沈陽昭陵的導(dǎo)游詞
沈陽的昭陵導(dǎo)游詞5篇
讓我們一起開啟這段旅程，留下美好的回憶，感受這片土地獨特的魅力！下面是小編為大家整理的沈陽昭陵的導(dǎo)游詞，如果大家喜歡可以分享給身邊的朋友。
沈陽昭陵的導(dǎo)游詞精選篇1
石五供雖然是象征性的，沒有實用價值，但它所處的位置卻十分重要的。每次皇帝到昭陵舉行祭掃的前一大，都要在石五供前舉行展謁禮，奠酒、行禮、舉哀，隨駕王公大臣站在隆恩殿兩邊，根本不能走近石五供。
大家請往上看，在兩根石柱頂上，各雕著一個座南朝北的石魯，形似狗，圓頭夾目，而且都用鐵鏈子鎖著，這是為什么呢？因為傳說陵寢的地宮門就在石祭臺下面，這兩只石魯就是護衛(wèi)陵寢的，人們叫它護陵獸。
（月牙城）
請大家跟隨我穿過券洞門參觀月牙城。月牙城在大明樓之后，因為它的形狀如同一彎新月，故名“月牙城”。在我們視線正前方是硫璃照壁，照壁上有枝葉繁茂，象征著昂貴的牡丹花，共有13朵，中間九朵，四個角各一朵，綠葉紅花，給這座高大空曠的月牙城增添了幾分生氣。從照壁下向南的地面上有一段神道，這是全陵神道的起點，也是終點。院里兩端各有一座磚砌的轉(zhuǎn)向蹬道，拾級而上，可達明樓和寶項。
傳說，朝秘的地宮人口處就在華麗的照壁后面，為防止有人盜墓，在地富人口處安裝有許多暗器，暗器的機關(guān)就裝在照壁上面。照壁上那些圖案說不定那就是它的開關(guān)，誰若是不小心動了它，地宮里的`毒藥飛箭就會飛出來……，也有人說這里叫“啞巴院”，當年修陵時怕陵工出去泄露地宮秘密，地宮封閉之后，便將陵工們集中到月牙城內(nèi)，強迫每個人吃上一種藥，陵工們從此全都不會說話；還有人說皇上怕陵工泄密，當他們將棺槨抬進地宮之后，立刻把地宮人口堵死，將所有陵工活活封在地宮里邊殉葬等等。這些傳說的確使人感到月牙城陰森可怖。
其實，從清東陵幾座已經(jīng)發(fā)掘過的清代皇陵地宮看，上述傳說都是不存在的。這座照壁只是起著美化裝飾作用，它是遮擋著券洞門入口處隧道券臉的券磚，如果沒有這座照壁，月牙城就更顯得死氣沉沉了。月牙城是陵寢建筑布局中方城與寶城之間出現(xiàn)的一個特殊空間，利用這里蹬道可上下方城和寶城。另外，在陵寢中最重要、最神秘的地方莫過于地宮了。它是陵寢的心臟。官書對皇陵建筑以及典章制度并不隱諱，唯獨地宮內(nèi)例外。地宮官書諱莫如深，聽以引出許多稀奇古怪的傳說和不經(jīng)之談。地宮人口究竟在哪，只有將來發(fā)掘昭陵地官方可驗證。
（明樓）
沈陽昭陵的導(dǎo)游詞精選篇2
各位女士、先生：
您們好，可以為大家服務(wù)，我深感僥幸，在我的導(dǎo)游進程中，但愿你多提難得意見。古天我將伴所有人游覽沈陽的光景名勝之一——昭陵。
昭陵，因位于沈陽鄉(xiāng)的南部，故又稱南陵，它是清太宗皇太極及其皇后專爾濟兇特氏的陵墓。它與新賓的永陵，沈陽的福陵開稱閉外三陵，昭陵就是閉外三陵中規(guī)模最大，氣勢最宏偉的一座.是我國現(xiàn)存最完整的今代帝王陵墓之一。
昭陵總面積450萬仄方米，修于1643年，1651年基在修成，之后還舉行了續(xù)修。它既吸取了亮陵的修建優(yōu)點.繼承了中國今代傳統(tǒng)修建的劣點，又融開了滿蒙陵寢修建的特點，具備詩郁的民族作風以及地方特色，在必定程度上表現(xiàn)了清人閉前滿族修建藝術(shù)的演入情況。昭陵遵照修建布局分為三全數(shù)，第一全數(shù)為上馬碑到正紅門，第兼顧數(shù)為正紅門到方鄉(xiāng)。第三全數(shù)為方鄉(xiāng)寶頂，也是陵寢的主體全數(shù)。
現(xiàn)在映進人人眼簾的是用滿漢蒙三種文字刻成的“諸王下列官員人等至此上馬”的上馬碑，告誡人們前線乃帝王陵寢請上馬下轎，以示對皇陵的尊重。那么古天我們乘座的這個大轎也要停在這里，就請各位大人下轎，隨我一起往祭祀皇陵。
眼前就是神橋，要想往看陵里的修建，就必須經(jīng)過神橋，這也注定了神橋的做用。神橋上面是一條護鄉(xiāng)河，皇帝的陵寢要修在依山傍水的風水好地上，但其時這里設(shè)山?jīng)]水怎么辦呢？就在陵寢前 面合鑿了一條護鄉(xiāng)河，在陵寢后面又野生堆積起去一個隆業(yè)山，這樣等于一個依山傍水的風水寶地了。神橋的建修既丑化了環(huán)境，又有它的實際做用。
石牌坊是亮清二代特有的裝飾修建。用以紀念逝世者，施表好事，常常被立于陵墓古剎、飼堂、敘路以及園林傍邊，除表彰好事的紀念意義之外，另有伴襯景物，表示儀注，引導(dǎo)人們?nèi)脒M膜拜帝王境界的做用。
穿過石牌坊，我們?nèi)サ搅苏t門前，它共有三個門洞，東邊為君門，西邊為臣門，二端是神門，也等于說祭把時皇帝走東邊的門，大臣走西邊的門，二端的神門是供皇太極及其皇后靈魂出進的門。在其時只能是抬祭品的人才能由此通過。依神門便是一條筆直的神敘，神敘與神門做用相同。在神敘二旁矗立著二根潔利劍晶瑩的.對稱石柱便是華表。
做為我國獨有的一種今代修建物，它有著非常悠暫的“汗青”。據(jù)說在堯舜時代華表就已經(jīng)呈現(xiàn)了，其時是木造結(jié)構(gòu)，放在十字路心旁為商旅指路，厥后慢慢演變?yōu)榱艘环N類似于意見簿的修建。其時公民有甚么意見便把它寫在紙上，特地由官員把它搜集到皇帝或地方它那里，厥后皇帝便招呼把這種修建修在陵寢前或者是宮殿前，以表示皇帝納諫從流，沒有固執(zhí)己見。
在華表上方蹲坐著一只石獸，它叫犼。傳說它是龍生九子之一，因其生性好望，因此把它安放在華表上，在陵寢外面的華表上也有一對，只沒有過頭朝向沒有同，朝向陵里的為望君出，告訴皇帝沒有要沉緬之悲哀傍邊要實時回到朝中處理朝政，頭朝外的叫望君歸，告訴皇帝沒有要健忘先租的好事要時常往拜祭。
看過華表來后，大家再順著神敘來二側(cè)看，共有六對石獸，順次是獅子、獬豸、麒麟、馬、駱駝、大象，這六對石獸積各有其獨特的意義，但它更能表現(xiàn)封修社會寬格的鑒別尊卑長幻及身份等級的禮法造度。由于光陰閉系，我車上再向人人介紹。
在神敘中口正對著我們的是昭陵神功圣德碑亭，這座碑是在康熙皇帝第兩次東巡時建修的，內(nèi)亂里的石碑重五萬多公斤，碑文是康熙皇帝親自撰寫的，石碑是采用河南省易縣的青石雕刻而成，人人細口看一下馱碑的植物，它也是龍生九號之一，赑屃，它長的是龍頭、龜身、鷹爪、蛇尾，因其喜好詩文，又善于負重，因詞攀老龍王派它馱碑?？磥砝淆埻醯膸讉€兒子都是建筑學家呀！別發(fā)急。得會我們還能看到老龍王的幾個女子。
入進方鄉(xiāng)我們便看到了隆仇殿，隆仇殿修在了花崗巖石的須彌座上更顯其宏偉壯觀，四周所鋪的地磚上均為金礦石造成。這等于、赫赫有名的“金磚鋪地“，因為它含有黃金沙的成份，因此在陽光的照射下金光閃閃人人沒有妨細口地找一找。運氣好的話說沒有定會找到一些金輝煌眼的金沙。在臺基邊上還放有石雕蚆蝦做為排水心，它也是龍生九子之一，因喜好嬉水，因此會在橋上或排水心看到它的存在，每逢暴雨，雨水便會從其心噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。
上面請各位隨我一起往登上鄉(xiāng)墻一覽昭陵齊景。站在鄉(xiāng)墻上，陵區(qū)今松參天，金瓦紅墻，更使您富足的感遭到這座封修皇家陵園雄偉的氣勢，“風水寶地”特有的莊寬肅穆以及神秘。正前未便是月牙鄉(xiāng)以及寶頂。
蘇東坡有詩云：一人悲歡離開，月有陰晴圓缺。月牙有傷口分離之意，建個月合鄉(xiāng)，以示對皇帝的哀悼，眼前的寶頂便是埋葬皇帝皇后之處，在上面的地宮里有一個“金井御葬”的傳說，相傳皇帝皇后的棺材被鎖鏈給吊起去、上面有同心專心井，并被稱為海眼，皇帝被稱為偽龍?zhí)熳樱鉃椤褒垰w滄?！?。
在寶頂后面，便是野生堆積起去的隆業(yè)山。眼前這座昭陵最高的樓便是大亮樓，內(nèi)亂里有昭陵陵碑一塊，因多次被雷擊，碑壁已馂余破沒有齊，大亮樓也是從頭建修過。
昭陵的修建固結(jié)著我國今代辦動百姓的機靈以及技藝，具備其今樸的文化內(nèi)亂爭涵。昭陵正以其獨特的魅力吸引著八方去客，難怪有人贊它是“即日伴都皇陵，古朝沈陽勝景?！?/p>
由于光陰的閉系，昭陵就觀光到這里，一些昭陵別的的講解，我將在車上為大家舉行講述。謝謝大家相助。
沈陽昭陵的導(dǎo)游詞精選篇3
隆恩殿是一座單檐歇山式建筑。殿檐下有藍地金字的“隆恩殿”牌額一塊，從左至有以漢滿蒙三種文字書寫，殿以隆恩命名是表示感恩愛福之意。隆恩殿共有三間，進深兩間，周圍出廊，共有廊柱20根環(huán)殿而立。殿內(nèi)無天花棚，梁架，上面施以旋于彩畫。這種作法稱作“徹上明造”，是關(guān)外清早期建筑特點。殿內(nèi)中間有一大暖閣，又稱寢宮或神閣。閣內(nèi)有寶床，帷幔、衾枕等臥具，閣的上方用黃云緞置項，名叫“披廬帽”。大暖閣里有一小暖閣，又叫佛龕，里面供放著帝后的神牌。在大暖閣前還有帝后的龍鳳紋寶座，大祭時將神牌從暖閣中移至寶座上接受祭享。寶座前設(shè)有供桌，用來擺放祭品。供桌前有五只圓幾，幾上擺放琺瑯香爐、燭臺和花瓶五種供器一套，上面插有用鐵片制成的“靈芝”及“萬年松花”，又叫金銀花釵。這批五供是乾隆四十年由北京內(nèi)務(wù)府制造時。供案兩側(cè)有配案、配椅，配案上有五供等祭具。此外還有朝燈六只。
隆恩殿建在高6尺的合基上，臺基為仰蓮須彌式，平地起臺是滿族的一種風俗。大家可能發(fā)現(xiàn)這座月臺還鋪有許多名貴石料，對了?？?，隆恩殿門檐下鋪設(shè)的翡翠玉石一塊，石長6尺，寬3尺，厚度因埋在地下不得而知。玉石是淡黃色，半透明，中間還夾雜著淡綠色及白色斑塊。色彩斑瀾，十分好看。此石是祭祀時主祭宮向神牌跪拜之處?？滴?、乾隆、嘉慶和道光這四位皇帝東巡祭祖均在此跪拜。古人稱此石為“翡翠玉拜石”。清同治年刊《陪都紀略》有詩云：“翡翠玉拜石，當年國富修，美玉非為寶，一善壯宏猷。”翡翠是很名貴的寶石，其價值甚至超過黃金。翡翠玉石我國很少出產(chǎn)，世界上也只有極少數(shù)國家出產(chǎn)。特別是像這樣巨大的翡翠更是罕見。曾經(jīng)有位歐美國家人士前來參觀時說，此石是難得之品，價值連城。令人得以告慰的是，它避開了近百年的`無數(shù)次戰(zhàn)亂而今仍安然無恙。翡翠玉拜石前面的臺階，是由三塊“白寶石”鋪成，它與普通漢白玉不同，石質(zhì)潤澤，寶光四射，也是石中上品。臺基的護欄也是由一種叫“青金石”的貴重石料雕刻而成，石料雖青色，里面間或有許多黃自色大小不等的顆粒?！杜愣加浡浴焚澊耸骸氨绷挲垇磉h，平洋第一丘?；蕶跅U色潤，青金石階周”。還有，大家請看月臺地磚，均為“金礦石”，石中有許多金粒，在陽光照射下，大家不妨找一找金光閃閃的金沙。在清代陵寢中，用這些名貴寶石修建陵寢，恐怕是獨一無二的。這是昭陵的一大特色。也表明后嗣皇帝對開國皇帝皇太極的無限崇敬之情。
大家隨我走下隆恩殿的臺階，請看“龍頭瀑布”。它建在月臺的四個角上，龍頭巨口大開，為排水口，每逢暴雨，雨水便會從龍嘴噴涌而出，甚為壯觀，成為昭陵一景。
這座隆恩殿要介紹的實在是太多，請大家邊走邊看月臺墻壁，須彌座臺基圖案，異常美麗，從上往下分六層雕刻：第一層是連珠紋；第二層是由卷葉花組成的須彌座上枋；第三層是仰蓮瓣組成的上裊；第四層是由卷葉花組成的柬腰；第五層是俯蓮瓣組成的下梟；第六層是由唇形小花組成的下枋。整個隆恩殿月臺欄板、欄柱、寶瓶云拱、望柱頭、抱鼓石等部位都雕刻得十分細膩，圖案有蔓草、卷葉花及石榴等紋飾，娓麗流暢，抒卷自如。富麗華美，是昭陵除石牌坊之外的又一件大型石雕藝術(shù)珍品，這在關(guān)內(nèi)明清諸陵中也是不多見的，有濃厚的地方色彩，在建筑藝術(shù)上有著不可低估的價值，深受中外雕刻藝術(shù)家和建筑師們的贊揚。
還有隆恩殿兩側(cè)，各有四棵松樹。據(jù)說，這是八旗大臣在護衛(wèi)著隆恩殿，有文東武西之稱。早些年這八棵松樹參天蔽日，蒼勁挺拔，后又枯死。如今是近些年栽的。
（二柱門與石祭臺）
沈陽昭陵的導(dǎo)游詞精選篇4
此亭是大祭時焚燒祝版、紙張及金銀錁的地方。燒祭時主祭人要站在月臺西南角的“望燎位”上觀看，以盡孝道。這種儀式叫“望燎”。是祭掃的最后一道程序。大祭禮就是在這焚帛亭的煙火升騰及眾官員的哀嚎聲中結(jié)束的。
（昭陵祭祀盛典概況）
為了讓大家了解清代皇陵中舉行最重要的典禮——祭禮，我先介紹一下昭陵祭禮的概況。祭禮是昭陵最重大，最繁瑣的禮制活動。在清代，除展謁禮和清明敷土禮之外，所有重大祭禮典禮均在隆恩殿內(nèi)舉行。所以說隆思殿是祭禮的重要場所。
所謂“祭禮”，其本意是“以禮儀哀悼亡者”?！抖Y記》說：“凡治人之道，莫重于禮，禮有五經(jīng)，莫重于祭”。就是說祭禮的`核心是祭，其內(nèi)容是“禮”。
中國封建統(tǒng)治者一向主張“圣天子孝先天下，首重山陵”他們把祭祖視為“關(guān)于大運之發(fā)祥”，“鞏萬載之金湯”，“開億世之統(tǒng)緒”的大事，是“展孝報本”，“敬祖”的實施。因此封建帝王對祭祖都十分重視。
清朝統(tǒng)治者入主中原后，學習漢人習俗，在歷代王朝祭禮基礎(chǔ)上，經(jīng)過改革并融進了滿族的特點，形成與歷代不同的祭禮制。清朝皇帝對祭禮的重視程度與前朝帝王相比，有過之而無不及。他們認為自己的一切都是祖宗給的，甚至連自己的命運都受祖宗在天之靈的制約?；谶@種觀念，他們對祖先的陵墓、祖宗遺跡、遺物，甚至包括世居的故鄉(xiāng)都十分崇敬，特別是對盛京感情更為深厚。因為盛京是大清開國的“龍興”之地。從順治開始就曾經(jīng)策劃東巡祭祖，因為順治皇帝六歲時，也就是崇德八年（1643年）八月在盛京故宮大政殿即位后，于第二年八月，遷都北京，就離開了他生長的地方。在他長大成人后，十分眷戀故土，多次提出回盛京祭祖，敬瞻祖宗開國舊跡。有一次甚至已準備好，不久即可祭祖。然而終因國勢不寧未能如愿。從此失去機遇，抱憾終生?？滴趸实郾绕涓赣H來說，要幸運的多?？滴跏?，當他還是一位“少年天子”的時候，率先回到他夢寐中的盛京，親祭祖陵。從此開辟清代一項“東巡”定制?？滴趸实郾救嗽拇螙|巡盛京，其中一次由雍親王恭代；乾隆皇帝亦步亦趨，也效法祖父四次東巡；嘉慶皇帝在位二十五年中，巡幸盛京兩次；道光皇帝在位期間正處清朝國勢日下，列強侵犯頻頻，但仍行～次東巡盛典，并從此為這項盛典畫上了句號。
清帝東巡的主要目的就是祭祀祖宗山陵，其祭掃場面最盛大，禮制最隆重?；实塾H祭昭陵一般分為二天舉行，第一大舉行“展謁禮”，晚上住在留都宮殿，也就是盛京故宮。第二天舉行大饗禮。兩種祭禮不同。
展謁禮是皇帝穿素服，直接到寶項前面的石祭臺前向山陵奠酒和哀哭，與民間到祖墳哭拜的意思相似。大饗禮是皇帝穿朝服在謁陵的第二天舉行，地點在隆恩殿。
清代皇陵祭禮名目繁多，從規(guī)模上分，有大祭小祭；從節(jié)氣上分有清明、中元、冬至、歲暮；還有帝后的忌辰祭。這樣，每年要舉行七次大祭?；柿昙蓝Y，繁文得節(jié)，名目之多，等級森嚴，興師動眾，糜費驚人。
（隆恩殿）
為了讓大家了解隆恩殿，我剛才介紹了昭陵祭祀概況，下面我們就看一看昔日清朝四位皇帝曾10次親臨昭陵舉行隆重祭掃大典的隆思殿。
隆恩殿又稱“享殿”。崇德八年八月草創(chuàng)，順治七年十一月定名隆恩殿，同時懸掛牌匾，康熙三十年改建，現(xiàn)在大家看到的是改建后的規(guī)模。
沈陽昭陵的導(dǎo)游詞精選篇5
大家都看到了巨大的寶頂尖上，不偏不倚長著一棵榆樹。我揣測不少人心中已產(chǎn)生疑問，好，我來告訴大家。為效法祖陵——永陵，昭陵不知從何時起，在寶頂上也栽上一棵榆樹。關(guān)于榆樹，滿族民間流傳著許多有趣的故事。其中，流傳最廣，影響最大的莫過于下面這段故事。
一天，皇太極的父親努爾哈赤經(jīng)過長途跋涉，來到一棵大榆樹下休息。他把背上的父母骨灰匣解下來，放在這棵榆樹的樹權(quán)上，然后就到旅店住宿去了。第二天早早起來，來取骨灰匣時，竟然發(fā)現(xiàn)地上的土上長沒過樹權(quán)，把骨灰匣給埋上了。他扒開土，想把骨灰匣拿出來，無論如何也拿不起來，就像長在樹權(quán)上一樣。他又找來一把大斧，猛砍樹杈，每砍一斧，就從樹的`被砍處往外流血漿，樹的“傷口”又很快長好如初。努爾哈赤感到十分驚奇，認為這是一棵神樹，是上帝向他暗示這里是安葬他父母的。于是他順從天意，用土把樹權(quán)上的骨灰匣重新埋好，做好標記，并在這里住下來，安營扎塞，開始招兵買馬，起兵創(chuàng)業(yè)。后來他就在這棵樹的地方建起了永陵。
這是一段不經(jīng)的傳聞，意在宣揚“君權(quán)神授”、“受命于大”。而且?guī)缀鯕v代王朝崛起之際均有類似傳說相伴。清朝統(tǒng)治者意在美化、神化自己，才有“神榆”之說。
乾隆十九年（1754年），博學多才的弘歷皇帝第二次東巡祭祖永陵，御書《神樹賦》一篇。乾隆四十三年（1778年），第三次祭祖永陵，憶起二十四年前寫的《神樹賦》，感慨頗深，于是命人將《神樹賦》刻于石碑，第二年此碑刻成?！瓷駱滟x》將此榆樹寓意大清龍脈，風水攸關(guān)，對它極為重視。據(jù)說，盛京將軍每月要向皇帝就神榆的保護情況奏報一次，從三十年代拍攝昭陵寶頂照片來看，仍可見到這棵神榆，八十年代初整個寶頂己為樹冠覆蓋，大約在八十年代末，神榆生長老化枯死。如今這棵新榆樹也有二十來年了，是昭陵綠化班師付親自栽上去的。
（隆業(yè)山）
清朝有一個傳統(tǒng)做法，就是把每處陵區(qū)所靠依的山峰都賜一個很吉祥的名字，叫起來，很順耳好聽，似乎這樣就會使大清江山社稷長治久安。
隆業(yè)山于順治八年（1651年）堆成，同年封名隆業(yè)山。山高20米，東西長503米?！肚鍖嶄洝讽樦伟四炅聴l載：以永陵為啟運山，福陵為天柱山，昭陵為隆業(yè)山?！奥 弊謸?jù)《禮記·檀弓上》記載：“道隆則從而隆，道污則從而污”。隆業(yè)寓意大清王業(yè)興隆昌盛。
隆業(yè)山在寶城身后，此山是人工堆積起來的土山，“子山午向”，取正南亞北方位。細看山上結(jié)“九峰”，以中間主峰最高，其左右各有四個突起點，東西走向，其兩端各向南彎屈，形如彎月，似如臥龍。此所謂“龍蟠鳳翥”之勢。
隆業(yè)山的建筑是出于“風水”的需要。按古代相術(shù)說法，一塊好的至少要具備“前有沼，后有靠”的條件。所謂“沼”就是河流，“靠”是山。而昭陵這塊地方接風水條件來看，并不算好，因為此處是一望無垠的平原，無山可靠。即造此地為太宗萬年吉地，只好來個變通——采取“人造風水”，彌補不足。于是調(diào)集大批旗、民，修造此山。為避免破壞陵地風水，堆山之土石必須用“客土’，即不準就地取土，取土要到幾里開外的地方，當時又無機械，挖土、運土全部依靠車拉、人擔、堆積如此寵大的土山，其工程之艱巨可想而知。《盛京通志》稱，其山源出自長白山西鹿，由長白而永陵啟運山，由啟運山而福陵天柱山，由天柱山而昭陵隆業(yè)山，一脈相承，直到沈陽以西塔灣而止。這條脈系被稱為“龍岡”。這些皆為御用文人為說明其風水編造的溢美之詞。