主要寫新疆維吾爾導(dǎo)游詞
維吾爾族主要聚居在新疆維吾爾自治區(qū)，主要分布于天山以南，塔里木盆地周圍的綠洲是維吾爾族的聚居中心，其中尤以喀什噶爾綠洲、和田綠洲以及阿克蘇河和塔里木河流域最為集中。接下來是小編為大家整理的關(guān)于主要寫新疆維吾爾導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
主要寫新疆維吾爾導(dǎo)游詞1
烏魯木齊南山，泛指位于烏魯本齊南部，北天山的喀拉烏成山北麓的廣大山區(qū)。這里，雪峰高聳，山巒起伏，林木蔥郁，花草遍地，水泉淙淙，景色迷人。尤其是山區(qū)自西向東平
行分布的數(shù)十條大小溝谷，既是優(yōu)良的天然牧場，也是避暑游覽的勝地。其中較著名的去處有東、西白楊溝，后峽，甘溝，燈草溝，水西溝，廟兒溝和板房溝等。
由(烏魯木齊)庫(庫爾勒)公路縱貫烏魯木齊河流域。沿公路南行，是游覽南山較理想方便的路線。沿途自下而上，可以一覽在地理學(xué)中被稱為天山垂直帶的各種絢麗風(fēng)光。
南山的其他幾處溝谷，景色也各有千秋。"菊花臺(tái)"是隱居開山深處的"天然大花園"，曾接待過許多中外貴賓。每逢喜慶節(jié)日，這里還是哈薩克族牧民舉行賽馬、摔跤、姑娘追、阿肯彈唱會(huì)等民間娛樂活動(dòng)的場所 。
主要寫新疆維吾爾導(dǎo)游詞2
各位游客：
新疆的吐魯番有兩座中國現(xiàn)存最完整的古城遺址，1961年被列為首批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位，分別是高昌故城和河故城，被稱為吐魯番盆地中一對(duì)風(fēng)格不同的“姐妹城”。它們在經(jīng)歷了幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨后，如今雖然只留下斷壁殘?jiān)?，然而?dāng)年高聳的城墻依然氣勢恢弘，深陷的護(hù)城河輪廓仍歷歷在目。下面讓我們帶著訪古探勝的心情，先去參觀一下高故城吧：
高昌故城的得名→高昌王國的歷史
游客們，高昌故城位于吐魯番以東45公里處的火焰山南麓，即木頭溝河的三角洲地段，這座馳名中外的西域古都，曾先后為麴氏高昌王國和回鶻高昌王國的都城，歷盡繁華，曾是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門戶。在前往故城的途中，我先來介紹一下它的得名和歷史。
高昌故城，維吾爾語中稱為“亦都護(hù)城”，也就是“王城”的意思?！侗笔?高昌傳》中稱它因“地勢高敞，人庶昌盛”而得名高昌。
據(jù)歷史記載，高昌故城始建于公元前1世紀(jì)的西漢。當(dāng)時(shí)稱為“高昌壁”或“高昌壘”，漢、魏、晉歷代都曾在此設(shè)立“戊己校尉”，管理屯田，抵御匈奴，故又名“戊己校尉城”。公元327年，前涼張駿在此設(shè)置高昌郡，開創(chuàng)了西域郡縣制的先河。高昌建國是在公元460年(北魏和平元年)，車師國滅亡，柔然立闡氏伯周為王，稱其國為高昌國，從而掀開了高昌王國的序幕。南北朝時(shí)期，這里諸王爭霸，但國號(hào)仍為“高昌”。公元604年，唐貞觀年間，高昌王勾結(jié)西突厥截?cái)嘟z綢之路，唐太宗派人平定了高昌王國，將高昌改稱“西州”。公元9世紀(jì)末，由漠北西遷到此的回鶻人建立了回鶻高昌國，仍臣屬中原王朝，史稱“西州回鶻”或“高昌回鶻”。1208年，高昌回鶻則順成吉思汗，稱“畏兀兒王國”。1283年，高昌城毀于戰(zhàn)火，高昌回鶻王國滅亡，至此，高昌城被廢。 縱觀高昌故城的歷史演變，歷經(jīng)1500多年，其間由盛及衰，演繹了一部西域部族的興亡史。
高昌故城遺址→ 高昌的對(duì)外交流→ 高昌文化
游客們，現(xiàn)在我們來到了高昌故城遺址。只見殘破的城墻全用黃土夯成，倘若登高展望，全城平面略呈不規(guī)則的正方形;分外城、內(nèi)城、宮城三部分。布局似唐代的長安城。外城呈正方形，周長5.4公里，城墻最高處達(dá)11.5米，城基寬12米。內(nèi)城居于外城正中，周長3600米，現(xiàn)僅存西墻980米，南墻850米。宮城居于外城城北。請(qǐng)看，前方那數(shù)座高3米至4米的土臺(tái)稱為“可汗堡”，就是原回鵲高昌的宮廷所在地。這里發(fā)掘出的綠色琉璃瓦、紋飾華麗的石柱礎(chǔ)和巨幅的奏樂圖精美壁畫，記錄了故都昔日的繁華。據(jù)史書記載，鼎盛時(shí)期的能城有12個(gè)門，市內(nèi)房屋鱗次櫛比，有作坊、市場、廟宇和居民區(qū)等建筑，總面積為200萬平方米。密集的民居和市井坊肆建筑群，風(fēng)格與交河故城相似，下挖為院，掏洞為室，不用木料，為吐魯番一奇。
漢唐以來，高昌是連接中原、中亞、歐洲的樞紐，它既是經(jīng)貿(mào)活動(dòng)的集散地，又是世界宗教文化的薈萃地。當(dāng)時(shí)波斯等 地的商人，從他們國家?guī)碥俎！⑵咸?、香料、胡椒、寶石和駿馬來到高昌城，又從這里帶走中原的絲綢、瓷器、茶葉和造紙、火藥、印刷術(shù)。與此同時(shí)，世界各地的宗教先后經(jīng)高昌傳入內(nèi)地。當(dāng)時(shí)的居民先后信奉佛教、景教和摩尼教，高昌成了世界古代宗教最活躍、最發(fā)達(dá)的地方。
高昌王國鼎盛時(shí)期;還孕育了豐富的高昌文化，成為高昌的珍貴遺產(chǎn)。麴氏高昌王國十任國王都是漢人，因此漢文化對(duì)高昌的影響顯而易見。但高昌畢竟屬于雜胡地帶，車師、回鶻、突厥以至后來的吐蕃、蒙古等多民族雜居，因此當(dāng)?shù)厝藭?huì)數(shù)種語言，語種形態(tài)豐富而有趣。此外，高昌人的服飾也十分講究，并擅長制作美食。馳名中外的高昌古樂，更是高昌人的驕傲，它以濃烈的異域風(fēng)情和豐富的藝術(shù)語匯在漢唐時(shí)流行，被列入唐朝十部大樂之中，成為中西融合的文化瑰寶。可以這樣理解，高昌故城的魅力，在于其深厚的文體底蘊(yùn)，使之成為代表西域歷史的典范和標(biāo)本。
講經(jīng)堂遺址→ 唐僧玄奘與高昌
游客們，高昌故城廢棄以后，被開墾為耕地，大部分地面建筑蕩然無存，遺址保存較好的除城墻外，還有外城西南角的一座寺院，下面就讓我們乘著“驢的”前往參觀。
各位游客，請(qǐng)看這座大佛寺遺址，占地近1萬平方米。仔細(xì)觀察，這座佛寺的山門、講經(jīng)堂、大殿、藏經(jīng)樓、僧舍等建筑布局，仍歷歷在目。從建筑特征和殘存壁畫上的聯(lián)珠紋圖分析，其建筑年代屬麴氏高昌中期，約為隋代所建。
說起這座佛寺，鼎鼎大名的唐代高僧玄奘還曾到此講過經(jīng)。相傳公元629年(唐貞觀三年)，玄奘29歲時(shí)，為了提高佛學(xué)水平，不畏艱險(xiǎn)，從長安出發(fā)西行，沿絲綢之路到佛國印度游學(xué)取經(jīng)，歷時(shí)17年。由于玄類取經(jīng)起初并未得到唐朝政府的支持，他只能夾在西域商人中出行，因?yàn)闆]有政府發(fā)給的公文，路上還曾受到緝拿。然而玄類在克服了重重困難以后，不僅從印度取得了佛經(jīng)，而且返回故土，著書立說，糾正了國內(nèi)僧侶對(duì)佛經(jīng)種.種不正確的解釋，成為最具聲望的一代高僧。
回國后，玄奘的境遇與出國前迥然不同，他受到了唐朝政府的高度重視，唐高宗李治在為紀(jì)念母親而建的慈恩寺內(nèi)造了一座大雁塔，專門用來供放玄奘帶回來的歷7部佛經(jīng)。玄奘在西行路上，途經(jīng)伊吾(今哈密)，當(dāng)高昌王麴文泰得知東土大唐不遠(yuǎn)萬里來了一位求法的高僧時(shí)，便派人把玄類請(qǐng)來，專門安排在王宮內(nèi)居住，與玄奘結(jié)為兄弟。他還苦口婆心地勸說玄奘留在高昌當(dāng)“國師”，但不能動(dòng)搖玄類西行探求真經(jīng)的堅(jiān)志大愿。高昌王無奈，只好請(qǐng)玄類講經(jīng)一月后再走。
臨行前，高昌王為玄奘寫了24封致西域各國的通行文書，還贈(zèng)送了馬匹和25名仆役。出發(fā)那天，全城夾道相送，高昌王鞠義泰抱住大師失聲勵(lì)哭，親自送至100公里外的交河城，才依依惜別。唐僧玄奘和高昌王麴文泰的故事為我們留下了一段舌古佳話，以致吳承恩的神話小說《西游記》中就有以火焰山等為場景而衍化出的美麗傳奇。
各位游客，高昌故城的參觀即將結(jié)束了。望著這屢經(jīng)歲月剝蝕的故城，在領(lǐng)略它的古老、蒼茫和凝重之余，您還將作何觀感呢?“曾經(jīng)的輝煌將永遠(yuǎn)讓人銘記”，或許這就是歷史給我們的啟迪吧!
主要寫新疆維吾爾導(dǎo)游詞3
百里不同風(fēng)，千里不同俗，這句話說的真對(duì)，許多民族的風(fēng)俗是與我們與眾不同的，我們新疆維吾爾人的風(fēng)俗都能讓我們感覺到那么奇特，真是大千世界，無奇不有啊!
維吾爾族人熱情好客，只要有客人去維吾爾族人家做客，他們就在門外接待客人，并把右手放在左胸前，點(diǎn)頭、鞠躬并說“薩拉木里坤”(“祝?！敝?。婦女見面，相互擁抱，互貼右臉頰，并說“薩拉木”(“祝?！钡囊馑?，老人則會(huì)吻小孩的臉蛋和額頭。
古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)是維吾爾族、哈薩克族、回族、烏孜別克族等民族共同的節(jié)日。在節(jié)日之前，每家每戶都要打掃住房和院落，準(zhǔn)備豐盛的節(jié)日食品。節(jié)日這天，人們會(huì)穿上盛裝，載歌載舞慶祝節(jié)日。
進(jìn)了他們家以后，他們就會(huì)宰羊宰牛。還會(huì)上他們的特產(chǎn)“香馕”和窩窩馕，還有油塔子和羊肉粉湯，也頗受人們的歡迎。吃完喝完以后，維吾爾人們就收拾干凈，婦女們端上來了特產(chǎn)。有巴旦木，有核桃、葡萄干、糖、瓜子、花生、打瓜子，無花果、還有奶茶和餅干，還有各種各樣的水果。
去了維吾爾族人家做客以后，我得到的啟示是：不管做什么事情都要熱情好客，以誠待人，我們要學(xué)維吾爾族這樣熱情好客的精神，我們要把這樣的精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)下去，維吾爾族人給我留下了深刻的印象，使我終身難忘。
主要寫新疆維吾爾導(dǎo)游詞4
維吾爾族的小花帽
在我喜愛的眾多玩具中,有一頂造型奇特的維吾爾族小花帽.這頂漂亮的小花帽是去年我們?nèi)以谛陆糜螘r(shí),特意從聞名中外的烏魯木齊國際大巴扎(巴扎：維語集市的意思)上買來的.這頂小花帽很不簡單,它是維吾爾族人用靈巧的雙手和針、五彩絲線等,通過扎、繡、串、刺等復(fù)雜工藝精制而成的.
見我對(duì)小花帽十分喜愛,爸爸的一位戰(zhàn)友馬上給我當(dāng)起了“臨時(shí)解說”.據(jù)叔叔介紹,居住在新疆天山南北的維吾爾族人,無論男女老少,不分春夏秋冬,都喜歡戴這種四棱形的小花帽(維語稱之為“朵巴”),這是他們民族數(shù)百年來的傳統(tǒng)習(xí)慣.這種小花帽不但實(shí)用,而且是一種既精致又漂亮的工藝品.花帽上,有的串著珠寶,有的用五彩線繡出各種花卉、水果的圖案,如雪蓮、哈密瓜等.還有的四周綴滿了五顏六色的金屬片,戴在頭上,好像渾身上下都在發(fā)光,真有珠光寶氣、金光燦燦的感覺,讓人愛不釋手.小花帽是一種高雅的裝飾品.維吾爾族人在參加節(jié)慶、婚禮、舞會(huì)等重要活動(dòng)時(shí),都要精心挑選他們所喜愛的小花帽,把自己打扮得漂漂亮亮的.我們在大街上見到的一些維吾爾族婦女和小姑娘,她們不但在頭上戴著一頂大花帽,而且還在辮子上綴著一串串葡萄似的小花帽,走起路來像移動(dòng)的“花籃”,好看極了.
主要寫新疆維吾爾導(dǎo)游詞5
我的家鄉(xiāng)在美麗富饒的新疆烏魯木齊，在這里有一個(gè)古老的民族聚集在這里，這個(gè)古老的民族就是維吾爾族。
說起維吾爾族，我們首先會(huì)想到的是什么?是維吾爾的飾品，民居，工藝品……不，都不是，我們首先會(huì)想到的一定是維吾爾的飲食。
維吾爾族有許許多多的飲食，比如：烤羊肉串，烤包子，抓飯，馕……多到我三天三夜也說不完。你聽到這些美食的名字，我想你一定也不禁口水直流三千尺了吧?那么我來介紹最能代表維吾爾飲食文化的食品：烤羊肉串和抓飯。
制作烤羊肉串首先要將新鮮的瘦羊肉用清水洗干凈，為了能使羊肉串烤完之后更加鮮嫩，就得把洗凈的羊肉放到洋蔥水里泡一下。之后將羊肉切成小塊，肥瘦搭配的串到鐵釬上。最后將羊肉串放到爐火上烤，但是注意，火不能太大，不然就烤焦了，火候要適中，一邊烤還要將鹽巴，孜然，辣椒粉等調(diào)料灑在烤肉上。還得不定時(shí)翻烤，讓兩面受熱均勻，等肉烤熟了，香噴噴的烤肉就出爐了。
如果你想做抓飯的話，你就得準(zhǔn)備大米，胡蘿卜，羊肉，洋蔥等材料，但你如果想吃甜抓飯的話，就可以再加入葡萄干和杏干。抓飯的做法是這樣的：先把切成塊的羊肉放到熱油鍋里翻炒，等肉的顏色變色以后就可以加入切成細(xì)條的胡蘿卜，再加入鹽巴繼續(xù)翻炒。等到胡蘿卜七成熟的時(shí)候，放入洗凈的大米，大米要將菜蓋上，加入清水，水要沒過米大約一，二厘米。蓋上鍋蓋，開到小火將鍋里的水悶干。香噴噴的抓飯就做好了。金黃色的胡蘿卜，褐色的肉，淡黃色的大米，再配上自己拌的小菜，真是色香味具全啊!使人忍不住都要多吃幾口這抓飯。
怎么樣，這就是維吾爾的飲食，雖然我別的不太懂，可是有關(guān)吃的你一定得叫上我啊!我可是關(guān)于飲食方面的小行家!