中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言精選五篇
中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言精選五篇
【導(dǎo)語】：中華民族歷經(jīng)磨難而生生不息，得益于文化傳統(tǒng)的薪火相傳，文化傳統(tǒng)是中華民族賴以安身立命的基礎(chǔ)。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言。
【中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言】一
我們越是臨近“兩個百年”，到2020年全面建成小康社會，就越加感到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國夢深深地聯(lián)結(jié)在一起。
2013年8月，習(xí)近平同志在全國宣傳工作會議上提出“四個講清楚”，闡述“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)”，從而說明中國歷史、中國道路有其鮮明的獨特性。
2014年2月24日，習(xí)近平總書記在中共中央政治局集體學(xué)習(xí)會議上說：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！睆摹霸谑澜缥幕な幹小钡谋硎隹梢钥闯?，我國意識形態(tài)安全面臨許多挑戰(zhàn)，對此不能視而不見。我們走自己的路，必須要有自己民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為立足點，有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實先進(jìn)文化相結(jié)合而形成的社會主義核心價值觀加以引導(dǎo)。
2014年5月4日，習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會上的講話，闡述了社會主義核心價值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在聯(lián)系，指出：我們倡導(dǎo)的社會主義核心價值觀，必須從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”
2015年9月3日，在中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平主席兩次提到中華民族五千多年的文明成果，他強(qiáng)調(diào)：“中華民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能創(chuàng)造出更加燦爛的明天?！边@些就是我們倡導(dǎo)道路自信、制度自信、文化自信的堅實基礎(chǔ)。
弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，主要應(yīng)吸取其中的精神力量。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族精神的體現(xiàn)，具有文明創(chuàng)造精神、窮本探源的辯證精神、天人合一的和諧精神、人格養(yǎng)成的道德精神、博采眾長的會通精神、以天下為己任的愛國精神、與時俱進(jìn)的創(chuàng)新精神等。溫故才能知新，這些是我國社會主義核心價值觀的堅實基礎(chǔ)?？傊?，有中國化馬克思主義的引領(lǐng)，又有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，以及不同文明的交流互鑒，這就是我們實現(xiàn)中國夢的偉大精神力量。
【中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言】二
我所在的xx社區(qū)，98%的居民是xx集團(tuán)原四礦的職工和家屬。因為企業(yè)轉(zhuǎn)型的原因，許多職工分流到xx所屬的外地企業(yè)，社區(qū)里空巢老人多、留守兒童多、特殊人群多，家庭、鄰里之間的矛盾不斷。怎樣才能做好這個社區(qū)的“當(dāng)家人”呢?
記得剛剛擔(dān)任社區(qū)居委會主任，有位李大娘因為被物業(yè)停了水電找到了我。來到大娘家里，我吃了一驚：家里僅有的衣柜和床都是30年前的樣式，連油漆都褪了色。原來，大娘的兒媳在孩子3歲的時候就去世了，兒子入獄，老伴去世后就只有她跟孫子小華相依為命。因為過早地失去父母的關(guān)愛，還要承擔(dān)爸爸入獄帶來的壓力，小華變成了一個內(nèi)向、敏感、自閉的孩子。看著眼前的這一老一小，我就想：一定要幫助這個家解決難題!我墊錢為李大娘家送上了水電，又為她爭取減免費用。我把小華當(dāng)作自己的孩子，買衣服、輔導(dǎo)功課，周末還給他包餃子……漸漸地，內(nèi)向不語的孩子發(fā)生了變化。有一天下班路上，小華迎面走來怯怯地叫了一聲：“主任媽媽好!”這一聲，讓我內(nèi)心久久不能平靜。
不僅僅是留守兒童，我牽掛的還有社區(qū)里的空巢老人。他們的門牌號和家庭情況都刻在了我的心上。每天早上，我總要看看這些老人的窗簾是不是拉開了;到了晚上，我會再去看看他們家的燈亮了沒有;社區(qū)的老年活動室，我經(jīng)?？纯茨奈焕先私裉鞗]有來?！霸缈创昂熗砜礋?，社區(qū)樓里數(shù)板凳”，成了我多年來養(yǎng)成的習(xí)慣。
那些被分流到外地的職工，有些逢年過節(jié)才能和家人團(tuán)聚，過著像候鳥般的生活。于是，我將“鴻雁”作為社區(qū)為民服務(wù)的標(biāo)志，構(gòu)建“鴻雁”社區(qū)服務(wù)品牌，弘揚(yáng)“奉獻(xiàn)、責(zé)任、服務(wù)、創(chuàng)新、誠信”的“鴻雁”精神，把社區(qū)打造成溫暖的“大雁巢”。
疙瘩要在基層解，鮮花要在基層開。我把社區(qū)“愛管閑事”的樓院長、有威望的大爺大媽和專業(yè)律師、社區(qū)民警邀請到調(diào)解隊伍中，讓調(diào)解更加有效;我們經(jīng)常開展法治講座、道德講堂，讓大家學(xué)會自己妥善地處理矛盾糾紛;我們搞“鴻雁藝術(shù)團(tuán)”、歸雁親情屋、百姓大舞臺，把居民從各家房門后請出來，大家一起唱歌跳舞、聊天談心，相互之間熟了，遇到矛盾就不好意思紅臉了，也就“有事好商量”了。
有人問我調(diào)解矛盾有什么訣竅，真沒有。如果非要說的話，那就是，用心用情把老百姓的事當(dāng)成自己的事。很多時候，一杯茶、一張紙巾、一個溫暖的眼神或是一句貼心的話語，就能讓怒氣沖沖的居民平復(fù)情緒，敞開心扉。作為一名社區(qū)工作者，能夠用自己的奮斗，讓居民過上好日子，能夠每天看到大家開心的笑容，這就是我追求的幸福!
【中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言】三
我的家鄉(xiāng)xx村，在xx的大山深處。我在那里出生長大。2000年，我被推選為村主任，后來又擔(dān)任村黨支部書記。當(dāng)時的村情是：供電線路被盜，供水設(shè)施被毀，只有一條土路進(jìn)村，勞動力外出打工基本走完，要發(fā)展談何容易。屋漏偏逢連夜雨。2014年6月，一場大洪水，把村莊沖得更窮了。為了重建家園，我把黨員分配到各個村民組，成立黨小組、組委會，帶領(lǐng)村民開始生產(chǎn)自救、修房修路、安撫群眾。我深深體會到：一個村子一定要有幾根撐得起來的柱子。什么是柱子?黨員干部就是柱子。什么是根基?基層黨建就是根基。根基扎實了，柱子立直了，村子才有希望。
2016年，村里組織義務(wù)修路，半夜三點了，大家還在工地上忙活，我看見村里85歲的老黨員也在場，我說：“你八十多歲了，干嗎還在這里，快回去，讓年輕人多干些?！崩先苏f：“黨員是一面旗幟。這個場面我年輕的時候見過，現(xiàn)在又看到了，我哪舍得走啊!”抓黨建，讓大家看到了黨員的作用、榜樣的力量。
過去村里濫辦酒席，為了收份子錢，有的貧困戶甚至貸款辦酒。如何剎住這種惡性循環(huán)?我們充分發(fā)揮村民自治，制定村規(guī)民約。對不參加公共事業(yè)建設(shè)的，不交衛(wèi)生管理費的，亂辦酒席鋪張浪費的，貸款不守信用的，房屋亂建不按規(guī)劃的，配合黨小組、組委會工作不積極的，不執(zhí)行村支兩委重大決策的，不孝敬父母、不奉養(yǎng)老人的，不管教未成年子女的，一旦違反，就不再享受村集體發(fā)放的補(bǔ)貼。村規(guī)民約面前，黨員群眾人人平等。抓自治，讓大家感受到規(guī)矩的約束、群眾的力量。
黨員和群眾組織起來了，脫貧就有了基礎(chǔ)。我們建起了合作社，村民以土地入股。會開車的到運輸公司，會蓋房的去建筑公司，種地能手到蔬菜基地，發(fā)揮每個人的特長，讓人人有活干、有錢賺。村民小王是貧困戶。聽說成立合作社，她頭一個報名。聽說合作社成立建筑隊，她又是頭一個報名。依靠合作社，她過上了穩(wěn)定的生活。我們發(fā)展合作社，不僅僅是壯大集體經(jīng)濟(jì)，更重要的是增加村民收入。一個好的村子，不是有多少富裕戶，關(guān)鍵是沒有貧困戶。通過抱團(tuán)發(fā)展，村民收入從2014年的不到x元，提升到2018年的x多元，村集體經(jīng)濟(jì)從不到x萬元，增加到2018年的x萬元。2017年，我們這個曾經(jīng)的省級二類貧困村，徹底摘掉了貧困的帽子，實現(xiàn)了整村脫貧。
看著xx的變化，我心里深知，如果沒有黨的政策，我再有能力、再努力，也不可能帶領(lǐng)全村脫貧致富?，F(xiàn)在，全村實現(xiàn)了通村、通組柏油路全覆蓋，連戶路、庭院整治全覆蓋，網(wǎng)絡(luò)電視全覆蓋。日子好了，外出務(wù)工的很多人又都回來了。大家都說，在外邊干，不如在家里干。望著家鄉(xiāng)綠油油的土地，看著山坡上一片片的果園，我更加體會到了：只有老百姓好了，才是真的好!
【中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言】四
實現(xiàn)中國夢需要集中一切資源，調(diào)動一切積極因素，而傳統(tǒng)文化就是一項主要的資源，也最有利于調(diào)動國人的積極因素。但傳統(tǒng)文化也有其局限，如果不深入探究其精神實質(zhì)，一味模仿復(fù)古，只會起消極作用。如果不注意創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，也不能適應(yīng)現(xiàn)代社會的需要。而且傳統(tǒng)文化的正確理念往往只停留在概念，集中于精英，今天必須使之形成社會實踐，面向大眾，方能發(fā)揮作用。
例如中國的傳統(tǒng)孝道，如果我們只是理解為長幼有序，尊老愛幼，家庭和睦，那其他文化無不如此;如果只是讓青少年披上漢服，穿上唐裝，叩頭跪拜，更是連形式也做不到。實際上，孝道的本質(zhì)在于維系家族的精神支柱，保證家族和社會的繁衍，所以才有“不孝有三，無后為大”的說法。孝道的繼承與弘揚(yáng)不僅使先民一代又一代，自覺或不自覺地盡可能生育，盡最大努力撫養(yǎng)后代，積極與外族通婚，爭取外族的同化和融合。在天翻地覆、生死存亡之際，總是將家族的延續(xù)放在首位，當(dāng)作盡孝的實際行動，或者爭取忠孝兩全。
今天現(xiàn)代化國家和發(fā)達(dá)地區(qū)都面臨著生育率降低、人口數(shù)量下降、老齡化加劇、家庭觀念淡薄等難題。一些國家企圖通過經(jīng)濟(jì)和法律手段加以緩解，但事實證明，經(jīng)濟(jì)手段作用有限，對中產(chǎn)階層更無計可施;而法律只能保護(hù)已有的生命，卻無法強(qiáng)制人們生育。
如果將傳統(tǒng)的孝道轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代的價值觀念，即保證家庭和社會的繁衍是每一個人的義務(wù)，更是青年不可推卸的職責(zé)，同時積極保障男女平等。如果我們的后代從小就受到這樣的教育和熏陶，將孝道融入逐漸確立的基本價值觀念，以后就會將家庭和睦、生兒育女、尊老愛幼看作人生不可或缺的內(nèi)容和應(yīng)盡的職責(zé)。
中國傳統(tǒng)文化中能用之于現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的資源很多，必定能在實現(xiàn)中國夢的過程中發(fā)揮更大的作用。
【中國傳統(tǒng)文化傳承座談交流會發(fā)言】五
中國夢深深扎根于中華民族的文化土壤，凝結(jié)著中華民族的歷史追求，淵源于中華民族的文化基因。習(xí)近平總書記提出的中國夢，連接了中國的歷史、現(xiàn)實和未來，同時在中國共產(chǎn)黨與中國人民之間架起了一座直通的橋梁，把黨的意志與人民的共識、民族的情感連接了起來，也表達(dá)了中國共產(chǎn)黨對國家、民族、人民的自覺責(zé)任。
那么，什么是中國夢?中國夢的內(nèi)涵和實質(zhì)是“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?。如果從文化上來研究中國夢，我以為，其價值內(nèi)涵就是社會主義核心價值觀。
中國夢，是有價值追求的社會夢想。從其價值追求來講，中國夢就是在中國實現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的夢想。也就是說，在國家層面上，要實現(xiàn)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價值目標(biāo);在社會層面上，要堅持自由、平等、公正、法治的價值取向;在公民個人層面上，要形成愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準(zhǔn)則。這樣的追求不就是中國夢嗎?或者說，在這樣的價值觀引領(lǐng)下實現(xiàn)的理想社會，不就是我們的中國夢嗎?深入考察這24字社會主義核心價值觀，不難發(fā)現(xiàn)其中有一個文化之根，這個根既包括了中華民族古代文化的優(yōu)秀成果，也包括了中華民族近代文化的優(yōu)秀成果，同樣包括了改革開放以來中華民族最新的文化成果。從這樣一個角度來研究中國夢，同樣使我們認(rèn)識到，中國夢和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著密不可分的聯(lián)系。
與此同時，我們注意到，社會主義核心價值觀之所以要分這樣三個層次，習(xí)近平總書記有一個解釋，說是為了從今天的實際出發(fā)，修身，齊家(齊社會)，治國，平天下。顯然，這也是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的借鑒。在古人那里，修齊治平是實現(xiàn)社會理想的基本途徑。在今天，我們強(qiáng)調(diào)對社會主義核心價值觀也要從國家目標(biāo)、社會取向、個人準(zhǔn)則三個層次進(jìn)行“倡導(dǎo)和踐行”，同樣是為了實現(xiàn)我們的“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)和中國夢。
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