關(guān)于銀川西夏王陵導(dǎo)游詞
西夏王陵是寧夏4A級景區(qū)之一，其旅游資源的壟斷性、獨特性和神秘性獨占優(yōu)勢，通過對西夏王陵旅游資源的評價分析，進行旅游形象定位和形象策劃，其總體形象為：“夢回西夏，探秘古都”。接下來是小編為大家整理的關(guān)于銀川西夏王陵導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!
銀川西夏王陵導(dǎo)游詞1
西夏王陵坐落在賀蘭山下一片奇絕的荒漠草原上，進入陵區(qū)，九座西夏帝王陵園和二百多座王公貴戚的陪葬墓一覽無余。這片博大雄渾的陵園建筑遺跡不僅被日本游客稱為“東方金字塔”，而且給人留下許多難解的謎。
西夏王陵一帶地勢平坦，被山洪沖刷出的道道溝坎縱橫交錯。這些不太深也不很寬的山洪溝里，生長著北方特有的酸棗樹，樹冠不大，但厚實油亮的綠葉卻十分濃密。它們像一條條綠色的絲帶，疏密相間地交織在方圓53平方公里的陵區(qū)里，網(wǎng)著那一座座高大突兀的陵墓。
令人感到神奇的是，沒有一條山洪溝從帝王陵園和陪葬墓園中穿過。西夏建陵近千年，賀蘭山山洪爆發(fā)不計其數(shù)。但是，沿賀蘭山一線，僅有西夏陵區(qū)這片土地沒有遭受山洪襲擊。原因何在?至今是“謎”。西夏陵園內(nèi)最為高大醒目的建筑，是一座殘高23米的夯土堆，狀如窩頭。仔細觀察，其為八角，上有層層殘瓦堆砌，多為五層。于是有學者認定，它在未破壞前是一座八角五層的實心密檐塔，“陵塔”之說便屢見報端。
銀川西夏王陵導(dǎo)游詞2
但塔式建筑緣何立于陵園之內(nèi)，其功能、作用若何?則少有人說得清楚。至于這座“陵塔”又為什么建在陵園的西北端，學術(shù)界的說法至少有四種，各執(zhí)一端，拒理爭辯了十多年不見分曉。
風雨西夏，黨項悲歌。西夏在我國歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績和燦爛的文化，西夏文化是中華民族文化園中的一簇奇葩，西夏文字則是這簇奇葩中最為閃亮奪目的明珠西夏陵殘碑是蒙古軍隊破壞西夏陵的見證。從目前收集到的三千三百多塊西夏殘碑看，一處出土的殘碑多則千百塊，少則幾塊，除了仁孝壽陵殘碑綴合出一塊能讀通的16字西夏篆文碑額外，其余殘碑沒能拼集出一塊完整的碑文來。還有陵區(qū)出土的九座石像碑座，獠牙外露，怒目圓睜，雙乳豐腴作跪狀，有人說是碑座，有人說是祭床，至今沒有定論，依然蒙著一層神秘的面紗。可以說，游覽西夏王陵，宛如進入一座迷宮，直惹得中外學者爭說西夏嘆興衰，指點九陵論長短。
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西夏是公元11世紀至13世紀以黨項族為主體建立的地方民族政權(quán)，從太祖李繼遷到末主李皖共歷經(jīng)12位皇帝。西夏王陵位于寧夏銀川市西郊35公里處的賀蘭山東麓山前洪積扇地南，南起榆樹溝，北至泉齊溝，東西寬約4.5公里，南北長10公里，總面積近50平方公里。東臨銀川平原，地勢西高南低，背風向陽，視野開闊，黃河繞平原東南，正合乎時人所謂“后有走馬崗、前有飲馬塘”的上起地。
西夏王陵始建于1038年，訖于蒙古滅西夏之前，西夏王陵內(nèi)有9座帝陵，分別為裕陵、嘉陵、安陵、獻陵、顯陵、壽陵、莊陵、，坐北向南，按左昭右穆葬制排列。陵區(qū)形成東西兩行，有207座陵葬墓[1]。北端有一處三進院落建筑遺址，為陵，東部邊緣有磚瓦窯石灰窯遺址，為陵區(qū)窯坊。西夏王陵的建造規(guī)模，是中國現(xiàn)存規(guī)模最大、地面遺跡保存最完整的帝王陵園之一。1998年1月和8月西夏王陵被國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位和全國重點風景名勝區(qū)。它又被世人譽為“神秘的奇跡”、“東方的金字塔”。
西夏王陵目前為國家4A級風景名勝區(qū)，
銀川西夏王陵導(dǎo)游詞4
楊猛等學者從創(chuàng)新思維的角度對西夏文化旅游的發(fā)展做了比較全面的分析。
他指出，西夏文化旅游是寧夏主要開發(fā)的旅游項目之一，以其獨有歷史文化的傳承，構(gòu)成了旅游地區(qū)的文脈，它是旅游地發(fā)展旅游的靈魂，對提高旅游目的地產(chǎn)品文化含量起著重要作用，能夠增加旅游地的厚重度。但與成熟旅游項目相比，仍存在著吸引力弱、開發(fā)程度低等問題。
旅游形象是旅游地的象征，是指對旅游產(chǎn)品、品牌的提煉和升華，是抽象之后而又形象直白地表達出來，代表了一個旅游地的理想和奮斗目標。它往往是號召旅游者前往旅游地進行旅游活動的旗幟，同時也是旅游者對旅游目的地的感知和認識的印象。
21世紀是形象時代，“形象力”的競爭將成為市場競爭的主導(dǎo)形式之一。因此，在旅游資源的開發(fā)規(guī)劃過程中，旅游形象(TIS，又叫旅游地形象)的塑造具有舉足輕重的作用。如果一個旅游地的形象模糊混亂，則很難對潛在的旅游客源群體形成吸引效應(yīng)，同時還會使現(xiàn)實中的旅游者經(jīng)歷平淡，降低其回頭率。而個性鮮明、親切感人的旅游地形象是形成龐大旅游市場的源泉，并可以在旅游市場上形成較長時間的壟斷地位。
旅游形象定位是指從形象評價的角度，在對一個景區(qū)目前的旅游資源、旅游環(huán)境和旅游條件分析的基礎(chǔ)上，著重于對今后發(fā)展起長期、穩(wěn)定、根本作用的因素進行綜合分析研究，并對該地區(qū)的旅游事業(yè)進行定位。 中國旅游業(yè)已經(jīng)進入了形象驅(qū)動時代，鮮明獨特的形象定位已經(jīng)成為旅游城市吸引旅游者的關(guān)鍵因素
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首先，無論是省級、市級旅游地還是具體旅游區(qū)，人們在做出旅游決策時，都會一般首先感知到旅游地的空間位置，進而認知相關(guān)的出游信息。其次，相似尺度的旅游地存在形象替代現(xiàn)象。由于地理位置上的臨近性或是旅游地類型的相似性，同尺度的旅游地很容易被旅游者尤其是遠程旅游者所混淆并產(chǎn)生相同的感知形象。此外，不同尺度旅游地的感知都遵循距離衰減規(guī)律，即隨距離增加，旅游地形象逐漸模糊。還有一個不能忽視的是，對不同尺度的旅游地，信息的高密度傳播和滲透都有利于提高知名度，從而克服距離長短和空間大小的制約，這一點對小尺度的旅游地或旅游區(qū)的形象傳播尤其具有實際意義。
然而由于史書記載較少和西夏當時在歷史上的影響相對較弱，人們對西夏歷史文化的本身了解甚少，這就使得今天旅游者對西夏旅游資源的感知形象較弱，不像提到盛唐、明清時期，出現(xiàn)在人們腦海中的“意境地圖”較明晰。在漫長的歷史時期，如果用耀眼和神秘來形容其中一段，“西夏”則是當之無愧的首選。自公元1038年建國至公元1227年為蒙古軍所滅，西夏政權(quán)雄踞西北190年之久，其疆域在仁孝時期達到極盛“方二萬余里”，領(lǐng)州22[2]，先后同北宋遼，南宋、金相抗爭，其力不可小覷;而立國之王李元昊采取“改姓鬼名氏、下禿發(fā)令、異衣冠、制蕃書”等一系列強調(diào)異于中原王朝的改革措施，則為這個新興的王國增添異彩。循著易代修史的傳統(tǒng)，應(yīng)當有一部“西夏史”供后人了解當時之事，然而這個傳統(tǒng)對西夏政權(quán)卻不垂青，元代史家或許有意避開這段歷史，總之，西夏王朝成了“無史之朝”。雖《宋史》有“夏國傳”、《遼史》有“西夏外紀”、《金史》有“西夏紀”，卻也不盡滿足后世對其的研究，而19世紀之后一種形似漢字卻無人可識的“天書”—西夏文字的出現(xiàn)，更為其增添了幾分神秘