關(guān)于山西王家大院的導(dǎo)游詞5篇
關(guān)于山西王家大院的導(dǎo)游詞5篇
王家大院位于山西省靈石縣城東12公里處的中國歷史文化名鎮(zhèn)靜升鎮(zhèn)。距世界文化遺產(chǎn)平遙古城35公里、介休綿山4公里。王家大院是由靜升王氏家族經(jīng)明清兩朝、歷300余年修建而成，包括五巷六堡一條街，總面積達(dá)25萬平方米，而且是一座具有傳統(tǒng)文化特色的建筑藝術(shù)博物館。它是全國重點文物保護單位和4A級景區(qū)。下面是小編收集整理的關(guān)于山西王家大院的導(dǎo)游詞5篇范文，歡迎借鑒參考。
關(guān)于山西王家大院的導(dǎo)游詞5篇(一)
大家好，我是今天的導(dǎo)游郭嘉偉，也可已叫我小郭導(dǎo)游，我今天帶大家參觀王家大院。
王家大院2002年初，被評為國家四A級旅游景區(qū)，它建筑在清朝，它傳承5000年的歷史，2006年被國務(wù)院評為全國重點文物保護單位，同年12月15日列入中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單，王家大院總面積達(dá)25萬平方米，共有2078個房間。
大家看到的每個臺間上和柱子上都有成雙成對的獅子在滾繡球，俗話說的好，獅子滾繡球，越滾越富有，還有一種說法就是獅子滾繡球，好事兒在后頭，我也希望大家越來越富有。
現(xiàn)在我們來到了王家的后花園，這里曲水流觴，百鳥花香，綠樹成蔭，鮮花盛開，這里是人們來這里乘涼玩耍的地方，這里地形比較高，從這里的長城向遠(yuǎn)眺，可以看到一大部分王家大院的景色。
好了，現(xiàn)在開始自由活動吧，我要留下幾個注意事項:不可以破壞花木，不亂丟垃圾，不破壞公物，以防小孩兒和自己的行李丟失，祝大家玩的開心。
關(guān)于山西王家大院的導(dǎo)游詞5篇(二)
王家大院地處山西腹部，在靈石縣城區(qū)12公里處的靜升鎮(zhèn)，與著名的綿山、資壽寺、“靈石”、韓信領(lǐng)、石膏山、靈空山等景點，呈v型旅游線路。
靈石縣歷史上“四大家族”之一的靜升王家，為太原王氏后裔。留于當(dāng)今的王家大院先后建于清康熙、雍正、乾隆、嘉慶年間，總面積15萬平方米，其中列入省級文物保護的4.5萬平方米。1997年8月18日以“中國民居藝術(shù)館”正式開放的高家崖建筑群，建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1811年)。有院落26座，房屋218間，面積11728平方米。1998年8月18日以“王氏博物館”正式開放的紅門堡建筑群，建于乾隆二十七年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)。有院落28座，呈“王”字型布局，房屋540間，面積達(dá)19800平方米。高家崖、紅門堡兩組建筑群東西對峙，一橋相連，皆為黃土高坡上的城堡式建筑。其特點是：依山就勢，錯落有致，層樓疊院，鱗次櫛比，氣勢宏偉，功能齊備。高家崖群繼承了我國西周時即已形成的前堂后室的庭院風(fēng)格;紅門堡建筑群順應(yīng)地理條件，一部分應(yīng)變?yōu)榍皥@后屋的總體設(shè)計。再加匠心獨具的磚雕、木雕、石雕，裝飾典雅，內(nèi)涵豐富，實用而又美觀，兼融南北情調(diào)，具有很高的文化品位。
1996年以后，在各級領(lǐng)導(dǎo)的重視下，經(jīng)靈石縣人民政府投巨資修復(fù)，王家大院才得以同游人見面。五家大院作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化遺產(chǎn)、民居藝術(shù)珍品，已廣泛地受到國內(nèi)外建筑學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)和工楊美術(shù)、影視、攝影等方面的專家及新聞媒體的關(guān)注，并成為一些高等院校的實習(xí)基地。目前，海內(nèi)外游客絡(luò)繹不絕。
資壽寺 資壽寺位于山西靈石縣城東7公里處的蘇溪村，與華夏民居第一宅王家大院相距2公里。資壽寺初建于唐，宋元明重修，已有1100多年的歷史，總面積15000平方米，共有15座殿堂，并有藏經(jīng)樓、禪堂院、方丈院、鐘鼓樓等建筑。“資壽”之名，原意為“祝帝首以遐昌，資群生于壽域”，期凡人皆壽，故自古香火旺盛，佛事甚多。資壽寺主要以大型元代壁畫和以十八羅漢為代表的彩塑藝術(shù)而著世，為山西省重點文物保護單位，并載入了《中國名勝詞典》。1985年至1993年，省文物局和靈石縣人民政府先后對資壽寺投巨資進行修復(fù)并對外開放，但就在開放不久后的1993年12月25日晚，十八羅漢之首級全部被盜。案發(fā)后，經(jīng)公安部門通力偵破，雖罪犯被捕，十八尊頭像卻不知所向。二年后，熱愛收集古物者、臺灣陳永泰先生，先后從日本、臺灣等地購得此彩塑頭像，并據(jù)有關(guān)資料查明為資壽寺所失時，因痛惜中華文化瑰寶，不忍其身異處，身為震旦集團董事長，遂向其投資所在地上海市人民政府臺灣事務(wù)辦公室負(fù)責(zé)人表明原委，并填寫《捐獻(xiàn)意愿書》，聲言“身為炎黃子孫，看到中華文化之寶貴文物被如此破壞并流落海外，實倍感痛心”，“為使寶貴文物完璧歸趙”，“本人自愿通過上海市臺辦，捐贈該十八尊佛頭，使之物歸原主”。據(jù)此，上海市臺辦又委派專人會同山西省文物局有關(guān)人員于1996年11月6日到資壽寺現(xiàn)場核實并錄像后，我大陸海峽兩岸關(guān)系協(xié)會(即海協(xié)會)曾致函臺灣?；鶗?，請其協(xié)調(diào)臺灣有關(guān)方面，以助力于陳永泰先生早日了此善愿，同時，陳永泰先生本人亦致函海基會，委請代其處理此事。多方同心協(xié)力，終致善舉如愿，1999年3月下旬，十八尊彩塑羅漢頭像，在遭劫掠5年之后，方才重歸故里，重附金身。在廣大群眾盛贊陳永泰先生尚義疏財、樂善仁慈之際，靈石縣人民政府于資壽寺內(nèi)特地為陳永泰先生修建功德亭，樹立功德牌，并為十八羅漢之身首重合、“死后復(fù)生”，舉行隆重的重新開光儀式。由此，具有很高藝術(shù)價值的資壽寺十八羅漢，因牽系到了海峽兩岸的關(guān)系而更為天下關(guān)注，在國內(nèi)多家媒體和香港、臺灣報紙以及“美國之音”相繼報道之后，資壽寺更加聞名四海。游客接蹤而至，爭相一睹為快。
周槐 周槐生長在靈石縣石膏山腳下的西許村中，樹高約18米，圍徑7米有余。據(jù)清乾隆39年(公元1774)碑文記載，此槐為村民公產(chǎn)，相傳植自周初，迄今已有3000年的歷史。古槐軀干中空，樹洞可容數(shù)人，但依舊生機勃勃，枝繁葉茂，蒼勁挺拔，頗具風(fēng)采。該樹比介休“秦柏”的樹齡要長得多，而可與晉祠的“周柏”比高下。
石膏山 石膏山位于靈石縣城東南五十公里，北距太原一百八十五公里，雄居太岳山北段，處晉中、晉南和晉東南三地交界處，與介休綿山、沁源靈空山鼎足而立，為山西境內(nèi)一座風(fēng)光旖麗的名山。石膏山自然環(huán)境優(yōu)美，森林和水力資源豐富。六十平方公里的風(fēng)景區(qū)之內(nèi)，青山環(huán)繞，綠水長流，林木蔥籠，鳥語花香。它不僅有雄偉秀麗的山光水色，有姿態(tài)萬千的石鐘乳溶洞，有古樸別致的佛寺梵剎，而且有比較完整典型的森林植被，有豐富多彩的樹木花卉鳥獸資源。明末清初著名的愛國學(xué)者傅山游覽此山后曾題留“山林野趣”四字，道出了石膏山風(fēng)光的特色。
天石 天石(亦稱為“靈石”或“天星”)，位于山西省靈石縣城賓館西側(cè)的陳列館八角亭內(nèi)，是全國著名的第二大隕石。天石，滿身孔洞，狀若靠椅，而又不規(guī)則，“似鐵非鐵、似石非石，其色蒼蒼，其聲錚錚”，露出地面的部分高達(dá)1.6米，底部直徑1.5米，體積2.4立方米;埋于地面以下部分的體積究竟有多大，迄今仍然是個謎。傳說，日本侵華時期，一個叫山口大榮的日本軍官，企圖把靈石運往日本，但號令士兵連挖數(shù)日不見根底，于是只好作罷，而后便再無一人刨根問底了。靈石為天外之物，何時降落人間，史無記述，據(jù)《靈石縣志》載，此石為隋文帝開皇十年(公元590年)北巡太原傍汾開道時所獲。相傳石上有“大道永吉”四字(今已不存)。其時，文帝以為靈瑞，遂賜其名為“靈石”，并榜旨割介休西南地與霍州之北地建設(shè)縣治，以石命縣，取名為“靈石縣”，至今已有1400余年的歷史。“靈石”因隋文帝賜名而名傳千古，因其不同尋常而富有神奇色彩。相傳靈石縣城的原狀是一艘大船，“靈石”則在桅桿處，按其地形，滔滔汾水北來，大船必覆，但因靈石能“鎮(zhèn)水災(zāi)，捍城垣”，“顯靈秀之氣”，水即蜿蜒南下。舊時，由于種.種說法，靈石被當(dāng)?shù)匕傩兆馂?amp;ldquo;神石”，每逢過年過節(jié)，附近鄉(xiāng)民便紛紛前來頂膜禮拜，祈求好運。隨著科學(xué)的發(fā)展，“神石”之說已成為傳奇。天石，經(jīng)科學(xué)化驗結(jié)論，實為一塊鐵隕石。其硬度為5.5-6.0，有磁性，主要成份為鐵，含量達(dá)96.17%，其余還有鎳、鈦、錳等，含量均不達(dá)1%，外部體積之大，僅次于烏魯木齊博物館陳列的鐵隕石。“天石”所處的地理位置優(yōu)越，右邊是豪華舒適的靈石賓館，左邊是直通大運公路的汾河大橋。園內(nèi)存有北宋大書法家米蒂真跡，還有碑刻“晉省地域全圖”及三個展覽廳，如果您來靈石旅游或途經(jīng)這里，一定不要忘記到“天石”景點一游。
百尺樓 靈石縣城西南九公里處有個夏門村，夏門村依山傍水，汾河從東向南繞村而去。清朝嘉慶、道光年間，夏門出過一個為官清正，敢于為民伸冤的清官名叫梁中靖。養(yǎng)育梁中靖的梁家，是清代靈石四大家族之一。百尺樓是梁家的建筑物之一。該樓削山為靠，面臨汾河，創(chuàng)建于清初，。樓為四層，一、二層為三孔窯，三層為四孔窯，四層為穿廊。樓長15米，寬4米，高40米，故稱“百尺樓”。樓下部為磚石結(jié)構(gòu)，上部為磚木結(jié)構(gòu)，建筑奇特而雄偉。每逢春日，登臨百尺樓頂，遠(yuǎn)眺東山，艷陽高照，萬道光芒;俯視汾河，波濤滾滾，洶涌奔流;汾河兩岸，田野阡陌，楊柳婆娑，一派奏景象。這就是靈石八景中的“夏門春曉”。現(xiàn)在，“夏門春曉”石刻仍完好地鑲嵌在樓北石壁之中。
介廟 介廟亦稱為介子廟，位于馬和鄉(xiāng)張嵩村東。介子推，春秋時期晉國貴族，曾從晉文公流亡國外。文公回國后賞賜隨從臣屬，沒有賞到他，遂和母親隱居綿上(今介休綿山)。后來晉文公率人來綿上尋訪介子推，焚燒山林，逼其下山，他不愿出山，與母親相抱燒死。晉文公以棉上作為介子推的封地，后世稱綿山為介山。當(dāng)?shù)匕傩諡榱思o(jì)念介子推，每年清明前后三天禁火，故清明又稱“寒食節(jié)”。為紀(jì)念介子推，后世在介子推墓前建了介廟。規(guī)模宏敞的介廟被侵華日軍毀壞。介墓封土已殘，周圍殘欄尚存，占地面積為50平方米。介廟周圍原有大片松柏林，此處柏樹木質(zhì)紅潤細(xì)密，抗日戰(zhàn)爭中被日寇砍伐掠走。古代靈石八景之一的“介廟松濤”已不復(fù)存在。介廟、介墓遺跡尚存。
何氏宗祠 何氏宗祠位于縣城東13公里靜升鎮(zhèn)集廣村，系集廣村何姓族人的祠堂。何氏宗祠始建于何時，無籍可考，只知清代乾隆十五年(公元1750年)重修。何氏宗祠占地面積為607平方米，主要建筑物有正廳、過廳、東西廂房和戲臺等。多年來，宗祠一直為生產(chǎn)隊辦公和倉儲用地，加上族人極力保護，宗祠至今保存基本完好。據(jù)集廣村?何氏族譜?記載，何氏家族先祖來自河南大石橋，與靈石四大家族之一的兩渡何家同出一源。明朝，先祖何資攜弟從河南遷來靈石，何資定居于集廣村，其弟定居于兩渡村。兩渡何家歷代耕讀傳家，仕途騰達(dá)，名人顯官眾多。清代文臣何乃瑩、武將何道深均功績卓著，聲鈳遠(yuǎn)揚。集廣何家已傳24世，人丁興旺。過去，每逢冬至、春節(jié)，舉族聚集宗祠，行祭祀之禮，以示不忘祖先。
石牌坊 石牌坊位于靜升村中部，又名“孝義坊”，是清代靈石四大家族之一的靜升王家的祠堂-孝義祠的一部分。石牌坊由青石雕刻而成，石底石柱石梁，石頂石脊石獸，石斗拱石匾額，還鑲嵌以鏤空的石圖案。坊高7.36米，寬13.49米。底部的10頭石獅，姿態(tài)優(yōu)美，栩栩如生。左右長短4根石柱上的前后4副楹聯(lián)，有楷有篆，古奧深沉。頂上“孝義”二字，為清代著名書法家、內(nèi)閣學(xué)士翁方綱于乾隆乙已(1785年)夏日所書。王家當(dāng)年共有石牌坊15座，只有此一座幸存下來。孝義坊北面為孝義祠，建筑面積428平方米，分上下兩院，下院210平方米，正面窯洞3孔，兩帝有廊廡，由此與上院相通。上院218平方米，正屋供奉祖先，南面小戲臺與祭祖堂相對，戲臺兩邊有優(yōu)伶用的耳房，院東西亦為廊廡。孝義坊與孝義祠系王家十五世王夢鵬所建。王夢鵬事父母至孝，孝名卓著，遠(yuǎn)播朝野，倍受頌揚。
文廟 文廟位于靜升村中部，據(jù)明朝萬歷(1573-1620)本靈石縣志記載，靜升文廟系元代至順3年(1332年)所建，占在面積為424平方米。主要建筑有正殿、獻(xiàn)殿、東西配殿、影壁和魁星樓。影壁，壁面為18.19平方米，鏤空石雕“鯉魚躍龍門”，龍門肅立于云海之間，青龍奮爪翹首，氣勢軒昂;浪花間游動著一尾大鯉魚和七尾小鯉魚，維妙維肖，生動逼真?？菢?，高20米，建于甕門高臺之上，六角三層磚木結(jié)構(gòu)，重檐飛翼，高聳巍峨，氣勢雄偉壯觀，廟內(nèi)有古柏6株，石碑?dāng)?shù)通。1996年，靜升文廟被省人民政府公布為山西省重點文物保護單位。近年來，縣政府投入大量資金，對靜升文廟進行了精心維修，整舊如舊，煥然一新。
天竺寺 石膏山是太岳山脈中段的一座枸山，山上山下植被嚴(yán)密，喬木灌木滿山遍野，山上綠蔭蔽日，山下流水潺潺，三委百共盛開，四時松柏長青，被譽為“天然森林公園”。石膏山并非盛產(chǎn)石膏而得名，山名的由來是因為山上有幾處溶洞，洞頂巖石因水溶而乳狀下滴，形成膏狀堆積物，山名由此而來。在石膏山山腰有三個巨大的洞穴，最大的高十幾米，寬幾十米，深二三十米，這3個洞分別稱為上巖、中巖和下巖。三巖中分別建有白衣洞、龍王殿、天竺寺。天竺寺已有600余年歷史。由于建在洞穴中，只受風(fēng)吹，不受雨淋，利于保存，至今基本完好?？谷諔?zhàn)爭中，石膏山為太岳革命根據(jù)地之一。靈東縣(當(dāng)時靈石以汾河為界分為靈東、靈西二縣)抗日民主政府就駐扎在天竺寺。不久前，靈石縣政府成立了石膏山建設(shè)指揮部，準(zhǔn)備開發(fā)石膏山，發(fā)展旅游業(yè)。
后土廟 后土廟在縣城東12公里的靜升鎮(zhèn)靜升村，占地面積1088平方米。因年深日久，戰(zhàn)火兵燹，多數(shù)建筑已毀，現(xiàn)僅存獻(xiàn)殿和正殿。據(jù)正殿縣梁記載，元大德八年(公元1304年)七月十四日重修，建筑面積為90平方米，殿內(nèi)塑像毀于1985年大躍進時期和1996年的“獻(xiàn)殿為正方形，建筑面積為85平方米，殿內(nèi)4根大柱高3.5米，周長2米;4根小柱高3.5米，周長1米，構(gòu)造精巧，氣勢雄偉。獻(xiàn)殿外有明代和清代石碑5通，分別為明武宗正德五年(公元1510年)、清高宗乾隆四十年(公元1775年)、乾隆四十六年(公元1781年)、清仁宗嘉慶八年(公元1803年)、嘉慶十三年(公元1808年)。近年來，靜升鎮(zhèn)政府和靜升村村委會，對后土廟正殿和獻(xiàn)殿進行了保護，并在廟址上修建了辦公房舍，現(xiàn)為鎮(zhèn)人民政府駐地。
紅廟 靜升鎮(zhèn)位于靈石縣城東北12公里處，自古以來人煙湊集，市井繁華，為靈石東北部和介休東南部的貨物集散中心。由于商貿(mào)發(fā)達(dá)，靜升自古以來富商巨賈眾多，因而規(guī)模宏大，建筑精細(xì)的民宅院落比比皆是，遠(yuǎn)近聞名。在靜升村眾多的建筑物中，有一處格外引人注目的房舍，這就是紅廟。因此廟紅墻、紅門，人們俗稱“紅廟”，原有的廟名反而被人遺忘了。紅廟位于靜升村中部，建有正殿、東西配殿和戲臺等，占地面積734平方米。紅廟在當(dāng)?shù)赜址Q為“東社”，靜升村西的后土廟稱“西社”。“社”的確切含意如今很少有人能說清楚。只知道過去每逢夏收、秋收和冬至等節(jié)日，家家都來紅廟燒香上供，祈求神靈保佑。每年陰歷六月十九，是紅廟的廟會，會期常演戲助興。如今，紅廟的神像已不復(fù)存在，靜升村幼兒園設(shè)在紅廟里。
文筆塔 清代靈石四大家族之一的靜升王家，無論是院落的布局設(shè)計，還是門窗柱壁的雕刻，處處顯示出濃郁的文化氣息，深藏著倫禮的深厚底蘊。獨立于王家大院建筑群之外的文筆塔也把王家詩禮傳家，注重文化的家風(fēng)表現(xiàn)得淋漓盡致。文筆塔位于靜升村南，塔高26米，底部周長12.3米，塔基為青石方形，磚砌結(jié)構(gòu)，下粗上細(xì)，宛若毛筆豎立，直指藍(lán)天。雖經(jīng)數(shù)百年風(fēng)剝雨蝕，至今依然完好，足見其建筑藝術(shù)之高超。據(jù)老年人介紹，文筆塔旁邊原來有一面打谷場，打谷場附近有一個四委不枯的大水池，打谷場上有一個輾谷碌碡。打谷場像一片硯臺，碌碡像一塊墨錠，水池中的清水可供磨墨。形似毛筆的塔，身邊墨、硯、水齊全，象征著五家才思泉涌，文人不斷，由此可見五氏祖先獨具匠心的巧妙構(gòu)思。
晉祠廟 晉祠廟位于城東17公里的馬和鄉(xiāng)馬和村北，創(chuàng)建于元惠宗至正年間(公元1341年至1368年)，明世宗嘉靖(公元1522年至1566年)、明穆宗隆慶(公元1567年至1572年)、明神宗萬歷(公元1573年至1620年)曾先后三次補修。晉祠廟正殿稱“昭濟圣母殿”，建筑面積為132平方，塑像已被毀壞。獻(xiàn)殿抱廳建筑面積81平方米，為正方形，8柱，頂部呈八卦形。戲臺建筑面積為80平方米，始建于清宣宗道光十三年(公元1833年)，戲臺正面兩側(cè)各有一根石柱，刻有楹聯(lián)一副，上聯(lián)是：“褒善榮華袞表千秋忠孝節(jié)義”，下聯(lián)是：“貶惡嚴(yán)斧鋮懲百代_盜淫”。楹聯(lián)寓意深刻，書寫工整，筆力雄健，鐫刻精湛。戲臺兩側(cè)有鐘鼓二樓，東有配殿7間，西有配殿15間。祠內(nèi)有石碑?dāng)?shù)通，最早為明萬歷十七年(公元1619年)所鐫。韓信墓韓信，漢初諸候王，江蘇淮陰人，楚漢相爭時，被劉邦拜為大將，統(tǒng)率全軍，足智多謀，佐劉邦破項羽，項羽戰(zhàn)敗，自刎烏江，劉邦遂成帝業(yè)。劉邦封他為齊王，后改封楚王。有人告他謀反，降為淮陰候，又被告他勾結(jié)陳謀反，為呂后所殺。相傳，呂后殺韓信后，將其首級派人呈送征討陳的劉邦，使者行至靈石高壁村適逢劉邦凱旋，遂葬韓信首級于高壁村。后人為紀(jì)念韓信，將高壁村所在的山嶺稱為韓信嶺，交建韓候祠祭祀。韓候祠抗日戰(zhàn)爭中被毀，韓信墓至今猶存，墓高約10米，周長約30米，現(xiàn)存“漢淮陰候墓”殘碑一塊。歷代過往文人墨客多有題詠。明代監(jiān)察御史于廉曾題詩云：“躡足危機肇子房，將軍不解避鋒芒。功成自合歸真主，守土何須乞假王。漢帝規(guī)模應(yīng)豁達(dá)，蒯生籌策豈忠良，荒墳埋骨腰山路，駐馬令人一嘆傷!”
關(guān)于山西王家大院的導(dǎo)游詞5篇(三)
王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東大院俗稱高家崖，建于清嘉慶初年，是一個不規(guī)則形城堡式串聯(lián)住宅群。城堡因地布局，順勢而建。鳥瞰東大院，是由三個大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院;東北部是俗稱"柏樹院"的小偏院;西南部是大偏院。城堡的四面各開一個堡門。東堡門位于主院前大通道的東端，西堡門開在大偏院的西南角，南堡門開在主院前大通道的中間，北堡門開在小偏院的東北角。南堡門外是一條長50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道長 127米，寬11米，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花墻，墻內(nèi)建有60多米長的風(fēng)雨長廊。東大院主體建筑是兩座三進四合院，院門前都有高大的照壁、上馬石、旗桿石、石獅、石臺階等。從布局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過廳、書院、廚房之別。院內(nèi)因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高墻等。院中有院，門內(nèi)有門，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個小院的護堡院。整個東大院建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規(guī)則的城堡式封閉型住宅群，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長180米。只有一個堡門，開在南堡墻稍偏東的位置，正對著城堡的主街。雄偉的堡門為兩進兩層，一方刻有"恒禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以人們都叫西大院為"紅門堡"。堡墻外高八米，內(nèi)高四米，厚二米多，用青磚砌筑。堡墻上有垛口。堡門外正對堡門的地方，有一座磚雕照壁。堡門左右及堡墻東北、西北角各有一條踏道可上堡墻。堡內(nèi)南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。主街將西大院劃為東、西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分為南北四排。從下往上數(shù)，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個很大的"王"字。堡墻東北角和西北角各有更樓一座。堡內(nèi)東南角、西北角各有水井一口。堡內(nèi)共有院落27座，除頂甲為6座外，其余三甲均為七座。各院的布局大同小異，多數(shù)為一正兩廂二進院，正面以窯洞加穿廊為主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線為對稱軸，東西基本對稱。也有一部分院落為偏正套院，院門偏在東南方向，院門內(nèi)是一條較長的通道，通道西側(cè)南端是通往前院的門，北端是通往后院的門。
王家大院位于靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對靜升村，視野開闊。
王家大院建筑規(guī)模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達(dá)34450平方米，相當(dāng)于祁縣喬家大院的4倍，為靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建筑群，而且是一座很有特色的建筑藝術(shù)博物館。
王家大院布局的構(gòu)思獨特，結(jié)構(gòu)合理，“三雕”藝術(shù)精湛。院內(nèi)，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎(chǔ)石、神龕、石鼓、門窗，構(gòu)思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨具匠心。這里既有北方建筑的雄偉氣勢，又有南方建筑的秀美。與此同時，繪畫、書法、詩文熔于一爐，人物花卉、禽獸匯于一體，姿態(tài)秀美，是晉中民居中的一處奇葩。
王家大院史話
靜升鎮(zhèn)靜升村，為晉中地區(qū)最大的村莊，村內(nèi)自古除“九漢八堡十八道巷”外，尚有五里長街一條，現(xiàn)實際人口達(dá)萬。靈石歷史上四大家庭之一的靜升王氏家族為太原王氏后裔，其先祖這一支早年從太原移居靈石縣汾河峽谷間的溝營村(今富家灘鎮(zhèn)屬溝峪灘村)，元仁宗皇慶年間(1312年-1313年)，宗祖王實又從溝營村遷至靜升村，至今歷680多年，傳27世。靜升王氏從耕作與兼營豆腐業(yè)開始，由農(nóng)及商，由商到官，家業(yè)漸大，家資漸厚，聲名漸高，在此前提下，其后大興土木，營造宅第，自是常事。王家最早筑屋舍于村西張家槐樹附近，之后，由西向東，從低到高，逐漸擴展，修建了“三巷四堡五祠堂”等龐大的建筑群，總面積達(dá)15萬平方米以上。據(jù)現(xiàn)可考文字表明，擁翠巷(通稱王家巷)建于康熙三年(1664年)，乾隆四十八年(1783年)重修。鎖瑞巷建于康熙四年(1665年)，乾隆四十四年(1779年)重修。拱秀巷內(nèi)之義安院建于康熙十四年(1675年)，嘉慶元年(1796年)重修。崇寧堡(通稱西堡子)建于雍正三年(1725年)，拱極堡(通稱下南堡)建于乾隆十八年(1753年)。恒貞堡(通稱紅門堡)建于乾隆四年(1762年)至乾隆五十八年(1793年)間。視履堡(通稱高家崖)建于嘉慶元年(1796年)至嘉慶十六年(1811年)間。5座祠堂中僅存的孝義祠建于嘉慶元年(1796年)。主祠堂建于嘉慶九年(1804年)，耗銀3200兩的戲樓臺至今幸存。
康乾嘉期間，王家人通過正途科考，異途捐保和祖德蔭襲三條途徑，僅五品至二品官就有12人。包括授、封、贈在內(nèi)的各種大夫達(dá)42人。躋身儒林名登仕籍者至少50余人，另有貢生、監(jiān)生、生員125人。官職中有廣西柳州知府、湖南寶慶知府、刑部陜西司郎中、山東司郎中、戶部浙江司郎中、陜西按察使司副使道、貴州提刑按察司等。王家大院中的3座府第宅，司馬第宅和1座旗桿院，便是修建時期主人已具有一定名位的標(biāo)志 康乾嘉期間，王家先后奉旨修建15座牌坊，其中除11座節(jié)孝坊外，其余為功德坊、恤典坊、忠義坊等。
王氏家庭從道光后逐漸衰落，族人中，有的不再以耕讀為本，有的不持續(xù)以商發(fā)展，有的滿足于一官半職，有的安樂于錦衣玉食，不少人既無承繼先業(yè)之志，亦無固本守成之心，以有的竟成為盜賊、乞丐或不惜賣兒賣女之“莠民”.于是紅門堡內(nèi)便有一家先將祖院出賣。出賣后，異姓新主人不滿于堡門樓上“合堡同宗”之匾，執(zhí)意要取，王家不得已改一字為“合堡同德”暫存。到光緒十七年(1891年)，建筑豪華，包括院落26座，房屋218間、面積達(dá)11728平方米的高家崖堡，僅以964兩紋銀，又易主他姓。再后來，當(dāng)年合族引以為榮、奉旨為王夢鵬修建的大型石雕孝義坊和面積為428平方米的孝義祠，也只以2000吊銅錢賣出。1937年，蘆溝橋事變前后，王氏家族中當(dāng)時資財還比較雄厚的二十一世王飲讓，匆匆地將其在靜升本土和晉南、晉中、石家莊、保定及京津一帶的商號全部變賣處理，爾后舉家南遷。自此，作為一方望族的王家，歷經(jīng)600多年的奮發(fā)與輝煌，終于銷聲匿跡，僅僅成為一方土地上的歷史話題了。1950年土地改革后，王家大院已屬于貧下中農(nóng)所有。貧下中農(nóng)居住期間，許多主體建筑，非但未遭破壞，且大部分還保持了原有風(fēng)貌。
關(guān)于山西王家大院的導(dǎo)游詞5篇(四)
王家大院奢華的喬家，氣派的渠家，壯觀的曹家，今天我將帶領(lǐng)大家去感受色彩最為濃重的的王家大院。推開王家大院這扇厚重的大門，近700年歷史的晉商文化長卷便展現(xiàn)在我們面前，中國民居建筑的典范，家族文化的表率，吉祥文化的標(biāo)本，這里是中國耕讀傳家與官商經(jīng)濟的契合，封建文化與傳統(tǒng)禮制的全釋。中國北方渾厚的黃土高原上，奇駿而悲情的綿山腳下，這片蒼勁古卓的建筑群落負(fù)載著千百年華夏文明的映跡，深深的凝結(jié)在錦繡三晉的表里山河之中。
于是王家大院就有了許多稱謂，中國民間故宮，山西紫禁城，華夏民宅第一宅，還有蜚聲遐邇的口碑“王家歸來不看院”，所以有人說，王是一個姓，姓是半個國，家是一個院，院是半座城。王家大院地處晉中盆地的靈石縣靜升鎮(zhèn)靜升村，王家是太原王氏的后裔，南宋時遷至這里，清朝中期上升為名門望族，于是大興土木，幾近豪奢，修成了占地15萬平方米以上的古建筑群落。王家大院建在背陰抱陽的山坡上，窯洞式設(shè)計使之夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，風(fēng)水人氣俱佳。這里的建筑群落，將磚木石雕陳于一院，繪畫詩文書法熔于一爐，人物禽獸花木匯成一體，姿態(tài)分成，各具特色，既表現(xiàn)了大戶人家的風(fēng)范，又充分顯示出自己身高位權(quán)的身份，達(dá)到了建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥的境界。
王家大院被天然沖溝分為東西兩片。各自建有城墻，修有城門，砰然兩座森嚴(yán)壁壘的大城堡，靠石拱橋連接，跨度之大，令人驚嘆。兩片大院共有院落54座，大小不一，東邊的大院是東堡院，也稱高家崖，為17世紀(jì)王汝聰，王汝城兄弟興建于嘉慶十年，也就是1805年的建筑群落。占地面積11728平方米，共26個院落，212間房屋，建筑特點是背陰抱陽，背山而水，陰山構(gòu)筑，依山重疊，層樓疊院，錯落有致，建筑憑借山的高低，使平面空間結(jié)構(gòu)立體化，山則因建筑的韻律而生氣勢。走進王汝聰?shù)淖≌箝T，可以體味到極高的文化品味，使我們能聯(lián)想到王家的身份，走過聯(lián)系與分割前后院的夾道，穿過垂花門，主人生活的區(qū)域便趁現(xiàn)在我們面前。上房是長輩居住的地方，樓上則是為小姐特設(shè)的繡樓，這種布局在封建社會宗法禮教制度上，使長幼有序上下男女有別，充分顯示了大院建筑的時代性和民族性。
位于大院西邊的桂星書院、花園院雖然不大，卻也十分幽靜，奇花異草使人心曠神怡，即使在封閉的院內(nèi)，仍可登高俯瞰欣賞大自然的景色，是主任修生養(yǎng)性，吟詩作對的好地方。還有夾院是上學(xué)的私孰，可見主人對下一代教育的重視，的確王家有不少子孫從此走上仕途。東部是廚房院，前中后三個院落，里外共七道門，不同身份的人走不通的門，進不同的餐廳，由此可見，連吃飯莊戶人家都是有講究的。過了石橋，便是西堡院，此建筑群早于東堡院100年，是建于清乾隆年間，19800平方米，俯視西大院，其平面呈十分規(guī)則的矩形，東西寬105米，南北長180米，因只有一個堡門，正對著城堡的主街，雄偉的堡門為兩進兩層，一方刻有恒真堡的青石牌匾，一方鑲嵌在堡門正中央，因堡門為紅色，所以稱之為紅門堡。
堡內(nèi)南北向有一條用大塊鵝卵石鋪成的龍鯪街，長133米，寬3.6米，主街將西大街分為東西兩大區(qū)，東西方向有三條橫巷，一條縱街和三條橫街相交，正好組成一個很大的王字，院院之間相互溝通，相互呼應(yīng)，互相聯(lián)系，是一條無形的紐帶。自1997年王家大院以中國民居藝術(shù)館的名義正式開放以來，這個久藏深閨的室內(nèi)桃源，以其花不知名分外嬌的魅力，漸為人們關(guān)注與賞識，這個在中國大地，獨處一隅鄉(xiāng)間的閨院，確實令人反復(fù)吟哦
關(guān)于山西王家大院的導(dǎo)游詞5篇(五)
上星期我去山西，參觀游覽了幾處，感受最深的是王家大院，回京之后其印象還久久出現(xiàn)在眼前。
除了對王家大院的建筑群，看了之后感覺特別舒服，青磚青瓦高高的堂屋，工整大氣，尤其是各種磚雕，不但工藝精湛，而且寓意深刻，幾乎每一處都可以講出一段故事。例如大門兩邊刻出兩株竹子，根部是深扎石頭之中，寓意根基扎實;中部竹竿挺直，寓意虛心求教、節(jié)節(jié)向上;頂部竹葉茂盛，寓意清平正廉。我歷來最喜歡竹子，去年出的文集即以竹子為封面底圖，家中亦養(yǎng)了富貴竹，但是象這樣解釋竹子，并放在大門，更是使我感動。
王家大院的每戶每室都有對聯(lián)和橫匾，其內(nèi)容充滿了中國文化和道德，基本上圍繞的主題都是如何做人做事，如何做學(xué)問。即使涉及做官致富，也是教人要為官清廉，取富正道。例如有一橫匾，上書“為善最樂”，我看了心中一震，原來這正是我老父臨終給我們兒女的教誨：助人為樂，為善最樂，知足常樂，自得其樂。還有一匾，上書“學(xué)會吃虧”等等。
王家大院盡管是富戶人家， 但是他們每戶都這樣做家教，使其鼎盛維持了相當(dāng)長的年代，據(jù)說后來衰敗也是緣于放松了教育，以至吸毒腐敗盛行。我參觀之后觸動很大，當(dāng)今各類腐敗是不是也與我們教育重文輕德有關(guān)，從學(xué)校教育到家庭教育都是如此。每一個做家長的都應(yīng)認(rèn)真自問，我們對兒女最大的期望，究竟是出人頭地，還是正直為善?如果大家都以前者為目標(biāo)，甚至不擇手段，不惜踩著別人往上爭，那么不怪國家民族墮落!我們自己就沒有責(zé)任嗎?