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五臺(tái)山的導(dǎo)游詞700字

時(shí)間: 鄭杭0 分享

五臺(tái)山是中國唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場,最鼎盛時(shí)期為唐代,據(jù)《古清涼傳》,全山寺院多達(dá)三百所,現(xiàn)存寺院共47處。接下來是小編為大家整理的關(guān)于五臺(tái)山的導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!

五臺(tái)山的導(dǎo)游詞1

女士們、先生們:

非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺(tái)山旅游觀光,現(xiàn)在我們正行進(jìn)在忻州至五臺(tái)山的公路上,利用行車時(shí)間我先向大家介紹一下五臺(tái)山概況。

五臺(tái)山是第一批國家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),位于山西省忻州地區(qū)東北部,風(fēng)景區(qū)絕大部分坐落在以臺(tái)懷鎮(zhèn)為中心的五臺(tái)縣境內(nèi),有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平,周邊達(dá)500余里。五臺(tái)山的壯美風(fēng)景在于它的東西南北中五座高峰和奔流不息的清水河,五臺(tái)山的名勝精華則是它那眾多佛教寺廟。

五臺(tái)山這一名稱是對(duì)五座山峰的共同特點(diǎn)的形象概況。東西南北中五座高峰的山巔都是高大的緩坡平臺(tái),所以叫五臺(tái)山。五臺(tái)的海拔高度多在2700米以上,最高的北臺(tái)海拔達(dá)到3058米,為華北第一高峰,素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西,絕大部分地區(qū)干旱少雨,而五臺(tái)山例外。這里山高林深,氣候涼爽,降雨較多,植被覆蓋率很高,風(fēng)光秀麗,景色壯觀,有清涼山之稱,是旅游避暑的勝地。五臺(tái)山雖然山高谷深,但交通比較方便,有“四關(guān)一門”與外部相通。北部有華嚴(yán)嶺鴻門巖關(guān),通往繁峙縣境,西部有峨嶺關(guān)通往代縣,東部有龍泉關(guān)通向河北阜平,東南有牛道嶺關(guān)可通盂縣、陽泉,南部有大關(guān)連通定襄、忻州和太原。

五臺(tái)山主要是以佛教圣地而名揚(yáng)天下的。那么五臺(tái)山是如何成為佛教圣地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年),印度兩位高僧?dāng)z摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教,當(dāng)他們來到五臺(tái)山,見五座臺(tái)頂拱圍臺(tái)懷腹地,其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同,返回洛陽后就奏請(qǐng)漢明帝去五臺(tái)山修建寺院,明帝準(zhǔn)奏頒旨,在五臺(tái)山修建了大孚靈鷲寺,即今天顯通寺的前身,成為與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一,五臺(tái)山也就成為佛教圣地。從此五臺(tái)山的佛寺越來越多,香火日盛一日。到南北朝時(shí),五臺(tái)山已有寺廟200多處,唐代更達(dá)到360多處,有僧尼3000余人。但由于唐武宗、周世宗兩次大規(guī)模滅法,全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清,五臺(tái)山的佛寺逐漸得到恢復(fù)和發(fā)展,明朝時(shí)寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對(duì)五臺(tái)山佛寺極為重視,不斷投入巨資予以修建,到清末,五臺(tái)山共有寺廟122處,其中青廟97處,黃廟15處,僧尼1000多人。

五臺(tái)山現(xiàn)有寺廟50余座,盡管與歷史上不能相比,但在四大佛教名山中仍然是寺廟最為集中,香火最為旺盛的。而且五臺(tái)山的佛寺,唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存,建筑宏偉,式樣繁多,精細(xì)嚴(yán)整,手法典型,連續(xù)性強(qiáng),本身就是一部唐代以來中國建筑史,是研究和欣賞中國古建筑的難得場所。另外,寺內(nèi)佛教造像手法多樣,技藝高超,泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應(yīng)有盡有,同樣是欣賞我國佛教造像藝術(shù)發(fā)展演變的最佳場所。

前面這個(gè)小城叫東冶,東冶鎮(zhèn)西北10余里便是我們這次五臺(tái)之行的第一個(gè)游覽點(diǎn)――南禪寺。

南禪寺:南禪寺到了。我們從南路上五臺(tái)山,首先游覽這座古剎,事實(shí)上已經(jīng)登上了五臺(tái)山文物的最高峰。因?yàn)槟隙U寺內(nèi)有我國現(xiàn)存最古老的木結(jié)構(gòu)建筑――大佛殿。大家可能知道,山西素有地上文物博物館的美譽(yù),現(xiàn)存古建筑,其數(shù)量之多、價(jià)值之高都居全國之首。國家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有35處,省級(jí)重點(diǎn)保護(hù)的文物單位有284處。宋金以前的`木構(gòu)建筑有106處,占全國同期建筑物的70%以上。山西的古建筑以五臺(tái)山地區(qū)最為集中,而五臺(tái)山的古建筑又以南禪寺最為古老。

南禪寺位于五臺(tái)縣陽白鄉(xiāng)李家村附近小銀河一側(cè)的河岸土崖上,廟宇坐北朝南,迎面和背面各有一道山梁,寺旁渠水環(huán)繞,林木繁茂,紅墻綠樹,溪水青山,極為幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環(huán)境中已經(jīng)存在了1200多年。寺院并不大,占地約3000多平方米,南北長印米,東西寬51米,分兩個(gè)院落,共有殿堂六座,即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。

大佛殿為寺院主體建筑,面寬和進(jìn)深都是三間,而內(nèi)里卻是一大間,是單檐歇山頂建筑,共用十二根據(jù)柱支撐殿頂,墻身并不負(fù)重,只起間隔內(nèi)外和防御風(fēng)雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內(nèi)傾,四個(gè)角柱稍高,使得層層伸出的斗拱翹起。這樣,大殿既穩(wěn)固又俏麗,是典型的唐代建筑風(fēng)格。據(jù)大殿橫梁上題記可知,此殿重建于唐德宗建中三年(公元782年),距今已有1217年,是中國現(xiàn)存所有木構(gòu)古建筑的老大哥。這也是南禪寺海內(nèi)外聞名的主要原因。殿內(nèi)的塑像都是唐代作品,以釋迦牟尼佛為中心,兩旁是文殊、普賢二位菩薩,其余為大弟子阿難和迎葉及護(hù)法天王等群像,主次分明,錯(cuò)落有致,營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍,不論是結(jié)跏趺坐于正中的佛主,或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩,抑或是凝神肅立的阿難和迎葉,還是威猛雄壯的護(hù)法天王,個(gè)個(gè)神態(tài)自若,表情逼真,若動(dòng)若靜,栩栩如生,都是藝術(shù)精品,其風(fēng)格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅,是唐代磚面浮雕藝術(shù)杰作,同樣頗具藝術(shù)價(jià)值。置身大佛殿內(nèi),猶如進(jìn)入一座唐代藝術(shù)殿堂,不論建筑,還是塑像、磚雕均是稀世國寶。

走出大佛殿,大家可能產(chǎn)生這樣的疑問,這樣一座唐代建筑為何能夠完好地保存下來?答案應(yīng)從三方面去找。從地勢(shì)和氣候上說,這里高而背風(fēng),較為干燥,有利于木構(gòu)建筑物的。完好保存;從所處地理位置上講,南禪寺遠(yuǎn)離寺廟最集中的臺(tái)懷鬧區(qū),藏于偏僻山鄉(xiāng)之中,不太引人注意,所以能夠躲過唐代以后歷次大規(guī)模滅法和刀兵之劫;最后還要?dú)w功于當(dāng)?shù)厝嗣袢罕姷木谋Wo(hù),免去了可能發(fā)生的其他人為破壞。正是這幾方面的原因,從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放后,國家對(duì)古剎極為珍視,列為全國重點(diǎn)保護(hù)文物單位,撥專款進(jìn)行維修,進(jìn)而使南禪寺得到了更好的保護(hù)。

我們的南禪寺之行暫且到此,今天大家早點(diǎn)回去休息,回去的時(shí)候注意安全,我們明天繼續(xù)我們的旅行!

五臺(tái)山的導(dǎo)游詞2

各位游客:

大家好!我是直映公司的`導(dǎo)游員,我姓賈,大家可以叫我賈導(dǎo)。今天我?guī)ьI(lǐng)大家游覽五臺(tái)山。暈車的游客趕緊吃點(diǎn)暈車藥,我邊走邊給大家介紹。

五臺(tái)山由東西南北中五大高峰組成,據(jù)說代表著文殊菩薩的五種智慧:大圓鏡智,妙觀察智,平等性智,成所作智,法界體性智;以及五方佛:東方阿閦佛,西方阿彌陀佛,南方寶生佛,北方不空成就佛,中央毗盧遮那佛。 東臺(tái)名望海峰,海拔2795米,東臺(tái)頂上“蒸云浴日,爽氣澄秋,東望明霞,如陂似鏡,即大海也,”故冠此名。由于海拔高,臺(tái)頂氣溫低,盛夏時(shí)節(jié),仍須穿棉衣。中國佛協(xié)前會(huì)長趙樸初填詞贊曰:“東臺(tái)頂,盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出,峰騰云海作舟浮,朝氣滿神州。” 西臺(tái)名掛月峰,海拔2773米,西臺(tái)峰“頂廣平,月墜峰巔,儼若懸鏡,因以為名?!庇性娰澰唬骸拔鲙X巍峨接遠(yuǎn)蒼,回瞻鄉(xiāng)國白云傍。孤峰嶺翠連三晉,八水分流潤四方。晴日野華鋪蜀錦,秋風(fēng)仙桂落天香。當(dāng)年獅子曾遺跡,巖谷常浮五色光?!? 南臺(tái)名錦繡峰,海拔2485米,此峰“頂若覆盂,圓周一里,山峰聳峭,煙光凝翠,細(xì)草雜花,千巒彌布,猶鋪錦然,故以名焉?!敝娙嗽脝栙x詩贊曰:“沈沈龍穴貯云煙,百草千花雨露偏。佛土休將人境比,誰家隨步得金蓮?” 北臺(tái)名葉斗峰,海拔3061米,五臺(tái)最高,有“華北屋脊”之稱,其臺(tái)“頂平廣,圓周四里,其下仰視,巔摩斗杓,故以為名?!笨滴趸实圪x詩贊曰:“絕磴摩群峭,高寒逼斗宮。鐘鳴千嶂外,人語九霄中。朔雪晴猶積,春冰暖未融。憑虛看陸海,此地即方蓬。”

中臺(tái)翠巖峰,海拔2894米,其臺(tái)“頂廣平,圓周五里,巔巒雄曠,翠靄浮空,因以為名?!庇性娰澰唬骸叭悍迕婷鎿砥嬗^,朝雨和煙積翠巒。策杖千山渾不倦,披裘六月尚余寒。蒼崖碧嶂周遭合,古木黃沙四望寬。云霧漸看山半起,卻疑身已在云端?!?/p>

好,游客們,五臺(tái)山馬上就要到了,請(qǐng)大家攜帶好自己的物品,準(zhǔn)備下車。

五臺(tái)山的導(dǎo)游詞3

五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山方圓約300公里,因五峰如五根擎天大柱,拔地崛起,巍然矗立,峰頂平坦如臺(tái),故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒,盛夏仍不知炎暑,故又別稱清涼山。

五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地,是文殊菩薩的道場,而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大,而居佛教四大名山之首,在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝,唐代因“文殊信仰”的繁盛,寺院多達(dá)360多處。清代,隨著喇嘛宗教傳入五臺(tái)山,出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū),稱為臺(tái)內(nèi),其外圍則稱臺(tái)外。

現(xiàn)五臺(tái)山寺廟尚存43處,其中臺(tái)內(nèi)37處,臺(tái)外6處。五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立,殿宇鱗次櫛比,圣景圣跡薈萃一處,其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺(tái)山五大禪處。

臺(tái)外的寺廟比較分散,其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場,所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍,關(guān)于他的來歷,說法很多,而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國的婆羅門家庭,因有慈愛之心,后隨釋迦牟尼佛出家,成為佛的大弟子,幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一,故專司佛的智慧,有“大智文殊”的尊號(hào)。文殊的坐騎為一青獅,表示智慧威猛。他手持寶劍,表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一,所以被推為眾菩薩之首,后因?qū)τ^音信仰流傳,逐漸被取而代之。

五臺(tái)山的導(dǎo)游詞4

五臺(tái)山因有五座頂如平臺(tái)的山峰而得名。五座臺(tái)頂巍峨高峻,各有各的特點(diǎn),但都如詩如畫,風(fēng)光秀麗。境內(nèi)山環(huán)水繞,雨量充沛,植被良好,氣候涼爽,從古迄今一直為;理想的游覽與避暑圣地。

五臺(tái)山佛教起源于東漢,為中國佛教發(fā)祥地之一。北齊、盛唐、清代為五臺(tái)山佛教史上的三個(gè)鼎盛時(shí)期。自改革開放以來,佛國圣地又迎來了它的第四個(gè)輝煌時(shí)代。

根據(jù)最新統(tǒng)計(jì),五臺(tái)山現(xiàn)有寺院124座,較為完好地保留著唐、宋、元、明、清等八個(gè)朝代的寺廟建筑及各種佛像、佛塔、壁畫等珍貴文物,酷似一座蘊(yùn)籍精深、浩瀚博大的自然生態(tài)園暨佛教文化藝術(shù)博物館。

五臺(tái)山融會(huì)了印度佛教、藏傳佛教、民間宗教、儒教、道教和三晉文化的精華,遂有中國佛教四大名山之首,中國四大靈境之一,中國佛教的縮影,中國佛教建筑藝術(shù)寶庫,中國寶塔藝術(shù)展覽館,中國佛教造像藝術(shù)博物館,中國佛教藝術(shù)奇葩,世界佛教的文殊信仰中心,世界佛教五大圣地之一,國際佛教文化交流中心等榮譽(yù),具有極其豐富的文化內(nèi)涵和人類罕見的目前無法替代的歷史藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值,是歷史遺留下來的全人類的共同遺產(chǎn)??芍^此處獨(dú)有,它山莫比。

五臺(tái)山目前擁有九項(xiàng)桂冠:世界五大佛教圣地之一;中國四大佛教名山之首;國務(wù)院公布的首批國家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū);首批國家級(jí)示范森林公園;我國對(duì)外推出的35張旅游王牌之一;國家AAAAA級(jí)風(fēng)景旅游區(qū);全國文明風(fēng)景區(qū)示范點(diǎn);中華十大名山之一;山西省旅游業(yè)發(fā)展的龍頭。目前,正在申報(bào)世界自然與文化雙遺產(chǎn)。

五臺(tái)山的導(dǎo)游詞5

殊像寺在五臺(tái)山懷鎮(zhèn)西南0.5千米處,因寺內(nèi)供奉著文殊菩薩而得名。它創(chuàng)建于東晉初年,唐代重建,元泰定二年(1325)又予重建,后毀于大火。明代弘治九年(1496)再建,萬歷年間(1573-1620)又予重修,寺內(nèi)有重修碑記。

明代天啟六年(1626),在寺后西北角清凈處修建了一間客堂,后來被清廷三公主看中,把它改名“善靜室”,作為“習(xí)靜”之處。三公主為清世祖順治的妹妹、康熙的姑媽。相傳清廷為籠絡(luò)具有勢(shì)力的漢族大官,便將三公主嫁給吳三桂之子吳應(yīng)龍。后來,吳三桂叛清,康熙下令將吳應(yīng)龍及其子吳世霖絞死;三公主不能另嫁他人,只好來五臺(tái)山殊像寺。康熙二十八年(1689),清圣祖為殊像寺的文殊騎狻猊像題匾:“瑞相天然”。于是,殊像寺一躍而成了五臺(tái)山的五大禪處之一和十大青廟之一。那時(shí),寺內(nèi)有個(gè)因失戀而來這里削發(fā)為僧的年輕人,他精通內(nèi)典,常與三公主在“善靜室”研討經(jīng)文,引起流言。在京城的康熙聽見后,以為有損皇族聲譽(yù),于是派人火燒殊像寺,試圖將三公主與年輕和尚燒死。大火燒了三天,全寺片瓦無存,惟獨(dú)三公主與年輕和尚“坐靜”的善靜室無恙??滴跽J(rèn)為這是文殊菩薩證明他們之間沒有戀情,于是下旨撥巨款重建殊像寺。重建后,有人提議把它改名“清白寺”或“無瑕寺”,以示三公主的清白純潔。但由于五臺(tái)山是文殊菩薩的道場,“殊像寺”即意味著有文殊菩薩的真像,所以重建后仍叫“殊像寺”。

殊像寺的文殊殿內(nèi)有一尊文殊菩薩騎過猗狻的塑像,高9.87米,是五臺(tái)山臺(tái)懷鎮(zhèn)諸寺中最高的一尊彩塑文殊像。其中,狻猊高3.95米。狻猊四蹄蹬地,昂首豎耳,張口卷舌,雙眼圓睜。面部、腰間、腿上呈藍(lán)底白點(diǎn),頸上長滿深綠色的穗纓。它雄壯敦實(shí),精神抖擻,作行走姿勢(shì),給人一種活潑奔騰之感。這尊文殊菩薩于天空顯真容,匠人爭中生智,拿出他廚房和好的喬面,照形捏制。剛捏好,文殊的真容便隱去。匠人接著用泥仿塑,卻總是不很理想,便干脆把喬面頭安在塑像上,并貼上一層金,于是這一塑像就有了喬面頭像文殊菩薩的稱謂。

殊像寺屬全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位,位于普陀宗乘之廟西面,獅子溝北麓。乾隆二十六年(1761年),弘歷陪皇太后到山西五臺(tái)山文殊菩薩道場――殊像寺進(jìn)香,見文殊妙相莊嚴(yán),令人起敬,“默識(shí)其像以歸”。佛經(jīng)中釋迦有“東方主尊菩薩是文殊,有時(shí)現(xiàn)比丘像,有時(shí)現(xiàn)國王像”預(yù)言。而“文殊”又譯“曼殊”,“曼殊”與“滿洲”音近。又因清廷有乾隆皇帝出生承德獅子溝傳言;進(jìn)而有人就附會(huì)說乾隆皇帝是文殊菩薩轉(zhuǎn)世。乾隆和太后對(duì)此不加可否,任說其說?;氐骄?,太后就令人按五臺(tái)山文殊模樣雕刻石像供于香山寶相寺。乾隆三十九年(1774年),弘歷特命內(nèi)務(wù)府仿五臺(tái)山殊像寺規(guī)制,按香山文殊相貌在承德修建此廟。殊像寺落成時(shí),乾隆參加瞻禮,并作詩道:“殊像全規(guī)臺(tái)廟模,撰辰慶落禮曼殊。金經(jīng)蒙古猶常有,寶帙皇朝可獨(dú)無?譯以國書宣白業(yè),習(xí)之修士翊浮圖。雖然名實(shí)期相稱,師利應(yīng)嗤謂是乎。”該廟喇嘛皆為滿族,故清廷稱此廟為家廟。

殊像寺為典型漢式寺廟,東西l15米,南北約200米,占地面積2.7公頃。采用庭園布局手法,大規(guī)模疊砌假山,散植松樹,創(chuàng)造了自己的獨(dú)特風(fēng)格。

山門面南,面闊三楹,進(jìn)深兩間,單檐歇山頂,內(nèi)供護(hù)法神哼、哈二將。山門前左右置石獅一對(duì),兩側(cè)設(shè)腰門。過門殿兩側(cè)擺鐘、鼓樓,均為面闊三楹,進(jìn)深一間,單檐歇山。山門正北為天王殿,面闊五楹,進(jìn)深兩間,單檐歇山。前后格封木壁板,中三間設(shè)歡門,稍間開歡窗,殿兩側(cè)置腰墻,界以一進(jìn)院落,腰墻辟腰門與二進(jìn)相通。天王殿北兩側(cè)為東、西配殿,東殿名饌香室,西殿名演梵堂。天王殿正北地勢(shì)增高,上多級(jí)大石階可登達(dá)月臺(tái),月臺(tái)北起主殿會(huì)乘殿,面闊七楹,進(jìn)深五間,重檐黃琉璃歇山頂,下檐施五踩單翹單昂斗拱,上檐施七踩單翹重昂斗拱。前后明、次間設(shè)菱花隔扇門,前檐梢盡問設(shè)檻窗,后封實(shí)墻。殿內(nèi)奉主尊文殊菩薩(騎獅),兩側(cè)有觀音(騎)、普賢(騎象)。供桌前東西各置萬壽塔,八角三層楠木,吡秸桑?剿?詮╋紙鶩?飾蘗渴俜?08樽。今壽塔猶存,鎦金銅佛在姜桂題任熱河都統(tǒng)時(shí)期被盜。兩側(cè)墻壁置經(jīng)櫥,藏滿文大藏經(jīng)三部,日本帝國主義侵華時(shí)劫運(yùn)一部,現(xiàn)存東京;一部流落西歐,現(xiàn)存巴黎圖書館;一部下落不明。殿內(nèi)橫匾“會(huì)通三際”,條幅“發(fā)心為眾生緣深入善權(quán)菩薩果,現(xiàn)相如三世佛了分身住曼殊床”。會(huì)乘殿前東、西兩側(cè)有配殿,東為指峰,西為面月。會(huì)乘殿北,順勢(shì)置假山,壘石穿洞,潛巖渡橋,溝壑縱橫,曲徑幽深,是五臺(tái)山的縮影。假山如朵朵祥云,載運(yùn)一座高閣,名寶相閣,又名凈名普現(xiàn),重檐八角,黃琉璃瓦頂綠剪邊,正東、西、南、北四面設(shè)門,四斜面設(shè)檻窗。閣內(nèi)石制須彌座上有高11.6米的木雕文殊菩薩騎獅像,傳說是按乾隆容貌塑造。兩側(cè)有兩個(gè)力士像,各高3米。閣內(nèi)橫額“凈名普現(xiàn)”。條幅“佛說是本師宏宣象教,天開此初地示現(xiàn)獅峰”。寶相閣前東、西有配殿各三間,東為云來,西為凈雪。登上第二層假山,正北有樓名清涼樓,又名相合臺(tái)懷,兩層,每層九間,樓內(nèi)供文殊。一樓門額“妙五福德”。樓內(nèi)條幅“地分臺(tái)麓示居國,座挹錘峰供養(yǎng)云”。清涼樓前兩側(cè)有配殿,面闊五楹,東曰吉輝,西曰慧喜,慧喜殿西有六角亭。凈雪殿西有一小院,正室三間,名香林室,室后設(shè)月門。室前東有方亭一座,西有小樓名倚云樓,兩層?;实鄣绞庀袼律舷銜r(shí),皇后在此梳妝,故又名梳妝樓。

殊像寺內(nèi)原有一口大鍋,直徑2.41米,高2米,壁厚6厘米,由88塊銅塊鑄接而成,重約5噸,用18根鐵柱支撐。平時(shí)儲(chǔ)水防火,每逢臘月初八,該廟喇嘛就用此鍋煮“臘八粥”,承德各廟的喇嘛都到這里吃粥承恩。

殊像寺是皇帝和太后經(jīng)常臨幸之所,建筑布局高低錯(cuò)落,內(nèi)部擺設(shè)考究,環(huán)境幽雅,園林氣息濃厚,猶其疊石更為馳名。今存會(huì)乘殿、山門、鐘鼓樓,余皆毀。

清泉取名“般若”,是梵語“增加智慧”的意思,是說飲此水者能長智慧,去愚癡。明朝五臺(tái)山高僧覺玄曾寫詩贊道:“般若池邊止渴時(shí),山瓢一吸樂何支。塵塵煩惱俱消歇,無限清涼說向誰!”歷史上般若泉水多做入朝貢品,深受佛門重視。清代康熙皇帝巡幸五臺(tái)山,住在菩薩頂,非般若泉水而不飲,至今還留有茶廳痕跡。許多朝山拜佛的善男信女們,常將泉水裝進(jìn)瓶里,帶到遠(yuǎn)方。送給親人。當(dāng)?shù)厝私小叭f水泉”,極言其水源充足,長流不息。近年來,經(jīng)科學(xué)家初步考證,般若泉水具有清心保健之效,確系稀有的珍貴礦泉水,為飲用及醫(yī)藥用水難得佳品,學(xué)者名流曾賦予“茗啜般若,智爽神怡”的美稱。為開發(fā)五臺(tái)山特產(chǎn)資源,,根據(jù)有關(guān)方面的建議,現(xiàn)已開始修復(fù)般若泉水亭,配制各種冷熱飲料、保健食品,以滿足廣大游客、朝圣者的需要。

殊像寺坐鳳林谷口,面對(duì)梵仙山,風(fēng)景優(yōu)雅。該寺創(chuàng)建于元代,于明代弘治年間和萬歷年間重修,與顯通寺、塔院寺、菩薩頂、羅候寺并稱為五臺(tái)山五大禪處,又為青廟十大寺之一,是一座很有名氣的寺院?,F(xiàn)占地面積為六千四百平方米,計(jì)有殿堂樓房五十余間。寺內(nèi)正中文殊閣,殿闊五間,重檐歇山頂,是五臺(tái)山臺(tái)懷上心區(qū)最大的殿宇。寺內(nèi)康熙御制殊像寺碑文載:“茲殊像禪寺,開基臺(tái)畔,結(jié)宇山阿。谷邇鳳林,環(huán)千巖之紫翠。堂臨鹿苑,俯萬壑之煙霞。峰曰梵仙,望層巒于天際。泉稱般若,落清澗于云中。殿有金容,因名殊像。天人肅穆,群瞻龍象之尊。儀度莊嚴(yán),共禮狻猊之座。青蓮妙相,琉璃光映于林瑞。碧樹幽棲,鐘磐聲聞?dòng)趲X外?!庇纱丝梢姡庀袼麓_為一處勝境。

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五臺(tái)山是中國唯一青廟和黃廟交相輝映的佛教道場,最鼎盛時(shí)期為唐代,據(jù)《古清涼傳》,全山寺院多達(dá)三百所,現(xiàn)存寺院共47處。接下來是小編為大家整理的關(guān)于五臺(tái)山的導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!五臺(tái)山的導(dǎo)游詞1
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