(huán)。
習(xí)近平總書(shū)記治國(guó)理政科學(xué)思維方法新就新在能創(chuàng)新性地找到解決問(wèn)題的突破口，從抓“關(guān)鍵少數(shù)”到強(qiáng)化督查、試點(diǎn)探路、改革協(xié)同，一系列鮮活的重要論述勾勒出一套系統(tǒng)而完整的改革方法論。包括：盯責(zé)任主體，抓“關(guān)鍵少數(shù)”;強(qiáng)化督查問(wèn)責(zé)，提高解決問(wèn)題實(shí)效;大膽實(shí)踐，抓好各項(xiàng)改革試點(diǎn);加強(qiáng)改革協(xié)同，發(fā)揮整體效應(yīng)，等等。其中以“盯責(zé)任主體，抓‘關(guān)鍵少數(shù)’”的思想最為突出。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨政主要負(fù)責(zé)同志是抓改革的關(guān)鍵，要把改革放在更加突出位置來(lái)抓，不僅親自抓、帶頭干，還要勇于挑最重的擔(dān)子、啃最硬的骨頭，做到重要改革親自部署、重大方案親自把關(guān)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)親自協(xié)調(diào)、落實(shí)情況親自督察，撲下身子，狠抓落實(shí)。習(xí)近平總書(shū)記系統(tǒng)整體的改革方法，有力推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，證明了馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系發(fā)展的思維方式在中國(guó)大地的強(qiáng)大生命力。
5.與唯物史觀密切聯(lián)系的“以人民為中心”思想，繼承發(fā)展了歷史唯物主義的群眾觀
唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會(huì)歷史發(fā)展的最終決定力量。人民群眾是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)因素，是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，對(duì)創(chuàng)造歷史起決定作用。
對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記提出了“以人民為中心”執(zhí)政思維。他強(qiáng)調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本力量。必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。
習(xí)近平總書(shū)記指出，要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)，緊緊依靠人民推進(jìn)改革。人民是歷史的創(chuàng)造者。要堅(jiān)持把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進(jìn)改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作為。習(xí)近平總書(shū)記“以人民為中心”的群眾思想主要表現(xiàn)為：人民至上;尊重人民群眾的主體地位和歷史首創(chuàng)精神;主張拜人民為師、向人民學(xué)習(xí);為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任;全面從嚴(yán)治黨、密切黨群關(guān)系等。
6.與歷史思維緊密聯(lián)系的總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、分析歷史規(guī)律做法，展示了馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的生機(jī)與活力使中國(guó)道路越走越寬
注重總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、研究歷史規(guī)律，注重對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)中指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)開(kāi)辟未來(lái)，貫穿于_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的始終。習(xí)近平總書(shū)記指出，要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情十分必要，對(duì)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)也十分必要。
歷史唯物主義認(rèn)為，歷史雖不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以從歷史中總結(jié)規(guī)律、認(rèn)識(shí)規(guī)律，利用規(guī)律為人類(lèi)造福，學(xué)習(xí)歷史就是了解和掌握其中包含的歷史規(guī)律，以史為鑒、知古鑒今。我們黨和國(guó)家在不同歷史時(shí)期的豐富經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于我們?cè)诎盐諝v史的必然規(guī)律中肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的時(shí)代使命，對(duì)于研究深化改革中遇到的新情況、解決新問(wèn)題具有重要的借鑒意義和指導(dǎo)價(jià)值。同時(shí)，歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)之間相互承接著、延續(xù)著、發(fā)展著，描繪出人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的美麗畫(huà)卷。
習(xí)近平總書(shū)記不僅倡導(dǎo)向歷史學(xué)習(xí)，還強(qiáng)調(diào)歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的有機(jī)統(tǒng)一?！皻v史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。歷史是過(guò)去的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是未來(lái)的歷史?！痹谥袊?guó)特色社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義的關(guān)系上，他強(qiáng)調(diào)，中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。堅(jiān)定“四個(gè)自信”，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，是重溫黨史國(guó)史得出的必然結(jié)論。黨的十九大提出中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是對(duì)我國(guó)發(fā)展歷史方位的新定位，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大的活力，續(xù)寫(xiě)了中國(guó)特色社會(huì)主義的新篇章。
_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想哲理韻味濃厚，語(yǔ)言樸實(shí)、貼切入耳，富有中國(guó)特色，創(chuàng)造性地推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，開(kāi)創(chuàng)了馬克思主義的新境界，使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了歷史性變革。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，當(dāng)今中國(guó)國(guó)泰民安，中國(guó)智慧和中國(guó)方案日益凸顯在世界舞臺(tái)，中國(guó)特色社會(huì)主義的旗幟高高飄揚(yáng)。
【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】三
憲法與國(guó)家前途、民族命運(yùn)息息相關(guān)。我國(guó)憲法同黨和人民進(jìn)行的艱苦奮斗與創(chuàng)造的輝煌成就緊密相連，同黨和人民開(kāi)辟的前進(jìn)道路與積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)緊密相連，同中華民族的復(fù)興之路緊密相連。實(shí)踐證明，我國(guó)現(xiàn)行憲法是符合國(guó)情、符合實(shí)際、符合時(shí)代發(fā)展要求的好憲法，是充分體現(xiàn)黨和人民共同意志、充分保障人民民主權(quán)利、充分維護(hù)人民根本利益的好憲法，是推動(dòng)國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、維護(hù)民族和諧團(tuán)結(jié)、保證人民創(chuàng)造幸福生活、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的好憲法，是我們國(guó)家和人民經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)、始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)的根本法治保障，必須全面貫徹、長(zhǎng)期堅(jiān)持。
憲法必須隨著黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展完善，這是我國(guó)憲法發(fā)展的一個(gè)顯著特點(diǎn)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義法治建設(shè)的一個(gè)基本規(guī)律。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。第十三屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議通過(guò)的《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，根據(jù)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新形勢(shì)新實(shí)踐，把黨和人民在實(shí)踐中取得的重大理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果以國(guó)家根本法的形式確認(rèn)下來(lái)，使之成為國(guó)家意志和全國(guó)各族人民的共同遵循，成為新時(shí)代引領(lǐng)和保障中華民族強(qiáng)起來(lái)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的國(guó)家根本法依據(jù)。
中華民族偉大復(fù)興的憲法道路選擇
我國(guó)現(xiàn)行憲法開(kāi)篇寫(xiě)道：“中國(guó)是世界上歷史最悠久的國(guó)家之一。中國(guó)各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化”。在世界四大文明古國(guó)中，唯有中華文明有國(guó)有史，傳承至今，不曾中斷。中華文明孕育了獨(dú)具特色的治國(guó)理政智慧。在世界法制史上，中華法系以其體系龐大、規(guī)范嚴(yán)密、德法兼顧而獨(dú)樹(shù)一幟，為人類(lèi)法治文明發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。但到了近代，由于西方列強(qiáng)入侵和封建統(tǒng)治腐朽，中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族遭受深重苦難。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。為了走向國(guó)家富強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，曾有一些政治勢(shì)力寄希望于效仿西方憲法制度，試圖通過(guò)變法立憲來(lái)改變中華民族的前途命運(yùn)，但幾經(jīng)探索都沒(méi)能找到解決中國(guó)問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，人民依舊深陷苦難，民族依舊蒙受屈辱，國(guó)家依舊積貧積弱。究其根源，就在于這些憲法模式的理念依據(jù)、道路選擇、制度安排與規(guī)范設(shè)計(jì)不符合中國(guó)國(guó)情，不契合民族特性，不反映社會(huì)規(guī)律，不代表人民利益。歷史已經(jīng)證明，西方資本主義的憲政模式根本不可能為中華民族偉大復(fù)興提供觀念引領(lǐng)和制度保障。中國(guó)必須從自己的國(guó)情和實(shí)際出發(fā)，選擇符合自己歷史發(fā)展規(guī)律的民主政治和憲法道路，這樣才能為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興掃清政治障礙、提供憲法保障。
中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。從建立革命根據(jù)地開(kāi)始，我們黨就進(jìn)行了制定和實(shí)施人民憲法的探索與實(shí)踐。新中國(guó)成立后，1954年憲法確認(rèn)了中華民族站起來(lái)的歷史事實(shí)，引領(lǐng)了社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大歷史進(jìn)程;1982年現(xiàn)行憲法開(kāi)創(chuàng)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期，肯定了中華民族富起來(lái)的發(fā)展道路和建設(shè)成果，引領(lǐng)和保障了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。實(shí)踐證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下制定和實(shí)施的社會(huì)主義憲法，才能引領(lǐng)和保障中華民族偉大復(fù)興。
我國(guó)社會(huì)主義憲法引領(lǐng)和保障中華民族偉大復(fù)興
我國(guó)現(xiàn)行憲法是在深刻總結(jié)我國(guó)革命、建設(shè)、改革成功經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上制定和不斷完善的，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯的必然結(jié)果。憲法確立的一系列根本性制度、原則和規(guī)則，具有顯著的制度優(yōu)勢(shì)、堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)、牢固的民族認(rèn)同感和強(qiáng)大的生命力，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅(jiān)實(shí)的憲法基礎(chǔ)與充分的憲法保障。
翻開(kāi)現(xiàn)行憲法序言，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的光輝歷程與偉大成就清晰可見(jiàn)。憲法修正案對(duì)中國(guó)人民從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷程進(jìn)行憲法確認(rèn)，勾畫(huà)了中華民族的昨天、今天和明天?；厮菪轮袊?guó)的憲法制度史可以發(fā)現(xiàn)，我國(guó)憲法既是治國(guó)安邦的總章程，也是中華民族偉大復(fù)興的總規(guī)劃。中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)確立、道路選擇、制度設(shè)計(jì)與方略安排，得到不同時(shí)期憲法的確認(rèn)和保障。
回顧人類(lèi)憲法發(fā)展史，好的社會(huì)實(shí)踐與好的憲法有機(jī)關(guān)聯(lián)、相輔相成。在中華民族復(fù)興之路上有一部好憲法的引領(lǐng)與保障，中國(guó)特色社會(huì)主義道路就會(huì)越走越寬廣，中華民族偉大復(fù)興就能成為一個(gè)必將實(shí)現(xiàn)的宏偉目標(biāo)。中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗(yàn)表明，我國(guó)現(xiàn)行憲法與中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相輔相成，既深刻反映社會(huì)主義憲法發(fā)展的一般規(guī)律，又充分彰顯中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐規(guī)律。
此次憲法修改以國(guó)家根本法的形式對(duì)新中國(guó)成立近70年來(lái)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革取得的一系列重大歷史性成果作出最新確認(rèn)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代進(jìn)行最高法律確認(rèn)，在總體保持我國(guó)憲法連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性的基礎(chǔ)上推動(dòng)憲法與時(shí)俱進(jìn)、完善發(fā)展，為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供了有力憲法保障。
新時(shí)代的憲法修改鑄牢中華民族偉大復(fù)興之魂
此次憲法修改，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、中華民族偉大復(fù)興踏上新征程中的一次重要政治宣言。新時(shí)代催生新思想，新思想引領(lǐng)新時(shí)代。此次憲法修改最重大的核心要義和最深刻的精神實(shí)質(zhì)，是確立_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在國(guó)家政治和社會(huì)生活中的指導(dǎo)地位。這充分反映了全黨全國(guó)各族人民的共同意愿，體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的高度統(tǒng)一，對(duì)于更好發(fā)揮憲法的規(guī)范、引領(lǐng)、推動(dòng)、保障作用，進(jìn)一步筑牢全黨全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
復(fù)興之路須有方向，復(fù)興之體須有靈魂。中華民族偉大復(fù)興不僅是一個(gè)物質(zhì)文明日益豐富的過(guò)程，而且是一個(gè)不斷塑造精神文明、凝魂聚氣的過(guò)程。_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想內(nèi)涵豐富、博大精深，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，透徹闡述了中華民族偉大復(fù)興的基本內(nèi)涵、目標(biāo)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)路徑、戰(zhàn)略步驟，深刻揭示了中華民族在偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中的歷史新方位，是走好新時(shí)代民族復(fù)興征程的共同思想基礎(chǔ)和強(qiáng)大精神力量。
此次憲法修改以_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以國(guó)家根本法的形式確認(rèn)新時(shí)代我國(guó)發(fā)展的根本任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)核心、指導(dǎo)思想、發(fā)展道路、奮斗目標(biāo)等，使我國(guó)憲法實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，始終成為國(guó)家發(fā)展進(jìn)步、人民創(chuàng)造幸福生活、中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的根本法治保障。在_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，我們比以往任何時(shí)候都更有信心、更有能力完成新時(shí)代黨的歷史使命，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)必須堅(jiān)定憲法自信
哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具，歷來(lái)是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須對(duì)憲法確立的指導(dǎo)思想充滿(mǎn)自信。我國(guó)憲法確立了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為國(guó)家的指導(dǎo)思想，這也就確立了構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本遵循。_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持以_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，將這一思想貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、課程設(shè)置、教材編寫(xiě)、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)等各環(huán)節(jié)。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須對(duì)憲法確立的發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)充滿(mǎn)自信。我國(guó)憲法規(guī)定，國(guó)家的根本任務(wù)是，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路，集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè);明確指出，要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要在憲法引領(lǐng)、規(guī)范和保障下，闡釋中國(guó)道路、提煉中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，按照立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類(lèi)、面向未來(lái)的思路，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系等方面充分體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須對(duì)憲法確認(rèn)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度充滿(mǎn)自信。我國(guó)憲法規(guī)定，社會(huì)主義制度是中華人民共和國(guó)的根本制度;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須堅(jiān)持憲法確認(rèn)的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究中，要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問(wèn)題和政治問(wèn)題，把握好政治立場(chǎng)堅(jiān)定性和科學(xué)探索創(chuàng)新性的有機(jī)統(tǒng)一。既要牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)持正確的政治方向;又要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。
構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須對(duì)憲法確認(rèn)的我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的社會(huì)主義先進(jìn)文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿(mǎn)自信。社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，是民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，蘊(yùn)含著強(qiáng)大的精神力量，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根脈，也是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、傳統(tǒng)美德等，是解決當(dāng)代人類(lèi)面臨的共同難題的重要思想源泉。構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義文化，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，努力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案，不斷增強(qiáng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)際影響力，更好發(fā)揮中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力、提高國(guó)際話(huà)語(yǔ)權(quán)的重要作用，不斷鑄就中華文化新輝煌。
【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】四
_x社會(huì)建設(shè)思想是新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)民生建設(shè)和社會(huì)治理的重要指導(dǎo)和遵循。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，我們要把增進(jìn)民生福祉作為發(fā)展的根本目的，堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活。
_x社會(huì)建設(shè)思想，是_x新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，是新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)民生建設(shè)和社會(huì)治理的重要指導(dǎo)和遵循。這一重要思想，特別是貫穿其中的社會(huì)民生建設(shè)創(chuàng)新觀點(diǎn)和論斷，蘊(yùn)含著深厚的為民情懷和實(shí)踐基礎(chǔ)。
_x社會(huì)建設(shè)思想根植于他的全部從政實(shí)踐
習(xí)近平總書(shū)記來(lái)自人民，熱愛(ài)人民，造福人民?？倳?shū)記從政的全部經(jīng)歷，就是為人民服務(wù)的實(shí)踐經(jīng)歷;總書(shū)記的全部工作，就是為人民謀幸福的工作。早在梁家河的知青歲月，擔(dān)任村支書(shū)的習(xí)近平同志就樹(shù)立起了“群眾需要什么，就干什么”的為民理念。他帶領(lǐng)村民建起了陜西第一口沼氣池，點(diǎn)燃了陜北第一盞沼氣燈，辦起了代銷(xiāo)點(diǎn)、鐵業(yè)社、縫紉社、磨面坊，為村里打的深水井至今仍在使用。在河北正定擔(dān)任縣委副書(shū)記、書(shū)記期間，他更是把百姓的事放在心里，下決心摘掉“高產(chǎn)窮縣”的帽子，用心辦好像“吃飽肚子”、用上“煤氣罐”、通好“公交車(chē)”、改變“連茅圈”等一件件民生實(shí)事，要求每個(gè)村莊最好的房子是學(xué)校。在福建工作的17年多時(shí)間里，他始終把百姓的事當(dāng)作最大的事，總是想方設(shè)法解決群眾困難，推動(dòng)每年為群眾辦10件、20件實(shí)事，大力實(shí)施“廣廈工程”“造福工程”。主政浙江后，他主持制定“八八戰(zhàn)略”，明確提出始終堅(jiān)持把不斷提高城鄉(xiāng)居民生活水平作為落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)施“八八”戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“凡是為民造福的事就一定要千方百計(jì)辦好”。推動(dòng)在全國(guó)率先出臺(tái)建立健全為民辦實(shí)事長(zhǎng)效機(jī)制的意見(jiàn)，在全國(guó)率先提出公共財(cái)政向“民生財(cái)政”轉(zhuǎn)變的思路。在上海工作7個(gè)月時(shí)間里，他鮮明地提出“讓上海人民的生活過(guò)得更美好”，指出“真正的政績(jī)?cè)诶习傩盏目诒铩?。他還推動(dòng)發(fā)揮黨建“凝聚力工程”創(chuàng)新平臺(tái)作用，凝聚黨員、凝聚群眾、凝聚社會(huì)，服務(wù)百姓民生。
黨的十七大后，時(shí)任中央政治局常委、書(shū)記處書(shū)記、國(guó)家副主席的習(xí)近平同志，始終心系民生，關(guān)心群眾疾苦。他指出，關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨搞革命、搞建設(shè)、搞改革的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是黨的宗旨的根本要求，也是人民群眾過(guò)上更好生活的熱切期盼。他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)以及各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，在加快經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，更加注重城鄉(xiāng)居民收入的增長(zhǎng);在加大經(jīng)濟(jì)建設(shè)投入的同時(shí)，更加注重教育、衛(wèi)生、科技、文化等社會(huì)事業(yè)的投入;在提升經(jīng)濟(jì)質(zhì)量的同時(shí)，更加注重環(huán)境質(zhì)量的改善;在提高發(fā)展水平的同時(shí)，更加注重人口素質(zhì)的增強(qiáng)。特別要千方百計(jì)擴(kuò)大就業(yè)，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，不斷改善民生。他到地方考察工作，去得最多的是革命老區(qū)和貧困地區(qū)，入農(nóng)戶(hù)、進(jìn)社區(qū)、下車(chē)間，訪民情、問(wèn)民意，及時(shí)帶去黨中央對(duì)基層干部和困難群眾的親切關(guān)懷和溫暖。2008年10月，習(xí)近平同志在江西調(diào)研考察時(shí)強(qiáng)調(diào)，要始終堅(jiān)持民生為先、民生為重、民生為本，使人民共享改革發(fā)展成果。2010年6月，習(xí)近平同志專(zhuān)程趕赴青海玉樹(shù)地震災(zāi)區(qū)，看望慰問(wèn)災(zāi)區(qū)各族干部群眾和災(zāi)后重建人員，考察群眾安置情況和災(zāi)后重建工作，強(qiáng)調(diào)要把保障和改善民生放在優(yōu)先位置，把安排好過(guò)渡安置期間災(zāi)區(qū)群眾的生產(chǎn)生活作為當(dāng)前重中之重。
黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持以民為本、以人為本的執(zhí)政理念，把民生工作和社會(huì)治理工作作為社會(huì)建設(shè)的兩大根本任務(wù)，高度重視、大力推進(jìn)，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?？倳?shū)記一次次訪貧問(wèn)苦，深入田間地頭，在灶臺(tái)炕頭與老鄉(xiāng)促膝談心。每年春節(jié)前后，他都會(huì)來(lái)到脫貧攻堅(jiān)和全面建成小康社會(huì)任務(wù)最艱巨最繁重的貧困地區(qū)，把溫暖和關(guān)懷送到貧困群眾的心坎上;每年的全國(guó)“兩會(huì)”，他都要到一個(gè)少數(shù)民族地區(qū)省份，參加代表團(tuán)審議，改善民生、精準(zhǔn)扶貧，是總書(shū)記關(guān)注最多的話(huà)題。從沂蒙山到井岡山，從延安楊家?guī)X村到湘西十八洞村，民生問(wèn)題始終是總書(shū)記牽掛的頭等大事。住房問(wèn)題、食品安全，養(yǎng)老院服務(wù)質(zhì)量、冬季取暖、垃圾分類(lèi)、畜禽養(yǎng)殖廢棄物處理、推進(jìn)“廁所革命”，都列入了議事日程中?？倳?shū)記還高度重視關(guān)心殘疾人等特殊困難群體，提出對(duì)殘疾人需要格外關(guān)心、格外關(guān)注，“兩個(gè)格外”使8500多萬(wàn)殘疾人感動(dòng)不已、備受鼓舞，點(diǎn)亮了他們心中自強(qiáng)不息的明燈。透過(guò)這些民生實(shí)事，我們深切感悟到了總書(shū)記把人民放在心中最高位置的民本情懷。
_x社會(huì)建設(shè)思想堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義人民觀
馬克思主義人民觀是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，其核心內(nèi)涵是人民主體論。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)人民立場(chǎng)、人民至上，把馬克思主義人民觀提升到新的高度。
堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“必須堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”，“必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動(dòng)性，指出“要充分發(fā)揚(yáng)民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動(dòng)局面”。
把人民幸福作為奮斗目標(biāo)。2012年11月，習(xí)近平總書(shū)記同采訪黨的十八大的中外記者見(jiàn)面時(shí)就指出，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。在第十二屆全國(guó)人大第一次會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話(huà)時(shí)又指出，“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造?！?。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，“中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，“必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)”。
發(fā)展成果由人民共享。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十八屆五中全會(huì)上提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”的發(fā)展理念，并指出“共享發(fā)展注重的是解決社會(huì)公平正義問(wèn)題”，“我們必須堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬(wàn)，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”。?依靠人民打造共建共治共享的社會(huì)治理格局。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，要“加強(qiáng)社會(huì)治理制度建設(shè)，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體制，提高社會(huì)治理社會(huì)化、法治化、智能化、專(zhuān)業(yè)化水平”。要重視社區(qū)治理，“推動(dòng)社會(huì)治理重心向基層下移，發(fā)揮社會(huì)組織作用，實(shí)現(xiàn)政府治理和社會(huì)調(diào)節(jié)、居民自治良性互動(dòng)”。要“樹(shù)立安全發(fā)展理念”，抓好公共安全。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)指出，“要堅(jiān)持國(guó)家安全一切為了人民、一切依靠人民，動(dòng)員全黨全社會(huì)共同努力，匯聚起維護(hù)國(guó)家安全的強(qiáng)大力量，夯實(shí)國(guó)家安全的社會(huì)基礎(chǔ)，防范化解各類(lèi)安全風(fēng)險(xiǎn)，不斷提高人民群眾的安全感、幸福感”。
_x社會(huì)建設(shè)思想充分體現(xiàn)了在發(fā)展中保障和改善民生的實(shí)踐性
馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。以民生為本，在發(fā)展中保障和改善民生，是習(xí)近平總書(shū)記對(duì)馬克思主義民生觀的堅(jiān)持和發(fā)展，充分體現(xiàn)了把發(fā)展經(jīng)濟(jì)和改善民生相統(tǒng)一的實(shí)踐性。
增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“必須始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，努力讓人民過(guò)上更好生活”。習(xí)近平總書(shū)記指出“保障和改善民生是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，沒(méi)有終點(diǎn)站，只有連續(xù)不斷的新起點(diǎn)”。在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記指出，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)”。民生建設(shè)必須與時(shí)俱進(jìn)地滿(mǎn)足這些新需要，不斷把人民期盼變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。持續(xù)保障和改善民生，很重要的一點(diǎn)是要正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善的關(guān)系，兩者相輔相成、相互促進(jìn)。第一，發(fā)展經(jīng)濟(jì)為保障和改善民生提供前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和最終決定力量。沒(méi)有社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品的不斷豐富，民生改善就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。我國(guó)已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，進(jìn)入了中等偏上收入國(guó)家行列，但人均GDP排名仍在70位左右，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。必須堅(jiān)持發(fā)展是第一要?jiǎng)?wù)，牢牢扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，筑牢全國(guó)各族人民幸福安康的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，發(fā)展經(jīng)濟(jì)的根本目的是更好保障和改善民生。所有發(fā)展成果最終都要落實(shí)在增進(jìn)民生福祉上。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中堅(jiān)持以保障和改善民生為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，注重解決好人民群眾關(guān)心的就業(yè)、收入、社保、教育、醫(yī)療、食品安全等問(wèn)題，讓改革發(fā)展成果更多、更公平、更實(shí)在地惠及廣大人民群眾。第三，保障和改善民生也能有力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。抓民生也是抓發(fā)展。必須堅(jiān)持既注重效率又體現(xiàn)公平，既要把“蛋糕”做大也要把“蛋糕”分好，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善的良性互動(dòng)。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于民生和發(fā)展相統(tǒng)一的觀點(diǎn)充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法，既源自理論也扎根于實(shí)踐，既立足我國(guó)國(guó)情也放眼世界，對(duì)于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善互促共進(jìn)具有重要指導(dǎo)意義。
保障和改善民生必須堅(jiān)持既盡力而為、又量力而行，堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期。解決好中國(guó)13億多人的民生問(wèn)題，是我們黨在新時(shí)代面臨的重大考驗(yàn)，必須以科學(xué)的方法論為指導(dǎo)。一要盡力而為，量力而行。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情是民生改善的根本立足點(diǎn)，這就意味著保障和改善民生必須從實(shí)際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，科學(xué)合理地設(shè)定民生發(fā)展目標(biāo)和推進(jìn)措施，注重形成合理預(yù)期，努力做那些現(xiàn)實(shí)條件下可以做到的事情。二要保住基本、堅(jiān)守底線。要不斷織密扎牢基本民生保障網(wǎng)，按照公平、普惠、可持續(xù)的原則，滿(mǎn)足群眾在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等方面的最基本需求。要更多關(guān)注短板和薄弱環(huán)節(jié)，把公共資源向最 需要關(guān)心的困難群眾、弱勢(shì)群體傾斜，確保不發(fā)生沖擊社會(huì)道德底線的事件。三要突出重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧。保障和改善民生，要把制度建設(shè)擺在突出位置，著力解決地區(qū)差異大、制度碎片化等問(wèn)題，促進(jìn)各項(xiàng)民生制度更加成熟定型、更加公平合理、更加規(guī)范有效，不斷鞏固和擴(kuò)大民生建設(shè)成效。
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