山西優(yōu)美導(dǎo)游詞五篇
這兒是純樸的，就像這里的人一樣，如白云般純潔，像黃土般樸素——山西。以下是小編整理的山西導(dǎo)游詞五篇，希望大家喜歡!
山西導(dǎo)游詞1
汾河公園是位于太原市中心的大型城市生態(tài)景觀公園，是具有中國(guó)北方園林風(fēng)格和太原汾河地域文化的山水園，全長(zhǎng)6公里，寬500米，占地300公頃，形成了130萬(wàn)平方米水面和130萬(wàn)平方米綠地，是太原市目前最大、最集中的公共綠地游樂場(chǎng)所。同時(shí)也是太原城區(qū)汾河段蓄水美化工程，人工復(fù)式河槽由中隔墻分成東西兩渠，東側(cè)清水渠，寬220米，由四道橡膠壩分為三級(jí)蓄水湖面;西側(cè)渾水渠寬80米，排泄上游洪水和水庫(kù)灌溉輸水。東西兩岸各布置一條箱形排污暗涵，接納城市排污管道和邊山支溝來(lái)水，送至下游污水處理廠進(jìn)行凈化處理。
在公園兩岸帶狀綠化平臺(tái)上分布著4個(gè)主題廣場(chǎng)、6個(gè)自然景區(qū)和7個(gè)觀光景點(diǎn)。沿汾河西岸“晉汾古韻”廣場(chǎng)上，治汾始祖臺(tái)駘雕像栩栩如生，可追尋汾水的淵源;“梨園余音”廣場(chǎng)上，戲劇臉譜古意盎然，展現(xiàn)了博大精深的三晉戲曲文化;“五環(huán)生輝”廣場(chǎng)健身體育活動(dòng)設(shè)施完備，活力四溢，充滿動(dòng)感。沿汾河?xùn)|岸，可領(lǐng)略古晉陽(yáng)八景之一“汾河晚渡”的綺麗動(dòng)人景色;“雁丘景點(diǎn)”依汾河古老傳說而建，元好問的千古詩(shī)句為此平添幾分婉約;巧妙地利用了橡膠壩運(yùn)行設(shè)施形成的“沙灘碧水”、“游泳池”、“釣魚池”和“畫舫”，充滿現(xiàn)代體育健身特色，還有親臨水面的“日臺(tái)”、“七亭”、“渡口”及“樂壇”等景點(diǎn)。在湖面上蕩漾的游船及在主園路通行的觀光車穿梭自如，可引游人游遍各個(gè)景區(qū)。凡有臺(tái)階的廣場(chǎng)均專門設(shè)計(jì)了無(wú)障礙通道，歐式風(fēng)格的商品售賣點(diǎn)平均分布，游覽其間更覺方便輕松。
汾河公園湖面之上點(diǎn)綴有彩色橡膠壩、大型音樂噴泉、鳥島、綠洲，現(xiàn)代與自然的交融，人與水的親和，展現(xiàn)出一幅波光瀲滟，水天一色的畫面。夜幕降臨，遍布各景區(qū)的30種風(fēng)格各異的4000余盞燈飾與濱河?xùn)|西路四條光帶交相輝映，設(shè)計(jì)精巧的廣場(chǎng)地?zé)魹楣珗@再現(xiàn)了色彩斑斕的立體美景。整個(gè)公園動(dòng)靜結(jié)合，過去、現(xiàn)在、未來(lái)有機(jī)融會(huì)，流連其中，可享受省城最大自然生態(tài)的情景，同古老文化與現(xiàn)代文明對(duì)話，靜靜品味汾河公園深厚的文化底蘊(yùn)和純凈的生態(tài)美景。
太原汾河公園的建設(shè)，提升了城市形象，也讓人們直接感受到城市生態(tài)的變化。上一個(gè)星期天，記者來(lái)到了位于太原汾河兩岸的汾河公園。
汾河公園縱貫市區(qū)南北6公里，寬500米，占地300萬(wàn)平方米。4個(gè)廣場(chǎng)，11個(gè)景點(diǎn)，178萬(wàn)平方米的水面和130萬(wàn)平方米的綠地，構(gòu)成了公園特有的美;橫跨汾河的5座大橋和濱河兩路上的車流，又可使人盡享一種流動(dòng)美。凝固美與流動(dòng)美交相輝映，相得益彰，構(gòu)成了一幅絢麗多彩的風(fēng)景畫。
創(chuàng)造“人、城市、生態(tài)、文化”的多元共生空間是公園的理念。白天，漫步公園，放眼四望：青青的草坪，使人真想上去打幾個(gè)滾;清澈碧綠的水面，微風(fēng)輕拂，泛起一圈圈漣漪，拖起無(wú)數(shù)光帶，恰似一條條素絹在水面飄動(dòng)……分布在東西兩岸的“柳溪春曉”、“千禧龍騰”、“汾河晚渡”等景區(qū)，使人與自然和諧共生，創(chuàng)造了人與生態(tài)融合的意境。 鶯歌燕舞、水天一色的景觀是美麗的、祥和的、也是旖旎和諧的：綠蔭滿目、鳥飛魚躍的景觀是人類共同思念的、向往的、也是夢(mèng)寐已久的。在汾河景區(qū)的林蔭小路上，當(dāng)您看見仙鶴翩翩起舞在湖中，野鴨雙雙戲水于水面，我相信，您的目光是欣喜而濕潤(rùn)的，您的呼喚是感激而虔誠(chéng)的--
汾河景區(qū)建成后，太原市建設(shè)管理委員會(huì)、太原市汾河景區(qū)管理委員會(huì)特別邀請(qǐng)并大力支持胡少榮先生對(duì)汾河景區(qū)的鳥類生存、繁衍情況進(jìn)行研究，他在2002年3月初至9月底短短7個(gè)月的時(shí)間內(nèi)，就在汾河景區(qū)的拍攝到48種鳥，其中有瀕臨絕跡的紫背葦。建國(guó)初期在汾河太原城區(qū)段從來(lái)沒有發(fā)現(xiàn)過的灰頭麥雞、黃斑葦(Chinese Little Bittern)、花鳧、高蹺鸻、紫鷺、白骨頂?shù)日湎▲B類。
婉轉(zhuǎn)的鳥鳴朝朝暮暮、起落的翅膀春去秋來(lái)，它們?cè)趥鬟f著一個(gè)信息：文明是自然的延伸。人的家園，就應(yīng)該是充滿綠色、充滿生命、充滿愛心的空間!
夜晚，走進(jìn)公園，仿佛徜徉在銀河里，那盞盞燈，倒映在河里，五光十色的河面，波光閃爍。那被鎂鈉燈勾勒出其輪廓的大橋，就像玉帶纏在太原的腰際，閃著柔光，把人帶進(jìn)了水晶宮……
“桃花流水窅然去，別有天地非人間”。然而，兩年前這里還是雜草叢生、黑水橫流，被人喻為太原的“龍須溝”呢?而今這些景點(diǎn)與廣場(chǎng)的交織，構(gòu)成了最具魅力的城市美景。
汾河晚渡為“古晉陽(yáng)八景”之一。此處位于西山最佳觀賞點(diǎn)。與對(duì)岸的小木屋和水中的鳥島相望，入口聳立的石坊為碼頭標(biāo)志，幾何構(gòu)成的景點(diǎn)，當(dāng)夕陽(yáng)斜照、紅霞滿天，河面浮光耀金，舟行景隨，游人泛舟其間或憑欄遠(yuǎn)眺，如畫勝境，可一覽無(wú)余。
這一靚麗明珠定會(huì)更加璀璨，更加奪目。
山西導(dǎo)游詞2
晉祠，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一，位于太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原為紀(jì)念晉國(guó)開國(guó)君主唐叔虞而建。創(chuàng)建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經(jīng)注>>就有關(guān)于唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當(dāng)時(shí)已經(jīng)頗為出名了。
晉祠現(xiàn)已稱為一個(gè)有著幾十座古建筑的中國(guó)古典園林的游覽勝地。晉祠的文物古跡很多，比較著名的有：
圣母殿和其中的42尊侍女像。圣母殿十晉祠的主體，也是現(xiàn)在晉祠的最古老的建筑(始建于北宋)，殿高19米，面寬7間，進(jìn)深6間，殿的四周有圍廊。建筑學(xué)家們認(rèn)為這個(gè)殿是宋代建筑的代表作。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳為西周時(shí)所植，由于年代久遠(yuǎn)，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機(jī)。隋槐在祠內(nèi)的關(guān)帝廟內(nèi)，老枝縱橫，盤根錯(cuò)節(jié)。
難老泉，素有“晉陽(yáng)第一泉”之譽(yù)，與侍女像、齊年柏并稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉著附近數(shù)萬(wàn)畝稻田。李白、范仲淹等大詩(shī)人都曾寫過贊美難老泉的詩(shī)。
山西導(dǎo)游詞3
在彌陀殿佛壇上是銅鑄的阿彌陀佛，前面是釋迦牟尼像，東西兩側(cè)是泥塑的觀音菩薩和大勢(shì)至菩薩，這兩尊泥塑可以說是廣勝寺的泥墪精華，她們面龐豐滿，衣帶飄灑，比例適度，姿態(tài)優(yōu)美，是元代泥塑中的佳作，除此之外還有一個(gè)特點(diǎn)：從前面看是直立的，從后面和側(cè)面看都是向前傾的，從藝術(shù)上講塑像的比例是適度的，并且給廣大游客一種親切的感覺，雖然塑像前傾，可它經(jīng)歷了數(shù)百年的滄桑，清康熙年間八級(jí)地震也沒能改變他的形象，可見它有可相當(dāng)深?yuàn)W的力學(xué)原理請(qǐng)看這些經(jīng)柜，在佛教經(jīng)典史上聞名中外的罕世孤本金版藏經(jīng)(俗稱趙城經(jīng)藏)就曾存放在這里，現(xiàn)在這部藏經(jīng)做為國(guó)家一級(jí)文物收藏在北京圖書館。這部浩瀚的佛教典籍是東漢至北宋年間的著名高僧積數(shù)代辛苦而寫成的。參加編撰、翻譯的中外高僧多達(dá)三百多人，其中最著名的有安世高、鳩摩羅什、玄奘、義凈等人。這部經(jīng)典編寫完后，在金皇統(tǒng)九年(1149年)由以山西平水縣(今臨汾)的尼姑崔法珍斷臂盟誓，化緣募捐長(zhǎng)達(dá)三下余年，共請(qǐng)名師高手篆刻了二十五年，才使世界第一個(gè)七千卷的大型巨典式大藏經(jīng)典得以問世，當(dāng)時(shí)共印刷了43部，每部七千卷，但現(xiàn)在只留下一部，也就是曾經(jīng)存放在這里的<趙城金藏>匯集了佛經(jīng)、史料，并且字剛勁，雕刻工整，紙質(zhì)優(yōu)良，印刷清楚，是極為珍貴的罕世孤本。現(xiàn)在這里存放的是以<趙城金藏>為藍(lán)本的名為“中華大藏經(jīng)”，請(qǐng)各位到前殿的后大門，這里坐的是大肚彌勒佛，他大肚容容天下難容之事，慈顏常笑笑世上可笑之人，扡所以坐在彌陀佛之后，因?yàn)樗俏磥?lái)佛，是佛的第二梯隊(duì)，他在修行56億七千萬(wàn)年之后才能成為真正的佛。
接下來(lái)，我們?nèi)⒂^中殿-大雄寶殿，在參觀之前請(qǐng)各位先仔細(xì)看一下中殿前面的這二棵柏樹，它們都是唐柏，距今已有1200多年的歷史了，左側(cè)的柏樹向右扭，右側(cè)的柏樹向左扭，被稱為“廣勝寺一奇”究竟是什么原因，至今沒有科學(xué)的答案。
現(xiàn)在請(qǐng)各位參觀中殿，又叫大雄寶殿，它是佛教寺院的中心所在殿內(nèi)中間供奉的是釋迦牟尼佛，兩側(cè)是文殊和普賢菩薩，這幾尊佛像是木雕的，佛像體態(tài)豐滿，形象逼真，再請(qǐng)看這佛龕木雕的花卉等圖案都是非常精美的，這些都是明代的木雕精品，各位抬頭看這塊“光輝萬(wàn)古”的牌匾，這是清朝的第三個(gè)皇帝雍正親筆書寫的，是該寺的鎮(zhèn)山之寶。大雄寶殿兩側(cè)是鐵鑄的十八羅漢，他們神態(tài)各異，各有千秋，釋迦佛的背后不坐著觀音菩薩，因?yàn)楸硨?duì)而坐也稱為倒坐觀音，兩側(cè)是其左右脅侍善財(cái)童子和龍女稱為童子拜觀音。
在往后殿走的途中我們要路過兩個(gè)偏殿：一是地藏王殿，中間端坐的是地藏王菩薩，他是地府世界的最高統(tǒng)治者，兩側(cè)各有五位閻君，在下方還有6位判官，兩邊的童男童女手里拿的是生死薄，在這里組成了一冥府世界。
后殿稱為毗盧殿，又叫天中天殿，它是元代大至二年(1309年)創(chuàng)建，明弘治十年(1497年)重修殿內(nèi)的神臺(tái)上供有主佛三尊，中間是毗盧佛，左邊為西方極樂世界的教主阿彌陀佛，右邊是東方藥師佛，前面是四大菩薩，他們分別是浙江普陀山的觀音菩薩、山西五臺(tái)山的文殊菩薩、四川峨嵋山的普賢菩薩、安徽九華山的地藏菩薩。
前面的是銅鑄千佛臺(tái)，釋迦牟尼穩(wěn)坐蓮花臺(tái),高2.02米,周圍的小佛像整整有一千個(gè),所以稱為千佛臺(tái),殿的東西墻壁繪有五十三佛像,系明代所繪,下方的木雕神龕里是三十五佛,鐵鑄與墻壁上所繪的五十三佛像加起來(lái)和稱八十八佛,在殿內(nèi)的四個(gè)角有四大圣王在大殿的門內(nèi)側(cè)是哼哈二將(哼:紅臉,名鄭倫;哈:黑臉,名陳其)他們被為守門神.
各位請(qǐng)看,在前明間隔扇上碉樓著六種圓心相交的漆花,匠心獨(dú)具,極其精美,請(qǐng)各位從不同的角度看一下,它可以構(gòu)成好幾種圖案,如圓形,長(zhǎng)方形,正方形等等.
在后殿的外面墻上二個(gè)石碑,一個(gè)是唐王李世民為廣勝寺書寫的，一個(gè)是汾陽(yáng)王郭子儀寫的奏章。
后殿的后面有一洞，人稱神仙洞，關(guān)于這個(gè)洞還有一個(gè)古老的傳說。相傳在唐朝時(shí)，廣勝寺紫氣繚繞，山青水秀，香客眾多是出家修行的好地方。有一天傍晚，來(lái)了一個(gè)鶴發(fā)童顏的道人，要求借宿，但寺內(nèi)實(shí)在找不到可住的地方，道人見住持十分為難，便說：只要有個(gè)小洞，能棲身即可。住持無(wú)耐，只好交款道領(lǐng)到后院小崖上的石洞里，抱歉地說：只有這個(gè)地方。道人笑著說：正好正好。次日凌晨，住持去請(qǐng)道人用齋，發(fā)現(xiàn)道人不見了，眾僧非常非常奇怪，寺門未開，道人怎么出去的?正在紛紛議論，住持看見壁上有詩(shī)一首，墨跡未干，上寫“洞府別有天，賓至伴云眠，來(lái)朝廬山去，此處好參禪”，有人發(fā)現(xiàn)這是一首藏頭詩(shī)，其義是“此處好參禪”，主持便命人在洞口挖了一個(gè)小洞，內(nèi)塑呂洞賓像，此后人們便將這里稱為“神仙洞”。
(引游客至下寺)我們現(xiàn)在來(lái)到的是下寺的山門，這座殿稱為天王殿，是一座元代建筑，其最大的特點(diǎn)就是檐下無(wú)廊柱，天王殿的后面是下寺的前殿，是明代重修的，在兩側(cè)還有清代增建的鐘樓和鼓樓。下寺的主殿是大佛殿，殿堂體形龐大，氣勢(shì)威嚴(yán)，面寬九丈四尺，單檐歇山頂式的建筑，門額上掛有巨大匾額，匾上有趙城知縣李壽芝于清朝光緒十八年(1892年)根據(jù)李白的一首詩(shī)的內(nèi)容而所書的<寶筏金繩>四個(gè)渾圓的大字，十分引人注目。
山西導(dǎo)游詞4
各位朋友(領(lǐng)導(dǎo))：
旅途辛苦了!
我是某號(hào)導(dǎo)游員，首先向大家問好!歡迎大家來(lái)崆山白云洞游覽觀光。
崆山白云洞發(fā)育在白云山南端的崆山上，所以叫崆山白云洞。
它是我國(guó)北方新發(fā)現(xiàn)的大型喀斯特溶洞。據(jù)專家考證，五億年前，這里曾是一片溫暖的淺海環(huán)境，在海底沉積了石灰?guī)r地層，后來(lái)地殼運(yùn)動(dòng)，使海洋變成了山丘，由于地下水對(duì)石灰?guī)r的溶蝕作用，造就了這個(gè)北方罕見的溶洞。
大家請(qǐng)看，這通道的石壁上到處是離奇古怪的花紋，到處是莫名其妙的浮雕。這并不是哪一位抽象派藝術(shù)家的杰作，而是大自然賦予我們的藝術(shù)珍品。
請(qǐng)看那邊并排的小石柱構(gòu)成的石柵欄，1988年7月當(dāng)?shù)厮奈晦r(nóng)民采石時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)此洞，第一位進(jìn)洞的人，就是從這里爬進(jìn)去的。
您瞧，路邊的“垂柳”，迎面的“塔松”，它們?cè)跉g迎您到“各個(gè)洞廳”游覽。好，請(qǐng)大家往上走。
二、第一洞廳
現(xiàn)在初步探明并對(duì)游人開放的有5個(gè)洞廳，總面積4000多平方米，游線總長(zhǎng)四華里，主要景觀有150多處，非常罕見的絕景有六處，洞內(nèi)常年恒溫170C。根據(jù)洞廳的景觀造型特點(diǎn)，專家們把五個(gè)洞廳起名為“人間”、“天堂”、“迷宮”、“地府”和“龍宮”。您一定對(duì)這些名稱感興趣吧?就讓我們一起做一次科學(xué)的探索，做一次美的享受吧!
各位朋友，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們眼前的就是第一個(gè)洞廳。因洞內(nèi)比較寬敞明亮，又有“小西湖”、“萬(wàn)家燈火”等美景，所以我們又叫它“人間洞廳”。洞廳南北長(zhǎng)70米，寬35米，高18米。是誰(shuí)用無(wú)窮的魔力掏空了這么大的一個(gè)洞廳呢?請(qǐng)?zhí)ь^向上看，洞頂這條南北向斷裂破碎帶十分明顯，千百萬(wàn)年前，這里處在地下潛水面以下，含有二氧化碳的地下水，沿著這個(gè)斷裂破碎帶溶蝕，天長(zhǎng)日久，就溶蝕成這么大的“空間”。地殼抬升，地下水面下降，就露出了洞廳。
洞廳形成以后，洞頂含碳酸鈣的滴水，發(fā)生鈣華結(jié)晶沉淀，形成眾多奇妙的造型景觀，裝飾了洞廳。
請(qǐng)看，這叫石筍，如果超過三米就叫石塔。上面下垂的叫石鐘乳。上面的石鐘乳與下邊的石筍對(duì)應(yīng)著生長(zhǎng)，聯(lián)成一體，就叫石柱。這是洞中最多最常見的溶洞景觀。山上的水，從洞頂裂隙中滴出，由于水中二氧化碳釋放，產(chǎn)生鈣華沉淀，掛在洞頂?shù)木统闪巳轭^狀的石鐘乳，滴下來(lái)的含鈣的水珠沉淀，天長(zhǎng)日久，就形成了石筍。你看那個(gè)石筍很象古代打仗用的鞭，我們就引用楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，取名叫“霸王鞭”。這里石鐘乳和石筍對(duì)接住了，成了“石柱”。 請(qǐng)往上看，那長(zhǎng)短不齊，色澤各異的叫“銀針倒掛”，這是正在發(fā)育的石鐘乳。再請(qǐng)大家向上看，那些象絲瓜瓤一樣的毛針狀的沉淀物，地質(zhì)學(xué)上叫“網(wǎng)狀卷曲石”，在我國(guó)其它溶洞中非常罕見，所以稱這是崆山白云洞的第一絕。它是如何形成的呢?地質(zhì)學(xué)家說法不一，但多數(shù)認(rèn)為，“網(wǎng)狀卷曲石”是在毛細(xì)水流作用下，首先形成毛狀、針狀的沉積，由于洞中濕度、氣流變化的影響，微小晶體的沉積固結(jié)速度各異，導(dǎo)致晶體間孔隙方位的變化，這些毛針狀的沉積物無(wú)定向地卷曲生長(zhǎng)，就形成了卷曲石。
朋友們，請(qǐng)看這象不象一只石化的白色鸚鵡?
請(qǐng)看這一簇簇象菜花一樣的鈣華沉積，我們習(xí)慣上叫“石花”，在地貌學(xué)上大一點(diǎn)的叫“石疙瘩”，小一點(diǎn)的叫“石珍珠”、“石萄萄”，都是按其形狀命的名。它是由石壁上的凝結(jié)水，匯聚成許多線狀水流，遇巖面凹凸不平處，就沉淀成菜花狀或葡萄狀鈣華。這種石花在洞，中很多，隨處可見;它們?cè)诙粗虚_放了成千上萬(wàn)年，今天我們才有幸一睹它們的芳容。
這里象是懸空寺。我們現(xiàn)在到了第一洞廳的中央，你看，這是白云洞中最大的石柱，它頂天立地，高8.5米，周長(zhǎng)4.3米，據(jù)地質(zhì)學(xué)家考證，這樣的石柱500年也長(zhǎng)不了一毫米，大家可算一下它的壽命有多長(zhǎng)。有人說，它象天安門前的華表;有人說，它象一棵萬(wàn)年不老松。依我說呢，它更似一位歷盡滄桑的時(shí)間老人，它是我們崆山白云洞悠久歷史的見證人。它默默地屹立在那里，向人們?cè)V說著遙遠(yuǎn)的過去，又在昭示著美好的未來(lái)。
請(qǐng)看，石柱北面有幾個(gè)小型的石筍，它們有什么特點(diǎn)呢?噢!原來(lái)它的頂部都有一個(gè)小坑，因那幾個(gè)石筍頂部含泥質(zhì)較多，石質(zhì)松軟，洞頂水滴下來(lái)，在石筍頂部擊撞成小坑，象朝天開口笑，又象古代“油燈”，因此我們叫它“萬(wàn)家燈火”。等我們游完“龍宮”后，還要回到那里，朋友們看看是否那樣。
朋友們請(qǐng)看，那個(gè)怪石象不象一條大金魚?它欲到湖中游水，背上還馱著一只金蟾，我們稱之為“金蟾戲金魚”。遠(yuǎn)處那塊怪石，象不象濟(jì)公和尚那頂帽子。
我們現(xiàn)在站到了西湖“斷橋”之上。這個(gè)“西湖”是人間洞廳的一個(gè)水池。由于池底粘土已把一些裂隙堵塞，故常年有水。湖中這三個(gè)石筍，雖然高度還沒有超過3米(前邊已介紹過)，但在形成過程 中，由于各個(gè)階段的氣候不同，沉淀了一層一層的鈣華，外形如塔，又立于池中，故取西湖中“三潭印月”之意，叫“三塔映月”。湖邊那些石筍、怪石，哪個(gè)象西湖邊的“保俶塔”?哪個(gè)象“六合塔”?請(qǐng)朋友們自己命名。在這里還有三個(gè)一模一樣的石塔，請(qǐng)大家充分發(fā)揮想象力找一找(水中的塔影)。那邊兩個(gè)相依偎的一對(duì)石筍，有人說是許仙和白娘子在相會(huì)，我們不要驚動(dòng)人家，請(qǐng)繼續(xù)往前走。朋友們，“天堂”太虛幻，“地府”太陰森，“龍宮”太寒冷，以我看還是人間好，您說是不是?你看，“雄雞”已經(jīng)報(bào)曉，東方已經(jīng)發(fā)亮，穿過 “夾背石”，我們就重回人間了。請(qǐng)看那邊“萬(wàn)家燈光”，通霄達(dá)旦;那邊“五谷豐登”，“果實(shí)”累累，上邊還有一枝“白色辣椒”呢!屋頂上的“孔雀”已經(jīng)開屏，正在歡送大家呢。
請(qǐng)大家看，這只“甩鼻小象”在同這“寶塔”比高，它那天真可愛的樣子，多自信!旁邊，這只雪白的“波斯貓”，轉(zhuǎn)動(dòng)著一雙明亮的眼睛，望著高塔，大概是為它們這一比賽仲裁吧?這一景觀我們叫“靈貓望塔”，這是我們崆山白云洞的代表作。
朋友們，如果您有興趣，請(qǐng)?jiān)凇办`貓望塔”前留影紀(jì)念。
我們臨城縣旅游資源十分豐富。游完溶洞后，向西三公里，還有千畝水面的歧山湖，湖光山色，美景如畫。湖上還有游船、大型水上游戲機(jī)——“激流永進(jìn)”等游玩項(xiàng)目(指照片)。從溶洞向西北8公里有丹霞地貌、挺拔秀麗的天臺(tái)山，五百畝柏林遮天蔽日，登上五百階天梯，可領(lǐng)略“無(wú)限風(fēng)光在險(xiǎn)峰”的意境。大家既然已來(lái)到臨城，看了溶洞，再爬爬山，看看水，才不枉此行。
您瞧，那邊帷幕已經(jīng)落下，標(biāo)志著這次白云洞游覽到此結(jié)束，我衷心希望這次白云洞游覽會(huì)給大家留下美好的回憶，歡迎大家下次再來(lái)。
朋友們，再見!
山西導(dǎo)游詞5
五臺(tái)山位于山西省東北部五臺(tái)縣境內(nèi)。五臺(tái)山方圓約300公里，因五峰如五根擎天大柱，拔地崛起， 巍然矗立，峰頂平坦如臺(tái)，故名五臺(tái)。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺(tái)山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場(chǎng)，而五臺(tái)山又以其建寺歷史之悠久和規(guī)模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國(guó)享有盛名。五臺(tái)山寺廟始建于漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達(dá)360多處。清代，隨著喇嘛教傳入五臺(tái)山，出現(xiàn)了各具特色的青、黃二廟。五臺(tái)山五座臺(tái)頂合圍的地區(qū)，稱為臺(tái)內(nèi)，其外圍則稱臺(tái)外。
現(xiàn)五臺(tái)山寺廟尚存43處，其中臺(tái)內(nèi)37處，臺(tái)外6 處。 五臺(tái)山眾多的佛寺皆聚集在臺(tái)內(nèi)臺(tái)懷鎮(zhèn)。這里寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，圣景圣跡薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱為五臺(tái)山五大禪處。
臺(tái)外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺(tái)山是文殊菩薩的道場(chǎng)，所以這里眾多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩為主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關(guān)于他的來(lái)歷，說法很多，而最流行的說法是他出身于舍衛(wèi)國(guó)的婆羅門家庭，因有慈愛之心，后隨釋迦牟尼佛出家，成為佛的大弟子，幫助佛化導(dǎo)蕓蕓眾生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號(hào)。文殊的坐騎為一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推為眾菩薩之首，后因?qū)τ^音信仰流傳，逐漸被取而代之。