新疆克孜爾千佛洞導(dǎo)游詞
新疆克孜爾千佛洞導(dǎo)游詞
導(dǎo)游詞是導(dǎo)游人員引導(dǎo)游客觀光游覽時的講解詞，是導(dǎo)游員同游客交流思想，向游客傳播文化知識的工具，也是應(yīng)用寫作研究的文體之一。下面是小編收集整理的新疆克孜爾千佛洞導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。
新疆克孜爾千佛洞導(dǎo)游詞(一)
親愛的各位團(tuán)友，各位朋友：
大家好!在我們成功地翻越了鐵力買提隧道，征服了茫茫的天山以后，現(xiàn)在我們已經(jīng)從北疆來到了南疆，大家又可以體驗(yàn)到了與北疆孑然不同的風(fēng)景和民俗，展現(xiàn)在我們眼前的將是另外一副美麗的畫卷。南疆不但自然風(fēng)景很美，就象我們剛才參觀過的大、小天池，還有民風(fēng)淳樸的維吾爾族，更吸引人的是，南疆的宗教，文化等人文旅游資源非常的豐富。如果你想獲得精神上更高的旅游享受，歡迎你來南疆。在南疆的諸多城市中，最具有代表性的，首推今天我們要到達(dá)的庫車。
庫車縣位于新疆中部天山南麓，塔里木盆地的北緣，隸屬于阿克蘇地區(qū)，是阿克蘇地區(qū)所轄一市八縣中最大的一個縣，面積近1.5萬K㎡，全縣人口約38萬，從古至今就是南疆的重要城市之一。
庫車，古稱“龜茲國”是我國古代西域大國之一，是漢唐以來西北邊陲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、特別是佛教中心，并以龜茲國為中心，建立政治和軍事集權(quán)，管轄以龜茲為中心的西域36國。大家都知道，西域正式隸屬于祖國大陸的版圖，是以西漢公元60年在此設(shè)西域都護(hù)府開始的，到了東漢時期，政府就把西域都護(hù)府設(shè)置于今天庫車境內(nèi)的龜茲故城。到了唐朝時期，也曾兩度設(shè)安西都護(hù)府于此，這時龜茲國的管轄范圍就更大了。到了清朝的時候，改為庫車直隸州。1913年才改為庫車縣。
庫車，地處絲綢之路的要沖之地，歷來就是東西方文化、中原與西域文化相互交流、融合的中心和傳播地。歷史地位極為顯赫。所以他的文化背景和歷史淵源相當(dāng)深厚。大家熟知的龜茲樂舞，在隋唐時期名噪中原，剎那間掀起了龜茲樂舞的狂潮，三藏法師西天取經(jīng)路過此處，也稱贊道“管弦伎舞，特善清國”，如今這種典雅的充滿西域風(fēng)情的歌舞至今還在流傳，是人類文化藝術(shù)寶庫中的一顆明珠。自從佛教傳入西域，這里又成了一個著名的佛國，佛教的文化、藝術(shù)在這里體現(xiàn)的淋漓盡致。在漫長的歷史長河中，佛教文化給這里留下眾多的遺跡和寶貴遺產(chǎn)。僅佛教石窟在龜茲地區(qū)就有5座，累計以編號的洞窟達(dá)到400多個，其中大量的佛像、壁畫數(shù)不勝數(shù)，為研究佛教、西域等等提供了強(qiáng)有力的保證。這其中就以舉世聞名的克孜爾千佛洞為代表和象征，也就是我們即將要參觀的景點(diǎn)。
克孜爾千佛洞，位于拜城縣克孜爾鄉(xiāng)東南7KM的地方，背依明屋塔格山，南臨木扎特河和卻勒塔格山，山抱水繞，樹木蔥綠，是一片景色非常迷人的地方。古人為什么要選擇這一個地方修建石窟呢?因?yàn)樵诜鸾?jīng)上說，佛教徒修為的場所，既不能靠近眾人喧鬧的地方，影響了正常的佛教生活;但是也不能離城鎮(zhèn)太遠(yuǎn)，不要斷了人間煙火，沒有了基本的衣食保證。所以，就修在了這個離城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)不近，景色宜人的地方了。
要想真正了解克孜爾千佛洞的魅力所在，就需要對佛教有一些簡單的了解。在我們即將到達(dá)克孜爾千佛洞以前，讓我們先來認(rèn)識一下佛教。佛教是世界三大宗教之一，在全世界范圍內(nèi)具有很大的影響。佛教創(chuàng)立于公元前6世紀(jì)，是世界各大宗教中創(chuàng)建較早的，他的創(chuàng)始人就是古印度迦毗羅衛(wèi)國凈飯王的太子喬達(dá)摩?悉達(dá)多，就是被佛教徒門尊稱為“釋迦牟尼”，就是人們常說的佛祖。佛教的基礎(chǔ)教義，就是“四諦”,這是各教派所共同承認(rèn)的。所謂諦，就是“真理”. 四諦也就是四個真理，即苦、集、滅、道。苦、集二諦說明了人生的本質(zhì)極其形成的原因;滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。佛教分為三大教派，大乘佛教認(rèn)為十方世界皆為佛，是佛教中較為改革的大眾部演化而來;小乘佛教認(rèn)為世上只有一個佛，即釋迦牟尼，它是佛教中較為傳統(tǒng)的上座部佛教演化 而來;而藏傳佛教就是佛教和苯教融合之后所形成的帶有強(qiáng)烈的地方特色的佛教。佛教不同風(fēng)格及特色，都會在克孜爾千佛洞當(dāng)中有所表現(xiàn)。
說著說著，我們就已經(jīng)來到了克孜爾千佛洞的面前。首先印入眼簾的就是這優(yōu)美的環(huán)境，清新的空氣，給人以一種神清氣爽的感覺。那么正對著我們的這一尊銅像又是誰呢?他就是歡迎我們鳩摩羅什大師。鳩摩羅什大師古龜茲人，從9歲起學(xué)習(xí)佛法，最終成為西域得道的高僧，為佛教在西域的傳播和發(fā)展貢獻(xiàn)了自己的一生，鳩摩羅什大師于公元413年死于長安，在中國有弟子5000，譯經(jīng)74部384卷，是中國古代佛教三大翻譯家之一，另外二位就是玄奘，真諦大師。1994年，是龜茲高僧鳩摩羅什大師誕辰1650年，雕像也開光完畢，正式地與大家見面了。那么就讓我們在鳩大摩羅什師的保佑下，一起去參觀克孜爾千佛洞吧!
克孜爾千佛洞的石窟分為兩類，一類是供佛教徒禮佛觀像和講究說法用的支提窟，支提窟有窟室高大，窟門洞開，正中立佛像的大像窟;還有主室為長方形，內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟;也有窟室較為規(guī)則的方形窟。另一類就是供佛教徒們居住和坐禪用的毗可羅窟，又叫僧房，多為居住室加甬道式結(jié)構(gòu)，室內(nèi)設(shè)有灶，炕等簡單生活設(shè)施。這些不同類型，不同用途的窟室有規(guī)律地興建在一起，組合成一個個單元。就目前的規(guī)模來看，當(dāng)時坐落在這里的佛教徒是很多很多的。
克孜爾千佛洞最早的歷史可以追溯到公元3世紀(jì)末左右，這時期的洞窟多為支提窟當(dāng)中的方形窟，后期則出現(xiàn)了規(guī)模較大的大像窟，有天宮伎圖，禪定、涅磐等內(nèi)容壁，此時多反映小乘佛教思想,犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格較為明顯，最具代表性的是第47窟。
到了公元4世紀(jì)到5世紀(jì)，出現(xiàn)了以中心柱窟為中心的洞窟組合，包括僧房，講經(jīng)堂，禮拜堂等，形成了寺院形態(tài)。繪畫風(fēng)格突出了暈染法、對比色、菱形結(jié)構(gòu)圖等龜茲藝術(shù)所特有的風(fēng)格。壁畫內(nèi)容也更為豐富多彩，大部分突出表現(xiàn)了大乘佛教的思想。
克孜爾千佛洞最繁盛的時期越為公元6--7世紀(jì)，現(xiàn)在我們所看到的石窟50%屬于這一時期。佛教普遍采用金粉裝飾或者貼上金箔，更顯得莊重安詳，富麗堂皇。這時的洞窟多于大型的中心柱窟為主，還包括有雙中心柱式窟，壁畫所反映的故事也更為豐富，多為連環(huán)畫和長卷式故事畫，反映小乘佛教思想的壁畫和洞窟成為主流。
世間的萬事萬物都有衰退的時候，克孜爾千佛洞也不例外。在公元9世紀(jì)中，因?yàn)辇斊澐鸾讨行囊浦亮她斊澏汲?，加上受中原大乘佛教思想影響的庫車吐拉石窟寺群突起，克孜爾石窟日漸冷落。這一時期，開鑿石窟的數(shù)量，所繪壁畫的題材越來越少。隨著佛教被伊斯蘭教的取代，克孜爾千佛洞從歷史的舞臺上消失了。在18世紀(jì)上半葉開始被重新發(fā)現(xiàn)，到了19世紀(jì)末，20世紀(jì)初德、英、法、日等等國家的一些所謂的“考古學(xué)家”肆意掠奪包括精美壁畫在內(nèi)的大批文物。之后，中國的有關(guān)學(xué)者也開始考察和研究工作，興起了以克孜爾千佛洞為中心的佛教研究高潮。
克孜爾千佛洞為我國五大佛洞石窟群之一。也是我國開鑿最早、規(guī)模最大的石窟寺群。現(xiàn)以編號的洞窟236個，壁畫總面積1萬余㎡。雖然大部分佛像已遭破壞，但是精美的壁畫有相當(dāng)一部分保存了下來。壁畫的題材主要是佛的佛傳故事，因緣故事和本生故事。
佛傳故事有兩類，一是描述佛的傳記，多繪以方形窟的四壁，以連續(xù)性的方格畫面，將佛的一生從頭到尾的描繪出來，就象一本連環(huán)畫;另外一種就是佛的說法圖，多繪制在中心柱窟的兩側(cè)壁，多采用方格畫面形式，但卻是單獨(dú)成幅，一副一個主題。故事的完整、畫面的豐富，居全國首位。
因緣故事主要表現(xiàn)的眾生對佛所作的種.種供養(yǎng)和顯示佛的神通力。本生故事則是表現(xiàn)佛前世行菩薩道時的種.種難行和苦行。這些因故事和本生故事多繪在中心柱窟主室和方形窟頂部，以菱形方格為基本單位，每一個菱形格就為一個故事，格與格之間用線條和花紋分開。因?yàn)榱庑胃窨臻g有限,所以每一格都盡量用最概括的圖形來講故事，用最典型的內(nèi)容來表現(xiàn)，所以構(gòu)圖簡潔明快，線條突出流暢。這種菱形方格的構(gòu)成方式，在全國范圍內(nèi)，只有克孜爾千佛洞才可以看得見，堪稱為我國石窟藝術(shù)中的一朵奇葩!大家也許感覺到了壁畫的顏色雖然有些單調(diào)，但是非常的醒目，鮮艷。而且多以青，藍(lán)色為主，這是因?yàn)樵跒檫@些圖畫染色時，使用了一種叫做青斤石的染料。正是由于從青斤石當(dāng)中提取了染料，所以壁畫顏色才這么鮮艷，這么經(jīng)久不衰。在當(dāng)時，青斤石的價格比黃金還要昂貴，它的主要產(chǎn)地是哪里呢?就是現(xiàn)在被美國狂轟爛炸的阿富汗及周邊地區(qū)。大家也看到了，割肉喂老鷹，以及鹿王舍身救母鹿的故事，是不是感受到了佛祖那種犧牲自我，普度眾生的精神，感受到了佛祖大慈大悲的力量。
克孜爾千佛洞不但是一個佛教勝地，更是一個文化寶庫，它在我國佛教石窟當(dāng)中占有舉足輕重的地位，他對研究龜茲社會歷史，佛教文化，以及中西方關(guān)系都起著相當(dāng)巨大的作用。1961年，國務(wù)院批準(zhǔn)克孜爾千佛洞為國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
好了，克孜爾千佛洞的參觀即將結(jié)束。今天我們就住在這里的菩提賓館。穿過這條美麗的林蔭小道就是耆婆湖，大家可以在那里釣魚、劃船，好好的放松一下，說不定佛祖在夢中還會點(diǎn)播你一、二也說不準(zhǔn)。愿佛祖保佑我們在坐的每一位!阿彌陀佛!希望大家在克孜爾千佛洞玩得開心，玩得充實(shí)，謝謝大家!
新疆克孜爾千佛洞導(dǎo)游詞(二)
千佛洞位于拜城縣克孜爾陣東南7千米的河流階地上，它背依明屋達(dá)格山，南臨木扎提河和雀爾達(dá)格山， 其間有渭干河蜿蜒流過，東距庫車縣城約 69千米。 這里綠樹成蔭、環(huán)境優(yōu)雅，是新疆著名的古代文物遺跡的旅游勝地。
克孜爾石窟和敦煌莫高窟同享中國 “四大石窟”之美譽(yù)，坐落于懸崖峭壁之上，綿延數(shù)千公里。 其中保存壁畫的洞窟有 80多個，壁畫總面積約1萬平方米。 它是我國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，大約開鑿于公元 3世紀(jì)，在公元8-9世紀(jì)逐漸停建，延續(xù)時間之長在世界各國也是絕無僅有的。
克孜爾石窟位于新疆拜城縣，屬于龜茲古國的疆域范圍， 是龜茲石窟藝術(shù)的發(fā)祥地之一，其石窟建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)，在中亞和中東佛教藝術(shù)中占極其重要的地位 . 龜茲古國地處古絲綢之路上的交通要沖，曾經(jīng)是西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。佛教從印度先傳入新疆，形成 “西域佛教”后，再傳入中原。龜茲的地理位置決定它成為“西域佛教”的一個中心，也成為佛教傳入中原的一個重要橋梁。石窟則是佛教藝術(shù)的重要形式，通過建筑和壁畫來宣傳佛教教義。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫內(nèi)容豐富，不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”、“佛傳故事”、“因緣故事”等壁畫，還有大量表現(xiàn)世俗生活情景的壁畫。有研究石窟的專家指出，龜茲石窟是一部古龜茲文化的百科全書。而在龜茲石窟群中，克孜爾石窟被視為群芳之冠。
克孜爾千佛洞的洞窟形制大致有兩種：一種為僧房，是供僧徒居住合作產(chǎn)的場所，多為居室加通道結(jié)構(gòu)，室內(nèi)有灶炕和簡單的生活設(shè)施;另一種為佛殿，是供佛徒禮拜和講經(jīng)說法的地方。佛殿又分為窟室高大、窟門洞開、正壁塑立佛的大佛窟和主室作長方形、內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟，還有部分是窟室較為規(guī)則的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。這些不同形制和不同用途的洞窟有規(guī)則的修建在一起，組合成一個單元。從配列的情況看，每個單元可能就是一座佛寺?？梢韵胍?，當(dāng)年克孜爾千佛洞是龜茲地區(qū)一處佛寺櫛比、僧徒比肩的地方。
最能體現(xiàn)克孜爾石窟建筑特點(diǎn)的是中心柱式石窟，它分為主室和后室。根據(jù)導(dǎo)游的介紹，石窟主室正壁為主尊釋迦佛，兩側(cè)壁和窟頂則繪有釋迦牟尼的事跡如 “本生故事”等?？赐曛魇液螅瑧?yīng)按順時針方向進(jìn)入后室，觀看佛的“涅盤”像，然后再回到主室，抬頭正好可以觀看石窟入口上方的彌勒菩薩說法圖。
克孜爾石窟和敦煌莫高窟同享中國“四大石窟”之美譽(yù)。但是克孜爾石窟是全國開鑿最早的石窟，始建于公元3世紀(jì)，比莫高窟還要早?，F(xiàn)存已編號的洞窟236個，其中窟形完整的135個，尚有壁畫的80個，壁畫總面積1萬余平方米。其風(fēng)格獨(dú)特之窟形和壁畫，均可代表龜茲文化的水平，有很高的研究價值。1961年列為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
新疆克孜爾千佛洞導(dǎo)游詞(三)
地理位置
克孜爾千佛洞位于拜城縣克孜爾鎮(zhèn)東南7千米的河流階地上，它背依明屋達(dá)格山，南臨木扎提河和雀爾達(dá)格山，其間 有渭干河蜿蜒流過，東距庫車縣城約 69千米。 這里綠樹成蔭、環(huán)境優(yōu)雅，是新疆著名的古代文物遺跡的旅游勝地。
石窟概況
克孜爾石窟坐落于懸崖峭壁之上，綿延數(shù)千公里。共有石窟236個，其中保存壁畫的洞窟有 80多個，壁畫總面積約1萬平方米。 它是我國開鑿最早、地理位置最西的大型石窟群，大約開鑿于公元 3世紀(jì)，在公元8-9世紀(jì)逐漸停建，延續(xù)時間之長在世界各國也是絕無僅有的。
克孜爾石窟位于新疆拜城縣，屬于龜茲古國的疆域范圍, 是龜茲石窟藝術(shù)的發(fā)祥地之一，其石窟建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫藝術(shù)，在中亞和中東佛教藝術(shù)中占極其重要的地位。龜茲古國地處古絲綢之路上的交通要沖，曾經(jīng)是西域地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心。佛教從印度先傳入新疆，形成 “西域佛教”后，再傳入中原。龜茲的地理位置決定它成為“西域佛教”的一個中心，也成為佛教傳入中原的一個重要橋梁。石窟則是佛教藝術(shù)的重要形式，通過建筑和壁畫來宣傳佛教教義。龜茲石窟窟群比較集中，壁畫內(nèi)容豐富，不僅有表現(xiàn)佛教的“本生故事”、“佛傳故事”、“因緣故事”等壁畫，還有大量表現(xiàn)世俗生活情景的壁畫。有研究石窟的專家指出，龜茲石窟是一部古龜茲文化的百科全書。而在龜茲石窟群中，克孜爾石窟被視為群芳之冠。
洞窟形制
克孜爾千佛洞的洞窟形制大致有兩種：一種為僧房，是供僧徒居住合作產(chǎn)的場所，多為居室加通道結(jié)構(gòu)，室內(nèi)有灶炕和簡單的生活設(shè)施 ;另一種為佛殿，是供佛徒禮拜和講經(jīng)說法的地方。佛殿又分為窟室高大、窟門洞開、正壁塑立佛的大佛窟和主室作長方形、內(nèi)設(shè)塔柱的中心柱窟，還有部分是窟室較為規(guī)則的方形窟。不同形制的洞窟用途不同。這些不同形制和不同用途的洞窟有規(guī)則的修建在一起，組合成一個單元。從配列的情況看，每個單元可能就是一座佛寺。可以想見，當(dāng)年克孜爾千佛洞是龜茲地區(qū)一處佛寺櫛比、僧徒比肩的地方。
最能體現(xiàn)克孜爾石窟建筑特點(diǎn)的是中心柱式石窟，它分為主室和后室。根據(jù)導(dǎo)游的介紹，石窟主室正壁為主尊釋迦佛，兩側(cè)壁和窟頂則繪有釋迦牟尼的事跡如 “本生故事”等?？赐曛魇液螅瑧?yīng)按順時針方向進(jìn)入后室，觀看佛的“涅盤”像，然后再回到主室，抬頭正好可以觀看石窟入口上方的彌勒菩薩說法圖。
瘋狂掠竊
克孜爾石窟以其悠久的歷史和厚重的文化藝術(shù)背景，令人駐足良久，令人浮想聯(lián)翩。但是，石窟處處滿目瘡痍，卻實(shí)在令人心痛，令人慘不忍睹：放置釋迦佛的拱型佛龕里空空如也;壁畫上所有佛像左半邊袈裟均被剝走 ——因?yàn)樗墙鸩瞥傻?甚至整壁整壁的壁畫被人揭走，只在洞壁上留下斑斑斧鑿的痕跡——19世紀(jì)末20世紀(jì)初，接踵而至的西方探險隊(duì)從克孜爾石窟劫掠走大量精美的壁畫。在許多西方國家的博物館、藝術(shù)館，特別是德國的柏林印度藝術(shù)博物館，還陳列著大量的克孜爾石窟壁畫。位于文管所北面半山腰上的 76號洞被稱為“孔雀洞”，高大的石窟里曾以繪有眾多孔雀而知名。但打開洞一看，不禁大失所望：不僅石窟正中的一座立塑坍塌，四壁和舊洞上的孔雀畫面也刀痕累累，瘡痍滿目。但從殘存在洞頂上的幾只孔雀來看，無不翎羽艷麗，栩栩如生。仿佛只要稍的驚動，她們就會振翅飛走。久久凝視著這如此精美而又狼藉不堪的孔雀壁畫，真如萬箭穿心。這些浸透著古龜茲人血汗的驚世之作，在苦難深重的舊中國，卻屢遭外國考古學(xué)者和探險家的竊取。甚至在 “取”不走的時候，這些“文明人”還進(jìn)行喪心病狂的破壞。
在克孜爾千佛洞，他們不僅盜走了眾多雕塑，還用膠布粘走了大量壁畫。據(jù)有關(guān)文物部門介紹，30年代初，德國柏林民俗博物館考古隊(duì)的勒柯克，從這里盜走的壁畫、塑像和其它藝術(shù)品，以及手抄或印刷的漢文、梵文、突厥文、吐火羅文的文書，達(dá)上百箱。英國的斯坦因等，也來疆盜走大量壁畫。
勒柯克竊取中國大量文物，成為腰纏萬貫的富翁之后，還不以為恥地宣揚(yáng)，在他的考古隊(duì)里，有一名叫巴圖斯的人， “充分懂得怎樣把一幅幅的壁畫，整個地鋸下來，并懂得怎樣進(jìn)行包裝，使之能無損地運(yùn)回柏林”。
洋盜賊瘋狂的掠竊，破壞了克孜爾千佛洞壁畫的整體美，留下驚世遺憾。一位西方學(xué)者感嘆，這里的每一種壁畫都是無價之寶;在這里即使隨便撿塊瓦片，都比美國的歷史長。
藝術(shù)價值
有關(guān)專家介紹，這些古龜茲國畫師們的宏篇巨作，主要記錄著大約從公元三世紀(jì)到公元十三世紀(jì)新疆地區(qū)歷史現(xiàn)實(shí)生活的圖景，為研究古代新疆的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、民族、民俗等情況，以及中西經(jīng)濟(jì)、文化交流情況，提供了珍貴的形象資料，具有很高的科學(xué)和藝術(shù)價值。
克孜爾千佛洞集中了最多的佛教本生故事和姻緣故事，每個菱形格就是一個佛教故事體現(xiàn)了佛教從西向東傳播的過程，是研究佛教歷史不可多得的信息源。洞室中已經(jīng)繪有姿態(tài)飄逸的飛天形象，而據(jù)介紹，飛天手聽這把王弦曲琵琶，是從波斯傳入，又傳到唐朝都城長安，然后傳到日本，目前世上僅存的唯一實(shí)物琴在日本被當(dāng)作國寶。壁畫中佛像線條圓潤，表情生動，從衣飾徒刑上明顯可以看出受印度畫風(fēng)的影響，形成了龜茲壁畫的風(fēng)格，壁畫無論從造型上還是用色上都達(dá)到了極高的藝術(shù)水平。這個壁畫的特色就是用的一種暈染法，又叫凹凸法，這種東西在唐代的時候曾經(jīng)由于闐國的尉遲父子帶到長安去，風(fēng)靡一時，在這個地方我們可以看到，已經(jīng)到了非常淋漓盡致，頂峰的那種狀態(tài)了，非常成熟了，有些肌膚感到一按下去都可以有彈性，但是現(xiàn)在因?yàn)閰⒂^的人多了也有一些褪色，所以現(xiàn)在保護(hù)是非常緊迫的。
在克孜爾千佛洞中壁畫中同樣可以看出龜茲石國當(dāng)時多民族、多人種的生產(chǎn)生活狀態(tài)，專家認(rèn)為，正是由于東來西往的多種文化藝術(shù)在西域地區(qū)的碰撞融合，才使壁畫的藝術(shù)水平達(dá)到如此燦爛的境界。國內(nèi)外許多知名專家學(xué)者和藝術(shù)家們都對這一東西文化交流的見證給予了極高的評價。
文物保護(hù)
在中國西部地區(qū)尤其是新疆，有三種文化遺存具有鮮明的地域特征，這就是古城遺址、石窟和墓葬。石窟做為佛教藝術(shù)的綜合體，集建筑、壁畫和雕塑為一體，我們感覺到有必要通過各個新聞媒體的普遍宣傳，引起社會對文物保護(hù)的重視，引起各級政府對文物保護(hù)的重視?？俗螤柺呤切陆哌z跡中起點(diǎn)最大、保存最好的一處，也是中國最西處最早的一處大型石窟群 .研究人員介紹，石窟壁畫最早開始于公元三世紀(jì)，距聞名世界的敦煌壁畫還要早三百年。敦煌研究院前院長段文杰先生曾多次說，研究敦煌深層次問題的鑰匙在克孜爾千佛洞。
但是由于風(fēng)蝕、洪水、地震等自然原因，以及人為的和歷史的原因，壁畫的破壞已令人觸目驚心，建國以后石窟的保護(hù)受到重視。早在1961年，克孜爾千佛洞就被國家列為首批重點(diǎn)保護(hù)文物，佛洞的大規(guī)模整理發(fā)氣是在80年代中期以后，80年代末到90年代中期，國家先后兩次撥款對千佛洞進(jìn)行了巖體加固，壁畫修復(fù)等搶救性保護(hù)。
由于克孜爾石窟所依存的山體是結(jié)構(gòu)松散的沙巖，因此雨水、洪水的沖涮會使壁畫和石窟面臨毀滅性的威脅。從99年開始，中國政府又撥款800萬元，決定對27個具有較高價值的佛洞進(jìn)行巖體加固，目前，這種被用來加固的鉚桿技術(shù)正在進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。
新疆和甘肅這兩個省區(qū)都是文物大省，可以說它們是保存了古代的特別豐富燦爛的文化，甚至在中原已經(jīng)找不到的東西在這邊都有，但是不被人所了解，在這么一個情況下，它的這種生態(tài)環(huán)境和文物的環(huán)境都非常脆弱，十分脆弱，在這么一個環(huán)境下再搞西部開發(fā)，有可能如果我們沒有充分的文物保護(hù)意識和足夠的警惕性的話，很有可能西部開發(fā)會對西部文物造成一個很大的傷害。這個是我們一路走過來特別憂心忡忡的一個事。中國廣大西北地區(qū)文物眾多，但由于資金短缺和專業(yè)人才的不足，許多文物仍缺乏必要的保護(hù)條件，因此西部文物保護(hù)需要社會各界更大的關(guān)注。
文物保護(hù)這個特點(diǎn)就是耗費(fèi)大量的資金，比如說一個石窟的保護(hù)，比如說布達(dá)拉宮，維修一項(xiàng)就投入相當(dāng)大的資金，在這方面應(yīng)該說我們國家把很有限的資金大量地投入到這方面，雖然它創(chuàng)造不了產(chǎn)值，但是是維護(hù)我們祖先留下的財富，所以從這個意義講，它是很值得的一種投入，但是畢竟跟我們國家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和財力有關(guān)系，有很多還不盡人意的地方，有經(jīng)費(fèi)的不足，也還是有制約的因素。
表面看起來發(fā)展旅游、文物保護(hù)或者搞基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和文物保護(hù)之間都有一些矛盾，剛才周教授談到的確實(shí)在這之間實(shí)際上有著一些相輔相成的東西，如果我們充分的處理好這個關(guān)系的話，還是對于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文物保護(hù)兩者都能夠雙雙獲益。