西藏雍布拉康導(dǎo)游詞

西藏雍布拉康導(dǎo)游詞

　　導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時(shí)的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識(shí)的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的西藏雍布拉康導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　西藏雍布拉康導(dǎo)游詞(一)

　　各位游客：

　　你們好，歡迎你們來(lái)到山南旅游，我是你們的導(dǎo)游

　　雍布拉康位于澤當(dāng)11公里的扎西次日山上。"雍布"意為"母鹿"，因扎西次山形似母鹿而得名，"拉康"意為"神殿"。雍布拉康是西藏歷史上第一座宮殿。據(jù)史書記載始建于公元前二世紀(jì)。松贊干布暑期由宮殿改作寺廟。文成公主初來(lái)西藏時(shí)每到夏季都會(huì)和松贊干布來(lái)這里居住。至五世時(shí)又在原碉樓式建筑基礎(chǔ)上修了四角攢尖式金頂，并將其改為黃教寺院。

　　雍布拉康，藏語(yǔ)意為“母子宮”，是西藏歷史上第一座宮殿，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)東南，高聳于雅礱河?xùn)|岸扎西次日山頂。相傳是苯教徒于公元前2世紀(jì)為第一代藏王聶赤贊普建造，后來(lái)成為松贊干布和文成公主在山南的夏宮，5世時(shí)改為黃教寺院。

　　雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內(nèi)的壁畫上生動(dòng)地描繪了西藏的第一位國(guó)王，第一座建筑，第一塊耕地的歷史故事。 雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建筑，后部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀(jì)，藏王托托念贊時(shí)期，傳說一本佛經(jīng)從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當(dāng)時(shí)無(wú)人能識(shí)。有圣人斷言，到了公元7―8世紀(jì)就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。

　　雍布拉康位于澤當(dāng)11公里的扎西次日山上。“雍布”意為“母鹿”，因扎西次山形似母鹿而得名，“拉康”意為“神殿”。雍布拉康是西藏歷史上第一座宮殿。據(jù)史書記載始建于公元前二世紀(jì)。松贊干布暑期由宮殿改作寺廟。文成公證初來(lái)西藏時(shí)每到夏季都會(huì)和松贊干布來(lái)這里居住。至五世時(shí)又在原碉樓式建筑基礎(chǔ)上修了四角攢尖式金頂，并將其改為黃教寺院。

　　雍布拉康位于整個(gè)建筑東端正中，即傳說中聶赤贊普所建的最早建筑。高11米，南北長(zhǎng)4.6米，東西寬3.5米,上小下大。外觀似為五層，內(nèi)部實(shí)為三層。第一層為1.2米高，0.6米寬的通道通往一層殿堂的須彌座后，二層有小門通二層大殿頂部，第三層原有五世時(shí)的所加金頂。這座建筑墻壁厚重，內(nèi)部狹小，一層僅2.28平方米，二、三層也不過4.18平方米，不可能作為三十余代贊普延續(xù)使用的宮殿，早期還應(yīng)有較大面積的宮殿建筑。這座碉樓式建筑作為晚期宮殿建筑的一部分遺跡被保留下來(lái)，倒是極有可能的。

　　傳為松贊干布所建，原有三層，現(xiàn)修復(fù)為兩層。

　　一層前半部為門廳，大門外有帶遮檐的小平臺(tái)，接折階十?dāng)?shù)級(jí)。門廳南北6.3米，東西5.2米，原來(lái)的四根柱子，現(xiàn)修復(fù)為兩柱。廳內(nèi)遠(yuǎn)無(wú)佛像和其它陳設(shè)。再進(jìn)為佛堂，南北6.3米，東西9.3米，八根柱子。東半部沿三面墻筑有平面呈“凹”形的須彌座。原有塑像已毀壞凈盡。王毅《西藏文物建文記》記載當(dāng)時(shí)所見，云“殿內(nèi)中塑三世佛，北壁為松贊干布，赤松德贊兩王像，南側(cè)壁塑文成公主、尺尊公主坐像。

　　在兩邊塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑祿東贊立像。在桑布扎之側(cè)還塑有文殊像及長(zhǎng)壽三尊像，在祿東贊之側(cè)，則有木制神輿。殿前置有佛櫥，上下置放釋迦小像十一尊，殿內(nèi)除中間的三世佛及吐蕃王、王后、王臣等九尊像外，其余都是后來(lái)加進(jìn)去的。早期九像造型極精美，塑法渾厚樸素。如釋迦面部寬而短，眼較狹長(zhǎng)，兩耳偏上，這是西藏早期雕塑手法特點(diǎn)”，據(jù)原來(lái)寺里喇嘛回憶，佛殿南側(cè)繪有二十度母，北壁有浮雕二十一孜達(dá)瑪尼度母和八藥王像。

　　二層法王殿亦分前后兩部分，原前部為南北兩間，北間為空房，南間為樓梯間。后半部大小同底層佛堂，殿后壁中置一多格佛櫥，內(nèi)有彌勒、宗喀巴、大佛母、蓮花生、文殊等銅造像多尊。前面為一護(hù)法神櫥，再前則是四個(gè)金剛菩薩像。右壁有一列經(jīng)架，置有《甘珠爾》等經(jīng)書，壁畫中表了拉妥妥日聶贊時(shí)，從天上降下來(lái)的經(jīng)書、塔等佛物的故事題材。

　　三層以上整個(gè)被拆毀，現(xiàn)經(jīng)修復(fù)后的二層有了較大的改動(dòng)，前半部為三面環(huán)繞矮墻的平臺(tái)，后半部為帶天井的回廊。二層以上原有第三層，前半部為平臺(tái)，三面為矮墻，后半部為一帶天井的小廊院，后廊有小門通入碉樓式建筑中，這次修復(fù)，未重建第三層。

　　殿房的南側(cè)為僧房，一層門廳東南角有一門，出門后折階西下，通向僧房，其中緊靠殿堂的二層樓為歷代禮拜時(shí)所居住的臥室，現(xiàn)已修復(fù)。雍布拉康東北400余米的山溝里，有一眼泉水終年不涸，傳為松贊干布時(shí)重臣嘎爾東贊(祿東贊)所發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在人們?nèi)苑Q之為“嘎泉”。到雍布拉康禮拜的人無(wú)不到嘎泉下一游，據(jù)說飲此泉水，可醫(yī)百病。

　　雍布拉康傳為西藏最早的建筑，最初并非寺院，而是早期雅礱部落首領(lǐng)的宮殿。民間傳說云：“宮殿莫早于雍布拉康、國(guó)王莫早于聶赤贊普、地方莫早于雅礱”，雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿。

　　《西藏王臣記》載：第一代贊普聶赤贊普“……下降天梯而步行到贊唐曠四門平原時(shí)，被在那里放牧的有才干的苯教徒十二人看見，問他從何而來(lái)?他手指著天示意答復(fù)，他們了解到他是從天界罰降下來(lái)的，也就是說他有資格作藏疆之王，這樣他們就用肩頭當(dāng)作他的輿座，把他高高抬起來(lái)到市中，由此都稱他為聶赤贊普(意為肩座王)。”這與《青史》中所說的赤贊波峨德同是一事。

　　聶赤贊普修建了雍布拉康的時(shí)候，他并用口譯說出了苯教中的《辛氏之罕嘉法門》。依次，按普巴桑杰加措歷算法所說，聶赤贊普是木虎年(公元前127年)來(lái)到雅礱的，那么雍布拉康的始建，距今已有兩千一百多年的歷史。到地二十八代贊普拉妥妥日聶贊當(dāng)政時(shí)，于水蛇年(公元446年)“雍布拉康王宮的宮頂上面，從空中降下來(lái)《百拜補(bǔ)證懺悔經(jīng)》、金塔、《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)心要六字真言》、《積達(dá)嘛呢法門》等，又從空中發(fā)出聲音說：‘再傳五代，將會(huì)知道這些經(jīng)義’”。拉妥妥日聶贊以后的第五代贊普即松贊干布，據(jù)說松贊干布在原來(lái)宮殿的兩邊修建了兩層樓的殿堂。殿堂底層為佛殿，二層為法王殿。

　　至此，雍布拉康由宮殿改作寺廟。后來(lái)歷代都有擴(kuò)修，逐漸在殿堂西邊增建了門廳，南邊增建了僧房。五世時(shí)在碉樓式建筑上加修了四角攢尖式金頂。十五世紀(jì)，宗喀巴弟子克珠頓珠在雍布拉康北七華里處創(chuàng)建了日烏曲林，并開始由該寺管理雍布拉康事務(wù)。每年向雍布拉康派喇嘛五名，一年一次輪換，每人年奉十克青稞，直至民主改革前。

　　西藏解放以后，黨和政府非常重視文物保護(hù)工作，于1962年確定雍布拉康為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，并撥款進(jìn)行維修。在十年浩劫中，雍布拉康被拆毀，所有塑像、壁畫、建筑木構(gòu)件被破壞無(wú)遺，其他文物也都流失，僅剩下殘恒斷壁。1982年山南地區(qū)文管會(huì)主持維修雍布拉康，歷時(shí)兩年多，現(xiàn)已經(jīng)基本恢復(fù)了原貌。

　　雍布拉康位于西藏山南地區(qū)乃東縣202省道，建于公元前127年，西-史上第一座王宮，門票60元/人，藏語(yǔ)意為“母子宮”，是松贊干布迎接文成公主的行宮。

　　雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內(nèi)的壁畫上生動(dòng)地描繪了西藏的第一位國(guó)王，第一座建筑，第一塊耕地的歷史故事。

　　雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建筑，后部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀(jì)，藏王托托念贊時(shí)期，傳說一本佛經(jīng)從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當(dāng)時(shí)無(wú)人能識(shí)。有圣人斷言，到了公元7—8世紀(jì)就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。

　　公元7世紀(jì)，藏王松贊干布遷都拉薩，雍布拉康也逐漸演變成了一座佛殿。第一層是古代藏王殿，中間是一尊佛像，佛像的左邊是藏王聶赤贊普，右邊是藏王松贊干布。沿左墻排列依次是：松贊干布的得力大臣桑布扎、藏王赤松德贊、藏王托托念贊。沿右墻排列的是藏王赤熱巴巾、烏宋、松贊干布的另一大臣嘎.東贊。

　　上樓是一座非常漂亮、精致的經(jīng)堂，主供佛是觀音和釋迦牟尼。觀音像是雍布拉康的古老之物，據(jù)說與布達(dá)拉宮帕巴拉康的主供觀音是同時(shí)代的。四周墻上繪著精美的壁畫，講述著西藏的早期歷史，其中最著名的要數(shù)靠左邊的一幅第一代藏王聶赤贊普的故事。

　　西藏雍布拉康導(dǎo)游詞(二)

　　雍布拉康，藏語(yǔ)意為“母子宮”，是西藏歷史上第一座宮殿，也是西藏最早的建筑之一，位于山南地區(qū)澤當(dāng)鎮(zhèn)東南，高聳于雅礱河?xùn)|岸扎西次日山頂。相傳是苯教徒于公元前2世紀(jì)為第一代藏王聶赤贊普建造，后來(lái)成為松贊干布和文成公主在山南的夏宮，五世時(shí)改為寺院。 雍布拉康主要供奉釋迦牟尼佛像。宮殿內(nèi)的壁畫上生動(dòng)地描繪了西藏的第一位國(guó)王，第一座建筑，第一塊耕地的歷史故事。 雍布拉康分為兩部分，前部是一幢多層建筑，后部是一座方形高層碉堡望樓，與前部相連。公元5世紀(jì)，藏王托托念贊時(shí)期，傳說一本佛經(jīng)從天而降，正好跌在雍布拉康宮頂，當(dāng)時(shí)無(wú)人能識(shí)。有圣人斷言，到了公元7-8世紀(jì)就有人能解讀此書。所以這本書被很好地保留在雍布拉康。

　　名字來(lái)歷

　　雍布拉康據(jù)傳說建于公元前二世紀(jì)，那個(gè)暈頭暈?zāi)X就做了吐蕃第一代藏王的聶赤贊普，除了成為“脖子作寶座的英王”外，還得到了這座特意為他而建的三層“紅柳香莎宮”。這故事其實(shí)聽著挺耳熟，俗點(diǎn)兒說就跟聽到誰(shuí)誰(shuí)忽然間中大獎(jiǎng)，一下子就奔有房有車的“高級(jí)階段”的故事似的，宮殿二層墻壁的壁畫上還繪有這段傳奇故事，讓后人為之景仰不已。由此，這座宮殿也成為歷代吐蕃贊普的王宮，直到第三十三代贊普松贊干布統(tǒng)一高原，將王都遷往拉薩。不過，即使英明神武如松贊干布，也不敢忘了雅礱這塊吐蕃的根本之地，不時(shí)還回來(lái)居住，據(jù)說文成公主遠(yuǎn)嫁到西藏后的第一個(gè)夏天就是在雍布拉康度過的。雍布拉康還有一神奇之處，自第一代聶赤贊普以來(lái)，歷代贊普皆以苯教為護(hù)國(guó)教，直到第二十八代贊普拉妥妥日年贊時(shí)期。傳說有一日天降“神物”于雍布拉康的頂上，內(nèi)有經(jīng)書、法器和咒語(yǔ)若干，可是當(dāng)時(shí)誰(shuí)也不識(shí)這些東西的奇妙，只知是些好東西，于是將之供奉起來(lái)，還取了一名叫“寧波桑哇”，意思是秘室。直到后來(lái)許多年以后，才有后人識(shí)出密室中的《諸佛菩薩名稱經(jīng)》等珍貴經(jīng)卷，方悟出其實(shí)佛教在松贊干布時(shí)期以前早就進(jìn)入了西藏了，只是因當(dāng)時(shí)地上的苯教勢(shì)力太盛，才只好先“空投”，再“埋伏”，以待后日。該宮殿隨之成為佛教圣地，也由此變成了一佛殿，成為許多高僧大德修行之地，也成為許多“伏藏”的發(fā)現(xiàn)和埋藏之地。

　　雍布拉康

　　一、雍布拉康傳為西藏最早的建筑，最初并非寺院，而是早期雅礱部落首領(lǐng)的宮殿。民間傳說云：“宮殿莫早于雍布拉康、國(guó)王莫早于聶赤贊普、地方莫早于雅礱”，雍布拉康正是聶赤贊普在雅礱地方建造的宮殿。

　　《西藏王臣記》載：第一代贊普聶赤贊普”下降天梯而步行到贊唐曠四門平原時(shí)，被在那里放牧的有才干的苯教徒十二人看見，問他從何而來(lái)?他手指著天示意答復(fù)，他們了解到他是從天界罰降下來(lái)的，也就是說他有資格作藏疆之王，這樣他們就用肩頭當(dāng)作他的輿座，把他高高抬起來(lái)到市中，由此都稱他為聶赤贊普(意為肩座王)”。這與《青史》中所說的赤贊波峨德同是一事。聶赤贊普修建了雍布拉康的時(shí)候，他并用口譯說出了苯教中的《辛氏之罕嘉法門》。依次，按普巴桑杰加措歷算法所說，聶赤贊普是木虎年(公元前127年)來(lái)到雅礱的，那么雍布拉康的始建，已有兩千一百多年的歷史。到地二十八代贊普拉妥妥日聶贊當(dāng)政時(shí)，于水蛇年(公元446年)“雍布拉康王宮的宮頂上面，從空中降下來(lái)《百拜補(bǔ)證懺悔經(jīng)》、金塔、《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)心要六字真言》、《積達(dá)嘛呢法門》等，又從空中發(fā)出聲音說：‘再傳五代，將會(huì)知道這些經(jīng)義’”。拉妥妥日聶贊以后的第五代贊普即松贊干布，據(jù)說松贊干布在原來(lái)宮殿的兩邊修建了兩層樓的殿堂。殿堂底層為佛殿，二層為法王殿。至此，雍布拉康由宮殿改作寺廟。后來(lái)歷代都有擴(kuò)修，逐漸在殿堂西邊增建了門廳，南邊增建了僧房。五世時(shí)在碉樓式建筑上加修了四角攢尖式金頂。十五世紀(jì)，宗喀巴弟子克珠頓珠在雍布拉康北七華里處創(chuàng)建了日烏曲林，并開始由該寺管理雍布拉康事務(wù)。每年向雍布拉康派喇嘛五名，一年一次輪換，每人年奉十克青稞，直至民主改革前。

　　二、西藏解放以后，黨和政府非常重視文物保護(hù)工作，于1962年確定雍布拉康為自治區(qū)級(jí)文物保護(hù)單位，并撥款進(jìn)行維修。在十年浩劫中，雍布拉康被拆毀，所有塑像、壁畫、建筑木構(gòu)件被破壞無(wú)遺，其他文物也都流失，僅剩下殘恒斷壁。1982年山南地區(qū)文管會(huì)主持維修雍布拉康，歷時(shí)兩年多，已經(jīng)基本恢復(fù)了原貌。

　　傳為松贊干布所建，原有三層，修復(fù)為兩層。

　　一層前半部為門廳，大門外有帶遮檐的小平臺(tái)，接折階十?dāng)?shù)級(jí)。門廳南北6.3米，東西5.2米，原來(lái)的四根柱子，修復(fù)為兩柱。廳內(nèi)遠(yuǎn)無(wú)佛像和其它陳設(shè)。再進(jìn)為佛堂，南北6.3米，東西9.3米，八根柱子。東半部沿三面墻筑有平面呈“凹”形的須彌座。原有塑像已毀壞凈盡。王毅《西藏文物建文記》記載當(dāng)時(shí)所見，云“殿內(nèi)中塑三世佛，北壁為松贊干布，赤松德贊兩王像，南側(cè)壁塑文成公主、尺尊公主坐像。在兩邊塑像之外，北塑吞米桑布扎立像，南塑祿東贊立像。在桑布扎之側(cè)還塑有文殊像及長(zhǎng)壽三尊像，在祿東贊之側(cè)，則有木制神輿。殿前置有佛櫥，上下置放釋迦小像十一尊，殿內(nèi)除中間的三世佛及吐蕃王、王后、王臣等九尊像外，其余都是后來(lái)加進(jìn)去的。早期九像造型極精美，塑法渾厚樸素。如釋迦面部寬而短，眼較狹長(zhǎng)，兩耳偏上，這是西藏早期雕塑手法特點(diǎn)”，據(jù)原來(lái)寺里喇嘛回憶，佛殿南側(cè)繪有二十度母，北壁有浮雕二十一孜達(dá)瑪尼度母和八藥王像。

　　二層法王殿亦分前后兩部分，原前部為南北兩間，北間為空房，南間為樓梯間。后半部大小同底層佛堂，殿后壁中置一多格佛櫥，內(nèi)有彌勒、宗喀巴、大佛母、蓮花生、文殊等銅造像多尊。前面為一護(hù)法神櫥，再前則是四個(gè)金剛菩薩像。右壁有一列經(jīng)架，置有《甘珠爾》等經(jīng)書，壁畫中表了拉妥妥日聶贊時(shí)，從天上降下來(lái)的經(jīng)書、塔等佛物的故事題材。

　　三層以上整個(gè)被拆毀，經(jīng)修復(fù)后的二層有了較大的改動(dòng)，前半部為三面環(huán)繞矮墻的平臺(tái)，后半部為帶天井的回廊。二層以上原有第三層，前半部為平臺(tái)，三面為矮墻，后半部為一帶天井的小廊院，后廊有小門通入碉樓式建筑中，這次修復(fù)，未重建第三層。

　　雍布拉康

　　位于整個(gè)建筑東端正中，即傳說中聶赤贊普所建的最早建筑。高11米，南北長(zhǎng)4.6米，東西寬3.5米,上小下大。外觀似為五層，內(nèi)部實(shí)為三層。第一層為1.2米高，0.6米寬的通道通往一層殿堂的須彌座后，二層有小門通二層大殿頂部，第三層原有五世時(shí)的所加金頂。這座建筑墻壁厚重，內(nèi)部狹小，一層僅2.28平方米，二、三層也不過4.18平方米，不可能作為三十余代贊普延續(xù)使用的宮殿，早期還應(yīng)有較大面積的宮殿建筑。這座碉樓式建筑作為晚期宮殿建筑的一部分遺跡被保留下來(lái)，倒是極有可能的。

　　殿房的南側(cè)為僧房，一層門廳東南角有一門，出門后折階西下，通向僧房，其中緊靠殿堂的二層樓為歷代禮拜時(shí)所居住的臥室，已修復(fù)。雍布拉康東北400余米的山溝里，有一眼泉水終年不涸，傳為松贊干布時(shí)重臣嘎爾東贊(祿東贊)所發(fā)現(xiàn)，人們?nèi)苑Q之為“嘎泉”。到雍布拉康禮拜的人無(wú)不到嘎泉下一游，據(jù)說飲此泉水，可醫(yī)百病。

　　西藏雍布拉康導(dǎo)游詞(三)

　　山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南地區(qū)，橫闊420公里，縱長(zhǎng)329公里，總面積8萬(wàn)多平方公里的地域。沿西南方向逶迤的喜瑪拉雅山脈將不丹、印度與山南分隔。山南北跨雅魯藏布江曲水大橋達(dá)拉薩，溯江而上往西可至日...

　　山南是指岡底斯山和念青唐古拉山以南地區(qū)，橫闊420公里，縱長(zhǎng)329公里，總面積8萬(wàn)多平方公里的地域。沿西南方向逶迤的喜瑪拉雅山脈將不丹、印度與山南分隔。山南北跨雅魯藏布江曲水大橋達(dá)拉薩，溯江而上往西可至日喀則，相反則抵達(dá)西藏平均海拔最低的地區(qū)--林芝。

　　山南海拔3600米，氣候溫和，屬典型的高原河谷平原地區(qū)。岡底斯、喜瑪拉雅等高大山脈的巍然夾峙，使得此地降水頗豐，氣溫也不似藏西、藏北那般嚴(yán)寒。橫貫于山南中部的雅魯藏布江正處中游，江面開闊，支流眾多，寬十?dāng)?shù)公里、長(zhǎng)幾十公里不等的河谷多有分布。河谷兩側(cè)山地的高處是牧場(chǎng)，腰部是森林，谷底及河口則是肥沃的農(nóng)田，最適宜于青稞、蕎麥、小麥等高原農(nóng)作物生長(zhǎng)，是歷史悠久的人類聚居區(qū)和農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)區(qū)，自古享有“西藏糧倉(cāng)”之美譽(yù)。

　　山南地區(qū)以澤當(dāng)鎮(zhèn)為地區(qū)中心，山南地區(qū)下轄12個(gè)縣，現(xiàn)有藏、漢、回、門巴、珞巴等民族共29萬(wàn)多人口,其中藏族占98%。

　　山南是西藏自治區(qū)最富庶、歷史文化淵源最深厚的地區(qū)。由高地農(nóng)業(yè)文明發(fā)展壯大而起的吐蕃王朝便是自山南興起的，因此，山南又被稱為西藏文明的發(fā)祥地并兩度成為西藏史上的統(tǒng)治中心。群峰、湖泊、溫泉、河谷組成了山南獨(dú)特的地理風(fēng)光，雅礱河風(fēng)景名勝區(qū)，是國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，這里有吐蕃王朝時(shí)期留下的藏王陵墓群、西藏第一座寺廟--桑耶寺、雍布拉康、昌珠寺等著名的古寺、文化遺跡。悠久歷史留下的豐厚的文化遺產(chǎn)以及神秘的宗教文化使山南成為旅游者向往之地。