簡潔版新疆導游詞5篇合集大全
新疆是我國最大的葡萄產(chǎn)區(qū)，也是我國栽培葡萄的發(fā)源地。葡萄溝，是火洲的“桃花源”，溝里四處都有令人向往的地方。下面是小編帶來的新疆導游詞，歡迎閱讀。
簡潔版新疆導游詞1
吐魯番火焰山景區(qū)屬于新疆吐魯番地區(qū)，位于吐魯番市東側(cè)連霍高速旁，距離市區(qū)車程約30公里，是一處以火紅色的赤褐砂巖地貌為主的地貌景區(qū)。這里歷史上是高昌古國的所在地，而在傳說中，這里是小說《西游記》中唐僧師徒借芭蕉扇用以扇滅大火的火焰山所在地。在景區(qū)里可以觀賞壯觀的地貌、觀看高昌古國的歷史展示、觀看西游記主題的雕塑等，是很多游客到吐魯番旅游的必去之地。
火焰山景區(qū)分為地下、地上兩個部分，游玩一圈下來大約需要1-2小時左右。一般游客來此都會先前往地下部分，這里是一座長廊式的展廳，展廳的棚頂被設(shè)置為天空樣子的燈飾，很有特色。展廳內(nèi)有與高昌古國相關(guān)的人物雕像和介紹等，都可以參觀一下，了解高昌古國的歷史。在展廳里還有紀念品商店和餐吧等，可以根據(jù)個人興趣進入消費。
走過地下景區(qū)后即可前往地上部分，地上部分的景觀便是火紅的巖石和山崖地貌，十分壯觀，拍照十分合適。地上的廣場上有很多西游記主題的雕塑，還有名為金箍棒的巨大溫度計，十分有趣。
需要注意的是，夏季的吐魯番火焰山是全國最熱的地方之一，而且氣候十分干燥。來此游玩要注意多帶飲用水，并且要準備遮陽帽、墨鏡、頭巾等防曬防塵裝備，以免中暑。
簡潔版新疆導游詞2
各位團友：
大家好!今天讓我?guī)Т蠹胰ジ惺芤幌禄鹬蘩锏那鍥鍪澜?-葡萄溝。
問大家一個問題，吐魯番什么最出名?是呀，吐魯番最出名的當然就是葡萄了。來到吐魯番，又怎能不到葡萄溝品嘗一下葡萄的甜美和清涼呢?
葡萄溝位于吐魯番縣城東北13公里火焰山西側(cè)的一個峽谷中，從酒店出發(fā)需要20分鐘到達。葡萄溝南北長8千米，東西寬約500米，最寬處可達2千米，是一條不太深的切蝕溝。葡萄溝河從中間穿過，溝谷兩岸是高高的懸崖，溝中綠蔭蔽日，全是層層疊疊的葡萄架，另外還有桃、杏、梨、石榴、無花果、桑椹等花果樹木點綴其間，村舍農(nóng)家錯落有致，像一幅精致的田園畫卷，還有衣裙鮮艷的維吾爾少女，三五成群，手挽筐籃，活躍在葡萄園里，給葡萄溝注入了更加斑斕的色彩。
葡萄溝形成于20萬年前，是因為火焰山的斷裂和河水的沖擊而形成的?；鹧嫔缴蠠釟庹趄v，熾風撲面，天上烘烤，地上烙腳，而葡萄溝里卻清風習習，涼爽宜人。這是大自然以它鬼斧神工的力量，給火焰山附近的人們留下了一片豐饒的寶地，千百年來養(yǎng)育著在這里生活的人們。當?shù)鼐S吾爾族人把葡萄溝叫做“布依魯克”，意思是又多又好的葡萄地。
葡萄溝內(nèi)栽種了無核白、紅葡萄、馬奶子、比夾干、喀什噶爾、黑葡萄和索索等近百種葡萄，其中產(chǎn)量最大、名聲也最大的是無核白葡萄，它在國際市場上素有“中國的綠珍珠”的美稱。為什么無核白葡萄這么有名呢?因為它是世界上最甜的葡萄，含糖量高達百分之二十三至百分之二十七。不僅鮮吃時清甜多汁，晾制的葡萄干更是“果實柔軟，甘之如飴”，含糖量高達百分之五十以上。是每一個來到吐魯番的旅游者帶回去饋贈親友的最好禮物。葡萄溝里到處都有這樣形似“蟈蟈籠”的奇特建筑，這就是晾葡萄干的房子，維語稱作“群結(jié)”，漢語叫作“蔭房”。
隨著葡萄種植業(yè)的發(fā)展，這里還建起了現(xiàn)代化的葡萄酒廠，生產(chǎn)各種葡萄酒、葡萄罐頭。特別是這里出產(chǎn)的干白葡萄酒，甘甜爽口、清香宜人，回味無窮，深受國內(nèi)外賓客的青睞。對品酒有興趣的朋友，不妨品嘗一下用世界上最甜的葡萄釀出的葡萄酒是什么味道的。
1981年，為方便游人游覽，這里建立了葡萄溝游樂園，20_年過去了，葡萄溝樂園已經(jīng)形成集旅游、購物、娛樂、餐飲、住宿為一體的國家四A級旅游景區(qū)，我們今天要去的就是葡萄溝樂園。那里有葡萄長廊、千淚泉、民俗館、王洛賓紀念館等景觀。
我們可以在葡萄長廊感受一下葡萄架下的清涼，可以到千淚泉去接一捧清涼的泉水，關(guān)于千淚泉有一個美麗的愛情傳說，什么樣的傳說呢?且聽我慢慢道來。話說許多許多年以前，這里的山上出現(xiàn)了一條惡龍，每年三月初三就下山吞噬童男童女，肆意破壞，百姓深受其害，苦不堪言，連當?shù)毓倮粢搽y以幸免，誰也拿它沒辦法。這地方官一看，這樣下去可不行啊，于是就出了個餿主意，龍不是喜歡吃童男童女嗎?那好，我們就每年給它送一對童男童女，喂飽了它，它就不會再出來攪和了。當官的當然不會拿自己的兒女喂龍啦，于是這倒霉的事就都輪到百姓家的孩子身上了。這樣年年如此，不知有多少無辜的孩子遭了秧。這一年，又快到三月初三了，鄉(xiāng)里有孩子的人家躲的躲，跑的跑，躲不掉的也早就喂了龍了，地方官和鄉(xiāng)民都發(fā)愁啊，眼看就三月了，派不出童男童女，鄉(xiāng)里又要遭災(zāi)啦，這可怎么辦呀!這天，一對青年戀人來到官府，請求官府給男的一把利劍，給女的一捆繩索，他們愿意進山為民除害。地方官一聽，求之不得啊，立刻就給他們準備了利劍繩索。三月初三這天清晨，兩人來到山頂，把武器藏好，等候惡龍出現(xiàn)。沒過多久，惡龍出現(xiàn)了，小伙子乘其不備，揮劍猛刺，姑娘乘勢揮舞繩索捆綁惡龍，經(jīng)過一番決斗，他們終于殺死了惡龍。可惜的是，小伙子也受了重傷去世了。姑娘悲痛欲絕，淚如雨下，淚水化成了山崖泉水，如泣如訴，會成了今天的千淚泉。這泉水雖然是淚水化成的，味道卻很清甜，我想，大概是因為他們最后在另一個世界里重逢，連淚水也變甜了的關(guān)系吧。
看完千淚泉我們可以去民俗館看看巴依老爺和和阿凡提的家，聰明的阿凡提的故事家喻戶曉，今天正好可以走近看看阿凡提的家是什么樣的。其實它所反映的正是古代的葡萄溝居民生活的場景，通過這些，我們可以了解到葡萄溝的民俗和歷史。
“在那遙遠的地方，有位好姑娘”，王洛賓先生收集整理的這首歌幾乎傳遍了全世界。他是一位有著強烈愛國精神的音樂藝術(shù)家，他的足跡遍布祖國的大西北，先后收集整理改編翻譯了幾十個民族的七百多首民歌，并創(chuàng)作了大量具有濃郁西部特色的的優(yōu)秀民歌，吐魯番地區(qū)也是他曾經(jīng)停留過的地方。來到葡萄溝樂園的王洛賓紀念館，既可以欣賞王洛賓先生創(chuàng)作的歌舞表演，又可以了解西部歌王60年的藝術(shù)生涯以及一些鮮為人知的文物，是我們今天葡萄溝之行的一大亮點。
說話間，我們已經(jīng)到了，請大家隨我下車游覽，葡萄溝河水不深但水流很急，大家在水邊游玩和拍照一定要注意安全。一點鐘車會到停車場來接我們，請務(wù)必在一點半之前趕到。
簡潔版新疆導游詞3
新疆有著濃郁的少數(shù)民族風情，而最能體現(xiàn)其民族風情的地方，就是被譽為“絲路明珠”的喀什，在城市中心最顯眼，最具有伊斯蘭建筑風格的便是喀什城象征——艾提尕爾清真寺。“艾提尕爾”是“節(jié)日，歡樂的廣場”的意思。清真寺是穆斯林舉行宗教活動的場所，是穆斯林做禮拜的“叩拜之處”。到新疆觀光旅游的中外游客，會發(fā)現(xiàn)在大街小巷有很多大小不一的清真寺，它的主要功能是供穆斯林做禮拜，隨著伊斯蘭教的發(fā)展，它還具有其他一些職能。在穆斯林宗教生活中占有重要的地位，所以凡是有穆斯林聚集的地方，就有清真寺?，F(xiàn)在在新疆地區(qū)，伊斯蘭教清真寺和宗教活動場所有220_多所，信教群眾平均400多個便有一個活動場所。
艾提尕爾清真寺的來歷也是歷盡滄桑：這里原是系征服中亞的阿拉伯大將屈底波留下的伊斯蘭教傳教士的麻扎(墓地)，直到公元1442年，才由喀什王沙克色孜·米爾扎的后裔所建。公元1537年，當時喀什的統(tǒng)治者烏不里哈德爾·米爾扎阿爾伯克，為紀念葬于此地的叔父，在這里修建了一座小的清真寺，成為艾提尕爾清真寺的前身。16世紀上半業(yè)，葉爾羌汗國的喀什噶爾統(tǒng)治者將這里擴建為能夠做主麻日禮拜的大清真寺。1798年英吉沙維吾爾族女穆斯林古麗熱娜在前往巴基斯坦的途中病故于喀什噶爾，人們用她遺留的旅費擴建了清真寺，并取名“艾提尕爾”。后由一位維吾爾族女富翁卓力皮亞汗捐資擴建，并購置600畝田產(chǎn)作為寺產(chǎn)。1820_年，喀什噶爾阿奇木伯克伊斯坎達爾對該寺進行了擴建，增蓋了拱北式寺門，并在院內(nèi)開掘了人工湖和水渠。清道光年間喀什噶爾城擴建時，一向處于城外的艾寺被劃入了城內(nèi)，同時得到大規(guī)模的擴建。1872年，中亞浩罕入侵者阿古柏為籠絡(luò)人心，下令對清真寺進行大規(guī)模的又一次修繕，重新規(guī)劃了全寺布局，形成了今天的規(guī)模。
全寺總面積16800平方米，由禮拜堂、教經(jīng)堂、門樓和其他一些附屬建筑物組成。寺門用黃磚砌成，石膏勾縫，門高4.7米，寬4.3米，門樓高約17米。門樓的兩旁不對稱地各堅一個18米高的宣禮塔，塔頂均立有一彎新月。每日黎明，寺中阿匐要5次登上塔高聲呼喚穆斯林前來禮拜。門樓后面是一個大拱北孜，頂端也托著一個尖塔。進入大門后，是一個巨大的庭院，院內(nèi)有花木及水池。南北墻邊各有一排共36間教經(jīng)堂，供主教阿匐講經(jīng)之用;禮拜堂在寺院西部的一個高臺上，分內(nèi)殿和外殿;寺頂由158根淺藍色的立柱托著，呈方格狀。頂棚上和木柱的四角，都是精美的木雕和彩繪的藻井圖案。主殿內(nèi)正中墻上有一壁龕，內(nèi)置轎式寶座，每逢做禮拜時，大毛拉站在龕內(nèi)誦讀經(jīng)文;若逢節(jié)日，大毛拉則在此宣教。他們所有人都是平等的，不論身份貴賤，乞丐財主，按先來后到的順序，先來者跪里面前邊，后來者跪后面外邊，外在的一切在宗教前被剝離，每個人都可以平等的聆聽阿訇講解古蘭經(jīng)。 穆斯林進人廊檐必須脫鞋，不分貴賤，依次進人。
艾提尕爾寺地位的顯要還不在其規(guī)模，而是它是全疆穆斯林“聚禮”之地。虔誠的穆斯林信徒一天會做五次禮拜，即晨禮、晌禮、午禮、昏禮、宵禮，每次做十五分鐘，周五是一個半小時。逢禮拜過節(jié)過年，整個艾提尕爾清真寺連同中心廣場都跪滿人，最多的時候可達到十萬人，他們一起聆聽學識淵博德高望重的大阿訇講經(jīng)。每天到這里禮拜的人已達2-3千人，星期五“居瑪日”下午，遠近的男穆斯林都要到此作一周之內(nèi)最莊重的禮拜，這時人數(shù)約有6-7千人。到了一年一度的“古爾邦”節(jié)，全疆各地都有穆斯林前來，加上本地的，大禮拜人數(shù)可達2-3萬人。大禮拜之后，大寺內(nèi)外游樂的人摩肩接踵，歡快的鼓樂奏鳴。穆斯林合著節(jié)拍，跳起了“薩滿舞”(女性不能參加)，狂歡至通宵達旦。
清真寺里另一處重要的建筑是講經(jīng)堂，在清真寺南北兩面的是36間講經(jīng)堂。講經(jīng)堂主要是供阿訇向穆斯林信徒講經(jīng)，向?qū)W生們傳授知識的地方。
在伊斯蘭教建筑中尤其是清真寺里有一處必不可少的設(shè)施那就是供穆斯林們凈身的沐浴室。在這座清真寺里有可同時供200人淋浴的蒸氣凈身室和一個水池。穆斯林在禮拜前，會根據(jù)具體情況進行“大凈”和“小凈”。在凈水池的旁邊建有一個木樓梯，可攀登到塔樓頂上去，每日清晨，便有寺里的神職人員登上塔樓去呼喚沉睡中的穆斯林來做禮拜。
清真寺建筑有中國傳統(tǒng)式和阿拉伯風格兩種，阿拉伯式清真寺的主體建筑有：禮拜大殿、經(jīng)堂、浴室等。大型清真寺一般都有望月樓和尖塔式宣禮樓，大家在進門是所看到的高18米的塔樓就是這種建筑。
伊斯蘭教的兩大節(jié)日：古爾邦節(jié)和肉孜節(jié)，如果恰好是節(jié)日，在艾提尕爾廣場上及周圍會聚集眾多的穆斯林，整整可達10萬之眾，用人山人海來形容毫不夸張。
伊斯蘭是阿拉伯語的音譯，原意是“順服”。信仰伊斯蘭教的信徒被成為“穆斯林”，意思是“順從者”。伊斯蘭教是一神教，信奉唯一神“安拉”，穆罕默德是“安拉”的最后一個使者。
伊斯蘭民居和宗教建筑中通常使用的“五色”是指：寧靜而富有生氣的綠色;純潔而明亮的白色;象征土地和沙漠的黃色;象征大海和天空的蘭色;莊重而醒目的紅色。
好了，講了這么多，我我們現(xiàn)在可以進去參觀了，在進寺之前請大家注意：在參觀的時候請勿大聲喧嘩、請勿從正在做禮拜的穆斯林前面走過，請游客整理衣衫，衣冠不整者是不允許入內(nèi)的。
簡潔版新疆導游詞4
柏孜克里克在維吾爾語中的意思是“被裝飾的家”。坐落在吐魯番市東45公里火焰山中段，木溝河谷西岸的懸崖峭壁上，南距高昌古城僅15公里，是新疆境內(nèi)較大的著名佛教石窟寺遺址之一。
柏孜克里克千佛洞始鑿于南北朝后朝，歷經(jīng)唐、五代、宋、元長達7個世紀的漫長歲月，始終是西域地區(qū)的佛教中心之一。鑿有洞窟83個，現(xiàn)存57個。其中有壁畫的40多個，總面積1200平方米，是吐魯番現(xiàn)存石窟中洞窟最多，壁畫內(nèi)容最豐富的石窟群。壁畫內(nèi)容主要有，以大型立佛畫像為中心的“佛本生經(jīng)變”故事畫、佛教故事畫、因緣故事畫以及千佛像等，目的是頌揚佛法，供善男信女禮拜瞻仰。
回鶻高昌是石窟群最繁華的時期。公元13世紀末，高昌王室東遷甘肅永昌，加之伊斯蘭教傳入吐魯番后，佛教漸衰，柏孜克里克千佛洞隨之衰落，在異教沖突中遭到毀壞，壁畫人物的眼睛全部被挖掉。加上本世紀初，屢遭俄、德、英、日等列強的盜劫破壞，柏孜克里克千佛洞更是雪上加霜，面目全非。雖遭嚴重破壞，但劫余的佛座華麗精致，殘余的壁畫內(nèi)容豐富，顏色鮮艷奪目。柏孜克里克千佛洞仍不失為一座規(guī)模宏大的文化藝術(shù)寶庫。1982年由國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。
簡潔版新疆導游詞5
高昌故城遺址坐落在吐魯番市東面約四十公里的哈拉和卓鄉(xiāng)所在地附近，北距火焰山南麓的木頭溝溝口(勝金口)約6.5公里，東距鄯善縣城約55公里，屬吐魯番文物局管轄。它是古絲綢之路的必經(jīng)之地和重要門戶。高昌故城的維吾爾語稱亦都護城，即"王城"之意，因為此城為高昌回鶻王國的都城，故名。
1961年被國務(wù)院公布為全國重點文保護單位。被譽為“長安遠在西域的翻版”曾經(jīng)有一位考古學家這樣說“如果想知道盛唐時的長安城是什么樣，就來吐魯番的高昌故城吧，它就是唐時長安遠在西域的翻版”時光已逝千年，但當時的繁盛仍依稀可見。
高昌故城奠基于公元前一世紀，是西漢王朝在車師前國境內(nèi)的屯田部隊所建?！稘h書》中最早提到了“高昌壁”?！侗笔?西域傳》記載：“昔漢武遣兵西討，師旅頓敝，其中尤困者因住焉。地勢高敞，人庶昌盛，因名高昌”。漢、魏、晉歷代均派有戊己校尉此城，管理屯田，故又被稱為“戊己校尉城”。
公元320_年，前涼張駿在此“置高昌郡，立田地縣”(《初學記》卷八引顧野三《輿地志》)。繼之又先后為河西走廊的前奏、后涼、西涼、北涼所管轄。442年，北涼殘余勢力在沮渠無諱率領(lǐng)下“西逾流沙”，在此建立了流亡政權(quán)。450年，沮渠安周攻破交河城，滅車師前國，吐魯番盆地政治、經(jīng)濟、文化的中心遂由交河城完全轉(zhuǎn)移到高昌城。460年，柔然人殺北涼王安周，“以闞伯周為高昌王。高昌之稱王自此始也”(《周書。高昌傳》)。
此后張、馬、麴氏在高昌相繼稱王，其中以麴氏高昌統(tǒng)治時間最長，達一百四十余年(499-640)。
這些“高昌王“均受中原王朝的冊封。麴伯雅還曾到隋朝長安朝覲，并娶隋華容公主為妻。
640年，唐吏部尚書侯君集帶兵統(tǒng)一了高昌，在此置西州，下轄高昌、交河、柳中、蒲昌、天山五縣。由侯君集所得高昌國戶籍檔案統(tǒng)計，當時有人口三萬七千。
八世紀末以后，吐蕃人曾一度占據(jù)了高昌。
九世紀中葉以后，漠北草原回鶻汗國衰亡后，西遷的部分余眾攻下高昌，在此建立了回鶻高昌國。其疆域最盛時包括原唐朝的西州、伊州、庭州以及焉耆、龜茲二都督府之地。此外還統(tǒng)有分布在羅布淖一帶的眾熨及其它一些別的民族或部落，地域范圍遠遠超過了今吐魯番盆地。1220_年，高昌回鶻臣附蒙古，成吉思汗賜回鶻高昌王為自己的第五子，并下嫁公主。
十三世紀以后，天山以北廣大地區(qū)的西北蒙古游牧貴族以海都、都哇為首發(fā)動叛亂，堅持“仍舊要生活在草原上，不能到城市地區(qū)去”，曾多次南下侵犯臣屬于元朝的回鶻高昌國，1275年一次出兵十二萬圍攻火州(高昌)達半年之久，后來亦都護(高昌王號)火赤哈爾的斤終于戰(zhàn)死在同海都、都哇的戰(zhàn)爭中。這場戰(zhàn)火延續(xù)四十余年之久，高昌城在戰(zhàn)亂中被毀。
元延祐三年至五年(1316-1318)，受元仁宗冊封繼承高王位的火赤哈爾的斤的兒子紐林的斤，在元朝的支持下，“領(lǐng)兵火州，復立畏兀兒城池”(《元史?巴而術(shù)阿爾忒的斤傳》)。由于高昌城在戰(zhàn)火中毀壞過甚，這次重建的火州城已不在高昌舊址，而在原高昌城西(今阿斯塔那居民村附近)。元朝統(tǒng)治瓦解后，火洲部割據(jù)處稱“地面”，故《明史》稱：“火州……東有荒城，即高昌國都”。
登高眺望，全程平面略呈不規(guī)則的正方形，布局可以分為外城、內(nèi)城和宮城三部分。城垣保存較完整。
外城略呈方形，周長約五公里，占地面二百萬平方米。城墻為夯筑，墻基厚約12米，高11.5米，周長約5公里;夯土筑成，夯層厚8-12厘米，間雜少量的土坯，有清楚地夾棍眼;城垣外側(cè)有突出的垛臺一“馬面”建筑。
高昌故城外城西南角的一所寺院，占地近一萬平方米，由大門、庭院、講經(jīng)堂、藏經(jīng)樓、大殿、僧房等組成。從建筑特征和殘存壁畫上的聯(lián)珠紋圖案分析，其建筑年代約在公元六世紀。寺院附近還殘存一些“坊”、“市”遺址，可能是小手工業(yè)者的作坊和商業(yè)市場。外城的東南角也有一所寺院，保存有一座多邊形的塔和一個禮拜窟(支提窟)，是城內(nèi)唯一保存有較好壁畫的地方。從壁畫的風格和塔的造型分析，為回鶻高昌后期(公元12-13世紀)的建筑。
內(nèi)城北部正中有一平面不規(guī)則略呈正方形的小堡壘，當?shù)亟小翱珊贡ぁ?。堡?nèi)北面的高臺上有一高達十五米的夯筑方形塔狀建筑物;稍西有一座地上地下雙層建筑物，現(xiàn)僅存地下部分，南、西、北三面有寬大的階梯式門道供出入，規(guī)模雖不大，但與交河故城現(xiàn)存唐代最豪華的一所官署衙門建筑形式相同，可能是一宮殿遺址。解放前，一支德國考察隊曾在堡內(nèi)東南角盜掘出一方“北涼承平三年(445)沮渠安周造寺功德碑”。沮渠安周是在高昌建立流亡政權(quán)的北涼王，據(jù)該碑推斷，此堡可能是當時的宮城，并有王室寺院。
北部的宮城內(nèi)留存許多高大的殿基，一般高三米半至四米左右，可以看出其中有高達四層的宮殿建筑遺址。
高昌城北面原是一片茫茫戈壁，居民死后大都葬在這里。整個墓群從城東北一直延伸到城西北，東西長約五公里，南北寬兩公里，占地十平方公里左右。本世紀初以來，在這里發(fā)掘清理墓葬五百多座，出土文書、絲毛棉麻織物、墓志、錢幣、泥塑木雕俑、陶木器皿、繪畫、農(nóng)作物、瓜果食品等各種歷史文物，數(shù)以萬計。
實地考察，證之文獻資料，高昌郡時期高昌城已經(jīng)有了現(xiàn)存的內(nèi)城。外城墻是麴氏高昌時期所建。城北郊阿斯塔那-哈拉和卓古墓群出土的屬于這一時期的文書中有“北坊中城”、“東南坊”、“西南坊”等記載，說明當時此城已經(jīng)有中、外之分，東、南、西、北之別。見于文書中的城門有青陽門、建陽門、玄德門、武城門、金章門、金福門等。敦煌莫高窟藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的《西州圖經(jīng)》中記：“圣人塔，在子城東北角”，表明唐代西州城是有子城的。早期的宮城在今“可汗堡”內(nèi)。麴氏高昌時期隨著外城的修建，宮城遂遷移到北部，南面而王，與隋唐時長安城的布局相似。回鶻高昌時期宮城內(nèi)又曾大興土木。
漢唐以來，高昌是連接中原中亞、歐洲的樞紐。經(jīng)貿(mào)活動十分活躍，世界各地的宗教先后經(jīng)由高昌傳入內(nèi)地，毫不夸張的說，它是世界古代宗教最活躍最發(fā)達的地方，也是世界宗教文化薈萃的寶地之一。唐代佛教高僧玄奘，為了提高佛教學水平，不畏殺身之禍，于公元620_年偷偷離開長安，出玉門，經(jīng)高昌，沿絲綢中路到印度，遍游今阿富汗、巴基斯坦、印度諸國，歷時20_年。在高昌，玄奘誦經(jīng)講佛，與高昌王拜為兄弟，留下一段千古佳話。
高昌故城自公元前一世紀建高昌壁，到十三世紀廢棄，使用了一千三百多年。始建時間距今已有兩千多年了。它是吐魯番地區(qū)千年滄桑的見證。
1988年被列為國家級重點文物保護單位。
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