大原的晉祠導(dǎo)游詞
山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓,晉水源頭,有一片古建園林,統(tǒng)名“晉祠”。晉祠作為全國重點文物保護(hù)單位之一和著名的游塊勝地,常年接待著國內(nèi)外成千上萬的游客。接下來是小編為大家整理的關(guān)于大原晉祠導(dǎo)游詞,方便大家閱讀與鑒賞!
大原晉祠導(dǎo)游詞1
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,祠區(qū)建筑布局更大為改觀,此后,鑄造鐵人,增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等,這樣,以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠,坐落在旁邊,退處于次要的位置了。晉祠最著名的建筑為圣母殿,創(chuàng)建于宋代天圣年間(公元1023—1032年)。
圣母傳為姬虞之母邑姜。圣母殿原名"女郎祠"。殿堂寬大疏朗,存有宋代精美彩塑侍女像43尊(含后補塑2尊),這些彩塑中,邑姜居中而座,神態(tài)莊嚴(yán),雍容華貴,鳳冠霞披,是一尊宮廷統(tǒng)治者形象。塑像形象逼真,造型生動,情態(tài)各異,是研究宋代雕塑藝術(shù)和服飾的珍貴資料。
魚沼飛梁,建于宋代,呈十字橋形,如大鵬展翅,位于圣母殿前,形狀典雅大方,造型獨特,是國內(nèi)現(xiàn)存古橋梁中僅有的一例。
金人臺四尊鐵人姿態(tài)英武,因鐵為五金之屬,人稱之為"金人臺"。西南隅的那尊鐵人,鑄于北宋紹圣四年(公元1097年),已有八百多年的歷史,不但保存完整,而且神態(tài)威武,英姿勃勃,氣概不凡,銷明甲亮,閃閃泛光,頗為獨特。據(jù)說,一年夏天氣候特別炎熱,身披鐵甲的西南隅的鐵人忍受不了這難熬的痛苦。獨自走到汾河邊,只見汾河滔滔而流,怎么過河呢,鐵人犯了愁。
正在著急,忽見從上游不遠(yuǎn)沿岸邊駛下一條小船。鐵人趕忙上前招呼,要求船家把他渡到對岸。船家沉吟一陣,方才慢騰騰地說:"渡你一人,人太少,可再稍候一時,再等等有無旁人。"鐵人一焦急,趕忙說道:"你能渡過我一個,就算你有能耐啦"船家看了看鐵人說:"你能有多重,一只船不止裝一人,除非你是鐵鑄的。"話一落音,一語道破了鐵人的本相。
瞬間,鐵人立在汾河邊,紋絲不動,怎么這人不說話了?船家抬眼一看。面前立著一位鐵人。多眼熟啊,嗬,可不是嘛,是晉詞的鐵人。船家不敢怠慢,趕忙找了一些鄉(xiāng)親,把鐵人抬回金人臺。圣母勒令手下將領(lǐng),把鐵人的腳趾上連砍三刀,表示對鐵人不服從戒律的懲罰。今日的鐵人,腳上還留著連砍三刀的印痕。
大原晉祠導(dǎo)游詞2
山西省太原市西南郊二十五公里處的懸甕山麓,晉水源頭,有一片古建園林,統(tǒng)名“晉祠”。這里,山環(huán)水繞,古木參天,在如畫的美景中,歷代勞動人民建筑了近百座殿、堂、樓、閣、亭、臺、橋、榭。在蒼郁的樹木掩映之下,清澈見底的泉水蜿蜓穿流于祠廟殿宇之同,歷史文物與自然風(fēng)景薈萃一起,使游人目不暇接,留連忘返。晉祠作為全國重點文物保護(hù)單位之一和著名的游塊勝地,常年接待著國內(nèi)外成千上萬的游客。
關(guān)于晉祠的故事,說來話長,據(jù)《史紀(jì)·晉世家》的紀(jì)載,周武王之子成王姬誦封同母弟叔虞于唐,稱唐叔虞。叔虞的兒子燮,因境內(nèi)有晉水,改國號為晉。后人為了奉祀叔虞,在晉水源頭建立了祠宇,稱唐叔虞祠,也叫做晉祠。晉祠的創(chuàng)建年代,現(xiàn)在還難以考定。最早的記載見于北魏酈道元(公元466或472 ?——527年)的《水經(jīng)注》,書中寫道:“際山枕水,有唐叔虞祠,水側(cè)有涼堂,結(jié)飛梁于水上。”坐時的風(fēng)景文物已大有可觀,祠、堂、飛梁都已俱備了。由此可見,晉祠的歷史,即使是從北魏算起,距今也有一千好幾百年了。
在漫長的歲月中,晉祠曾經(jīng)過多次修建和擴建,面貌不斷改觀。南北朝時,文宣帝高洋,推翻東魏,建立了北齊,將晉陽定為別都,于天保年間(公元550——559年)擴建晉祠,“大起樓觀,穿筑池塘”。隋開皇年間(公元581—600年),在祠區(qū)西南方增建舍利生生塔。唐感觀二十年(公元 646年),太宗李世民到晉祠,撰寫碑文《晉祠之銘并序》,并又一次進(jìn)行擴建。宋太宗趙光義于太平興國年間(公元976—983年),在晉祠大興土木,修繕竣工時還刻碑記事。宋仁宗趙禎于天圣年間(公元1023——1032年),追封唐叔虞為汾東王,并為唐叔虞之母邑姜修建了規(guī)模宏大的圣母殿。
自從北宋天圣年間修建了圣母殿和魚沼飛梁后,祠區(qū)建筑布局更大為改觀。此后,鑄造鐵人,增建獻(xiàn)殿、鐘樓、鼓樓及水鏡臺等,這樣,以圣母殿為主體的中軸線建筑物就次第告成。原來居于正位的唐叔虞祠,座落在旁邊,退處于次要的位置了。
大原晉祠導(dǎo)游詞3
祠區(qū)內(nèi)中軸線上的建筑,由東向西,依次是:水鏡臺、會仙橋、金人臺、對越坊、鐘鼓二樓、獻(xiàn)殿、魚沼飛梁和圣母殿。這組建筑和它北面的唐叔虞祠、昊天神祠和文昌宮,及南面的水母樓、難老泉亭及舍利生生塔等,組成了一個綜合建筑群。東西一條主線上的建筑,配合上南、北兩組建筑,本來是不同時期搞起來的,集中在一起,卻好像都服從于一個精巧的總體設(shè)計,并不是雜亂無章地生拼硬湊的,顯得布局緊湊,既象廟觀的院落,又象皇室的宮苑,反映了我國古代芳功人民創(chuàng)造的匠心。
中軸線最前端為水鏡臺,始建于明朝,是當(dāng)時演戲的舞臺。前部為單檐卷棚頂,后部為重檐歇山頂。除前面的較為寬敞的舞臺外,其余三面均有明朗的走廊,建筑式祥別致。慈禧太后曾照原樣在頤和園修建了一座。
從水鏡臺向西,有一條晉水的干渠——“智伯渠”,又名海清北河。相侍春秋末期,晉國世卿智伯為了攻取趙襄子的采地,引汾、晉二水灌晉陽而開鑿此渠。后人在舊渠的基礎(chǔ)上加以修浚,成為灌溉田地的水渠。
通過智伯渠上的合仙橋,便是金人臺。金人臺呈正方形,四角各立鐵人一尊,每尊高兩米有余。其中西南隅的一尊鑄造于北宋紹圣四年(公元1097年),經(jīng)歷八百多年的雨雪風(fēng)霜,迄今明亮不銹,生動地反映了我國勞動人民在北宋時所達(dá)到的高度冶煉和鑄造水平。
穿過對越坊及鐘樓、鼓樓就到了獻(xiàn)殿。此殿原為陳設(shè)祭品的場所,始建于金大定八年(1168年),面寬三間,深兩間,梁架很有特色,只在四椽袱上放一層平梁,既簡單省料,又輕巧堅固。殿的四周除中間前后開門之外,均筑堅厚的檻墻,上安直柵欄,使整個大殿形似涼亭,顯得格外利落空敞。獻(xiàn)殿于一九五五年用原料按原式樣翻修,保持了金代建筑特點,是我因古建中的瑰寶。
大原晉祠導(dǎo)游詞4
獻(xiàn)殿以西,是連接圣母殿的魚沼飛梁。全沼為一方形水池,是晉水的第二泉源。池中立三十四根小八角形石柱,柱頂架斗拱和梁木承托著十字形橋面,就是飛梁。東西橋面長十九點六米,寬五米,高出地面一點三米,西端分別與獻(xiàn)殿和圣母殿相連接;南北橋面長十九點五米,寬三點三米,兩端下斜與地面相平。整個造型猶如展翅欲飛的大鳥,故稱飛梁。飛梁始建年代和舊址都不詳,根據(jù)《水經(jīng)注》紀(jì)載,北魏時已有飛梁之設(shè)?,F(xiàn)存此橋,可能是北宋時與圣母及同時建造的。一九五五年曾按原樣翻修。建筑結(jié)構(gòu)有宋代特點,小八角石柱,復(fù)盆式蓮瓣尚有北魏遺風(fēng)。這種形制奇特,造型優(yōu)美的十字形橋式,雖在古籍中早有記載,古面中偶有所見,但現(xiàn)存實物僅此一例。它對于研究我國古代橋梁建筑很有價值。
飛梁南北橋面之東,兩端各臥伏一只宋雕石獅,造型生動。橋東月臺上有鐵獅一對,神態(tài)勇猛,鑄于北宋政和八年(1118年),是我國較早的鐵鑄獅子。
在中軸線末端,是宏偉壯麗的圣母殿。圣母殿背靠懸甕山,前臨魚沼,晉水的其他二泉——“難老”和“善利”分列左右。此殿創(chuàng)建于北宋天圣年間(公元1023——1032年),崇寧元年(公元1102年)重修,是現(xiàn)在晉祠內(nèi)最為古老的建筑。殿高約十九米,重檐歇山頂,面寬七間,進(jìn)深六間,平面布置幾乎成方形。殿身四周圍廊,前廊進(jìn)深兩間,廊下寬敞。在我國古代建筑中,殿周圍廊,此為現(xiàn)存最早的一個實例。殿周柱子略向內(nèi)傾,四根角柱顯著升高,使殿前檐曲線弧度很大。下翹的殿角與飛梁下折的兩翼相互映襯,一起一伏,一張一弛,更顯示出飛梁的巧妙和大殿的開闊。殿、橋、泉亭和魚沼,相互陪村,渾然一體。圣母殿采用“減柱法”營造,殿內(nèi)外共減十六根柱子,以廊柱和檐柱承托殿頂屋架,因此,殿前廊和殿內(nèi)十分的寬敞?!皽p柱法”的熟練使用。
大原晉祠導(dǎo)游詞5
說明宋代在建筑上已進(jìn)一步掌握了力學(xué)原理;斗拱和柱高的比例適當(dāng),避免了隋唐建筑中用料的浪費,在建筑式樣上也更富于藝術(shù)性。我國的木結(jié)構(gòu)建筑,經(jīng)歷了一個由隋唐的雄壯堅實到明清的華麗輕巧的發(fā)展地程,而宋代建筑正是這個過程中的重要環(huán)節(jié)。圣母殿是宋代建筑的代表作,對于研究我國宋代建筑和我國建筑發(fā)展史都很有價值。殿內(nèi)無柱,不但增加了高大神龕中圣母的威嚴(yán),而且為設(shè)置塑像提供了很好的條件。
殿內(nèi)共四十三尊泥塑彩繪人像,除龕內(nèi)二小像系后補外,其余多北宋代原塑。主像圣母,即唐叔虞和周成王的母親,周武王的妻子,姜子牙的女兒——邑姜,其塑像設(shè)在大殿正中的神龕內(nèi)。其余四十二尊侍從像對稱地分列于龕外兩側(cè)。其中宦官像五尊,著男服的女官像四尊,侍女像共三十三尊。圣母邑姜,曲膝盤坐在飾鳳頭的木靠椅上,鳳冠蟒袍,霞帔珠瓔,面目端莊,顯示了統(tǒng)治者的尊貴和奢華。四十二個侍從像,手中各有所奉,為帝后服種.種勞役,例如侍奉文印翰墨,灑掃梳妝,奉飲食,侍起居以至奏樂歌舞等等。這些塑像造型生動,姿態(tài)自然,尤其是侍女像更是精品。宋代的藝人,滿懷同情,塑造了一群終生被幽禁深宮,失去了自由,埋葬了青春的女性。
這些侍女像的肢體身材比較造度,服飾美觀大方,衣紋明快流暢。她們的年齡或任或少,身段或豐滿或苗條,面龐或圓潤或清秀,神態(tài)或幽怨或天真,一個個性格鮮明,表情自然,加之高度與真人相仿,更顯得栩栩如生。這組塑像突破了神廟建筑中以塑造神佛為主的老套,真實地表現(xiàn)了被禁錮深宮受盡役使的侍從們的生活精神面貌,從而反映了封建社會中的一個側(cè)面。在技巧上,顯然相當(dāng)準(zhǔn)確地掌握了人體的比例和解剖關(guān)系,手法純熟,有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力。它們是我國古代雕塑藝術(shù)中的珍品,在美術(shù)史上占有重要的位位。人們談到晉祠,往往總要談到這些精彩的宋塑。