關(guān)于總體安全觀的思想宣傳范文
關(guān)于總體安全觀的思想宣傳范文
【導(dǎo)語(yǔ)】：統(tǒng)籌發(fā)展和安全，增強(qiáng)憂患意識(shí)，做到居安思危，是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則。那么，今天小編為大家?guī)?lái)的是關(guān)于關(guān)于總體國(guó)家安全觀的思想宣傳范文，希望對(duì)大家有所幫助!
【關(guān)于總體國(guó)家安全觀】范文一
我國(guó)發(fā)展站在新的歷史起點(diǎn)上，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，迎來(lái)了中華民族偉大復(fù)興的光明前景
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。1921年，中國(guó)共產(chǎn)黨在中華民族存亡絕續(xù)的關(guān)鍵時(shí)刻脫穎而出，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，譜寫了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。在97年波瀾壯闊的歷史進(jìn)程中，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成了新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍;我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民完成社會(huì)主義革命，確立社會(huì)主義基本制度，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由近代不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍;我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，使中國(guó)大踏步趕上時(shí)代。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、國(guó)防實(shí)力、綜合國(guó)力進(jìn)入世界前列，推動(dòng)我國(guó)國(guó)際地位實(shí)現(xiàn)前所未有的提升，黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界的東方。
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代是中國(guó)發(fā)展新的里程碑，也是我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和把握我國(guó)基本國(guó)情的歷史新坐標(biāo)。習(xí)近平同志指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景;意味著科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟;意味著中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇，為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案?！痹谶@里，習(xí)近平同志用“三個(gè)意味著”，從中華民族、科學(xué)社會(huì)主義、人類社會(huì)三個(gè)維度，深刻闡明了中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的標(biāo)志性意義。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，不僅在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，而且在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義。我們要堅(jiān)定信心、奮發(fā)有為，讓中國(guó)特色社會(huì)主義展現(xiàn)出更加強(qiáng)大的生命力。
在新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化，但是我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變
中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，既是新中國(guó)成立特別是改革開放以來(lái)我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的必然結(jié)果，源于我們已經(jīng)具有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，表明我國(guó)將由大國(guó)成為強(qiáng)國(guó);又是我國(guó)社會(huì)主要矛盾運(yùn)動(dòng)的必然結(jié)果，基于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化、歷史賦予我們的新使命。習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！边@一關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新表述，深刻反映了我國(guó)發(fā)展的階段性變化和要求，與過(guò)去相比，既有重大變化又保持連續(xù)性，充滿著“變”與“不變”的辯證法。在這里，“變”的是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾，從“人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要”到“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”，從著力解決“落后的社會(huì)生產(chǎn)”問(wèn)題到著力解決“不平衡不充分的發(fā)展”問(wèn)題;“不變”的是社會(huì)主義初級(jí)階段依然是我們的“最大國(guó)情”與“最大實(shí)際”。正如習(xí)近平同志指出的：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，沒(méi)有改變我們對(duì)我國(guó)社會(huì)主義所處歷史階段的判斷，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變?！边@是因?yàn)槲覈?guó)社會(huì)主要矛盾的變化，是同一方向上發(fā)生的階段性質(zhì)變，反映的是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)需求發(fā)生的新變化。改革開放以來(lái)，我國(guó)穩(wěn)定解決了十幾億人的溫飽問(wèn)題，總體上實(shí)現(xiàn)小康，不久將全面建成小康社會(huì)，人民美好生活需要日益廣泛，不僅對(duì)物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長(zhǎng)。同時(shí)，我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力水平總體上顯著提高，社會(huì)生產(chǎn)能力在很多方面進(jìn)入世界前列，更加突出的問(wèn)題是發(fā)展不平衡不充分，這已經(jīng)成為滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的主要制約因素。主動(dòng)適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)化，是加快轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題的迫切需要，是順應(yīng)時(shí)代潮流、讓人民過(guò)上更加美好生活的迫切需要。
我國(guó)社會(huì)主義制度建立以后，始終有一個(gè)如何認(rèn)清國(guó)情、正確判斷我國(guó)社會(huì)所處歷史方位的問(wèn)題。像我國(guó)這樣一個(gè)脫胎于半殖民地半封建社會(huì)、經(jīng)過(guò)新民主主義革命和社會(huì)主義改造建立起來(lái)的社會(huì)主義社會(huì)，對(duì)它的基本國(guó)情應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)和把握，我們黨一直進(jìn)行著極其艱辛和卓有成效的探索。黨的十一屆三中全會(huì)以后，在總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)歷史經(jīng)驗(yàn)和改革開放以來(lái)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，我們黨作出了我國(guó)還處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷。社會(huì)主義初級(jí)階段包括兩層含義：一是我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，二是我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級(jí)階段。前者闡明的是我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)性質(zhì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義;后者則闡明了我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展程度，特指不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段。我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，把社會(huì)主義社會(huì)的性質(zhì)同它的發(fā)展程度有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，全面認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)所處的歷史方位。今天，我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并且近年來(lái)成為拉動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大引擎，但我國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值仍處在中等收入階段，依然遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國(guó)家水平，并且發(fā)展還存在明顯的不平衡問(wèn)題。從區(qū)域發(fā)展上看，有的地方快一些，有的地方慢一些，生產(chǎn)力布局還不平衡。從發(fā)展各領(lǐng)域來(lái)看，既有達(dá)到甚至引領(lǐng)世界先進(jìn)水平的生產(chǎn)力，也有大量傳統(tǒng)的和相對(duì)落后的生產(chǎn)力;既存在產(chǎn)能過(guò)剩的情況，又存在有效供給不足的問(wèn)題，特別是在群眾就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題，社會(huì)文明和生態(tài)文明建設(shè)領(lǐng)域還有不少明顯的“短板”。從發(fā)展成果的共享看，不同群體之間也有不平衡，社會(huì)上還存在不少困難群眾。因此，對(duì)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情必須有清醒認(rèn)識(shí)。
在新時(shí)代，必須從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際出發(fā)，始終堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線、基本方略，堅(jiān)定不移把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)
習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“全黨要牢牢把握社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)基本國(guó)情，牢牢立足社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際，牢牢堅(jiān)持黨的基本路線這個(gè)黨和國(guó)家的生命線、人民的幸福線，領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗。”這一重要論述，為我們決勝全面建成小康社會(huì)、奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利指明了方向。
在社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展仍然是解決我國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵?！爸涫露欢绕鋾r(shí)則敗?！卑l(fā)展是一個(gè)不斷變化的進(jìn)程，發(fā)展環(huán)境也不會(huì)一成不變。進(jìn)入新時(shí)代，我們黨對(duì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了歷史性飛躍，形成了以人民為中心的發(fā)展思想，提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，明確了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，確立了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排。特別是隨著我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，對(duì)發(fā)展的任務(wù)提出了新的要求。我國(guó)發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，但重要戰(zhàn)略機(jī)遇期的內(nèi)涵發(fā)生深刻變化，正在由原來(lái)加快發(fā)展速度的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)榧涌旖?jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的機(jī)遇，正在由原來(lái)規(guī)模快速擴(kuò)張的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)樘岣甙l(fā)展質(zhì)量和效益的機(jī)遇。因此，進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決勝階段，不是新一輪大干快上，不能靠粗放型發(fā)展方式、靠強(qiáng)力刺激抬高速度實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)翻番”，否則勢(shì)必走到老路上去，那將會(huì)帶來(lái)新的矛盾和問(wèn)題。只有準(zhǔn)確把握戰(zhàn)略機(jī)遇期內(nèi)涵的深刻變化，自覺(jué)地用新發(fā)展理念引領(lǐng)新的實(shí)踐，才能全面把握機(jī)遇、沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，不斷開創(chuàng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新局面。
面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是我國(guó)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)。要夯實(shí)實(shí)體經(jīng)濟(jì)，深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，強(qiáng)化創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)，推動(dòng)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，優(yōu)化現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的空間布局。要抓好生態(tài)文明建設(shè)，讓天更藍(lán)、地更綠、水更清，美麗城鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村交相輝映、美麗山川和美麗人居有機(jī)融合。要增強(qiáng)改革動(dòng)力，形成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、創(chuàng)新活力旺盛、區(qū)域布局協(xié)調(diào)、城鄉(xiāng)發(fā)展融合、生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、人民生活幸福的發(fā)展新格局。要牢固樹立以人民為中心的發(fā)展思想，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，自覺(jué)做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，以保障和改善民生為重點(diǎn)，發(fā)展各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)，加大收入分配調(diào)節(jié)力度，努力擴(kuò)大中等收入群體，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保證人民平等參與、平等發(fā)展權(quán)利，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。
新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，幸福都是奮斗出來(lái)的。讓我們更加緊密地團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，不忘初心、牢記使命，準(zhǔn)確把握我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段不斷變化的特點(diǎn)，堅(jiān)持黨的基本路線，堅(jiān)持艱苦奮斗再創(chuàng)業(yè)，在繼續(xù)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，更好解決我國(guó)社會(huì)出現(xiàn)的各種問(wèn)題，更好實(shí)現(xiàn)各項(xiàng)事業(yè)全面發(fā)展，更好發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，更好推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步，確保實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。
【關(guān)于總體國(guó)家安全觀】范文二
為中國(guó)人民謀幸福的初心，是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人砥礪奮進(jìn)的動(dòng)力源泉，是對(duì)黨性原則的高度凝練。黨員、干部不忘初心，就要自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，對(duì)照合格共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。一句話，不忘初心，彰顯黨性。
縱觀中國(guó)近代歷史，面對(duì)國(guó)家貧弱、民族危亡，眾多仁人志士以天下為己任，在救國(guó)救民道路上艱難摸索。然而，一些政黨或組織走著走著就離散了，干著干著就蛻化了，有的甚至違背初心、倒行逆施。這說(shuō)明，如果淡忘初心、缺乏科學(xué)理論指導(dǎo)和堅(jiān)定信仰支撐，志向再大、調(diào)門再高，都只能是曇花一現(xiàn)、有始無(wú)終。一部中華民族擺脫苦難、走向富強(qiáng)的中國(guó)近現(xiàn)代史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨人才能做到不忘初心，始終為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。這種定力從哪里來(lái)?歸根到底來(lái)自對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、來(lái)自人民至上的黨性修為，它使中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命、建設(shè)、改革進(jìn)程中始終成為時(shí)代先鋒、民族脊梁。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，彰顯共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。理想信念是否堅(jiān)定，在很大程度上決定一個(gè)政黨能走多遠(yuǎn)。政黨衰落、政權(quán)瓦解，往往始于理想信念喪失、道德價(jià)值滑坡。鄧小平同志指出，為什么我們過(guò)去能在非常困難的情況下奮斗出來(lái)，戰(zhàn)勝千難萬(wàn)險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄旭R克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們尤其需要為遠(yuǎn)大理想和共同理想而團(tuán)結(jié)奮斗的思想共識(shí)和精神動(dòng)力，這種共識(shí)和動(dòng)力就蘊(yùn)藏在初心和黨性中。匯聚共識(shí)、凝聚動(dòng)力，離不開每一名共產(chǎn)黨員不忘初心、牢記使命，時(shí)刻用黨性這把標(biāo)尺丈量自身，在實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的征途上為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興。
中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心，在于為中國(guó)人民謀幸福。人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，也是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。不忘初心，就要鍛煉堅(jiān)強(qiáng)黨性，做到天下為公、執(zhí)政為民。1941年，毛澤東同志在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說(shuō)中指出：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖?！笔聦?shí)上，真正敢于公開宣示代表最廣大人民根本利益、全心全意為人民服務(wù)、誠(chéng)心實(shí)意接受人民監(jiān)督的，唯有中國(guó)共產(chǎn)黨。對(duì)黨員、干部來(lái)說(shuō)，不忘初心、牢記使命，就要始終把人民放在心中最高位置，強(qiáng)化黨的意識(shí)和宗旨意識(shí)，以堅(jiān)強(qiáng)黨性實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好最廣大人民根本利益，使我們黨擁有不竭力量源泉。
不忘初心，難在不忘、貴在堅(jiān)持，關(guān)鍵是要有那么一股韌勁，在黨紀(jì)國(guó)法面前心存敬畏，始終做到嚴(yán)于律己。組織嚴(yán)密、紀(jì)律嚴(yán)明是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)，也是我們黨始終堅(jiān)強(qiáng)有力的根本保證。在中國(guó)這樣一個(gè)幅員遼闊、人口眾多的發(fā)展中大國(guó)執(zhí)政，沒(méi)有鐵的紀(jì)律規(guī)矩，黨的凝聚力和戰(zhàn)斗力就會(huì)被削弱，人民幸福、民族復(fù)興就無(wú)從談起。還應(yīng)看到，為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，不會(huì)一蹴而就、一勞永逸，前進(jìn)道路上還會(huì)面臨許多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。形勢(shì)越復(fù)雜、任務(wù)越艱巨，就越要加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致前進(jìn)。做到這一點(diǎn)，離不開黨員、干部擦亮初心、涵養(yǎng)黨性，時(shí)刻牢記共產(chǎn)黨員這個(gè)第一身份，努力為人民多做實(shí)事、多出實(shí)績(jī)。
【關(guān)于總體國(guó)家安全觀】范文三
(一)鱗次櫛比的高樓，1和0組成信息，機(jī)器在流水線上替代了工人，外太空也不再遙遠(yuǎn)，越來(lái)越多人踏上沉睡的南極大陸，地質(zhì)學(xué)家甚至判斷，地球已經(jīng)進(jìn)入了“人類紀(jì)”——過(guò)去或許從沒(méi)有人想過(guò)，人類會(huì)走到這樣一個(gè)今天。
然而，伴隨時(shí)代前進(jìn)的腳步，世界來(lái)到了又一個(gè)“十字路口”。從敘利亞緊張的局勢(shì)，到美國(guó)挑起的貿(mào)易爭(zhēng)端;從英國(guó)脫歐等“黑天鵝”事件，到頻發(fā)的槍擊案、暴恐襲擊，前所未有的治理赤字，讓西方世界“進(jìn)入新的不確定、不穩(wěn)定時(shí)期”。聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯甚至在2018年的新年賀詞中，罕見地向世界發(fā)出“紅色警報(bào)”。
與“世界之亂”形成鮮明對(duì)比的，是“中國(guó)之治”。過(guò)去40年，這個(gè)人口占世界近1/5的國(guó)家不僅人均GDP提高了150多倍，還以新型國(guó)際關(guān)系、人類命運(yùn)共同體等先進(jìn)理念，以“一帶一路”“金磚+”等務(wù)實(shí)舉措，成為不確定的世界洋流中穩(wěn)定的燈塔。
讀解中國(guó)奇跡的人不難發(fā)現(xiàn)，這個(gè)東方古國(guó)、發(fā)展中大國(guó)，這個(gè)社會(huì)主義國(guó)家今天的一切，莫不源于背后的思想密碼。指導(dǎo)著中國(guó)實(shí)踐的馬克思主義，是現(xiàn)代世界思想樂(lè)章最重要的主題，被譽(yù)為人類歷史“一種決定性的存在”。而中國(guó)的實(shí)踐豐富并發(fā)展了這一理論，雄辯地證明了馬克思主義“并沒(méi)有結(jié)束真理，而是開辟了通向真理的道路”。
1818年5月5日，馬克思誕生于德國(guó)小城特里爾。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，以他的名字命名的思想，照亮了在黑暗中徘徊的世界歷史，奏響了人類為自身解放而斗爭(zhēng)的不朽樂(lè)章。摩澤爾河畔思想的種子如同原子裂變般釋放出巨大能量，穿越歷史的迷霧，激起神州大地的紅色狂飆，在通往真理的道路上書寫下新時(shí)代的壯麗史詩(shī)。今天，中國(guó)號(hào)巨輪的掌舵者，如此向這位思想家致敬，“無(wú)論時(shí)代如何變遷、科學(xué)如何進(jìn)步，馬克思主義依然顯示出科學(xué)思想的偉力，依然占據(jù)著真理和道義的制高點(diǎn)”。
“我們所做的一切都是為人民謀幸福，為民族謀復(fù)興，為世界謀大同。”習(xí)近平總書記的話語(yǔ)，昭示了中國(guó)共產(chǎn)黨人為信仰不懈奮斗的偉大歷程。讓我們回到馬克思，回到共產(chǎn)黨人理想啟航的原點(diǎn)，來(lái)理解一個(gè)國(guó)家的崛起與奮進(jìn)、一個(gè)政黨的光榮與夢(mèng)想。
(二)這是1818年的世界。即便每周有1500輛馬車從倫敦出發(fā)，英國(guó)人還是謀劃著修筑世界上第一條鐵路;在仍處于分裂狀態(tài)的德意志，普魯士發(fā)起成立了關(guān)稅同盟;而法國(guó)農(nóng)民因?yàn)槌林氐馁x稅，不斷逃離家鄉(xiāng)進(jìn)入城市……身處其中的人們或許沒(méi)有覺(jué)察，后世的人們卻不難發(fā)現(xiàn)，世界正處在巨大變革中。30年后，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中如此描述那個(gè)時(shí)代：
“自然力的征服，機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報(bào)的使用，整個(gè)整個(gè)大陸的開墾，河川的通航，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來(lái)的大量人口——過(guò)去哪一個(gè)世紀(jì)料想到在社會(huì)勞動(dòng)里蘊(yùn)藏有這樣的生產(chǎn)力呢?”
每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)。馬克思的這句話，同樣適用于他自己：他正是被時(shí)代召喚出來(lái)的偉大人物。
基于對(duì)“舊的哲學(xué)”的批判，在《德意志意識(shí)形態(tài)》中闡釋社會(huì)存在對(duì)于社會(huì)意識(shí)的決定性作用;通過(guò)對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的觀察，在《共產(chǎn)黨宣言》中宣示人類歷史發(fā)展規(guī)律;通過(guò)分析資本主義生產(chǎn)方式，在《資本論》中揭示資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律……馬克思發(fā)現(xiàn)了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，第一次從科學(xué)角度解答了共產(chǎn)主義必然到來(lái)的原因，第一次以剩余價(jià)值理論推動(dòng)工人階級(jí)覺(jué)醒，第一次為人類改造世界提供了辯證唯物主義和歷史唯物主義。正如習(xí)近平總書記的評(píng)價(jià)：“在人類思想史上，就科學(xué)性、真理性、影響力、傳播面而言，沒(méi)有一種思想理論能達(dá)到馬克思主義的高度，也沒(méi)有一種學(xué)說(shuō)能像馬克思主義那樣對(duì)世界產(chǎn)生了如此巨大的影響。”
即便如此，他的摯友恩格斯還是評(píng)價(jià)，馬克思首先是一位革命家。比利時(shí)布魯塞爾中心廣場(chǎng)邊上有一家“天鵝餐廳”，馬克思常在這里與工人交流。一位工人回憶，“在馬克思身上，嗅不到一點(diǎn)空想家的氣味”。他不是“書齋里的學(xué)者”，不是“唯恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人”。指導(dǎo)建立歷史上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨“共產(chǎn)主義者同盟”，支持1848年法國(guó)六月起義和德國(guó)革命，支持第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)巴黎公社，創(chuàng)立無(wú)產(chǎn)階級(jí)第一個(gè)國(guó)際性組織“國(guó)際工人協(xié)會(huì)”……盡管在人生后半段退入書房，但他并沒(méi)有退出戰(zhàn)斗，而是在病痛折磨下夜以繼日寫作《資本論》，“每一句話都是行動(dòng)”。他終其一生都是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的指引者、實(shí)踐者。正如恩格斯所說(shuō)，“他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會(huì)及其所建立的國(guó)家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放事業(yè)”。
馬克思的墓碑上，刻著他或許是流傳最廣的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界。”在馬克思身上，革命家與思想家達(dá)到了完美的結(jié)合，革命性與科學(xué)性的統(tǒng)一、實(shí)踐性與思想性的兼顧，熔鑄成為馬克思獨(dú)特的品格特征。
而他的一生，也用革命踐行著思想，用思想指導(dǎo)了革命。馬克思家境富裕，23歲拿到博士學(xué)位，25歲娶了出身貴族家庭的燕妮，還是《萊茵報(bào)》主編。但他拋棄了優(yōu)渥的生活，選擇了“最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)”，為工作和革命顛沛流離40年。在最為困難時(shí)，馬克思寫道，“因?yàn)橥庖逻M(jìn)了當(dāng)鋪，我不能再出門，因?yàn)椴蛔屬d賬，我不能再吃肉”，甚至不得不借錢安葬生病去世的女兒。一位學(xué)者寫道，“還沒(méi)有人像他那樣，寫了如此多關(guān)于金錢的文字，卻仍財(cái)資寥寥”。這樣的人格魅力，就連當(dāng)時(shí)的歐洲貴族也由衷嘆服，“馬克思是由能量、意志和不可動(dòng)搖的堅(jiān)定信念組成的那種人”。
馬克思既有偉大靈魂——“為人類工作”，又有偉大精神——“不懼神威，不畏閃電，也不怕天空的驚雷”。一些人用舌和筆，一些人用劍，一些人則兩者并用，因此才有了使他們成為完人的那種性格上的完整與堅(jiān)強(qiáng)。這位偉大的思想家、革命家，就是用舌、用筆、用劍，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放帶來(lái)了思想的火種、點(diǎn)燃了行動(dòng)的火焰。
(三)有人這樣總結(jié)：馬克思之前的歷史，都通向馬克思;馬克思之后的歷史，都是從馬克思重新出發(fā)的。而在這個(gè)歷史中處于核心地位的，就是“人”。
相比于以往全部“人的哲學(xué)”，馬克思主義一個(gè)根本的不同就在于，它從來(lái)都不是從“想象出來(lái)的人”出發(fā)，恰恰相反，而是以“實(shí)際活動(dòng)的人”作為落腳點(diǎn)。這不是烏托邦式的空想、說(shuō)教式的漫談，而是強(qiáng)調(diào)“只有在現(xiàn)實(shí)的世界中并使用現(xiàn)實(shí)的手段才能實(shí)現(xiàn)真正的解放”。這是馬克思主義的核心主題，也是馬克思主義追求的最高價(jià)值目標(biāo)，更是理解馬克思主義全部思想理論的前提和基礎(chǔ)。
馬克思為人的解放提供了行動(dòng)的動(dòng)力，從根本上改變了人類的命運(yùn)。一部《共產(chǎn)黨宣言》的傳播史，就是一部工人運(yùn)動(dòng)史。政治選舉權(quán)、八小時(shí)工作制、勞工立法……正如德國(guó)作家伯爾所說(shuō)，“沒(méi)有馬克思的理論，沒(méi)有馬克思為未來(lái)斗爭(zhēng)所制定的路線，幾乎不可能取得任何的社會(huì)進(jìn)步”。在馬克思身后，無(wú)數(shù)人為把命運(yùn)握在自己手里而奮斗。1917年，一趟風(fēng)馳電掣的列車將列寧從蘇黎世載到圣彼得堡，仿佛一發(fā)穿越歐洲的炮彈，炸毀舊時(shí)代的秩序。而阿芙樂(lè)爾艦震天撼地的炮聲，不僅讓冬宮震顫，更如驚雷喚醒沉睡的東方大地，改變了億萬(wàn)人的命運(yùn)。
馬克思為人的解放提供了思想的火種，從根本上解放了人類的精神。馬克思研究者戴維·麥克萊倫曾說(shuō)：“馬克思主義已經(jīng)成為這樣一種語(yǔ)言：數(shù)百萬(wàn)人用它來(lái)表達(dá)他們對(duì)一個(gè)更公正的社會(huì)的希望?！闭怯捎趯?duì)人類苦難的感同身受、對(duì)人類生存狀況的不斷反思，他無(wú)情批判資產(chǎn)階級(jí)“赤裸裸的利害關(guān)系”和自私自利本質(zhì)，展望“人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決”的共產(chǎn)主義，將“實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展”作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的最終目的。馬克思的學(xué)說(shuō)使人類從半夢(mèng)半醒中睜開眼睛，滋潤(rùn)著人類渴望解放、渴望美好的心靈，體現(xiàn)了人類對(duì)于理想社會(huì)的一切憧憬。
人的解放和自由全面發(fā)展，這不僅反映了那個(gè)時(shí)代的精神，還塑造和引導(dǎo)了新的時(shí)代精神;不僅是“時(shí)代精神的精華”的哲學(xué)，更是“文明的活的靈魂”的科學(xué)，因而一經(jīng)產(chǎn)生，就“在世界一切文明語(yǔ)言中都找到了擁護(hù)者”。反對(duì)社會(huì)主義的人也不得不嘆服，這是“第一個(gè)不限于某個(gè)特定群體，而受到不分種族、國(guó)別、宗教和文明的所有人支持的思想潮流”。
(四)2018年4月13日，一座高4.4米、重2.3噸的巨型馬克思銅像遠(yuǎn)渡重洋，在特里爾市中心的西蒙教堂廣場(chǎng)落成。這尊來(lái)自中國(guó)的銅像，正是這片土地及其之上生活的人們，對(duì)馬克思的致敬。
馬克思在世時(shí)正值中國(guó)近代史的開端，他曾從“兩極相聯(lián)”規(guī)律切入，預(yù)言中國(guó)可能對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響。恩格斯則判斷，“過(guò)不了多少年，我們就會(huì)親眼看到世界上最古老的帝國(guó)的垂死掙扎，看到整個(gè)亞洲新紀(jì)元的曙光”。馬克思可能不會(huì)想到，讓這個(gè)國(guó)家重生、給這里的人們帶來(lái)曙光的，正是他的思想。
在中共一大會(huì)址紀(jì)念館展廳，陳列著《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)中文全譯本，正文首頁(yè)蓋有一方圖章，上書“張靜泉(人亞)同志秘藏山穴二十余年的書報(bào)”。當(dāng)年，白色恐怖下，張靜泉的父親不得不假稱“兒子在外亡故”，將文件、書報(bào)埋藏在張靜泉的“墓穴”里。薄薄的一本小冊(cè)子，在中國(guó)人心中埋下一顆種子，人們?yōu)槭赂锩膭倮麣g呼，“人道的警鐘響了!自由的曙光現(xiàn)了!”
偉大的思想屬于整個(gè)人類，那是放之四海而皆準(zhǔn)的真理。階級(jí)斗爭(zhēng)、無(wú)產(chǎn)者、共產(chǎn)主義，為絕大多數(shù)人謀利益、為人類解放而奮斗……從遙遠(yuǎn)西方引來(lái)的火種，讓中國(guó)人找到了一種“新的世界觀”，與國(guó)家求解放、人民求生存的愿望強(qiáng)烈共鳴，如星火燎原般席卷中國(guó)大地，讓一代代人勇往奮進(jìn)以赴之、斷頭流血以從之，推動(dòng)百年中國(guó)浩蕩前行。
于中國(guó)而言，“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法”。馬克思曾說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過(guò)去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大。而中國(guó)共產(chǎn)黨人推進(jìn)改革開放開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，讓中國(guó)在40年里走過(guò)了資本主義國(guó)家?guī)装倌甑陌l(fā)展歷程。近百年來(lái)，正是因?yàn)檎业搅笋R克思主義，現(xiàn)代化的道路上有了真理的武器，求解放求發(fā)展的道路上有了信仰的支撐，古老中國(guó)走出了“覆屋之下，漏舟之中”的危局，億萬(wàn)人民改變了“如籠中之鳥，牢中之囚”的命運(yùn)。這是人類歷史上最為壯麗的解放畫卷，最好地體現(xiàn)了馬克思主義作為人類解放事業(yè)指導(dǎo)思想的價(jià)值。
“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來(lái)愈接近客觀真理”。今天，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，當(dāng)代共產(chǎn)黨人以巨大的理論勇氣和實(shí)踐智慧，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題，完成了馬克思主義中國(guó)化的又一次偉大飛躍。
以托馬斯·摩爾的《烏托邦》為標(biāo)志，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)已走過(guò)五百多年。社會(huì)主義理論從空想到科學(xué)、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)從理論到實(shí)踐、社會(huì)主義制度從一國(guó)到多國(guó)、社會(huì)主義革新從地區(qū)到全球，這一追尋人類理想社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，最終在21世紀(jì)因?yàn)橹袊?guó)的崛起成為浩瀚洪波。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一具有原創(chuàng)性、時(shí)代性的21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了行動(dòng)指南，為開辟人類更加美好的前景指明了前進(jìn)方向。其所秉持的理念、所推動(dòng)的實(shí)踐，不僅為中國(guó)贏得未來(lái)，更“讓社會(huì)主義重新偉大”。
“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)，以真理的精神追求真理”，當(dāng)馬克思主義在世界的東方從理想變成了現(xiàn)實(shí)，踏上民族偉大復(fù)興新征程的中國(guó)，需要回溯思想的源頭，激發(fā)跨越百年而始終強(qiáng)勁的信仰的力量。
(五)今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了不忘“為人民謀幸?！钡某跣?。
馬克思一生致力于人的解放和自由全面發(fā)展，而他在東方的繼承者們，則以“全心全意為人民服務(wù)”的宗旨，把“人民”二字始終銘刻于鮮紅的黨旗。一代代共產(chǎn)黨人前赴后繼，正是為了千千萬(wàn)萬(wàn)人的解放、發(fā)展和幸福。習(xí)近平總書記把這樣的追求，視為中國(guó)共產(chǎn)黨的初心。
秉持這樣的初心，無(wú)數(shù)仁人志士以信仰為旗，以真理為路，義無(wú)反顧、一往無(wú)前。他們中，有人放棄了“鴉飛不過(guò)的田產(chǎn)”，有人背離了“自小熟悉的階級(jí)”，只因篤信“為了絕大多數(shù)”才是人生應(yīng)有的意義;他們中，有人選擇在烈火中永生，有人選擇永遠(yuǎn)做一顆螺絲釘，只因秉承“自己活著，就是為了使別人活得更美好”;他們中，有人忍著劇痛工作把藤椅都頂破，有人退休之后用雙手把荒山變成林海，只因相信“革命者要在困難面前逞英雄”。他們共同的一點(diǎn)是，馬克思的思想熔鑄成他們的精魂，因而才能將小我消融于大我，為了千千萬(wàn)萬(wàn)人的幸福而不是一己的幸福而奮斗。他們是共產(chǎn)主義的篤行者，是馬克思最好的繼承者。
以人民為中心的理念，為人民謀幸福的初心，體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人的追求，蘊(yùn)藏著馬克思主義的根脈，昭示著社會(huì)主義的本質(zhì)。如果說(shuō)，“為人類福利而勞動(dòng)”是馬克思作出的職業(yè)選擇和人生選擇，那么中國(guó)共產(chǎn)黨人正是以馬克思為精神坐標(biāo)，立下“始終要把人民放在心中最高的位置”的誓言，并且轉(zhuǎn)化成“為人民謀幸福”的行動(dòng)。
當(dāng)年南湖上的一葉紅船，如今已成為承載著億萬(wàn)人民希望的巍巍巨輪。行程萬(wàn)里，不忘初心。黨的十九大閉幕僅一周，習(xí)近平總書記就帶領(lǐng)中央政治局常委來(lái)到上海和浙江嘉興，宣示共產(chǎn)黨人的初心和使命。馬克思誕辰200周年前夕，習(xí)近平總書記又帶領(lǐng)中央政治局集體重溫《共產(chǎn)黨宣言》，感悟和把握馬克思主義真理力量?；赝麃?lái)時(shí)的路，正是為了永遠(yuǎn)保持共產(chǎn)黨人的奮斗精神，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心。
《共產(chǎn)黨宣言》高呼，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。170年過(guò)去，“人民是歷史的創(chuàng)造者，人民是真正的英雄”，同樣振聾發(fā)聵。紀(jì)念馬克思，就要不忘這一份初心，不忘我們?yōu)槭裁炊霭l(fā)。
(六)今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了牢記“為民族謀復(fù)興”的使命。
馬克思主義開辟了一條通向真理的道路，更開辟了一條通向人類理想社會(huì)的道路。以馬克思為起點(diǎn)的這條道路對(duì)于中國(guó)意味著什么?中國(guó)在這條路上的探索又意味著什么?
在歷史長(zhǎng)河中，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)大河奔涌，馬克思思考?xì)W洲工人的使命，見證了英勇而悲壯的巴黎公社運(yùn)動(dòng);列寧實(shí)踐了馬克思關(guān)于社會(huì)主義的理論，證明落后國(guó)家能夠跨越“卡夫丁峽谷”;而中國(guó)共產(chǎn)黨的探索更豐富與發(fā)展了馬克思主義，開辟了舉世矚目的中國(guó)道路。
從歐洲到蘇聯(lián)，從蘇聯(lián)到中國(guó)，這是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中心的轉(zhuǎn)移過(guò)程，也是馬克思主義在全球的傳播過(guò)程。如果社會(huì)主義在中國(guó)沒(méi)有取得今天的成功，那么共產(chǎn)主義可能又要像馬克思所說(shuō)的那樣，如同一個(gè)幽靈在世界上徘徊。從這樣的視野看，更能清晰理解中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展繁榮，不僅關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興，而且關(guān)乎人類的命運(yùn)、歷史的走向。
而中國(guó)走向民族復(fù)興，正是馬克思的思想在這片土地上推動(dòng)歷史進(jìn)程的偉大實(shí)踐。馬克思的理論孕育了“農(nóng)村包圍城市”等革命方法，毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民推翻“三座大山”，讓中國(guó)從此站了起來(lái);馬克思的方法發(fā)展出“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等創(chuàng)新理論，鄧小平理論引領(lǐng)改革開放，讓中國(guó)一路成為世界上第二大經(jīng)濟(jì)體;今天，馬克思的學(xué)說(shuō)演變成“八個(gè)明確”“十四個(gè)堅(jiān)持”，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引民族復(fù)興。
幾代共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗，讓中華民族的偉大復(fù)興，已經(jīng)如胎兒萌動(dòng)于母腹、曙光跳躍于山巔。紀(jì)念馬克思，就要賡續(xù)這一種使命，讓馬克思的真理之光和信仰之光，伴隨中華民族走向未來(lái)的征程而更加燦爛奪目。
(七)今天，我們紀(jì)念馬克思，是為了激蕩“為世界謀大同”的情懷。
在德國(guó)柏林市中心施普雷河畔，矗立著馬克思和恩格斯的銅像。1986年剛建成時(shí)，他們面朝東方;2010年因?yàn)樾藿ǖ罔F的需要，銅像挪動(dòng)了約80米，變成面朝西方。小小細(xì)節(jié)就像歷史的隱喻，今天的西方世界，正需要汲取革命導(dǎo)師在東方的遺產(chǎn)。
在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯已經(jīng)提出了世界市場(chǎng)理論，認(rèn)為民族的地域的歷史正在向“世界歷史”轉(zhuǎn)變。今天，我們的每一秒都是這種“世界歷史”中的全球性時(shí)刻，人類從未如此緊密地聯(lián)系在一起。當(dāng)馬克思前瞻性的預(yù)見變成觸手可及的現(xiàn)實(shí)，21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義者，敏銳地洞察到世界經(jīng)濟(jì)的大海不可能退回到一個(gè)一個(gè)孤立的小湖泊，深刻地認(rèn)識(shí)到和平合作、開放融通、變革創(chuàng)新的時(shí)代潮流滾滾向前，彰顯著與馬克思一脈相承的世界視野和人類情懷。
從“你中有我、我中有你”的判斷，到“人類只有一個(gè)地球”的感言;從“邁向亞洲命運(yùn)共同體”的呼吁，到“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的方案，習(xí)近平總書記以“人類命運(yùn)共同體”的理念，把握住了人類利益和價(jià)值的通約性，尋找到了國(guó)與國(guó)關(guān)系的最大公約數(shù)。這是智者的思慮，也是時(shí)代的命題;這是歷史的潮流，也是人類的福祉，超越了民族國(guó)家和意識(shí)形態(tài)。這一倡議因此得到越來(lái)越多的歡迎和認(rèn)同，并被寫進(jìn)了聯(lián)合國(guó)重要文件，成為一份思考人類未來(lái)的“中國(guó)方略”。
“大道之行，天下為公”。中國(guó)共產(chǎn)黨人為中國(guó)人民謀幸福，也為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗。近年來(lái)，中國(guó)以超過(guò)30%的貢獻(xiàn)率，成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)發(fā)動(dòng)機(jī);中國(guó)推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，讓昔日“流淌著牛奶與蜂蜜的地方”再次增進(jìn)人民的福祉。世界政黨高層對(duì)話會(huì)上，120多個(gè)國(guó)家近300個(gè)政黨及政治組織的領(lǐng)導(dǎo)人齊聚一堂;博鰲亞洲論壇上，各國(guó)嘉賓聆聽共創(chuàng)亞洲和世界美好未來(lái)的中國(guó)方案。如磁石一般的號(hào)召力，源于共產(chǎn)黨人的智慧與行動(dòng)、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，源于馬克思主義者所擁有的道義的力量、真理的力量。
“我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去?！奔o(jì)念馬克思，就要秉承這樣的情懷，為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)。
(八)就在馬克思出生的那一年，科幻名作《弗蘭肯斯坦》出版。在這部小說(shuō)中，科學(xué)家造出的人造人，不斷追問(wèn)自己是誰(shuí)、為什么要存在。這個(gè)“科學(xué)怪人”正像現(xiàn)代人的自況，面對(duì)不斷發(fā)展的世界，在不斷尋求生活與生命的意義。
兩百年過(guò)去，這樣的追問(wèn)不僅沒(méi)有結(jié)束，反而愈發(fā)熾烈。今天，人們平均每6分鐘就會(huì)看一看手機(jī)，網(wǎng)絡(luò)化生存已是常態(tài);即便在圍棋這樣最復(fù)雜的思維游戲中，人工智能也能擊敗頂級(jí)大師;而物質(zhì)的豐富讓更多人衣食無(wú)憂，也讓學(xué)者感嘆“豐裕社會(huì)”中人的平庸……人類可能沒(méi)有什么時(shí)候比現(xiàn)在更需要回到馬克思，去追尋生活的目的性、追求更高的價(jià)值、追問(wèn)生存的意義，發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代“人的尺度”。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)理想的人。馬克思的身上，有那種令人堅(jiān)信不疑的、光明燦爛的理想主義，這是他革命性的精神源泉、終極目標(biāo)和價(jià)值追求。他所設(shè)想的共產(chǎn)主義，決不是“土豆燒牛肉”那么簡(jiǎn)單。我們不能因?yàn)閷?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，就認(rèn)為那是虛無(wú)縹緲的海市蜃樓?！袄硐胫髁x不是幻想，而是真理”，穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰雎犂硐氲恼賳?，“不能因現(xiàn)實(shí)復(fù)雜而放棄夢(mèng)想，不能因理想遙遠(yuǎn)而放棄追求”，哪怕是面對(duì)平凡的現(xiàn)實(shí)，也在內(nèi)心保持一份篤定、一份堅(jiān)信。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)超越的人。馬克思在17歲時(shí)就寫道，能夠?qū)ψ约旱纳畹缆愤M(jìn)行選擇，“是人比其他生物遠(yuǎn)為優(yōu)越的地方”。對(duì)人的本質(zhì)的深刻洞察，讓他把成為“類存在物”作為“人的解放”的必由之路。即便是所謂的“理性經(jīng)濟(jì)人”，也既有生物性更有精神性，既有個(gè)體性更有社會(huì)性?！皼](méi)有人是一座孤島”，無(wú)窮的遠(yuǎn)方、無(wú)盡的人們，都與我們有關(guān)。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰盐杖说谋举|(zhì)，為事業(yè)而忘我、為人民而無(wú)我、為大我而棄小我，去過(guò)一種更值得過(guò)的生活。
讓我們回到馬克思，做一個(gè)不懈奮斗的人。馬克思在一封信中寫道，“我至今始終確信，凡是真正堅(jiān)強(qiáng)的人……即使遇到失敗，也總是能從中汲取新的力量”?！度R茵報(bào)》被普魯士政府查封，輾轉(zhuǎn)四國(guó)卻多次被驅(qū)逐，被“長(zhǎng)期的艱苦工作以及多年貧困所造成的極壞的健康狀況”折磨，但馬克思也從未氣餒，而是“像匹馬一樣地工作著”，“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗”。穿越兩百年，我們?nèi)匀恍枰獡碛羞@樣的激情，以不懈努力投身偉大事業(yè)、以無(wú)私奉獻(xiàn)照亮偉大征程，在奮斗中實(shí)現(xiàn)價(jià)值、在奮斗中收獲光榮。
為抗議普魯士政府查封《萊茵報(bào)》，馬克思在該報(bào)刊登了一幅政治漫畫——被鎖鏈鎖住的普羅米修斯。這是馬克思的自我寫照，這位“盜火者”也可以成為我們的人生追求，在心中燃一團(tuán)永不熄滅的真理之火、信仰之火。
(九)1883年3月14日，馬克思在安樂(lè)椅上永遠(yuǎn)地睡著了。英國(guó)《泰晤士報(bào)》刊登了一則他的訃告，僅有短短一段文字，基本每一行都有錯(cuò)誤，去送葬的也只有寥寥十幾人。
今天，在倫敦北郊的海格特公墓，無(wú)論春夏秋冬，馬克思的墓碑前幾乎總有鮮花，人們以此表達(dá)對(duì)這位“千年思想家”的尊敬。
“哲人其萎，思想長(zhǎng)存”，馬克思生前的寂寞與身后的榮耀，形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。200年來(lái)，馬克思作為革命家和思想家從未離開這個(gè)世界，馬克思主義和共產(chǎn)主義作為科學(xué)理論和遠(yuǎn)大理想，“對(duì)人類文明進(jìn)步產(chǎn)生了如此廣泛而巨大的影響”。
“不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒”。在世界的東方，人們將繼續(xù)為人的自由而全面發(fā)展不懈奮斗，500年歷經(jīng)曲折的社會(huì)主義大潮將繼續(xù)奔涌向前。
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