高中勸學(xué)新說800字議論文

勸學(xué)篇開宗明義地告誡人們“學(xué)不可以已”，意謂學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒，不可中輟。他說“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán);冰，水為之而寒于水?！毕旅嫘【帋淼母咧袆駥W(xué)新說800字議論文大全，希望大家喜歡！

高中勸學(xué)新說800字議論文篇1

古人云：學(xué)不可以已。在古代，古人的學(xué)是積累，是堅持，是專一。那么，在這個現(xiàn)代化的信息時代是否依舊如此呢？

2020年受新冠疫情影響，全國各地中小學(xué)生被迫“困”于家中上網(wǎng)課，網(wǎng)課的到來，使得每個孩子都幾乎擁有了一臺手機(jī)，而刷視頻無疑成了他們茶余飯后的活動之一。其中，就有那么一些孩子總是刷著勵志視頻過著頹廢生活。桌子上貼著“越努力越幸運”，嘴巴上總說著“我要好好學(xué)習(xí)！”，朋友圈上總是會出現(xiàn)“乾坤未定，你我皆是黑馬”附上一張寫作業(yè)的照片之類的內(nèi)容?？涩F(xiàn)實呢？現(xiàn)實就是那股心血來潮的勁兒過了以后，繼續(xù)“月亮睡了你不睡，太陽起了還在睡”“干啥啥不行，打游戲第一名”“課上一條蟲，課下一 條龍”。真正熱愛學(xué)習(xí)的人是每天早睡早起，當(dāng)天的任務(wù)當(dāng)天完成，他們會利用刷視頻的時間刷題，用刷朋友圈、看小說的時間去背單詞、背古文，他們總是喜歡偷偷努力然后驚艷所有人，他們嘴上總說著“我不會，這好難啊”一到考試不是第一就是第二。所以說，學(xué)習(xí)要腳踏實地，而不是三天打魚兩天曬網(wǎng)，總是做著那些騙自己、騙他人的行為。

學(xué)習(xí)是虛心請教，而不是驕傲自滿。在校園里，最常見的不過是“學(xué)霸”與“學(xué)渣”之爭了，他們之間就像冰川與火山，水火不相容。那么，“學(xué)霸”是天生的嗎？拿一到難的數(shù)學(xué)題來講，當(dāng)“學(xué)霸”絞盡腦汁也解不出來的時候，他們會四處請教別人；而“學(xué)渣”是看都不看，直接放棄，嘴里還說著“這么簡單你個大學(xué)霸都不會，看來，你也沒有我厲害嘛”于是“學(xué)霸”與“學(xué)渣”的口水戰(zhàn)就這么爆發(fā)了。所以說，“學(xué)霸”不是天生的學(xué)霸，他們只是比別人問得勤了點；“學(xué)渣”也不是天生的學(xué)渣，只是那么把自己活著了“學(xué)渣”，他們就像一堆爛泥，自己不想上墻，玉皇大帝來扶也扶不上去。

學(xué)習(xí)需要自信，亦須持之以恒。稍微遇到一點難題就說“我不會，好難啊，我不行，我就是個廢物”從而逃避一切問題的人，久而久之便真的會把自己活成一個廢物。因為那些問題就像滾雪球一樣，越滾越大，等它大到一定程度以后，你就會想著逃離它。智者會把它改成“我可以學(xué)，我可以堅持下去，我不是廢物更不是智者，所以要加倍努力！”那些一言不合就放棄的人怎么不想一下那些比你優(yōu)秀卻還在拼命的人呢？

學(xué)習(xí)古人的學(xué)習(xí)經(jīng)驗，還應(yīng)該與現(xiàn)代的實情相結(jié)合，做到“吾日三省吾身”并且要清楚明白地知道“學(xué)不可以已”，我們終身都在學(xué)習(xí)的路上。希望眾多蕓蕓學(xué)子可以勿忘初心，方得始終。

高中勸學(xué)新說800字議論文篇2

對于當(dāng)今的青少年來說，讀書便是父母給自己的任務(wù)，從未仔細(xì)地考慮過讀書的好處和讀書的益處。讀書是為什么而讀？

不明確目標(biāo)或不堅定目標(biāo)，當(dāng)今的青少年們總是一股式的學(xué)習(xí)，興趣來了便學(xué)習(xí)一下，興趣消失了，便不學(xué)了；抑或是開學(xué)時，有一個很大目標(biāo)，要努力讀書，攻克重本，可隨著時間的流逝呢？這些目標(biāo)和意志也漸漸淡化，就猶如星星之火，稍縱即逝；還有的呢？便是無目的，整日如同提線木偶一樣，毫無人生目標(biāo)和自我理想而言，不學(xué)無術(shù)，昏昏沉沉，迷戀手機(jī)，陷入游戲中不能自拔……這些不明確、不堅定、無目的青少年，使得讀書風(fēng)氣變得越來越敗壞！

三天打魚兩天曬網(wǎng)，沒有對自己讀書的規(guī)劃，讀什么書，全靠老師規(guī)定，有時認(rèn)真讀一下，有時就敲碗打鬧，瘋癲戲耍！這種毫無計劃、目的紊亂的現(xiàn)象導(dǎo)致同學(xué)們這個不好，那個不會的惡果。

浪費光陰，虛度歲月。每天拿著父母的錢到學(xué)校大肆揮霍，上課精神萎靡，睡覺、打鬧，下課神情盎然，精神抖擻，不學(xué)無術(shù)?？傊@個不學(xué)，那也不看，就任由它去，所以將學(xué)習(xí)、讀書拋之腦后。

完成任務(wù)，為父母讀書。還有一部分學(xué)生，將讀書當(dāng)作父母的要求，只要將父母要求達(dá)到就行。

以上這些皆是當(dāng)今許多學(xué)生的問題，也是如今許多學(xué)生、青年讀書的現(xiàn)狀，都屬于不良風(fēng)氣，那如何讀書呢？請看我的勸學(xué)新篇：

明確目標(biāo)，堅守目標(biāo)，不受任何不良習(xí)氣的影響！正所謂環(huán)境改變一個人，當(dāng)身處不良環(huán)境中時，我們應(yīng)該堅守自己的初目標(biāo)，初理想，并以此為目標(biāo)，努力學(xué)習(xí)。

規(guī)劃讀書，打定計劃，要有強(qiáng)烈的時間觀念。魯迅曾說：“那有什么天才，我只不過是把別人喝咖啡的時間利用起來罷了?！彼哉J(rèn)真計劃每一秒。

聽從父母要求時，要有自己的想法、思維，要明確規(guī)劃自己人生和制定自我人生理想。因為有了一個理想、一個奮斗的目標(biāo)，就有了向前的勇氣，也就會形成一個良好的讀書方式。

不過，如今的學(xué)生大多都具備以上幾點，行為習(xí)慣不好的畢竟是少數(shù)！我們要堅決杜絕這種不良習(xí)氣，讓這種不良風(fēng)氣沒有生存的土壤，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，弘揚正能量，為中華民族偉大復(fù)興而努力奮斗！

故：吾勸學(xué)子多努力，三年寒窗功名成！

高中勸學(xué)新說800字議論文篇3

古有荀子著《勸學(xué)》，勸眾人自省，假物，積累與專一，曰：學(xué)不可以已。今吾作《“勸學(xué)”新說》，勸眾人用心習(xí)之。

用心習(xí)之，非心心可用，在此舉一例不可用之心：功利心。當(dāng)下的孩子閱讀名著抑或經(jīng)典等，多半是為應(yīng)付家長望子成龍望女成鳳的期盼和學(xué)校大大小小的考試，希望能記住書中的內(nèi)容以在考試中博取高分。看書過程不過腦，記住或有個印象便算是過了，考試中得高分才是最終目的。為達(dá)成目的而讀書的心，叫做功利心。讀書時，有功利心未必不好，但功利心過度，就必定不是好事。出于功利心過度的閱讀，其中大部分都是做了無用功。黑塞說過一句話：“沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害牲靈的最嚴(yán)重的罪過之一。”從中可知，無愛無興趣無好奇心，只有想達(dá)到目的的功利心的閱讀極有可能使人厭惡閱讀，可謂得不償失。相傳有一種擅于背負(fù)東西的小蟲，叫蝜蝂，它爬行中遇到東西就抓取過來背著，背負(fù)的東西越來越重，最終被壓倒爬不起來。如同閱讀一般，功利心太重，目的性太強(qiáng)，最終被壓倒難以起身。或許你在某一次閱讀中找到了答案，有過瞬間的恍然大悟，你可能就認(rèn)為這樣的閱讀是有益的。其實不然，閱讀不是看你在過程中悟到了什么，而是要看你最后記住了什么。某一瞬間悟到了，最后沒記住，也是無益。用心的閱讀才能使人留下深刻的記憶。

用心習(xí)之，不可用潦草心習(xí)之。有些人，端著一本書說是看書，一面書頁卻只停留十幾秒便草草翻過。一面書頁約莫也有幾百近一千字，即便是一目十行，十幾秒內(nèi)看完一面，但我敢說，這樣看書的人是看不到書中靈魂的?？焖俚拈喿x使人們忽略了書中的精華，也遺失了讀者需要的那份沉靜與耐心。潦潦草草翻過一本書，過幾天卻連書中的人名都未能在腦海中留下，有什么益處呢？沒有，還白白浪費了時間，不如不讀。村上春樹說：“沉浸在書的海洋，讓思緒徜徉，也是一大樂事?！痹S多人只記得前面的“沉浸在書的海洋”，卻將后面最重要的那句“讓思緒徜徉”忘個干凈，自以為端著本書翻看就是沉浸在書的海洋，就是做樂事了。但思緒呢？怕是早就脫離書本飛到九天之外了。這是典型的潦草，敷衍的做法。

讀書需要用心，用的是專心，細(xì)心，耐心與恒心；最是忌諱功利心，潦草心，敷衍心與不專心。讀書的動力是興趣，興趣的培養(yǎng)在于擁有一顆好奇心——此當(dāng)另文述之。

高中勸學(xué)新說800字議論文篇4

學(xué)不可以已，在不斷學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，不停止學(xué)習(xí)，才是學(xué)問的根本。學(xué)習(xí)，就是要這樣堅持不懈，才可博學(xué)明智。學(xué)習(xí)沒有先后之分，只有深淺之分，即凡學(xué)習(xí)之人，皆可能做到青出于藍(lán)，冰寒于水。荀子提到，要知天之高，就必須登上高山去探究，而要知學(xué)問之精大，就必須不斷地學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)，是人生的任務(wù)，人生于世，必定要不斷地學(xué)習(xí)新的東西，才可立于天地之間。學(xué)習(xí)不但能讓人知曉天文地理，亦可讓人正其身，修其德。荀子提到：“于越夷貉之子，生而同聲，長而異俗，教使之然也?！睂τ谔焐牟蛔慊虍悩樱赏ㄟ^教導(dǎo)他來使其歸俗，而世人之惡，亦可通過學(xué)習(xí)禮儀知識來除其惡。荀子認(rèn)為性本惡，只有通過禮儀約束，才可歸善，而他在勸學(xué)中提出不斷學(xué)習(xí)可讓人改變自我，正是其認(rèn)為性本惡的一個體現(xiàn)，才會提倡要用學(xué)習(xí)來改變自己。積極學(xué)習(xí)是不夠的，還必須要堅持。“駑馬十駕，功在不舍，鍥而不舍，金石可鏤”。即使是匹品種不好的馬，沒有天生的優(yōu)勢，但只要不放棄，也一樣可以到達(dá)千里馬所到達(dá)的目的地;若雕刻能堅持，不放棄，終也會有驚人的藝術(shù)雕品現(xiàn)世。多少名人在成功之前，都是靠著堅持這一信念到達(dá)成功終點站。學(xué)習(xí)也是一樣的道理，只要我們可以一如既往地學(xué)習(xí)，不因遇到挫折而放棄，不因小有成就而停止，始終以一顆虔誠的心去學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)要堅持，也要懂得如何學(xué)習(xí)。一要會積累。所謂“積土成山，風(fēng)雨興焉。積水成淵，蛟龍生焉，積善成德，而神明自得，圣心備焉，不積跬步無以至千里，不積小流，無以成江海?！笔郎先魏我患ゴ蟮氖?，都是從小事做起，任何一個驚世作品，都是從細(xì)節(jié)開始，一步一步，終成品。忽略了小小的一點，也就不會有大大的一橫了。

所以，學(xué)習(xí)也一樣，不在乎每次積累的多少，只要一點一點地耐心積累，終有一天也能學(xué)富五車。二要專心。蚓無爪牙、無強(qiáng)筋骨卻可窮土，這是由于它專心于此，而耳不可兩聽而聰，目不可兩視而明，做任何事，特別是學(xué)習(xí)，更需要心無旁騖，專心地埋頭苦學(xué)，否則只會適得其反，前功盡棄，這不是浪費生命嗎?三要融會貫通。學(xué)習(xí)靠死記硬背不可，要“入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜”，把知識記在心中，在日常生活中注重發(fā)揮，才是學(xué)習(xí)的目的，這樣也可以“以學(xué)美其身”。四要追求精學(xué)。荀子謂：“百發(fā)失一，不足謂善射;倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)”。學(xué)要求精，樣樣略懂一二，反而培養(yǎng)不出社會所需要的各種高才。由荀子勸學(xué)想到了偉大圣人孔夫子也是個好學(xué)之人，“十有五而志于學(xué)”，善于向社會學(xué)習(xí)，向師長、名人學(xué)習(xí)，而且善于向普通人學(xué)習(xí)，認(rèn)為“三人行，必有我?guī)熝伞?。知識淵博的孔子能自知“我非生而知之者”而一生學(xué)習(xí)，遇事多問，學(xué)琴師襄，問禮老子，而我們，正值美好的求學(xué)時期，不學(xué)習(xí)何以立足?

高中勸學(xué)新說800字議論文篇5

初讀《勸學(xué)》，荀子時而言物時而論人，感覺毫無章法。但仔細(xì)讀過三四遍后，思路逐漸清晰，荀子要告訴我們的是，了解自己，到修養(yǎng)自己，直至成就自己的過程。

做人最難的是了解自己，好像禪宗參口頭禪“我是誰”一樣。為了方便我們了解，荀子給我們暫時確定了位置，我是“青”，“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)”;我是“冰”，“冰，水為之而寒于水”。如果“藍(lán)”與“水”代表做人的基本標(biāo)準(zhǔn)，捫心自問我做到了么?更不要說荀子所要求的“青”與“冰”代表的境界。

荀子通過地理以及自然現(xiàn)象，一步步展開告訴我們?nèi)f事萬物形成有它的機(jī)緣，了解人應(yīng)該是什么樣子。人之所以為人，是因為我們站在先人的肩膀上，通過不斷的學(xué)習(xí)，不斷擴(kuò)大我們對于世界的認(rèn)知，不斷超越自我。所以，人區(qū)別于牲畜，是因為人具有學(xué)習(xí)的能力，但也僅僅是一線的差別：“為之，人也;舍之，禽獸也。”有時稱人為“行尸走肉”，是因為“無冥冥之志”，若能做到“君子結(jié)于一也”，則滿足了做人的基本條件。

荀子教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈耍先思曳浅４缺夷托?，從天地間的現(xiàn)象、事理到《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等綱要，深入淺出的舉例論述，就是要告訴我們一個簡單的道理“做人本該如此”。但我們的人生為何在不斷退色(從青→藍(lán)→淺藍(lán)→灰)?為何我們“漸行漸遠(yuǎn)”遠(yuǎn)離大道呢?因為我們忘記了自己應(yīng)該做的事情“博學(xué)而日參省乎已”。

由于人的根本煩惱貪、嗔、癡的存在，心智被蒙蔽了，對于世間萬物所展現(xiàn)的自然規(guī)律我們視而不見，圣人所倡導(dǎo)的為人之道我們聽而不聞。荀子簡要的區(qū)分兩種為學(xué)的態(tài)度：君子之學(xué)與小人之學(xué)。如果僅僅“入乎耳，出乎口”，而沒有經(jīng)過“心”，這樣的學(xué)習(xí)對于自己沒有任何幫助。如何能夠提升自身的修養(yǎng)?我們應(yīng)該做到“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”。

在這里，荀子告訴我們?nèi)绾未蚱普系K，開啟智慧的兩種方法。第一，首先要博學(xué)，把所學(xué)的東西融會貫通，熟記于心;然后，反省自己的心態(tài)以及言行是否符合為人之道，正確的堅持，錯誤的拋棄;最后，做到心、意、行統(tǒng)一，世間的為人處世盡量合乎于道法。當(dāng)然還要繼續(xù)學(xué)習(xí)、反省、做事，如此反復(fù)，心量不斷擴(kuò)大，境界不斷提升。

第二，按照類似于禪宗“戒、定、慧”的法門修行也能成功。關(guān)于“戒”，荀子反復(fù)要求我們，“問楛者，勿告也;告楛者，勿問也;說楛者，勿聽也。有爭氣者，勿與辯也”，“使目非是無欲見也，使耳非是無欲聞也，使口非是無欲言也，使心非是無欲慮也”。關(guān)于“定”的境界，荀子描述道“是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也?！弊詈?，由定生慧，荀子稱之為“應(yīng)”，“能定然后能應(yīng)”，能應(yīng)天下之事，此乃“得大自在”也。

荀子告誡我們，雖然我們生為“人”形，但若不勤于學(xué)習(xí)，不了解本心，就會與“禽獸”無異。荀子同時告訴我們，經(jīng)過不斷修 煉后的為“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“能定能應(yīng)，夫是之謂成人”。

為“人”就已經(jīng)很難了，但是在《勸學(xué)》里，荀子并不僅僅滿足于為“人”，因為青要勝于藍(lán)的，如何成為“圣賢”，是他對我們的殷切希望。人如果超越自我就會進(jìn)入“圣人”的境界，超越自我并不是自己超然于物外，而是應(yīng)該具有極度謙卑的心態(tài)，認(rèn)為自己什么都不是才對。在《勸學(xué)》通篇，找不到荀子對于圣人境界的描述，但是他已經(jīng)為我們指出了成為“圣賢”的必經(jīng)之路，在開篇他已經(jīng)提到“學(xué)不可以已”!