5篇介紹江西龍虎山的導(dǎo)游詞范文

　　龍虎山是中國(guó)典型的丹霞地貌風(fēng)景，是中國(guó)道教發(fā)祥地，2007年加入世界地質(zhì)公園網(wǎng)絡(luò)。龍虎山的丹霞地貌，是二座發(fā)育在中國(guó)東南部信江盆地中段南緣由晚白堊世陸相山麓洪—沖積扇塊狀紅色砂礫巖組成的丹霞山體。下面是小編收集整理的5篇介紹江西龍虎山的導(dǎo)游詞范文，歡迎借鑒參考。

　　5篇介紹江西龍虎山的導(dǎo)游詞范文(一)

　　龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)位于鷹潭市郊西南20公里處，是道教的發(fā)祥地，在1988年被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝旅游區(qū)。全景區(qū)面積有200多平方公里。它的原名為云錦山后來(lái)因?yàn)榈谝淮鞄煆埖懒暝谠棋\山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現(xiàn)，因此而改名為龍虎山。

　　我國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家，主要有道教、佛教、伊斯蘭教和基督教等等。在這些宗教當(dāng)中只有道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)在五千年前我國(guó)就出現(xiàn)了道家。最早軒轅黃帝曾在肅州崆峒山，問(wèn)道于廣成子。廣成子居崆峒山，授黃帝自然之經(jīng)是為道家傳道之始。到了東漢后期政治上逐漸形成了外威與宦官兩大集團(tuán)的爭(zhēng)權(quán)奪利豪強(qiáng)兼并大量的土地、廣大的農(nóng)民喪失了土地后成為流民，再加上連年的自然災(zāi)害、溫疫的流行為了求得生存和解脫，唯有求助于鬼神。而統(tǒng)治者見(jiàn)自己的統(tǒng)治地信搖搖欲墜，也只有以迷信來(lái)麻弊，這樣就為漢末道教的形成創(chuàng)造了條件。

　　而張道陵就是在這樣的環(huán)境下創(chuàng)立了正一道，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)凡是入道者都要交五斗米作為入道的費(fèi)用所以又稱為五斗米道。張陵是留侯張良九世玄孫，他出生于東漢光武帝建武十年(34年)浙江天目山，7歲時(shí)讀《道德經(jīng)》十多遍后就懂得其中的意義;對(duì)于天文、地理、河圖、洛書、讖緯之書，都能領(lǐng)會(huì)它們的奧妙。在他26歲時(shí)，二次任江州(四川重慶)縣令，后來(lái)辭官退隱北邙山(河南洛陽(yáng)縣境)，修煉三年?！竞髞?lái)朝延征為博士，他稱病不起。漢和帝永元元年(89年)，和帝聽(tīng)說(shuō)他是得道之人，以三品印綬，駟馬車等征為太博。后封冀縣候三詔不就”?！吭谒?7歲時(shí)攜弟子王長(zhǎng)從淮入江西鄱陽(yáng)登樂(lè)平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”。丹成后又在西佩源壁魯洞得神虎秘文。順帝年間，張陵已高齡90余歲，聞四川巴蜀一代鬧溫役，于是就帶著弟子入蜀。張陵入蜀后，居鶴鳴山(亦名鵠鳴山，在四川崇慶縣境)，繼續(xù)收徒設(shè)教，建立道教基層組織等活動(dòng)。

　　人人都說(shuō)我們龍虎山有三絕，一絕是：進(jìn)道都仙府，溯道教之源。所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。在我們龍虎山道教最頂盛的時(shí)期，在上清鎮(zhèn)共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。其中有三座最為出名，第一個(gè)是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮(zhèn)妖井中。上清宮位于上清古鎮(zhèn)的東面距天師府約二華里，是一座規(guī)模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國(guó)也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是正一道高道修真養(yǎng)性的閬苑。也就是天師的辦公室。在它規(guī)模最大時(shí)曾建有二宮、十二殿、二十四院。但最可惜的是這個(gè)宏偉建筑在民國(guó)十九年(1930年)因幾個(gè)乞丐在長(zhǎng)廓下烤火一不小心被一場(chǎng)大火給燒毀了。本來(lái)一些海內(nèi)外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過(guò)，所以已經(jīng)根本無(wú)法修復(fù)了，所以我們現(xiàn)在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤圖中一矚上清宮的宏偉了。 另一個(gè)建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學(xué)徒的地方，說(shuō)通俗些就是天師的學(xué)堂。 天師府坐落在上清古鎮(zhèn)的中部，在宋朝時(shí)始建于上清鎮(zhèn)關(guān)門口。元延六年(1319年)遷至上清長(zhǎng)慶里，就是現(xiàn)在的天師府了。是歷代天師起居飲食的地方，也可以說(shuō)是天師的家。

　　天師府現(xiàn)以被例為全國(guó)二十一座重點(diǎn)開(kāi)放的宮觀之一。

　　龍虎山的二絕是“丹山碧水”。丹山碧水中山指的是龍虎山的99山峰、24巖石。它們屬于點(diǎn)形的丹霞地貌。大多不高約在50米——200米之間，最高的也只有800多米。這些山石形成大約在一億二千萬(wàn)年前的晚白堊至八千萬(wàn)年前的第三紀(jì)。當(dāng)時(shí)這里曾是一片汪洋大海，由于紅色砂礫石不斷的下沉與海底的泥頁(yè)巖、鵝卵石交結(jié)而成大小不一的赤石巖群。在赤石巖層形成后，發(fā)生了造山運(yùn)動(dòng)，即喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)。使赤石巖群發(fā)生平緩皺和斷裂，以后第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)使斷塊垂直升降。巖層斷裂發(fā)育由于是不同巖層，抵抗風(fēng)化的強(qiáng)度不同，長(zhǎng)期受地表水侵蝕作用，在差異風(fēng)化，重力崩塌的強(qiáng)烈綜合作用下形成了今日的峽谷、峭壁。而丹山碧水中的水指的是素有“小漓江”之稱的瀘溪河。清轍秀麗、婀娜多姿的瀘溪河，發(fā)源于福建的光澤縣，經(jīng)過(guò)龍虎山流入信江最后注入潘陽(yáng)湖。全長(zhǎng)286公里。它由南向北把整個(gè)龍虎山的景點(diǎn)串成一體，我們今天所乘的船筏聯(lián)游大約十幾里地是龍虎山的精華景點(diǎn)所在，很多游客都說(shuō)不游蘆溪河就不算到了龍虎山，其實(shí)這一點(diǎn)也不夸張，蘆溪河不是漓江卻勝似漓江，它以溪水清澈，風(fēng)景秀麗而著稱。一邊看著兩岸秀麗的風(fēng)景，聽(tīng)著動(dòng)人的傳說(shuō),坐在小小的竹筏上，這種移步成畫的感覺(jué)真的是非常的浪漫。

　　龍虎山的三絕是大家最為關(guān)注的“仿春秋古吊，探崖墓之奇”。在我國(guó)各地都分部著或多或少的崖墓，但據(jù)考古學(xué)家驗(yàn)證我們龍虎山的崖墓是最據(jù)考古價(jià)值、歷史最悠久的?？梢宰匪莸酱呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的古越人非常信奉太陽(yáng)神，所以他們認(rèn)為，把祖先葬得越高，升天就越快，離太陽(yáng)神也越近，對(duì)他們的祖先也就越尊敬。龍虎山的崖墓分為：?jiǎn)味磫卧?、單洞雙葬、單洞群葬。在我們的羞女巖景區(qū)內(nèi)有一個(gè)“崖墓探奇亭”，站在這個(gè)亭子上可以看到龍虎山最大的崖墓群，它是古越人的家族葬，共有十三口棺木，其中最大的一口約有3.9米長(zhǎng)，是家族中最年長(zhǎng)的一位。

　　等會(huì)兒我們游覽龍虎山的時(shí)候?qū)?huì)看到一場(chǎng)精彩的懸棺表演，這個(gè)演示方法是上海同濟(jì)大學(xué)機(jī)械系的陸敬嚴(yán)教授經(jīng)多年研究而發(fā)現(xiàn)的最有可能的懸吊辦法。這場(chǎng)表演需要五個(gè)人來(lái)完成，是由當(dāng)?shù)氐睦钍衔逍值軄?lái)表演的，先由一位提前半小時(shí)，從后山登入半山腰，然后利用定滑輪原理，將棺木吊入洞中。他們的表演加入很多雜技動(dòng)作，下面的掌聲越熱烈，他們的表演就越精彩。

　　但在龍虎山的九十九座山峰中，有一座叫倒掛金鐘的山峰是唯一 一座無(wú)法靠人力攀援的山峰，但在這座山峰的中央也有崖墓，至今仍未有人想出古人是怎樣把棺木吊上去的，以至于我們鷹潭市旅游局懸賞三十萬(wàn)，鼓勵(lì)有識(shí)之士來(lái)解開(kāi)這一千古之迷。

　　5篇介紹江西龍虎山的導(dǎo)游詞范文(二)

　　各位游客們，歡迎諸位來(lái)江西龍虎山參觀游覽

　　龍虎山風(fēng)景名勝區(qū)位于鷹潭市郊西南20公里處，是道教的發(fā)祥地，在1988年被評(píng)為國(guó)家4A級(jí)風(fēng)景名勝旅游區(qū)。全景區(qū)面積有200多平方公里。它的原名為云錦山后來(lái)因?yàn)榈谝淮鞄煆埖懒暝谠棋\山下煉“九天神丹”丹成而龍虎現(xiàn)，因此而改名為龍虎山。

　　我國(guó)是一個(gè)多宗教的國(guó)家，主要有道教、佛教、伊斯蘭教和基督教等等。在這些宗教當(dāng)中只有道教是我國(guó)土生土長(zhǎng)的宗教。它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)在五千年前我國(guó)就出現(xiàn)了道家。最早軒轅黃帝曾在肅州崆峒山，問(wèn)道于廣成子。廣成子居崆峒山，授黃帝自然之經(jīng)是為道家傳道之始。到了東漢后期政治上逐漸形成了外威與宦官兩大集團(tuán)的爭(zhēng)權(quán)奪利豪強(qiáng)兼并大量的土地、廣大的農(nóng)民喪失了土地后成為流民，再加上連年的自然災(zāi)害、溫疫的流行為了求得生存和解脫，唯有求助于鬼神。而統(tǒng)治者見(jiàn)自己的統(tǒng)治地信搖搖欲墜，也只有以迷信來(lái)麻弊，這樣就為漢末道教的形成創(chuàng)造了條件。

　　而張道陵就是在這樣的環(huán)境下創(chuàng)立了正一道，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)凡是入道者都要交五斗米作為入道的費(fèi)用所以又稱為五斗米道。張陵是留侯張良九世玄孫，他出生于東漢光武帝建武十年(34年)浙江天目山，7歲時(shí)讀《道德經(jīng)》十多遍后就懂得其中的意義;對(duì)于天文、地理、河圖、洛書、讖緯之書，都能領(lǐng)會(huì)它們的奧妙。在他26歲時(shí)，二次任江州(四川重慶)縣令，后來(lái)辭官退隱北邙山(河南洛陽(yáng)縣境)，修煉三年?！竞髞?lái)朝延征為博士，他稱病不起。漢和帝永元元年(89年)，和帝聽(tīng)說(shuō)他是得道之人，以三品印綬，駟馬車等征為太博。后封冀縣候三詔不就”?！吭谒?7歲時(shí)攜弟子王長(zhǎng)從淮入江西鄱陽(yáng)登樂(lè)平雩子峰，溯信江入貴溪云錦山煉“九天神丹”。丹成后又在西佩源壁魯洞得神虎秘文。順帝年間，張陵已高齡90余歲，聞四川巴蜀一代鬧溫役，于是就帶著弟子入蜀。張陵入蜀后，居鶴鳴山(亦名鵠鳴山，在四川崇慶縣境)，繼續(xù)收徒設(shè)教，建立道教基層組織等活動(dòng)。

　　人人都說(shuō)我們龍虎山有三絕，一絕是：進(jìn)道都仙府，溯道教之源。所謂道都仙府就是我們要去的上清天師府。在我們龍虎山道教最頂盛的時(shí)期，在上清鎮(zhèn)共建有十座道宮、八十一座道觀、五十座道院。其中有三座最為出名，第一個(gè)是上清宮，相信大家都知道水滸中的一百零八將就是出自上清宮的鎮(zhèn)妖井中。上清宮位于上清古鎮(zhèn)的東面距天師府約二華里，是一座規(guī)模宏偉的宮殿，它不僅居江南道教宮觀之冠，而且在全國(guó)也是首屈一指。是歷代天師闡教演法、傳道授箓的主要宗教活動(dòng)場(chǎng)所，也是正一道高道修真養(yǎng)性的閬苑。也就是天師的辦公室。在它規(guī)模最大時(shí)曾建有二宮、十二殿、二十四院。但最可惜的是這個(gè)宏偉建筑在民國(guó)十九年(1930年)因幾個(gè)乞丐在長(zhǎng)廓下烤火一不小心被一場(chǎng)大火給燒毀了。本來(lái)一些海內(nèi)外的道徒都想集資重建上清宮，但我們的鷹夏鐵路線又下好從中穿插而過(guò)，所以已經(jīng)根本無(wú)法修復(fù)了，所以我們現(xiàn)在只能從天師府所保存著的上清宮沙盤圖中一矚上清宮的宏偉了。

　　另一個(gè)建筑是正一觀，正一觀是歷代天師收學(xué)徒的地方，說(shuō)通俗些就是天師的學(xué)堂。

　　天師府坐落在上清古鎮(zhèn)的中部，在宋朝時(shí)始建于上清鎮(zhèn)關(guān)門口。元延六年(1319年)遷至上清長(zhǎng)慶里，就是現(xiàn)在的天師府了。是歷代天師起居飲食的地方，也可以說(shuō)是天師的家。天師府現(xiàn)以被例為全國(guó)二十一座重點(diǎn)開(kāi)放的宮觀之一。

　　龍虎山的二絕是“丹山碧水”。丹山碧水中山指的是龍虎山的99山峰、24巖石。它們屬于點(diǎn)形的丹霞地貌。大多不高約在50米——200米之間，最高的也只有800多米。這些山石形成大約在一億二千萬(wàn)年前的晚白堊至八千萬(wàn)年前的第三紀(jì)。當(dāng)時(shí)這里曾是一片汪洋大海，由于紅色砂礫石不斷的下沉與海底的泥頁(yè)巖、鵝卵石交結(jié)而成大小不一的赤石巖群。在赤石巖層形成后，發(fā)生了造山運(yùn)動(dòng)，即喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)。使赤石巖群發(fā)生平緩皺和斷裂，以后第四紀(jì)新構(gòu)造運(yùn)動(dòng)使斷塊垂直升降。巖層斷裂發(fā)育由于是不同巖層，抵抗風(fēng)化的強(qiáng)度不同，長(zhǎng)期受地表水侵蝕作用，在差異風(fēng)化，重力崩塌的強(qiáng)烈綜合作用下形成了今日的峽谷、峭壁。而丹山碧水中的水指的是素有“小漓江”之稱的瀘溪河。清轍秀麗、婀娜多姿的瀘溪河，發(fā)源于福建的光澤縣，經(jīng)過(guò)龍虎山流入信江最后注入潘陽(yáng)湖。全長(zhǎng)286公里。它由南向北把整個(gè)龍虎山的景點(diǎn)串成一體，我們今天所乘的船筏聯(lián)游大約十幾里地是龍虎山的精華景點(diǎn)所在，很多游客都說(shuō)不游蘆溪河就不算到了龍虎山，其實(shí)這一點(diǎn)也不夸張，蘆溪河不是漓江卻勝似漓江，它以溪水清澈，風(fēng)景秀麗而著稱。一邊看著兩岸秀麗的風(fēng)景，聽(tīng)著動(dòng)人的傳說(shuō),坐在小小的竹筏上，這種移步成畫的感覺(jué)真的是非常的浪漫。

　　5篇介紹江西龍虎山的導(dǎo)游詞范文(三)

　　們來(lái)龍虎山觀光旅游。我是導(dǎo)游( )。希望大家旅途之中不要亂丟果皮、口香糖等垃圾各位游客，你們好!歡迎你，也不能在景點(diǎn)亂涂亂劃。祝大家旅途愉快!

　　據(jù)說(shuō)，在東漢時(shí)期，祖天師張道陵來(lái)這里煉丹，煉丹而成之時(shí)，看見(jiàn)了山上的空中出現(xiàn)了一虎和一龍的圖像。此后，人們就把這里叫做龍虎山。 現(xiàn)在，我們看到的是瀘溪河。這里的河水清澈見(jiàn)底，沙石歷歷可見(jiàn)，綠藻在水中頻頻點(diǎn)頭，歡樂(lè)的小魚兒在游來(lái)游去。請(qǐng)看那遠(yuǎn)近的奇峰怪石，有的像人，有的像物，栩栩如生，迄今已有著名的“十不得”景致，如“云錦披不得”、“蘑菇采不得”、“玉梳梳不得”、“丹勺盛不得”、 “仙桃吃不得”······ 等等?，F(xiàn)在映入眼簾的山峰，形狀像一個(gè)被咬了一口的大仙桃。傳說(shuō)孫悟空從王母娘娘蟠桃會(huì)上偷得仙桃后，邊吃邊回花果山，飛經(jīng)龍虎山時(shí)，一不小心，剛咬了一口的仙桃掉了下來(lái)，化成了仙桃峰。

　　在瀘溪河的懸崖峭壁上有一個(gè)個(gè)洞穴，那是古代的崖墓群。崖墓群是怎么來(lái)的呢?兩千六百前，這是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)古越人葬的墳?zāi)梗脊殴ぷ髡咭言谶@里發(fā)掘出幾百件文物，

　　如十三弦木琴、斜紋紡織機(jī)以及陶器、木器、篾器等，都十分珍貴，堪稱中國(guó)崖墓文化的發(fā)源地和崖墓文化博物館。崖墓高的有300米，低的也有30-40米，這些崖墓有單墓和群墓。每天下午2點(diǎn)和4點(diǎn)有懸棺表演，這是龍虎山上采藥的同胞五兄弟表演的。大家可以好好欣賞。

　　各位游客，今天的游玩到此結(jié)束，明天我將帶領(lǐng)大家繼續(xù)游玩。再見(jiàn)!

　　5篇介紹江西龍虎山的導(dǎo)游詞范文(四)

　　各位游客：大家好!很榮幸認(rèn)識(shí)你們，我叫夏佳楠，你們可以叫我小夏，也可以叫我夏導(dǎo)，在旅途中有什么事，你們可以隨時(shí)撥打我的電話，我的號(hào)碼是138xxxx4888。

　　我們現(xiàn)在去龍虎山景區(qū)，景區(qū)離鷹潭市區(qū)18公里。各位游客，我們現(xiàn)在來(lái)到景區(qū)游客中心。我們今天要先走棧道。你們看，那邊就是象鼻山。因?yàn)樗褚活^大象在飲水，所以叫“象鼻山”。好，我們現(xiàn)在坐竹筏欣賞瀘溪河兩岸的風(fēng)景。因?yàn)榻裉烊硕啻?，而且一條竹筏只能做八個(gè)人，所以請(qǐng)大家注意安全!

　　好，大家請(qǐng)看，這是書山，這是蘑菇山，這是獅子回頭，是不是有點(diǎn)像獅身人面像呢?蘑菇山后面的是文豪沉思，這個(gè)“文豪”就是魯迅。這個(gè)是無(wú)蚊村。因?yàn)榇鍍?nèi)有大量的樟樹(shù)，樟樹(shù)的香味驅(qū)走了蚊子，所以長(zhǎng)年無(wú)蚊。這個(gè)呢就是“馬屁山”，為什么叫“馬屁山”呢?因?yàn)樯窖律祥L(zhǎng)著的草十分奇特，有一叢草，遠(yuǎn)看像毛主席的“毛”字，側(cè)看又像江澤民同志的“江”字，倒過(guò)來(lái)看還像習(xí)近平主席的“習(xí)字，所以稱為“馬屁山”。

　　現(xiàn)在我們到了仙水巖觀看崖墓群。這些崖墓大多數(shù)是2500年期古越人的，崖墓高的有300米，低的也有30-40米，這些崖墓有單墓和群墓。每天下午2點(diǎn)和4點(diǎn)有懸棺表演，這是龍虎山上采藥的同胞五兄弟表演的。大家可以好好欣賞。

　　龍虎山也是中國(guó)道教發(fā)源地，共有63代天師居住于此。有91座道宮，81座道觀，30座道院，24殿，36院。這樣的宮、觀、院已不多見(jiàn)。但是規(guī)模宏大的上清宮部分和歷代天師居住之所“嗣漢天師府”至今尚存。

　　各位游客，請(qǐng)不要亂動(dòng)，要保持竹筏的平衡。也不要亂丟果皮、口香糖等垃圾。也不能在景點(diǎn)亂涂亂劃。祝大家旅途愉快!

　　5篇介紹江西龍虎山的導(dǎo)游詞范文(五)

　　各位團(tuán)友： 歡迎你們來(lái)到國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)——龍虎山游覽。

　　龍虎山坐落在貴溪縣上清鎮(zhèn)附近。龍虎山有六大景區(qū)，仙水巖景區(qū)是六大景區(qū)之一。仙水巖風(fēng)景區(qū)主要特點(diǎn)是碧水丹山的山水文化、華夏一絕的崖墓群和永遠(yuǎn)純樸的古越民族文化。 今天，我們是水上游覽，將欣賞到碧綠的瀘溪河，欣賞到被當(dāng)?shù)乩习傩諔蚍Q為“十不得”的十大美景，欣賞到春秋時(shí)的崖墓群及仿古“升棺”表演。

　　首先，我們看到的是仙水巖景區(qū)大門。門樓是仿明清時(shí)代的牌坊建筑，用料是混凝土仿石結(jié)構(gòu)。門樓高10.15米，寬20米，坐東朝西。

　　現(xiàn)在，請(qǐng)各位朋友上船，游覽的第一項(xiàng)目就是瀘溪泛舟。我們乘著古樸的木舟逆水而上，瀘溪河水特別的清、美、奇。它發(fā)源于福建省光澤縣的原始森林區(qū)，匯集36股山溪河水一路穿過(guò)峽，經(jīng)云臺(tái)山、象山、圣井山、上清鎮(zhèn)、正一觀、仙水巖、馬祖巖入信江，進(jìn)鄱陽(yáng)湖最后匯入長(zhǎng)江。瀘溪河全長(zhǎng)286公里，在景區(qū)流長(zhǎng)43公里。 仙水巖美在十景，當(dāng)?shù)胤Q十景為“十不得”。

　　“十不得”這個(gè)奇怪的名字是怎么得來(lái)的呢?據(jù)說(shuō)與《水滸》第一回，《張?zhí)鞄熎盱烈吆樘菊`走妖魔》有關(guān)。傳說(shuō)是：當(dāng)年洪太尉在上清宮誤放的妖魔不止一百零八個(gè)，而是一百十八個(gè)，其中三十六個(gè)是天罡星，七十二個(gè)是地罡星，還有十個(gè)是人罡星。

　　天罡、地罡、人罡本都是上夫的星座，有天、地、人三才之稱，這一百十八個(gè)魔星性情耿直，脾氣倔強(qiáng)，經(jīng)常諷刺嘲笑*香火聚材、賴供果吃喝的神仙，弄得那幫坐享其成的大小尊神很不痛快，紛紛到玉皇大帝前告御狀，玉皇大帝也因于、地、人三才多次犯上而耿耿于懷，于是將一百十八魔星發(fā)配到龍虎山張?zhí)鞄熖帯?張?zhí)鞄熕芈勌?、地、人三才法力高招，尤為人罡星，不僅道行高，而且手也巧，他們十人手中有種蓮花仙桃的、有紡紗織布的，有巧制木梳和古鼓的，也有煉丹修道的。于是張?zhí)鞄熃刑祛?、地罡助他?qū)鬼擒妖，令人罡星依據(jù)各自的特長(zhǎng)為他效勞。但這一百十八個(gè)魔星膽大包天，拒絕張?zhí)鞄熋睿绕涫鞘畟€(gè)人罡星，公然對(duì)張?zhí)鞄熜肌笆坏谩薄?玉皇大帝聞之氣得暴跳如雷，遂命令各路神仙協(xié)助張?zhí)鞄煂⒁话偈藗€(gè)魔星統(tǒng)統(tǒng)打入了鎮(zhèn)妖井。被打入鎮(zhèn)妖井的十個(gè)人罡星至死不屈，吐盡體內(nèi)元?dú)猓苑俣闪耸螒B(tài)奇特的山巖——這就是我們將要游覽的十大自然景觀。

　　一景：男女相依的夫妻峰，又稱“老婆背老公走不得”?！洱埢⑸街尽份d“雌雄石，在仙水巖下，兩石如人，抵背而立，呼公母石”。(據(jù)傳雌峰叫志貞，長(zhǎng)得聰明貌美，當(dāng)?shù)匾粋€(gè)大財(cái)主要娶她當(dāng)“二房”，志貞不從，乃遭毀家傷夫之難。志貞背起丈夫急逃又被瀘溪河所阻。為了救她夫婦出苦海，張?zhí)鞄熂榔鸲ㄉ矸?，將他們化為石，立于河邊，相依為?。

　　二景：含風(fēng)不動(dòng)水中蓮，又稱“蓮花戴不得”仙桃石帝，有一叢石頭象蓮花瓣綻開(kāi)，含風(fēng)不動(dòng)，相傳白蓮仙女違犯天條法規(guī)與龍虎山農(nóng)民柳青結(jié)婚，玉帝派天兵下凡捉拿。她寧為玉碎也不回天庭，結(jié)果附地自焚，落入瀘溪河化成了含風(fēng)不動(dòng)的水中蓮。

　　三景：形象逼真的仙桃石，又稱“仙桃吃不得”。傳說(shuō)仙桃來(lái)自皇母娘娘的蟠桃會(huì)。當(dāng)時(shí)孫悟空在天宮當(dāng)一個(gè)管馬的小官，因沒(méi)有接到請(qǐng)柬而十分惱怒，大鬧天宮，隨后雋帶酒席上的仙桃逕直朝花果山飛去，飛經(jīng)龍虎山時(shí)，口干舌燥，抓耳撓腮，便從袋中取出一個(gè)仙桃咬了口，不料打下了個(gè)噴嚏，仙桃跌了下來(lái)，化成了仙桃石。

　　四景：天師煉丹的丹勺巖，又稱“丹勺用不得”。

　　西漢末年，龍虎山有個(gè)冬不衣，夏不浴、渾身長(zhǎng)綠毛的“綠毛仙”，隱居在碧魯洞用這把勺子煉丹。東漢年間，玉帝為了支持張道陵到龍虎山煉丹傳道，將“綠毛仙”召回天庭，丹勺就留下來(lái)給張道陵，這樣張道陵的九龍神丹就更靈驗(yàn)了。

　　五景：紅紫斑瀾的云錦山，又稱“云錦披不得”。《龍虎山志》載，“云錦石在一觀下，仙巖上流，嶄龍坑立數(shù)百余丈，紅紫斑瀾，照輝溪水，光彩如錦”。傳說(shuō)這是一塊披肩布，為七仙女親手織成，后玉帝急召七仙女回宮，便留下了這件珍貴的紀(jì)念品。游遍名山大川的張道陵從翻陽(yáng)湖上溯至瀘溪，見(jiàn)云錦山如此壯美，便住下來(lái)，在此結(jié)廬煉丹，丹成而龍虎現(xiàn)，云錦山才改為龍虎山。

　　六景：漩渦翻滾的道堂巖，又稱“道堂坐不得”。道堂即道觀，據(jù)傳此石為一只三腳龜所變，張?zhí)鞄熞谑斏辖ㄐ溆^，三腳龜不肯，將頭一伸，道堂倒塌。天師大怒，拔出寶劍鎮(zhèn)住**，不準(zhǔn)縮回，就成了如今險(xiǎn)惡幽深的崖洞。

　　七景：孤峰獨(dú)秀的鐘鼓石，又稱“石鼓敲不得”。傳說(shuō)石鼓原是神鼓，它先投奔張?zhí)鞄煟蟮烬埢⑸较聯(lián)窬印?/p>

　　八景：天師試劍的試劍石，又稱“劍石試不得”。據(jù)傳張?zhí)鞄煶醯烬埢⑸綗挼?，土地爺不肯：“這是我管轄的地方，豈容他人落腳?如何你真的道法通天，且用你的寶劍將此山劈開(kāi)如何?”“如能劈開(kāi)怎樣?”“我就依了你，讓你落戶?！碧鞄煱纬鰧殑δ钅钣性~，一劍下去，入石十分，《龍虎山志》載曰：“試劍石，在仙巖隔峰，祖天師試劍于此入石十分，截然兩斷”。

　　九景：橫溪枕流的玉梳石，又稱“玉梳梳不得”。傳說(shuō)它是昆侖山上生長(zhǎng)了千年的黃楊木精變的御梳，為皇后娘娘所專用。黃楊木精想下凡，故在皇后梳頭時(shí)變出一條大蛇，嚇得皇后逃命，御梳跌了下來(lái)，化為玉梳。

　　十景：華廈唯一的仙女巖，又稱“仙女配不得”。它已經(jīng)與廣東丹霞山陽(yáng)元石結(jié)為秦晉之好，于1995年8月18日舉行了“結(jié)親慶典”，成了曠世奇緣，風(fēng)流佳話。我國(guó)著名散文家石英曾作《仙女巖記》立于巖前，稱此石為“華廈之唯一，域外更無(wú)多”。形容參觀者之盛況為“尋根者日夜兼程，膜拜者水陸并進(jìn)”故稱為“天下第一絕景”。

　　請(qǐng)大家看右邊群山——這就是華廈一絕的崖墓群。在這些高崖絕壁上的壘壘洞穴內(nèi)，散布著數(shù)百座崖墓，巖洞大小不一，里面陳放棺木，形式各異，聲單洞單葬，也有單洞群葬和聯(lián)洞群葬。最大的洞內(nèi)有十幾具棺木，安放著一家族幾代人，這些崖墓距離水面10至60米，基本朝東，棺木大小不一，大多用巨大的整段楠木制成，形態(tài)上有干欄式建筑造型的屋脊棺，圓筒獨(dú)木的獨(dú)舟棺，方形棺等。大多數(shù)巖洞還安裝了封門板，其意不讓人看見(jiàn)洞內(nèi)情況和防止鳥獸進(jìn)入洞內(nèi)搗亂，讓先人居住在一個(gè)安全、舒適的極樂(lè)世界。

　　那么，這些崖墓是如何形成的?碩大的棺木又是如何放進(jìn)絕壁之中的呢?這是一個(gè)讓世人難解的千古之迷。為了揭開(kāi)這一謎底，1978年11月，江西考古工作者開(kāi)始對(duì)仙水巖一帶的的崖墓群進(jìn)行了考古發(fā)發(fā)掘，共清理崖墓18座，發(fā)掘棺木37具，保存完好的人骨架16副，出土陶器、青瓷器、竹木器、紡織品、紡織工具、古樂(lè)器等共235件，其中，有由細(xì)如發(fā)絲的竹絲紡織而成的竹器制品，非常精致，陶器中多為印紋硬陶，也有磨光黑陶、夾砂紅陶和原始青瓷，造型非常奇巧，尤其是十三弦和紡織工具物件的出土，為我國(guó)的音樂(lè)史和紡織史的研究提供了極為珍貴的實(shí)物史料。

　　經(jīng)文物部門鑒定，龍虎山崖墓是距今2600多年前春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的崖墓，其年代久遠(yuǎn)，數(shù)量之眾多，位置之險(xiǎn)要，堪稱“華廈一絕”。 從考古發(fā)掘的陪葬物來(lái)看，這些棺木里的主人均為古越族人。“越有百族”，生活在龍虎山一帶的，屬于干越。他們居住干欄房屋，信奉蛇(龍)圖騰，斷發(fā)紋身，善于用船，鼓食水產(chǎn)一會(huì)兒大家可以看到崖墓仿古吊裝表演，了解崖墓安放的秘密。