個(gè)園導(dǎo)游詞5篇大全
個(gè)園是揚(yáng)州現(xiàn)存歷史最悠久、保存最完好的鹽商園林，南臨中國(guó)十大歷史文化名街東關(guān)街，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽商商總黃至筠在明代壽芝園的基礎(chǔ)上擴(kuò)建而成。接下來(lái)是小編為你帶來(lái)收集整理的個(gè)園導(dǎo)游詞范文，歡迎閱讀!
個(gè)園導(dǎo)游詞1
各位游客：
"揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝"。個(gè)園就是以竹石為主體，以分峰用石為特色的城市山林。個(gè)園的假山采取分峰疊石的手法，運(yùn)用不同的石頭，表現(xiàn)春夏秋冬四季景色，號(hào)稱四季假山，為國(guó)內(nèi)國(guó)林惟一孤例。個(gè)園的植物以竹為主，與竹最相配的造景材料是各種奇峰異石，像玲政透巧的太湖石峰，瘦削嶙嶙的石筍等。竹與石組合在一起，形成園林中很有特色的竹石小景。游客們，現(xiàn)在我們可看到在個(gè)園的人口處，造園者就別具匠心地設(shè)置了一組竹石小景，開(kāi)宗明義地點(diǎn)出了這座園林以竹、石為中心的主題。
個(gè)園就在黃家邸宅的后面，從住宅中間的小夾弄進(jìn)入，往左一轉(zhuǎn)，可以看到一左一右兩個(gè)花臺(tái)。臺(tái)上翠竹亭亭，竹間疊放了參差的松布石筍，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，就像剛破土的春筍，縷縷陽(yáng)光把稀疏竹影映射在園門(mén)的墻上，形成"個(gè)"字形的花紋圖案，烘托著國(guó)門(mén)正中的"個(gè)園"匾額。那在微風(fēng)中搖曳的新算又象征著春日山林，這一真一假的竹景，被前面住宅部分的白墻一襯，立于園門(mén)兩邊，很有"春山是開(kāi)篇"的意味。不知游客們是否領(lǐng)略到了春回大地，氣象萬(wàn)千的感覺(jué)。這就是個(gè)國(guó)著名的四季假山景中的春景。
個(gè)園導(dǎo)游詞2
各位游客：
在個(gè)園景區(qū)規(guī)劃時(shí)，園主人按照主要游覽路線順時(shí)針?lè)较虿贾昧舜骸⑾?、秋、冬四處假山石景，立意新穎，用材精細(xì)，配景融洽，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。在這些以假山為主題的風(fēng)景序列中，時(shí)令特征是創(chuàng)作的命題，春山是啟示部，夏山是展開(kāi)部，秋山是高潮，冬山是尾聲，就像音樂(lè)的創(chuàng)作或?qū)?a href='http://regraff.com/yu/wenzhang/' target='_blank'>文章那樣，有著嚴(yán)密的章法。
個(gè)園的假山概括了所謂"春山談冶而如笑，夏山蒼翠而如滴，秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡"與"春山宜游，夏山宜看，秋山宜登，冬山宜居"的畫(huà)理。園內(nèi)還有"宜雨軒"、"抱山樓"、"拂云亭"、"住秋閣"、"漏風(fēng)透月軒"等古建筑。四季假山在這些樓臺(tái)亭閣的映襯下，加之古樹(shù)名木點(diǎn)綴其間，更顯古樸典雅、幽深雄奇。有人說(shuō)景石四標(biāo)準(zhǔn)："皺、瘦、透、漏"，似乎已成定論，這不過(guò)是一般的疊石技巧，像個(gè)園這樣分峰造石，構(gòu)成四季假山，游園一周，似游一年，足見(jiàn)構(gòu)園者的不同殊俗;更可貴者，這春夏秋冬都不是孤立的個(gè)體截然分開(kāi)，而是渾然天成。冬景雖給人以積雪未消的凜冽之感。但靠春景的西墻卻開(kāi)了兩個(gè)圓形的漏窗，只見(jiàn)枝枝翠竹過(guò)墻來(lái)，又給人們"嚴(yán)冬過(guò)盡綻春蕾"的深遠(yuǎn)意境，整個(gè)園景猶如一幅構(gòu)制巨大的畫(huà)卷，構(gòu)成美的和諧。
個(gè)園導(dǎo)游詞3
個(gè)園是揚(yáng)州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚(yáng)州著名古巷東關(guān)街，北對(duì)著揚(yáng)州內(nèi)河風(fēng)光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚(yáng)州明清私家園林的經(jīng)典代表。1998年被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國(guó)四大名園。
穿過(guò)一片建筑群，迎面看到一幢磨磚門(mén)樓，這就是何園大門(mén)，進(jìn)入大門(mén)，就來(lái)到何園的后花園，整個(gè)后花園可分為東、西兩部分?，F(xiàn)在我們所站的位置就是東花園的過(guò)院，穿過(guò)“寄嘯山莊”圓洞門(mén)就來(lái)到東園部分。東部以廳堂為中心構(gòu)成一組院落，前面呈現(xiàn)在我們眼前的有兩座廳，南面嵌有“鳳穿牡丹”磚雕的廳，我們稱其為“牡丹廳”。這幅磚雕是揚(yáng)州晚清時(shí)期一件不可多得的磚雕工藝品，正中還刻有牡丹、鳳凰等圖案，四周牡丹枝葉的形狀有正有反，花紋有疏有密，刀工明快，線條流暢，整幅畫(huà)面造型豐滿，主題突出，層次分明，錯(cuò)落有致。
在東部所有建筑群中，最精致的要數(shù)北面的船廳了，廳似船形，臺(tái)階前以鵝卵石、瓦片鋪地，花紋作水波狀，給人以水居的意境，北面鋪設(shè)丹鳳朝陽(yáng)，象征著吉祥、長(zhǎng)壽。在船廳正廳兩旁柱上有對(duì)濫聯(lián)：“月作主人梅作客，花為四壁船為家?！庇慰蛡?，當(dāng)您看了這幅祖聯(lián)后，你或許已忘卻這是一個(gè)陸上園林，仿佛漫步在湖濱，坐在腦內(nèi)蕩槳。我們不得不贊嘆構(gòu)園者在東園的山水樓閣中居然能使“無(wú)水而有水意，無(wú)山卻有山情”。在船廳后側(cè)風(fēng)火墻上是一座秀麗的假山，長(zhǎng)約60余米，上有盤(pán)山磴道，下有空谷相通，水繞山行，遍植梅樹(shù)，山上有座小亭，過(guò)小亭可登串樓。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，假山就像一幅祖國(guó)的大好河山圖。如果把風(fēng)火墻比作畫(huà)家筆下的宣紙，那么眼前的貼壁假山就是剛畫(huà)好的山水畫(huà)，拐彎處給人以悠遠(yuǎn)的感覺(jué)，令人無(wú)限通思。這就是東園。請(qǐng)自由參觀和拍照。
個(gè)園導(dǎo)游詞4
個(gè)園的營(yíng)造離不開(kāi)一位傳奇人物，即個(gè)園園主、兩淮鹽商商總黃至筠。黃至筠祖籍浙江杭州，他憑著卓著的經(jīng)商才能，積聚起萬(wàn)貫家財(cái)，被嘉慶皇帝欽賜“鹽運(yùn)使司鹽運(yùn)使”，曾兩次進(jìn)京為皇帝祝壽，入圓明園聽(tīng)?wèi)?。可以說(shuō)，黃至筠與晚清著名徽商胡雪巖一樣同為“紅頂商人”，都是欽賜正二品頂戴。園主人在位40余年，建造個(gè)園就花了20年時(shí)間，耗銀600萬(wàn)兩，相當(dāng)于江蘇省一年的賦稅。
為什么黃家的園子不叫黃園?偏叫“個(gè)園”。“個(gè)園”得名緣于園主人生性好竹子;而竹葉三片形似中國(guó)漢字“個(gè)”字;中國(guó)漢字“竹”字一半亦為“個(gè)”。清代大才子袁枚就有“月映竹成千個(gè)字”的詩(shī)句，我們可以想象，繁茂的竹林在月光的映照下，地上仿佛出現(xiàn)了成千的“個(gè)”字。這一奇思妙想，可以看成是“個(gè)園”名稱的形象化圖解。
“竹”歷來(lái)為中國(guó)文人所愛(ài)，不僅是因?yàn)橹褡幼藨B(tài)清雅，色如碧玉，更主要的因?yàn)樗罢保撔?，有氣?jié)”的品格。宋代大詩(shī)人蘇東坡說(shuō)過(guò)“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”。
個(gè)園的“萬(wàn)竹園”是揚(yáng)州城內(nèi)最佳賞竹處?，F(xiàn)有竹60余種，近2萬(wàn)竿，不乏稀有品種，如龜甲竹、方竹等。這是黃金間碧玉，此竹色彩美麗, 竹稈金黃色，節(jié)間帶有綠色條紋是黃金間碧玉;竹稈碧綠色，節(jié)間是黃色條紋者即碧玉間黃金，為優(yōu)良的觀賞竹種。這是孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍圍著老竹生長(zhǎng)，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)游”。
曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長(zhǎng)纖瘦的竹林小徑，在體現(xiàn)園林意境美方面更勝一籌。我們抬頭看看，墻的匾額上有“竹西佳處”四字，“竹西”取自晚唐詩(shī)人杜牧吟詠揚(yáng)州的詩(shī)句“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”，后來(lái)到宋代詞人姜夔又有“淮左名都，竹西佳處”，后來(lái)人們就以竹西佳處來(lái)指稱揚(yáng)州了。在這里把竹西兩字回歸本來(lái)的意思就是：此處竹景最佳。
走過(guò)竹徑是一條由桂花樹(shù)枝葉交錯(cuò)形成的林蔭小徑。這里種的 是銀桂，“銀桂”諧音“迎接貴賓”，因此又稱“迎賓道”。桂花的花期大多在中秋前后，此時(shí)天清露冷，所以亦有“冷露無(wú)聲濕桂花”的說(shuō)法。每到花開(kāi)的時(shí)候，這條小徑都浮動(dòng)著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。
走到盡頭，請(qǐng)大家看一下地面上鵝卵石磚片瓷片鋪設(shè)的圖案，在圖案中我們看到的有：銅錢(qián)兩枚、花瓶一只、方天畫(huà)戟三支——寓意：“連中雙元，平升三級(jí)”。大家經(jīng)過(guò)之時(shí)可以踩一踩、踏一踏，好運(yùn)連連。
我們眼前看見(jiàn)的這座小樓叫“叢書(shū)樓”，樓分山下兩層，上面是給園主人兒子讀書(shū)、藏書(shū)的地方。叢書(shū)樓匾額原本屬于清代乾隆年間揚(yáng)州大鹽商馬氏兄弟，就在個(gè)園對(duì)面的街南書(shū)屋，馬氏敗落后，個(gè)園主人購(gòu)得馬宅，其后又將街南書(shū)屋中一些廳堂匾額、楹聯(lián)移入個(gè)園之中。馬氏兄弟雖為鹽商，但勤敏好學(xué)、廣交朋友，是典型的儒商?！岸R”時(shí)期的叢書(shū)樓曾以藏書(shū)十余萬(wàn)卷名噪一時(shí)。乾隆年間朝廷編纂《四庫(kù)全書(shū)》時(shí)，馬家進(jìn)獻(xiàn)書(shū)籍776種，為全國(guó)各地私人進(jìn)獻(xiàn)之最。
大家看到樓在眼前卻找不到上樓的樓梯，我們一起進(jìn)屋看看，那么樓梯到底在哪呢?先留個(gè)懸念給大家，游園快結(jié)束時(shí)我為大家揭示謎底。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐，頗有些“寂寞梧桐，深院鎖清秋”的意味。
我們現(xiàn)在來(lái)到的是南部住宅部分。依照坐北朝南、前宅后園的傳統(tǒng)，個(gè)園南部是主人的起居區(qū)，正門(mén)開(kāi)在東關(guān)街上。住宅分別以“祿、福、壽”為主題，由東、中、西三條軸線組成，每條軸線分為前、中、后三進(jìn)，由兩條火巷分隔。是中國(guó)傳統(tǒng)的建筑樣式：“九宮格布局”。
“民以食為天”我們首先來(lái)看看黃家的廚房，內(nèi)設(shè)大鍋灶、置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，黃家大灶為五眼灶，從大到小一字排開(kāi)，各有各的用途，借此我們可以想象一下大戶人家廚子下人為準(zhǔn)備美味佳肴的繁忙場(chǎng)景。灶臺(tái)邊沿懸掛隔板，起到了隔離油污，頗有現(xiàn)代圍裙的用途。大灶旁我們可以看到的是小灶，也就是俗話所說(shuō)的“開(kāi)小灶”，同樣是五眼灶，用來(lái)煲湯再好不過(guò)了。
個(gè)園主人的飲食很講究，據(jù)說(shuō)吃的雞蛋，是專(zhuān)門(mén)用人參、白術(shù)等名貴的中藥材喂大的雞生的，每個(gè)蛋的成本價(jià)要“一兩紋銀”。當(dāng)時(shí)一石大米的售價(jià)才一兩多“紋銀”，園主人每天早上要吃“兩枚”雞蛋，相當(dāng)于普通百姓大半年口糧的費(fèi)用。廚師每天早上還要為主人蒸出十幾種點(diǎn)心來(lái)招待客人，葷素營(yíng)養(yǎng)搭配，南北風(fēng)味俱全。淮揚(yáng)菜之所以能把中國(guó)普通的菜肴發(fā)揚(yáng)到極致，揚(yáng)州眾多的鹽商起了重要的推動(dòng)作用。
現(xiàn)在我們所到達(dá)的就是黃家的餐廳了，餐廳的橫梁上采用的是金絲楠木，所以又稱楠木廳，楠木千年不朽，萬(wàn)年不腐。采用如此粗大的楠木作為大梁完全是主人家豐厚家資的真實(shí)寫(xiě)照。我們?cè)賮?lái)看看正前方條案上擺放的物件，東邊是一只花瓶，西邊是座插鏡，東瓶西鏡，我們這里取其諧音“平平靜靜”的意思。中間這張圓桌是由兩個(gè)半圓的桌子拼起來(lái)的，當(dāng)時(shí)男主人不在家，桌子兩邊分開(kāi)靠墻擺放，男主人在家拼成圓形，寓意“團(tuán)團(tuán)圓圓”。
接下來(lái)我們來(lái)到的是黃家接待一般性來(lái)客和處理日常事務(wù)的地方“清美堂”?！扒迕馈币郧鍨槊溃瑸楣偾逭?，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。
我們來(lái)看抱柱上的這幅楹聯(lián)：“傳家無(wú)別法非耕即讀，裕后有良圖惟勤與儉?！薄霸：蟆钡囊馑际窃旄：筝?。此副楹聯(lián)說(shuō)：傳家沒(méi)有別的方法不是耕種就是讀書(shū);造福后輩，最好的打算就是勤勞和儉樸。表達(dá)了主人對(duì)治家、傳家的深切體會(huì)?！案x傳家”一向是中華民族的傳統(tǒng)，是一種以勸人勤于耕種和善于學(xué)習(xí)為主要內(nèi)容的家庭美德思想，是中國(guó)古代道德傳統(tǒng)中的一份寶貴財(cái)富。
走到天井中我們來(lái)看一下門(mén)上的圖案是一只只梅花鹿，檐口瓦頭滴水上也是梅花鹿圖案，以鹿寓祿，指高官厚祿的意思，此路住宅點(diǎn)出了“祿”字主題。
天井是住宅中的采光通風(fēng)口，黃家房屋高大，四面的房屋連成一體，形成一個(gè)狹窄而高深的空間。天井四周的屋檐向內(nèi)披下來(lái)，天落之水會(huì)全部流淌到天井里來(lái)，這叫四水歸堂。所謂“四水”是指四面屋頂?shù)呐潘?，“歸堂”是指排水的方向朝向天井，這叫“肥水不流外人田”。
中路前進(jìn)為正廳，中進(jìn)和后進(jìn)為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，裝修很規(guī)整。檐口瓦頭滴水及門(mén)窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”。天井里這兩個(gè)大缸不是為了養(yǎng)金魚(yú)，它們是消防用具，稱為“門(mén)?！?。門(mén)海即門(mén)前的“大?！?，門(mén)前有了“大?！?，磚木結(jié)構(gòu)的房屋就不怕火災(zāi)了。當(dāng)然，還有另一層意思就是關(guān)于風(fēng)水學(xué)的。古建筑非常講究風(fēng)水，水在風(fēng)水學(xué)中占有很重要的地位，古風(fēng)水學(xué)認(rèn)為“山管人丁，水管財(cái)”，臨水而居就有財(cái)運(yùn)。
漢學(xué)堂是大宅門(mén)主廳，是黃家正式的禮儀接待場(chǎng)所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構(gòu)、柏木軒梁，是揚(yáng)州最大的一座柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾。地面的柱礎(chǔ)(石磉)上圓下方，屋頂?shù)陌X(童柱)古樸簡(jiǎn)單，整個(gè)構(gòu)架造型簡(jiǎn)練，全無(wú)清代的繁復(fù)多變，當(dāng)為明代遺構(gòu)。
漢學(xué)堂的楹聯(lián)文字，所彰顯的不是高踞鹽商總商之位40年之久的黃氏家族的權(quán)勢(shì)與財(cái)富，而是一個(gè)地道書(shū)香門(mén)第才有的文化形象。
中堂為鄭板橋舊聯(lián);“咬定幾句有用書(shū)可忘飲食，養(yǎng)成數(shù)桿新生竹直似兒孫”。意思是：讀到一本好書(shū)可以叫人廢寢忘食，栽種幾根新竹看上去就像兒孫一樣討喜。此聯(lián)原為板橋的自畫(huà)像，以生動(dòng)風(fēng)趣的筆觸，傳神刻畫(huà)了一介書(shū)生甘苦自嘗的簡(jiǎn)單生活和不同流俗的精神追求。被用來(lái)掛在漢學(xué)堂內(nèi)便有了更多的含義，為黃氏耕讀傳家、好學(xué)重教的文化內(nèi)涵注入了鮮活成分。
廳堂是一個(gè)家庭的臉面，堂名以漢學(xué)標(biāo)榜，高古的建筑格調(diào)和淵雅的文風(fēng)相映成趣，彰顯出古樸雄渾的臺(tái)閣氣象。不以富貴驕人，反覺(jué)書(shū)香襲人。
太師壁兩邊是木刻落地罩閣，走進(jìn)罩閣可見(jiàn)兩個(gè)扇面拓片，一是工筆花鳥(niǎo)，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。
現(xiàn)在大家看到一個(gè)三間兩廂的院落，是為中路中進(jìn)。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。中堂是《四時(shí)讀書(shū)歌》，配以篆書(shū)對(duì)聯(lián)：“漫研竹露裁唐句;細(xì)嚼梅花讀晉書(shū)”。用竹林的露珠磨墨，專(zhuān)心圈點(diǎn)著唐詩(shī)，細(xì)品著梅花之清香，靜心研讀著《晉書(shū)》。竹露、梅花，讓寒窗苦讀多了份靜逸與從容。用漫研竹露、細(xì)嚼梅花來(lái)形容讀書(shū)，有滋有味。
個(gè)園導(dǎo)游詞5
個(gè)園是揚(yáng)州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚(yáng)州著名古巷東關(guān)街，北對(duì)著揚(yáng)州內(nèi)河風(fēng)光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。為揚(yáng)州明清私家園林的經(jīng)典代表。1998年被國(guó)務(wù)院公布為“全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位”，與北京頤和園、承德避暑山莊和蘇州拙政園并稱為中國(guó)四大名園 .個(gè)園是揚(yáng)州現(xiàn)存歷史最悠久，保存最完好的鹽商園林，南臨揚(yáng)州著名古巷東關(guān)街，北對(duì)著揚(yáng)州內(nèi)河風(fēng)光帶鹽阜東路，是清嘉慶二十三年(1818)兩淮鹽總黃至筠的家宅。。
園主黃至筠為兩淮商總五十余年，家資累積巨萬(wàn)。全園占地2.3公頃，整體布局采用古典園林前宅后園的傳統(tǒng)形式，在造園上以竹石為主。植竹以品種豐富為旨?xì)w，萬(wàn)竿千姿，蔚為大觀。疊石以分峰用石為特色，疊出獨(dú)一無(wú)二的四季山，南北稱奇，名聞遐邇。此外更有三路豪宅，宏達(dá)微著，余光遺響，彰顯盡一代鹽商家居生活的奢華氣象。由于置景獨(dú)特，構(gòu)撰巧妙，于疏朗開(kāi)闊之中，別有一種曲折幽深引人入勝的境界。
個(gè)園名稱中這個(gè)“個(gè)”字，最為耐人尋味，大家都知道，不管是字典里，還是語(yǔ)言習(xí)慣中，“個(gè)”都是用來(lái)作量詞的，如：一個(gè)人，一個(gè)蘋(píng)果。其實(shí)呢，“個(gè)”最早的意思是“竹一竿”，古書(shū)《史記正義》便有 “竹曰個(gè)，木曰枚”的說(shuō)法。這一點(diǎn)不奇怪，因?yàn)闈h字原本就是象形文字，而“個(gè)”看上去不正是竹葉的形狀嗎?清代大才子、大詩(shī)人袁枚有“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花”的詩(shī)句，物象鮮明，意境空靈，可謂深得竹的神韻。另外黃至筠自己也以“個(gè)園”作為自己的別號(hào)，人與園合一，意味深長(zhǎng)園中竹居三一，石居三一，人居三一。分而獨(dú)立成章，各奏華彩、合而大化天成，高潮迭起。人與竹與石渾然一體，賓主難分。是最具揚(yáng)州地方特色的江南私家住宅園林?，F(xiàn)在讓我們一起來(lái)領(lǐng)略它經(jīng)久不衰的藝術(shù)魅力。風(fēng)情萬(wàn)種生態(tài)竹
進(jìn)入北大門(mén)，迎面而來(lái)的就是萬(wàn)竿修竹，竹是個(gè)園的精魄，個(gè)園的靈魂，游個(gè)園，第一要觀竹。黃至筠愛(ài)竹，并在園內(nèi)種竹萬(wàn)竿，就連個(gè)園的名稱也是由竹而來(lái)。其實(shí)竹在揚(yáng)州的栽培歷史悠久，早在唐代姚合的《揚(yáng)州春詞》里就寫(xiě)到揚(yáng)州人“有地唯載竹，無(wú)家不養(yǎng)鵝”?！爸瘛睔v來(lái)也為中國(guó)文人所愛(ài)，不僅是因?yàn)橹褡幼藨B(tài)清雅，色如碧玉，更主要的因?yàn)樗罢保撔?，有氣?jié)”的品格。比如張九齡的“高節(jié)人相重，虛心世所知”;蘇東坡的“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉使人瘦，無(wú)竹使人俗”;板橋的“一枝一葉總關(guān)情”。1997年，個(gè)園在四季假山北建“品種竹觀賞區(qū)”，逐漸恢復(fù)當(dāng)初有竹“百種萬(wàn)竿”的歷史原貌。目前是揚(yáng)州城內(nèi)最佳賞竹處?？傉嫉孛娣e12000平方米，現(xiàn)有竹60余種，近20000竿。設(shè)土山竹林，品種觀賞，映碧水榭，竹西佳處等區(qū)域。
在個(gè)園觀竹，既是一次賞心悅目的審美享受，也是一門(mén)深?yuàn)W有趣的學(xué)問(wèn)。竹，既非草本.也非木本，它在植物界中自成特殊的一族。在植物分類(lèi)學(xué)上，竹子是屬于禾本科竹亞科，據(jù)記載全世界竹類(lèi)植物約有50余屬，1300余種。我國(guó)自然分布的竹種就約有30余屬，500余種。分叢生和散生兩大類(lèi)，揚(yáng)州地處江淮，適宜散生竹種和少數(shù)比較耐寒的叢生品種。園內(nèi)現(xiàn)有60余種，從觀賞角度可分為觀稈和觀葉兩大類(lèi)型。觀稈類(lèi)中，又有形與色的分別。像龜甲竹、方竹、螺節(jié)竹;佛肚竹、羅漢竹、辣韭矢竹、高節(jié)竹等是欣賞其稈形的不同尋常;而紫竹、黃皮剛竹、黃槽剛竹、小琴絲竹、黃金間碧玉竹、金鑲玉竹、花毛竹、金明竹、黃皮烏哺雞竹、花稈哺雞竹、斑竹、茶稈竹、紫蒲頭石竹等則是欣賞稈色。觀葉類(lèi)中，有寬葉形的箬竹、狹長(zhǎng)葉形的大明竹、和葉面有各種色彩條紋的菲白竹、鋪地竹、黃條金剛竹等。此外，晏竹、芽竹、苦竹、紅竹、唐竹、鵝毛竹、平竹、斑苦竹等等散生品種，也可在園內(nèi)找到身影。
龜甲竹
龜甲竹是園中最奇特的竹子，它是楠竹的變異品種，屬自然生長(zhǎng)的變異竹子，因此極為稀少，上千畝竹林中也難見(jiàn)其蹤。是珍稀觀賞竹種。龜甲竹的節(jié)片像龜甲又似龍鱗，凹凸，有致，堅(jiān)硬粗糙，與其他靈秀、俊逸的竹相比，少了份柔弱飄逸，多了些剛強(qiáng)與堅(jiān)毅。稈基部節(jié)間連續(xù)呈不規(guī)則的短縮腫脹，并交斜連續(xù)如龜甲狀。象征著健康長(zhǎng)壽，福如東海。
慈孝竹
這一品種稱孝順竹，也叫慈孝竹，叢生竹種，筍期在夏季，新筍緊靠老竹，像是遵從古訓(xùn)“父母在，不遠(yuǎn)游”。而老竹，則殷殷呵護(hù)、扶持著新竹免遭風(fēng)雨侵襲，平安成長(zhǎng)。正如板橋所言“新竹高于舊竹枝，全靠老桿來(lái)扶持?！币?yàn)闅夂虻年P(guān)系，個(gè)園內(nèi)叢生竹較少，只有孝順竹、鳳尾竹和小琴絲竹幾種。
斑竹
在所有的竹子里，最具傳奇色彩、也最令人傷感的就是斑竹了。因?yàn)樗臀覀兠褡?a href='http://regraff.com/yu/chuanshuo/' target='_blank'>傳說(shuō)中一個(gè)優(yōu)美動(dòng)人的悲劇故事緊密聯(lián)系在一起。綠色的竹稈上呈現(xiàn)著紫色的斑點(diǎn)，宛如淚痕。根據(jù)晉代博物學(xué)家張華《博物志》記載：中國(guó)歷史上的第一個(gè)皇帝堯有兩個(gè)女兒，一個(gè)叫娥皇、一個(gè)叫女英，姐妹倆同時(shí)嫁給繼承皇位的舜帝為妃。舜帝駕崩后，失去了丈夫的姐妹倆晝夜啼哭，泣淚成血，灑到竹子上，長(zhǎng)出來(lái)的竹子從此部滿了斑點(diǎn)。人們把它叫做斑竹。后來(lái)，娥皇、女英的淚哭干了，就投入湘江自盡了，傳說(shuō)做了湘水女神，所以斑竹又叫湘妃竹。斑竹是著名觀賞竹。其實(shí)從生物學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，斑竹的花紋應(yīng)該是真菌腐蝕幼竹而成的。不過(guò)人們還是更愿意相信它是淚珠染成的，“斑竹一枝千滴淚”所代表的忠貞的愛(ài)情，總是令人無(wú)限向往的。
碧玉間黃金
黃金間碧玉:是園內(nèi)最多的竹子。此竹色彩美麗, 葉片披針形，為優(yōu)良的觀賞竹種。竹稈金黃色，節(jié)間帶有綠色條紋是黃金間碧玉;竹稈碧綠色，節(jié)間是黃色條紋者即碧玉間黃金。具有極高的觀賞性。
竹西佳處(竹徑)
曲徑通幽，是江南園林的審美要素之一。而悠長(zhǎng)纖瘦的竹林小徑，在體現(xiàn)園林意境美方面更勝一籌。進(jìn)入竹生態(tài)區(qū)，即有一條數(shù)十米長(zhǎng)的小路穿越其間，竹影橫斜，竹香清幽，篩光漏月。行至竹徑盡頭，可見(jiàn)一匾額上題著“竹西佳處”。竹西”的來(lái)歷，出自晚唐詩(shī)人杜牧吟詠揚(yáng)州的詩(shī)句，“誰(shuí)知竹西路，歌吹是揚(yáng)州”。到了宋代詞人姜夔這里，又有“淮左名都，竹西佳處”的詞句，后來(lái)人們便用“竹西佳處”來(lái)指稱揚(yáng)州?！爸裎骷烟帯痹谶@里回歸了字面的本來(lái)意義，顯然是在提示人們：此處竹景最佳。仔細(xì)琢磨回味，你會(huì)恍然大悟，其實(shí)，真正的竹西佳處，都在這條竹林小徑上呢。走過(guò)竹徑是一條由桂花樹(shù)枝葉交錯(cuò)形成的林蔭小徑。桂花的花期大多在中秋前后，前后可持續(xù)20天左右，不過(guò)盛花期也就一個(gè)星期的樣子，此時(shí)天清露冷，所以亦有“冷露無(wú)聲濕桂花”的說(shuō)法。每到花開(kāi)的時(shí)候，滿園都浮動(dòng)著清清悠悠的芬芳，令人沉醉。這時(shí)，你若是來(lái)游園就可以盡情地享受這甜蜜的幽香。微風(fēng)拂過(guò)的時(shí)候，細(xì)碎的桂花便如雨一般紛紛揚(yáng)揚(yáng)，落滿你的發(fā)稍和衣襟。你現(xiàn)在看到的小樓是“叢書(shū)樓”。從名字可以知道這是主人藏書(shū)、讀書(shū)之所。桂花向來(lái)和舊時(shí)人們仕途得意、飛黃騰達(dá)密切相連。黃至筠在園中植桂花、置書(shū)樓當(dāng)然是希望子孫后輩才華出眾，仕途通達(dá)。樓下有楹聯(lián)：清氣若蘭，虛懷當(dāng)竹：樂(lè)情在水，靜趣同山。
冠蓋豪門(mén)鹽商第
過(guò)叢書(shū)樓向南現(xiàn)在我們看到的是園主黃至筠的日常起居之所。依照坐北面南、前宅后園的傳統(tǒng)，個(gè)園南部是主人的起居區(qū)，正門(mén)開(kāi)在東關(guān)街上。大門(mén)對(duì)面是座豪華大八字磨磚磚雕照壁。陳從周先生在《園林叢話》中說(shuō);“華麗的照壁，貼水磨面磚，雕刻花紋，正中嵌‘?！?，像個(gè)園大門(mén)上的，制作精美?！鼻迦私鹧吃f(shuō)個(gè)園是：“門(mén)庭旋馬集名流”。傳說(shuō)個(gè)園鼎盛時(shí)期的住宅分別以“福、祿、壽、財(cái)、喜” 為主題，縱向排列，五路豪宅次第開(kāi)，原有房屋二百多間。雖然目前保存下來(lái)的只有東、中、西三路，但一廳一堂，一梁一柱無(wú)不顯示出主人的家居生活考究與奢華，印證著揚(yáng)州鹽商財(cái)力的雄富。
東路建筑：(祿)
現(xiàn)在隨我進(jìn)入東路建筑，東路住宅前后三進(jìn)，檐口瓦頭滴水及門(mén)窗閣扇，皆以鹿喻祿。廚房
“民以食為天”，所以我們先來(lái)看看黃家的“廚房”，這是東路建筑的最后一進(jìn)房屋，格局為三間兩相，從屋脊到檐口有梁七架，排山有中柱(立帖式)，是非常典型的揚(yáng)州民居單元形式之一。由于原廚房早已廢棄，為了讓人能更直觀的了解歷史狀況，在此屋按傳統(tǒng)廚房布局作恢復(fù)性陳設(shè)布置。內(nèi)設(shè)大鍋灶，置食盒、酒壇、條凳等廚房用具，立于其中可去細(xì)細(xì)揣摩當(dāng)初廚子、仆從來(lái)往穿梭，細(xì)作羹湯，精制佳肴的場(chǎng)景。清代鹽商對(duì)美味的追逐達(dá)到極至。民間傳說(shuō)黃至筠每天的早餐是：燕窩，參湯，外加雞蛋兩只。而其子黃小園則常備十幾種點(diǎn)心和十幾種粥在早晨待客。由此也可略見(jiàn)黃家財(cái)力的雄厚和生活的奢侈。關(guān)于黃至筠飲食的精制講究，至今還有兩則在老百姓中廣為流傳的逸事.
一兩紋銀一只蛋
有一天，黃至筠空閑無(wú)事，隨手翻看記事薄，看到“卵二枚”下面注著“每枚紋銀一兩”，非常詫異說(shuō)：“就算現(xiàn)在雞蛋價(jià)格昂貴，可也不至于到這種程度阿”。立刻叫人把廚子喊來(lái)，斥責(zé)他弄虛作假。誰(shuí)知那廚子說(shuō)：“我每天送來(lái)的雞蛋，不是市面上的雞蛋能比的，每個(gè)一兩銀子的價(jià)錢(qián)是很便宜的了，主人要是不相信，就重新找一個(gè)人來(lái)吧，請(qǐng)你好好品嘗分辨一下”。說(shuō)完就請(qǐng)辭走了。黃至筠重選了一個(gè)人來(lái)代替他，雞蛋的價(jià)格是下來(lái)了，可是味道卻大不如從前。一連換了好幾個(gè)廚子，都是這樣。最后只好又要原來(lái)的廚子來(lái)做，結(jié)果第二天雞蛋的味道又和從前一樣了。黃至筠大惑不解，就問(wèn)那廚子：“你到底用了什么辦法讓雞蛋的味道如此鮮美呢?”廚子說(shuō)：“我的家里養(yǎng)了上百只母雞，每天都用人參、白術(shù)、紅棗等研磨成粉末，加入飼料中的，所以才有這樣的美味的，你差個(gè)人到我家里看看，就知道了?！秉S至筠派人去看，果然如他所說(shuō)，自此再不提換廚子的事了。
擔(dān)挑肉燉黃山筍
黃至筠愛(ài)竹成性，他不僅自己的名字里有竹，在家園里植竹，以竹意題園名，而且還有一個(gè)與竹有關(guān)的奢好：喜歡吃竹筍。當(dāng)然，個(gè)園里的竹皆為觀賞竹，筍子是不宜吃的，即便吃，也有限。所以黃至筠最?lèi)?ài)吃黃山筍，還要趁著剛挖出土的新鮮勁兒吃。但黃山離揚(yáng)州路途遙遠(yuǎn)，如何能夠吃到新鮮出土的鮮筍子呢?這在尋常人家看來(lái)簡(jiǎn)直就是異想天開(kāi)嘛，可對(duì)富甲一方的大鹽商來(lái)說(shuō)，就不一樣了，他完全不必作蘇東坡等窮文人的痛苦選擇。這不，早有人專(zhuān)門(mén)為他設(shè)計(jì)了一種可以移動(dòng)的火爐，在黃山采到竹筍后立刻洗凈切好，和肉一起放到鍋里燜上。然后讓腳夫挑著火爐向揚(yáng)州趕，等人到了揚(yáng)州，竹筍和肉也煨好了。一盤(pán)竹筍肉竟然如此費(fèi)周折，期間花費(fèi)的銀兩就不用說(shuō)了。
楠木廳：
剛才你看到的主人的廚房，那么這里自然就餐廳了。這是三間兩披廊的格局，構(gòu)造堪為考究。此廳梁柱取材為楠木，稱楠木廳。構(gòu)架圓作、抬梁式，用料肥碩。梁兩端略作“卷殺”刻弧線，前后施軒，廳堂裝修前置木雕閣扇，后置屏門(mén)。兩次間是木雕落地罩，周?chē)鷫Ρ谥煤蠅Π?，廳內(nèi)直柱粗挺，柱下白礬石柱磉“天圓地方”，線腳簡(jiǎn)潔，造型洗練。廳內(nèi)中間是三個(gè)大理石鑲面的圓形大桌和圓形矮凳?？v觀此廳堂，規(guī)整寬敞，庸容大度。 屏門(mén)懸宋人山水及揚(yáng)州八怪之一金農(nóng)所撰楹聯(lián)，“飲量豈止于醉;雅懷乃游乎仙”。立柱楹聯(lián)是：“家余風(fēng)月四時(shí)樂(lè)：大羹有味是讀書(shū)”。此廳架構(gòu)圓柱、圓梁、圓椽，廳內(nèi)設(shè)圓桌、圓凳，楹聯(lián)抱柱又借論酒談羹發(fā)人生感悟，很顯然這里是個(gè)宴請(qǐng)聚會(huì)的場(chǎng)所，“圓”是取團(tuán)圓、團(tuán)聚之意。
清美堂：
現(xiàn)在我們來(lái)到的是黃家接待一般性來(lái)客和處理日常事務(wù)的地方“清美堂”?！扒迕馈笔且郧鍨槊?，為官清正廉明，做人清清白白，是人們追求的一種思想境界。廳前三面置廊拱衛(wèi)，廳堂構(gòu)架造型特征為抬梁式，形制雖簡(jiǎn)樸，但做工較考究。加之廳堂低于南首門(mén)外地坪60公分，更見(jiàn)歷史久遠(yuǎn)，可推為明代遺構(gòu)。，梁兩端下口帶園勢(shì)曲線，匠人稱之“剝思”亦稱“拔亥”。條端處墊木木雕如意云式，此墊木稱之“水浪機(jī)”。前后施軒，因狀如船蓬，南方一般稱之為船蓬軒，北方則稱為卷蓬。廳堂明間后步架置屏門(mén)，兩次間置木雕落地罩。此廳有楹聯(lián)兩副，一副是：“傳家無(wú)別法非耕即讀：裕后有良圖惟勤與儉”。耕讀傳家，勤儉持家體現(xiàn)了中國(guó)人傳統(tǒng)的思想理念和生活態(tài)度，不過(guò)現(xiàn)在已經(jīng)受到現(xiàn)代西方文化的沖擊。還有一副懸于屏門(mén)之上，上聯(lián)是：“竹宜著雨松宜雪;花可參禪酒可仙”。如果說(shuō)雨雪增添了竹的韻致和松的姿態(tài)，那么花和酒則可以讓人獲得遠(yuǎn)離紅塵的淡然心境。耕讀傳家表達(dá)了主人對(duì)傳統(tǒng)文化的尊崇，竹、松、花、酒又傳遞了他的文人雅致情懷，脫俗境界。也最好的詮釋了黃至筠即是商人又是文人的雙重身份。
東火巷
在到中路前，我們先駐足來(lái)看看揚(yáng)州的火巷?；鹣锸欠饨ㄉ鐣?huì)大富人家大宅門(mén)內(nèi)聚族生活所需而置的狹長(zhǎng)通道。是使住宅與住宅之間按需要能隔能合，兼作防火防盜之用。也是封建禮儀道德、尊卑位序，交通交往所至。例如仆人雜務(wù)、女眷進(jìn)出，賓客要至后花園也只能從火巷出入，不能穿堂入室抵后花園。黃氏火巷比尋常人家寬敞許多，兩側(cè)高墻大屋，高低錯(cuò)落。青磚青灰絲縫砌筑，墻體厚實(shí)，不加粉飾、清水本色、質(zhì)樸古拙。有明顯的地方特色，有別于江南墻體單薄、白灰粉刷，黑煙刷色。揚(yáng)州人所說(shuō)的火巷，江南蘇州地區(qū)稱之備(避)弄。但揚(yáng)州火巷比江南蘇州地區(qū)民居備弄開(kāi)朗。上見(jiàn)天、見(jiàn)陽(yáng)、透光、透氣。通常在巷內(nèi)兩對(duì)門(mén)之間加蓋敞開(kāi)披屋蓋。稱之瓦。而江南備弄相對(duì)狹小，上蓋幾乎全封閉，采光較暗。
鴛鴦墻
從黃氏火巷兩側(cè)墻面看有兩個(gè)特點(diǎn)：一是墻下半段是青磚扁砌。上半段是用板磚空斗豎砌。稱之鴛鴦墻。還有一特點(diǎn)，墻面上釘有鐵巴鋦間隔有序，排列整齊。這是從前有錢(qián)的大戶人家砌墻講究的一種作法。在砌墻時(shí)，墻內(nèi)放順墻木(橫木)，同時(shí)，墻內(nèi)壁置木排山。順墻木連著木排山。此鐵巴鋦在墻面看是堅(jiān)著一字形，實(shí)際是丁字形，另一端釘在順墻木與排山上，起拉結(jié)作用，使墻與排山相互更牢固，不容易倒塌。簡(jiǎn)單地說(shuō)，相當(dāng)于現(xiàn)在建筑混凝土圈梁加固作用。
中路建筑(福)
中路前進(jìn)為正廳，中進(jìn)和后進(jìn)為住宅，稱之為前廳后寢。此住宅格局是三間兩廂，體量較大，是大七架梁構(gòu)架，旁設(shè)四間廂房。這是揚(yáng)州從前大戶人家傳統(tǒng)格局形式之一。格扇、短窗、欞條木雕“龜背錦”。檻墻、天井青石板，堂屋方磚地，臥室木地板，墻壁置合墻板。裝修很規(guī)整。檐口瓦頭滴水及門(mén)窗閣扇，皆為倒掛蝙蝠寓意“福到”
漢學(xué)堂
漢學(xué)堂是大宅門(mén)主廳，是黃家正式的禮儀接待場(chǎng)所，此廳面闊三間，抬梁式，柏木架構(gòu)、柏木軒梁，亦稱之為柏木廳。其大陀梁寬60公分，厚40公分，扁作，古樸雄渾.地面的柱礎(chǔ)(石磉)上圓下方，屋頂?shù)陌X(童柱)古樸簡(jiǎn)單，整個(gè)構(gòu)架造型簡(jiǎn)練，全無(wú)清代的繁復(fù)多變，當(dāng)為明代遺構(gòu)。廳內(nèi)家具陳設(shè)為揚(yáng)州傳統(tǒng)布置格局，桌椅所有文飾均為竹葉形狀。迎面掛著對(duì)聯(lián)和中堂畫(huà)軸的叫“太師壁”，條案上擺著瓷帽筒、石插屏和花瓶，諧音“平平安安”。中堂盈聯(lián);“咬定幾句有用書(shū)可忘飲食，養(yǎng)成數(shù)桿新生竹直似兒孫?！贝寺?lián)為板橋所撰。楹聯(lián)中間所懸竹石圖也是后人仿板橋作品。從這里我們不僅感受到主人對(duì)竹的崇尚和摯愛(ài)，同時(shí)也感受到了他對(duì)子女的殷切期望，希望他們向竹一樣正直、虛心、有節(jié)。再看兩邊抱柱為：“三千余年上下古，一十七家文字奇?！碧珟煴趦蛇吺悄究搪涞卣珠w，走進(jìn)罩閣可見(jiàn)兩個(gè)扇面拓片，一是工筆花鳥(niǎo)，一是仿宋人小品有人物山水，作者均為黃至筠。過(guò)屏門(mén)(太師壁)可見(jiàn)磨磚罩面腰門(mén)連著朝北的“到座”三間，到座通常是為接待禮儀服務(wù)備事之用。
中路中進(jìn)
出到座就可看到一個(gè)三間兩相的院落，是為中路中進(jìn)。這里是黃至筠次子黃奭夫婦的居所。黃奭主要從事的工作是“輯佚”，和同時(shí)代另外一位學(xué)問(wèn)家馬國(guó)翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。主要著作有《近思錄集說(shuō)》、《臚云集》、《清頌堂叢書(shū)》、《漢學(xué)堂叢書(shū)》、《漢學(xué)堂知足齋叢書(shū)》等等。共計(jì)數(shù)百卷。黃奭十分推崇漢學(xué)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著名學(xué)者阮元稱其“勤博”。富家子弟能以勤奮博學(xué)留名，當(dāng)屬不易。有子如此當(dāng)然自豪。至此我們也就清楚了黃家主廳，漢學(xué)堂的陳設(shè)布置為什么盡顯儒雅之風(fēng)了?？磥?lái)黃家不僅是富商大賈也還有書(shū)香滿屋的。中進(jìn)室內(nèi)太師壁掛“四時(shí)讀書(shū)歌”一幅，楹聯(lián)一副，楹聯(lián)字體為大篆，上聯(lián)是：漫研竹露裁唐句;細(xì)嚼梅花讀晉書(shū)。東邊臥房和西邊書(shū)房的家具陳設(shè)都為典型的清代風(fēng)格，精巧奢華。書(shū)房懸有條屏一幅內(nèi)容是：“揚(yáng)子江頭吹白萍，年年愁殺雨淋淋，春風(fēng)不識(shí)離亭苦，先遣長(zhǎng)條向客清?！贝嗽?shī)作者劉琴宰是黃奭的夫人，她是當(dāng)時(shí)兩淮鹽運(yùn)史的女兒。也是揚(yáng)州有名的才女，黃奭夫婦二人可謂夫唱婦隨。從室內(nèi)懸掛的書(shū)畫(huà)內(nèi)容和陳設(shè)的家具，我們可以大略知道黃奭在此靜心做學(xué)問(wèn)的生活場(chǎng)景。黃奭在學(xué)術(shù)上的造詣讓他得以青史留名，他學(xué)術(shù)上的成就不僅僅是因?yàn)樗斆鳎匾堑靡擞谒摹扒诓?。《清史列傳》說(shuō)他：小時(shí)候很聰明，雖然出身在商人家庭，但喜愛(ài)讀書(shū)學(xué)習(xí)幾乎到了癡迷的狀態(tài)，完全不同于其他鹽商子弟的崇尚奢華，不學(xué)無(wú)術(shù)。他曾以重禮請(qǐng)“揚(yáng)州學(xué)派”的著名學(xué)者江潘，“館其家四年”。也就是說(shuō)江潘做了黃奭四年的家庭教師。江潘死后，黃奭十余年足不出戶，潛心鉆研，治學(xué)態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，重實(shí)證而輕議論。他主要從事的工作是“輯佚”，和同時(shí)代另外一位學(xué)問(wèn)家馬國(guó)翰齊名，被稱為“輯佚兩大家”。主要著作有《近思錄集說(shuō)》、《臚云集》、《清頌堂叢書(shū)》、《漢學(xué)堂叢書(shū)》、《漢學(xué)堂知足齋叢書(shū)》等等
中路后進(jìn)
穿堂而過(guò)可至中路后進(jìn)，同樣是三間兩相的格局，但陳設(shè)卻大為不同，非常簡(jiǎn)樸，毫無(wú)富商大賈的豪華氣派。這是黃至筠四子黃錫禧的居住場(chǎng)所。黃錫禧是黃家最小的孩子，也是黃家最后一個(gè)離開(kāi)祖屋的人，他就好像大觀園里的寶玉一樣，歷經(jīng)的家業(yè)由盛而衰的全過(guò)程，晚年寓居泰州。從少時(shí)的錦衣玉食到晚年的寄居他鄉(xiāng)，其心路歷程怕是旁人難以想像的。錫禧和他的三個(gè)哥哥一樣都能詩(shī)善畫(huà)?！妒彸菓雅f錄》中寫(xiě)到;“錫喜尚風(fēng)雅，長(zhǎng)于詩(shī)詞文字。”他有《棲云山館詞抄》存留于世。正室內(nèi)迎面懸山水中堂，楹聯(lián)為“云中辨江樹(shù);花里聽(tīng)鳴禽?！本褪羌S錫禧的詩(shī)句而成，云中江樹(shù)、花里鳴禽都很難細(xì)辯，極具朦朧美，一靜一動(dòng)也更見(jiàn)意境悠遠(yuǎn)。黃錫喜其文清麗婉約，淡然天成。究其成因也是境遇所至吧。左右兩間和中進(jìn)一樣仍為書(shū)房臥室。中路三進(jìn)打開(kāi)門(mén)可前后貫穿，關(guān)上門(mén)又自成一體，由廂房前的耳門(mén)即可出入。黃錫喜離開(kāi)個(gè)園后，寓居泰州，他的兒子自幼習(xí)醫(yī)，醫(yī)術(shù)高明，在上海懸壺，有“一指神針”之稱。
西路建筑(壽)
西路住宅遺存主房前后三進(jìn)，是黃家內(nèi)眷集中生活、活動(dòng)的場(chǎng)所。前進(jìn)為廳堂，稱之花要。中進(jìn)與后進(jìn)為二層樓宅。稱之繡樓，檐口瓦頭滴水是壽桃圖案，門(mén)窗閣扇，采用的是仙鶴圖案。三面置回廊兩側(cè)設(shè)耳門(mén)，皆明三暗五格局即看上去是三間，實(shí)為五間橫排，將稍間作套房。在封建社會(huì)受“禮”制等級(jí)制度的規(guī)矩，庶民只能正房三間，民間為避之規(guī)矩就巧妙地采取“明三暗五”的組合。其實(shí)這也是使用功能上的需要。稍間前前置小天井，筑花壇。非常雅靜，具有極強(qiáng)的私密性。通常作為閨房、書(shū)齋、密室之用。
清頌堂
此廳堂為杉木構(gòu)架，但極為考究。正廳三楹，旁設(shè)套房，套房前置小天井。廳前置三面回廊，廊寬達(dá)2米。天井白礬石(漢白玉)鋪地，四面見(jiàn)方。與高峻方柱、古拙方石磉對(duì)應(yīng)。階沿石，取材一整塊花崗石，長(zhǎng)度達(dá)4.8米，寬度有0。6米，厚度為0。2米，檐桁不但粗實(shí)，而且是一根整木橫陳三間，長(zhǎng)度達(dá)12.3米。廳檐、廊檐凈高度達(dá)5.2米，此廳堂不但是黃氏三路住宅中最高敞的廳堂，也是揚(yáng)州古民居中遺存最高的廳堂。因黃至筠晚年“清譽(yù)有佳”而名清頌堂。廳內(nèi)家俱八仙文飾古樸精致，抱柱上的楹聯(lián)是：“幾百年人家無(wú)非積善，第一等好事只是讀書(shū)”。此廳是黃氏家族聚會(huì)祭祀場(chǎng)所，廳后步架上有閣，曾安放列祖列宗牌位。也是時(shí)而排戲唱“堂會(huì)”的地方。黃至筠曾畜養(yǎng)二、三百人的家庭戲班子。廊墻上有兩對(duì)1.5×2.5米磨磚大花窗，是典型的揚(yáng)州風(fēng)格。透過(guò)海棠錦、龜背錦文飾，東邊可見(jiàn)小天井的幾竿疏竹，西邊可見(jiàn)一株臘梅，清雅之極。
黃氏有佳兒
從清頌堂抱柱的楹聯(lián)上，我們可以知道黃至筠深受儒家影響，認(rèn)為讀書(shū)是天下的第一等好事，非常重視子女的教育。不惜重金聘名師教子，每天還親自督查。關(guān)于黃至筠教子成才的事，時(shí)人有著這樣的描述，就算現(xiàn)在感覺(jué)很值得借鑒。黃至筠初到揚(yáng)州時(shí)，揚(yáng)州的文人、名流因?yàn)樗莻€(gè)商人，大多不屑與他為伍。黃至筠亦不與他們往來(lái)。但他每年都要花重金聘請(qǐng)安徽的名宿來(lái)家教子，并且天天晚上親自檢查孩子的學(xué)習(xí)情況，發(fā)現(xiàn)還有不精之處，就會(huì)立刻派仆人陪著到書(shū)房，重新請(qǐng)老師講解，必須完全領(lǐng)悟才可以去睡覺(jué)。二十年如一日，從未間斷。有一天，揚(yáng)州的一位名士在黃家與錫慶(長(zhǎng)子)的老師談話，偶然涉及到《漢書(shū)》，這位名士有些不解的地方。老師指著錫慶對(duì)他說(shuō)：“伊尚熟悉”。要錫慶回答，錫慶起立，背誦如流，解釋詳盡。這位名士出來(lái)后對(duì)人說(shuō)：“黃氏有佳兒，勿輕之也!”嚴(yán)格的要求，優(yōu)秀的老師，加上自身的努力，黃至筠的四個(gè)兒子：黃錫慶、黃奭、黃錫麒、黃錫禧都工詩(shī)詞，善書(shū)畫(huà)，有深厚的文學(xué)造詣，而且都有著作留傳于世。。尤為突出的是次子黃奭，在古書(shū)輯佚方面頗有建樹(shù)，著有《漢學(xué)堂叢書(shū)》等十余部學(xué)術(shù)著作，名字也被載入史冊(cè)。
西路中進(jìn)
此為三面明三暗五樓宅 樓上下共10間。樓下西邊最后一間是主人黃至筠的臥室，室內(nèi)有藏寶洞;另一間是書(shū)房;樓下最東邊房間有樓梯可直達(dá)二樓。樓上是內(nèi)眷活動(dòng)的場(chǎng)所，有繡房、兒童室等。廊墻不設(shè)花窗，套間與小天井自成格局，夏日可避暑氣，冬日可拒寒風(fēng)，居之適，讀書(shū)雅。
西路后進(jìn)
仍然為三面置廊，明三暗五樓宅，樓上下共10間。樓下是正房臥室;從屏門(mén)后樓梯可上樓，樓上是閨房繡樓，有女兒家的臥房、書(shū)房、娛樂(lè)室、沐浴房等。高墻深院，與世隔絕，難怪從前有大戶人家的女兒“養(yǎng)在深閨人未識(shí)”之說(shuō)?，F(xiàn)在每到煙花三月，個(gè)園都會(huì)和揚(yáng)州工藝廠聯(lián)辦辦“揚(yáng)州剪紙藝術(shù)節(jié)”，是目前唯一集中展示揚(yáng)州剪紙藝術(shù)的地方。揚(yáng)州剪紙以宣紙為原料，以黑色硬紙作村，畫(huà)面黑白分明。題材豐富，有人物，風(fēng)景，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)等，尤以四時(shí)花卉、百蝶為長(zhǎng)。極具地方特色，也是中國(guó)剪紙出類(lèi)拔萃者之一。過(guò)去揚(yáng)州人民間剪紙主要用作鞋花，枕花，臺(tái)布花和床單花等刺繡底樣?，F(xiàn)在，由于社會(huì)習(xí)俗改變，創(chuàng)作題材擴(kuò)大，揚(yáng)州剪紙從實(shí)用性逐漸轉(zhuǎn)向欣賞性為主。堂屋屏門(mén)后原有腰門(mén)直抵后花園。是太太小姐們進(jìn)入后花園賞景之門(mén)。
西火巷
此巷南寬北窄，揚(yáng)州人俗稱“棺材巷”。巷的南首置一口井，井旁墻下端發(fā)磚拱著一道，水井置巷南端，緊鄰兩側(cè)住房及前面門(mén)樓排房，便于前面住宅平時(shí)用方便。若發(fā)生火災(zāi)取水滅火及時(shí)。旁邊墻上砌成拱形，防止長(zhǎng)期取水導(dǎo)致墻體下沉。井旁歷史上原有百年以上老紫藤樹(shù)一株。今濃蔭不存。舊日外客來(lái)訪，皆由此巷入園，由南至北漸行漸窄，強(qiáng)化了透視感，延伸了空間。更覺(jué)庭院深深深幾許。
孤品疊石四季山
出西火巷向左數(shù)步可見(jiàn)一段有花窗的粉墻，正中開(kāi)一月洞門(mén)，門(mén)上白額，陰刻“個(gè)園”。竹青填色。門(mén)外兩側(cè)各有一個(gè)方形花壇，花壇內(nèi)修竹勁挺，高出墻垣，作沖霄凌云之姿，竹叢中，插植著石綠班駁的石筍，以“寸石生情”之態(tài)，狀出“雨后春筍”之意。竹是新成石舊栽，寥寥數(shù)筆，點(diǎn)出了春日雨后山林的盎然生意，微風(fēng)中，陽(yáng)光下，修篁弄影，疏葉生姿盡現(xiàn)于粉墻之上令人遐想，頗有板橋遺韻。這幅別開(kāi)生面的竹石圖，點(diǎn)破“春山”主題，告訴你“一段好春不忍藏，最是含情帶雨竹”。巧妙地傳達(dá)了傳統(tǒng)文化中的“惜春”理念
春 山
春景由筍石(白果峰石、烏峰石)、太湖石和修竹、桂花共同組成，布局處理精巧獨(dú)特，門(mén)外的竹石圖“惜墨如金”以及其洗練的手法表現(xiàn)了人們對(duì)春的向往和珍惜，點(diǎn)破“竹石”主題。墻內(nèi)的“鬧春圖”不僅婉轉(zhuǎn)的傳達(dá)了人們?cè)诖喝盏南矏傂那?，含蓄地道出中?guó)園林發(fā)展的開(kāi)端。春山宜游，不在游程長(zhǎng)短，而在游有所得，游有所樂(lè)。立于此地，向西看，可見(jiàn)一段曲廊連兩間層樓，樓下懸一匾“覓句廊”。園中舊有復(fù)道樓廊繞園一周，可以“晴則徑。雨則廊”。陳含光也在《個(gè)園行》中說(shuō)：“高樓四合干星辰”?，F(xiàn)只余此殘樓。樓下廊柱楹聯(lián)書(shū)袁枚句：“月映竹成千個(gè)字;霜高梅孕一身花”。再看看園門(mén)橫額上的“個(gè)園”和粉墻上搖動(dòng)的竹影真令人叫絕，此語(yǔ)為“個(gè)”做了最精彩的注釋
十二生肖鬧春圖;過(guò)月洞門(mén)，卵石灣道兩側(cè)有百年桂花樹(shù)十余株，植于湖石圍點(diǎn)的花壇內(nèi)。東南有以“透風(fēng)漏月”廳西墻為依托用湖石貼成龍形小山，余勢(shì)與花壇綿延相連，花壇內(nèi)亦有數(shù)米高的湖石聳立。造園者為了進(jìn)一步渲染春的氣息，這里所用的太湖石形態(tài)別致，酷似各種姿態(tài)的動(dòng)物，以貼山，圍山，點(diǎn)石等手法構(gòu)成了一幅“百獸鬧春圖”，亦稱為“十二生肖鬧春圖”。你看，最早感受到大地回春而微微昂首的蛇，負(fù)重向前的春耕牛，還有那氣定神閑的駿馬和活潑可愛(ài)的小狗無(wú)不惟妙惟肖，就連長(zhǎng)嘯山林的猛虎，見(jiàn)首不見(jiàn)尾的神龍，聰明調(diào)皮的猴子也都被安排的停停當(dāng)當(dāng)，當(dāng)然離人最近的還是溫順的玉兔了，大地回春，萬(wàn)物復(fù)蘇的熱鬧在這里被表現(xiàn)的淋漓盡致。不過(guò)在此我們可不能只看“熱鬧”哦，此景在熱鬧之余，還另有一番深意的。翻開(kāi)中國(guó)園林發(fā)展史就可以知道了，園林最早雛形為園囿，《詩(shī)經(jīng)》毛享傳曰：“囿，所以域養(yǎng)禽獸也”。也就是說(shuō)，最早的園林是以散養(yǎng)各種動(dòng)物為主的。原來(lái)這些神態(tài)各異的動(dòng)物不僅為我們傳達(dá)了春的信息，還悄悄地提醒我們?cè)谛蕾p美景的同時(shí)不要忘了中國(guó)園林的淵源。
園門(mén)內(nèi)外，同是春景，意境卻全然不同了。剛才在門(mén)外還是早春光景，到了門(mén)內(nèi)，已經(jīng)是漸深漸濃的大好春光了。令人驚奇的是，這種變幻，是在你不知不覺(jué)間自然而然完成的。
夏 山
宜雨軒的西北，修竹依依，綠樹(shù)成蔭，數(shù)株高大的廣玉蘭和楓楊掩映著一座蒼翠欲滴的太湖石假山，湖石色澤青灰，飄逸俊秀，形姿多變，狀若天上帶雨的云朵。這就是夏山。中國(guó)畫(huà)里有“夏云多奇峰”的意境，因?yàn)橄娜仗炜罩凶兓萌f(wàn)千的巧云多像奇異的山峰，個(gè)園夏山便是利用太湖石柔美曲線以掇山手法，壘石為停云之勢(shì)，來(lái)模擬夏日天空中的云朵。山前有一池碧水，綠樹(shù)的濃蔭在水面上、山石上渲染著水墨的意蘊(yùn)。池水的波光中又變幻著山石樹(shù)木迷離的倒影，如云一般在水底的天空聚散流動(dòng)著。
湖石山景
為了更好的體現(xiàn)云之柔美，夏山在用石上精心選擇備具瘦、透、漏、皺之形的上品太湖石來(lái)掇疊。瘦、透、漏、皺是我國(guó)傳統(tǒng)的賞石標(biāo)準(zhǔn)，瘦，是指其線條的嫵媚多姿;透和漏是指石的多孔和玲瓏，皺則是形容其滄桑的紋理。夏山不僅用石講究，在掇疊時(shí)又充分運(yùn)用了“壘石為山，一石有一石的脈絡(luò)，雖千萬(wàn)石而亦合成一脈絡(luò)”的山水畫(huà)理。所以夏山雖然變化萬(wàn)端，卻氣韻流暢。整個(gè)山勢(shì)平緩柔和，分東西兩峰，山頂有古柏如蓋，有小亭翼然，山下臨水建有石屋，隔水而望，幽深無(wú)比。夏山主要采用掇山為主的疊石技藝，以湖石的玲瓏剔透和高超的疊石技藝表達(dá)了江南山水的婉約柔美。也是疊石技術(shù)和藝術(shù)的完美結(jié)合。
荷塘蛙鳴
江南的夏日是“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”的。所以此處池西岸臨水處置一“蛙石”，池岸以湖石圍點(diǎn)，曲折凸凹。池中睡蓮點(diǎn)點(diǎn)，無(wú)論是淡淡的紅、還是淡淡的紫都在以最輕盈的身姿點(diǎn)綴著夏日的蒼翠。俗稱“荷塘蛙鳴”。水上架曲橋一道，青石板的橋面，三折后直達(dá)洞口又延伸隱沒(méi)于山腹，使水尾藏起。給人有無(wú)限幽深的感覺(jué)。
魚(yú)骨石
曲橋側(cè)立一湖石，此石修長(zhǎng)飄逸，自下而上有三個(gè)近圓形的孔洞，如剔凈的魚(yú)骨，遮去下面的孔洞，又極似漢字中的“丑”字。宋代的蘇東坡雖然做過(guò)揚(yáng)州的太守，還一上任就廢了擾民的“萬(wàn)花會(huì)”，可是他肯定沒(méi)有見(jiàn)過(guò)幾百年后才現(xiàn)身?yè)P(yáng)州的這塊“丑石”。不過(guò)他：“石文而丑，一丑字而石之千態(tài)萬(wàn)狀備也”卻好像是轉(zhuǎn)為此石而說(shuō)。石不能言最可人，亦或是此石感遇知音，轉(zhuǎn)為印證此語(yǔ)才靜默的佇立在這城市山林。賈平凹也曾就石之“丑”而說(shuō)：“石以丑為美，丑到極處也就美到了極處?！边@石中精品是可遇而不可求的，稱它為“鎮(zhèn)園之寶”當(dāng)為不過(guò)。丑石之后有一石魚(yú)，張嘴擺尾，神態(tài)生動(dòng)，和池中金魚(yú)相映成趣。石魚(yú)右上方，湖石山上有云南黃馨一株，倒垂枝條已近水面，微風(fēng)過(guò)處搖曳生姿，仿佛綠色飛瀑掛于山前，平增了許多生意。
夏山石屋
渡曲橋，入夏山石屋，起初會(huì)感到黯淡不適，片刻后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有絲絲光亮從石隙中透入，假山內(nèi)部的立面也就在眼前逐漸的清晰起來(lái)了，洞壁變化多端，層次分明，沿山臨水處多孔洞，從里向外看，每個(gè)洞孔都似畫(huà)框一般為我們?nèi)∩嶂赐獾木吧Ｏ木暗某厮?、山石、花木就以另一種姿態(tài)重新出現(xiàn)了，隨著腳步的移動(dòng)景物也變換著，這就是造園上的“框景”和“移步換景”的手法，江南私家園林因?yàn)榭臻g有限，這種手法采用較多。是利用美學(xué)上分割的原理把空間延伸擴(kuò)大了，所以園林上有“越拆越小，越隔越大“的說(shuō)法。每當(dāng)夏日，古木生風(fēng)，拂水而來(lái)，令人神清氣爽。
鶴亭
夏山頂有一四角小亭，名為“鶴亭”。相傳這里是主人養(yǎng)鶴的地方，夏山如云，若有鶴舞其間，那可真是神仙福地了。鶴亭東南角處是夏山石室透入光亮的石隙，亭角恰好為石室庇護(hù)了風(fēng)雨，細(xì)節(jié)的處理也如此周到。亭前有一古柏，枝條虬曲, 伸出涯際，增添了夏山的蔥郁氣氛。立于山顛，環(huán)顧四周可見(jiàn)湖石圍點(diǎn)成的“欄桿”，不僅確保了游人的安全 ，還增加了山體的高度，可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
紫藤
鶴亭東有一紫藤，立于夏山山道的出口處的山石邊，枝葉交錯(cuò)如蓋，藤條相互纏繞，根徑已經(jīng)融為一體，仿佛歷經(jīng)了滄桑。是原產(chǎn)于我國(guó)的一種綠陰藤本植物，每到暮春時(shí)節(jié)，就會(huì)開(kāi)出一串串淡紫色的蝶形花穗，長(zhǎng)約盈尺，輕輕低垂，散發(fā)出陣陣芳香，在初夏的陽(yáng)光下，隨風(fēng)飄動(dòng)，格外媚人。
時(shí)空隧道
夏山柔美秀麗，綠樹(shù)青波，一派江南風(fēng)情。由夏山向東，可轉(zhuǎn)至一氣勢(shì)不凡的長(zhǎng)樓之上，這是園中最大體量的建筑抱山樓，，樓上樓下各7間，沿樓廊東行，越過(guò)架空的復(fù)道廊，可直達(dá)于個(gè)園假山的精華黃石假山-秋山。黃石蒼勁有力，刀辟斧砍一般，盡顯北方的雄渾氣概，如何銜接過(guò)渡這兩座風(fēng)格迥異的假山，到是要頗費(fèi)一番心思的，夏秋兩山在銜接處理上手法極為高妙。首先兩山都是依樓而掇，有多條山徑直通樓上，抱山樓在空間連接兩山，長(zhǎng)廊亦如手臂抱兩山于胸前，這也是抱山樓得名的由來(lái)。其次秋山和夏山的兩山腳在銜接處是以壓縮體量的圍點(diǎn)做法來(lái)協(xié)調(diào)過(guò)渡，夏山湖石延伸為花臺(tái)駁岸，如云之彌散，秋山黃石則盡量選用圓厚縱紋者來(lái)圍點(diǎn)花壇，盡量縮小差異。抱山樓廊為復(fù)道廊，游人無(wú)論在上或在下都可漫步廊道，在渾然不覺(jué)中從夏就走到了秋，所以此廊亦被戲稱為“時(shí)空隧道”呢。
立于樓上長(zhǎng)廊，可見(jiàn)樓前水池東邊，有一六角小亭，飛檐翹角，清麗挺拔。和抱山樓的壯觀, 形成了鮮明的對(duì)比?！夺屆分袑?duì)亭的解釋是“亭者，停也。人所停集也。”亭，在古時(shí)候是供行人休息的地方，所以道邊多設(shè)亭。亭在空間上獨(dú)立自在，布局上靈活多變。在建筑藝術(shù)上，亭集中了中國(guó)古代建筑最富民族形式的精華。園林中的亭可以供人們遮陽(yáng)避雨、休息觀景，也使園中的風(fēng)景更加美麗。此亭的周?chē)坪跏请S意點(diǎn)置了一些湖石，但是因?yàn)槌厮沫h(huán)繞使這些湖石便成了破浪前行的船頭。亭面西懸一匾“清漪”，有楹聯(lián)：“何處簫聲，醉倚春風(fēng)弄明月;幾痕淡影斜撐老樹(shù)護(hù)幽亭?！? 月明之夜，立于亭中，微風(fēng)徐來(lái)，碧水蕩漾，在隱約的簫聲中沉淀自己的心情，到也算不辜負(fù)了這明月春風(fēng)、老樹(shù)幽亭.
秋 山
如果說(shuō)春山是開(kāi)篇，夏山是鋪展，那么我們眼前的秋山則是高潮。沿樓廊東行，越過(guò)架空的復(fù)道廊，可直達(dá)于黃石假山――秋山。
秋山用黃石疊成，用石潑辣，氣勢(shì)磅礴，植物配置以楓樹(shù)為主，間雜松柏，秋山的主面向西，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，松之蒼綠，楓之火紅與山石的褐黃在暮色中明凈如妝，極具畫(huà)意。但最為精妙的還是其內(nèi)部山道設(shè)計(jì)，上下盤(pán)旋，縱橫交錯(cuò).石屋、石橋、石梁、、石洞、和山中小筑融在一起，時(shí)澗時(shí)谷，時(shí)壁時(shí)涯，變化莫測(cè)。不過(guò) 游秋山前你若能事先知道：“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，定會(huì)平添許多樂(lè)趣。關(guān)于黃石假山揚(yáng)州民間一直流傳是明末清初的著名畫(huà)家石濤所疊。我國(guó)著名古建史專(zhuān)家在他的《園林叢談》中也說(shuō)：“壽芝園原來(lái)疊石，相傳為石濤所疊，但沒(méi)有可靠的根據(jù)，或許因園中的假山，氣勢(shì)有似安徽的黃山，石濤喜畫(huà)黃山景，就附會(huì)是他的作品了”。不過(guò)清人汪全泰寫(xiě)給園主次子黃奭的詩(shī)詞中有“若年少，懷故里，甚牢騷。自言家居，大滌石屋洞天高?！敝Z(yǔ)(大滌子為石濤別號(hào))，自家人言自家事，這算不算“可靠的證據(jù)”呢?
黃石山景
秋山外形峻峭依云，綿延不絕，分西，中，南三峰，中為主峰，西、南兩峰為輔。三者之間賓主照應(yīng)，參差掩映，形成起伏綿延的山勢(shì)。中鋒最為險(xiǎn)峻，突兀驚人，峰頂疊石仿佛 余工未了，更是耐人尋味。這是疊石者大量使用“挑飄”技法形成的效果。“挑”是塊石從山體中橫向當(dāng)空伸出，“飄” 是在伸出的塊石頂端豎石的手法。秋山的每塊石頭都是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。頗有黃山意蘊(yùn)，若從山頂尋道下來(lái)，你最大的感受可能就是：整個(gè)山體內(nèi)部都是“空”的，這就是假山的虛實(shí)手法了，相對(duì)來(lái)說(shuō)，湖石假山要比黃石假山容易堆疊的，因?yàn)楹旧矶嗫?，具有一定的空靈感;但是黃石質(zhì)地厚重，形態(tài)單一，很難做“空”。不過(guò)若有高手妙成，則更能顯示出山的嵯峨氣勢(shì)。個(gè)園的秋山，實(shí)而不悶，高峻而又奇險(xiǎn)。而且十分注意山形之凹凸變化及洞壑之大小搭配，在黃石假山中是巔峰之作。
拂云亭
從抱山樓廊東行可直至秋山中峰山顛的拂云亭，亭名“拂云”取高可拂云之意，這里是園內(nèi)最高的建筑，人立其中俯瞰全園，古木、假山、池水、建筑都盡在腳下，此時(shí)此境園西的夏山真仿佛一片舉步可至的云海，這就是夏山另外一個(gè)名字“秋云” 的由來(lái)了。早些時(shí)候從這里向北遠(yuǎn) 眺，瘦西湖、平山堂、觀音山諸景都一一可見(jiàn)，可惜現(xiàn)在由于城市的“長(zhǎng)高”，此亭已經(jīng)無(wú) 法“借”來(lái)那些美景了。我國(guó)古代有秋日重陽(yáng)登高望遠(yuǎn)的習(xí)俗，在這里造園者巧妙的以“高可拂云”的小亭渲染了秋的主題。拂云亭是位于中峰山顛的，但是亭南黃石山峰還是依亭而上，高出亭檐，峰頂平臺(tái)小到只能一人立足，不過(guò)若是沿石階蹬上此處，那種居高臨下，紅塵已遠(yuǎn)的舒暢，會(huì)讓你難以忘懷的。盡管此處及其險(xiǎn)峻，人在其上也絕不會(huì)有絲毫的恐懼，因?yàn)橛型ぴ谌松砗螅o人以心理的依托，悄悄的平息了你的恐慌，這就是拂云亭設(shè)計(jì)的又一妙處了。
秋山石屋
按著“明不通暗通，大不通小通，直不通曲通” 的口訣，沿山道行至底層，向東、向光線明亮處去，就可看到一個(gè)石桌，其上方有“天窗”，光線即是由此灑落，此桌四人圍做，兩人對(duì)弈，都自有一番天然野趣，石桌東是一石床，床頭燈臺(tái)、床邊踏腳一應(yīng)俱全。石床對(duì)面為石窗，窗下置石幾，兩側(cè)設(shè)石凳。你看此處，有桌、有床、有窗、有幾還有凳，分明是一個(gè)功能齊全的石屋。而窗外是一個(gè)小小的庭院，四壁皆山，中央設(shè)一極小花臺(tái) ，有羅漢松一株。不過(guò)可不要小瞧這個(gè)僅能植樹(shù)一株的小花壇哦，它雖小在這里卻打破了兩個(gè)僵局呢，第一，如果沒(méi)有這個(gè)花壇，從石屋出來(lái)時(shí)，豈不是出門(mén)就碰壁嗎?有了它，我們不僅不會(huì)碰壁，還有了兩條大路可走;第二，如果沒(méi)有它，人在院中，四面皆壁，豈不成了 “囚”。中國(guó)古人造屋非常講究風(fēng)水，就算是建石屋也不能不有所避諱。園主次子黃奭“自言家居，大滌石屋洞天高”，果然在此!有如此妙景，揚(yáng)州人“八月秋聲，不看廣 陵潮”也就不奇怪了。
旱山水意
在石屋外可見(jiàn)兩座漢白玉欄桿的小橋，高出我們的頭頂，前后呈“之”字排列，如果我們剛才下山時(shí)，到中途平折西出，過(guò)一線天，就可立于此橋之上了。橋面是一塊條形黃石，不過(guò)此石全無(wú)同類(lèi)的蒼勁有力，到仿佛在流水中浸潤(rùn)了千百萬(wàn)年似的，波紋剝蝕，石苔點(diǎn)點(diǎn)。人若立橋上，則上對(duì)絕壁，下臨深潭，而我們此時(shí)人在橋下，又大有人立舟上，舟行水面的感覺(jué)。這里雖然沒(méi)有一勺真水，但 又無(wú)處不具水的意境。這種造景手法，園林上稱“旱山水意”，亦稱“枯水”。
黃石丹楓
秋山的植物以楓為最多。江南凡樹(shù)葉有叉岐者，多呼為楓。一經(jīng)秋霜，葉盡深紅。不過(guò)也不是所有的楓葉都要經(jīng)秋才紅的，住秋閣前的這株紅楓就是四季長(zhǎng)紅的。所以無(wú)論你那個(gè)季節(jié)來(lái)看秋山都會(huì)有“楓葉荻花秋瑟瑟”的感覺(jué)。秋山位于園東，每當(dāng)夕陽(yáng)西下，黃石丹楓，倍增秋色。人行其間也真的仿佛置身于秋日山林。
住秋閣
石屋窗下，庭院最東有石階可上秋山南峰，或向西出庭院右折也可盤(pán)旋而上，南峰有一山間小筑，面西而建，上懸一匾曰“住秋閣”。人都是怕秋日蕭瑟，要設(shè)計(jì)留春的，個(gè)園主人何事要在此“住秋”?原來(lái)黃至筠少時(shí)境遇坎坷，中年是他事業(yè)成功，人生得意的階段，人生的秋天在他來(lái)講真是一個(gè)金色的季節(jié)。春華不如秋實(shí)，春日雖有繁花似錦。只有秋日的累累碩果，才會(huì)讓人深切的體會(huì)到成功的喜悅?！白∏铩痹谶@里不僅再度點(diǎn)出了秋的魅力，也一語(yǔ)道破了園主為什么要不惜“筆墨”從不同角度，來(lái)極力渲染秋的主題。更是秋山最精彩的總結(jié)。然而最美的時(shí)光的也總是走的最急，無(wú)論他對(duì)秋有著怎樣的不舍，怎樣的想留住這金色的季節(jié)，時(shí)間也不會(huì)作片刻的停留。再看門(mén)前板橋所撰的 楹聯(lián)：“秋從夏雨聲中入;春在寒梅蕊上尋”。巧妙的道出了春夏秋冬四季景色的變幻和 時(shí)光的流轉(zhuǎn)。
冬 山
從住秋閣下山，南行數(shù)步就是冬山。用宣石以掇山、貼山、圍山三種手法壘疊而成的冬山，是園中占地面積最小的一組假山，但是卻是構(gòu)思最為精巧、獨(dú)特，最富創(chuàng)意的一景。它分別從色、形、聲三個(gè)角度來(lái)勾畫(huà)冬的意境，又以植物，建筑、來(lái)烘托冬的氣息。哪怕是酷暑盛夏，流連其間，也覺(jué)得寒氣逼人呢。
宣石山景
宣石亦稱雪石來(lái)自安徽的宣城，體態(tài)圓渾，《園冶》中說(shuō)它“逾舊逾白，儼如雪山也”。其主要成分是石英，石英在陽(yáng)光的直射下熠熠閃光，但在背光之下卻是皚皚露白，仿佛冬日殘雪未消的樣子，這里將宣石置于透風(fēng)漏月廳北的南墻之下，三面有粉墻花窗，一面有廳堂，取背光之下，積雪未消的意境，其高出墻頭的山頂雖因陽(yáng)光的照射閃閃發(fā)光，卻并未違背此處賞雪的主題，反而突出了冬山的山峰，增加了假山積雪的質(zhì)感，疊石者在這里對(duì)色彩的觀察運(yùn)用可謂細(xì) 致入薇。山腳又以白礬石鋪成冰裂紋的形狀來(lái)加深寒冬氣象。 冬日是蕭條而寂寥的，所以畫(huà)理有“冬山慘淡而如睡”之說(shuō)，可是誰(shuí)又希望自己的庭院是這樣的景象呢?為了打破冬日的蕭條，這里采用了一塊塊形似小獅子的象形宣石，在掇疊時(shí)又非常注意因勢(shì)制宜，使整個(gè)冬山高低、疏密、大小相互呼應(yīng)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，好像有無(wú)數(shù)的小獅子在雪中嬉戲，一只只顧盼生情，憨態(tài)可掬。使寂寥的冬季充滿了無(wú)限的生機(jī)。所以冬山被人成為“群獅戲雪圖”或“雪壓百獅圖”。
冬樹(shù)
冬山掇疊以貼壁為主，山脈余勢(shì)延伸為花臺(tái),分植三株臘梅，幾叢天竺和一棵老榆樹(shù)，三株臘梅都是揚(yáng)州名品，其中一株是“冬前素”，花期最早，在冬至前后就開(kāi)花了，另一株為“揚(yáng)州黃”，花瓣短圓，色澤也比一般臘梅更深 ，花期較冬前素稍晚，還有一株是素心臘梅，立春前后才開(kāi)花的，所以從冬至到立春，整整一個(gè)冬季都是暗香浮動(dòng)，梅雪相映;而天竺在入冬后，葉與果實(shí)都轉(zhuǎn)為紅色，和山的雪色形成鮮明的對(duì)比，冬山唯一的喬木就是那株老榆樹(shù)了，一般來(lái)說(shuō)，榆樹(shù)是很少入園造景的，此樹(shù)既無(wú)花的芬芳，也無(wú)葉的婆娑、干的俊美。但植于此地，卻是神來(lái)之筆，因?yàn)闅堁┒耙木褪沁@種老樹(shù)昏鴉的蕭條。當(dāng)然你也可以說(shuō)是取“年年有余(榆)”的意思了。
風(fēng)音洞
“形”和“色”都是可以看到的，也是造園者慣用的表現(xiàn)手法。但怎么才能把轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音運(yùn)用到造園之中的呢?看到了嗎?這南墻之上的圓形孔洞，共分為四排，每排六個(gè)，總計(jì)二十四個(gè)，每個(gè)孔洞直徑約一尺，分布均勻，排列整齊。冬為歲尾，你會(huì)很自然的聯(lián)想到它代表了一年二十四個(gè)節(jié)氣 ，不過(guò)在這里它可不僅僅傳達(dá)了歲月的變遷，而是設(shè)計(jì)者最為獨(dú)特也最有想像力的安排。這些孔洞被人稱為“風(fēng)音洞”。冬山處于花園的最南邊，風(fēng)音洞所在的高墻和個(gè)園三路住宅的后墻形成了一條狹長(zhǎng)的通道，風(fēng)從高墻窄巷之間擦墻而過(guò)時(shí)，會(huì)形成負(fù)壓，加快流速。這時(shí)墻上四排孔洞，就好像四支等待以久的橫笛，呼呼作響，發(fā)出北風(fēng)呼嘯的聲音，奏響了冬的樂(lè)章，給人以寒風(fēng)料峭的感覺(jué)。
風(fēng)音洞所在的位置按常規(guī)做法應(yīng)該設(shè)置花窗，但宣石體態(tài)渾圓，形似雪堆，又間以雜色，如果用傳統(tǒng)的磨磚花窗作為背景，會(huì)消弱宣石的質(zhì)感，淡化雪意，如果只用一段粉墻又未免顯的過(guò)于單調(diào)，在這里造園者非常有創(chuàng)意的用最簡(jiǎn)單的幾何圖形“圓”造成孔洞，即代替了花窗，又借來(lái)了“寒”風(fēng)，真可謂匠心獨(dú)運(yùn)。
漏窗望春
冬，是四季的終篇，但它并不意味著結(jié)束。冬山的西墻之上兩個(gè)圓形的漏窗，延伸了我們的視線，透過(guò)這圓形的漏窗，春山的修篁石筍重又映入了眼簾。讓人立刻產(chǎn)生“大地回春，周而復(fù)止”的聯(lián)想。令人感嘆設(shè)計(jì)者的奇思妙想，讓你忍不住為它喝彩!至此，你是否也會(huì)在心里輕輕的嘆一 聲：“冬天到了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎?”。此窗設(shè)置堪稱點(diǎn)睛之筆。
抱山宜雨好摟臺(tái)
個(gè)園的園林建筑景觀頗有《園冶》中“奇亭巧榭，構(gòu)分紅紫之從;層閣重樓，迥出云宵之上”的意味.
叢書(shū)樓
叢書(shū)樓在冬山的東面，秋山的最南，山與樓結(jié)合巧妙，樓也成了秋山最優(yōu)雅的收尾。從山間石階可直至樓上，此樓背依秋山，面南而立，三開(kāi)間，樓上下共六間。從名字可以知道這是主人藏書(shū)、讀書(shū)之所。它避開(kāi)園林中主要游覽路線，建筑式樣也較簡(jiǎn)樸。樓前有一小小院落，植梧桐一株，主干已斜出屋檐。頗有些“寂寞梧桐深院鎖清秋”的意味。東邊粉墻設(shè)海棠花形大漏窗，隔窗是幾枝縱不雨也簌簌的芭蕉，西邊的水磨磚花窗是園中最大的一個(gè)漏窗，透過(guò)它，整個(gè)冬山的宣石、臘梅都盡收眼底，更為絕妙的是，它和冬景西墻的圓形漏窗處于一條水平線上，所以我們的視線竟可以穿越冬景看到春景的修竹。計(jì)成《園冶》中說(shuō)：“取景在借”。在這里院落雖小，僅有梧桐一株。但通過(guò)花窗巧妙的“借”來(lái)隔墻的芭蕉、臘梅和院中的梧桐一起營(yíng)造了一種清靜、淡泊的情趣。
透風(fēng)漏月
“透風(fēng)漏月”位于冬山之北，南北兩邊通透，單檐硬山頂,闊11.6 米，深7.15米。此廳從其構(gòu)架形式上來(lái)說(shuō)是方廳，抬梁式的構(gòu)架是方的、椽子是方的、柱子是方的、石鼓是方的、石磉是方的、地面是方磚鋪的、連木雕窗子也是方的。從“透風(fēng)漏月”的名字就可以知道這里曾經(jīng)的風(fēng)雅。廳內(nèi)的家具紋飾為竹葉形，陳設(shè)的花卉是蘭花，東西的墻壁上懸掛著昆曲知識(shí)介紹的資料以及經(jīng)典昆曲演出的劇照。據(jù)說(shuō)黃至筠最喜在此廳圍爐賞雪，雖然我們無(wú)法揣摩他當(dāng)初在風(fēng)清月明之夜的心境了，但可以想像的是這里一定蕩漾著絲竹悠揚(yáng)的曲調(diào)。因?yàn)閳@主黃至筠當(dāng)年蓄養(yǎng)的家庭戲班，規(guī)模大、設(shè)施精，在清代曾名聞遐邇。他家蓄養(yǎng)的私人戲班多達(dá)二三百人，服裝行頭價(jià)值白銀二三十萬(wàn)，個(gè)園作為揚(yáng)州園林的經(jīng)典佳構(gòu)，和昆曲也有著深厚的歷史淵源。也是昆曲的知音了。
壺天自春、抱山樓
出透風(fēng)漏月，園中的亭臺(tái)、樓閣、假山、花木重重迭迭，幽深無(wú)比。北邊的抱山樓因著樹(shù)木山石的掩映竟讓人感覺(jué)有些縹緲，不過(guò)樓前的匾額上“壺天自春”四個(gè)大字還是清晰可見(jiàn)的?！皦靥熳源骸笔侨 秱€(gè)園記》中“以其目營(yíng)心構(gòu)之所得，不出戶而壺天自春，塵馬皆息?！逼湟馐莻€(gè)園空間雖不及名山大川，但其景為世外桃源，人間仙境之意?！皦靥臁弊钤缡堑澜逃谜Z(yǔ)，出自《后漢書(shū)》：“費(fèi)長(zhǎng)房者，汲南人也，這市椽。有老翁賣(mài)藥懸壺于肆頭，及市罷，常跳入壺中，市人莫視。唯長(zhǎng)房于樓上睹之，異焉，因往再拜。乃與俱入壺中。唯見(jiàn)玉堂嚴(yán)華，旨酒甘肴，盈衍具中。共飲畢乃出。乃就樓上候長(zhǎng)房日：我神仙之人，以過(guò)見(jiàn)責(zé)，今事畢當(dāng)去?！辈贿^(guò)私家園林多為壺狀結(jié)構(gòu)，有狹長(zhǎng)的通道進(jìn)入，里面豁然開(kāi)闊，美不勝收，也算是人間仙境了。漫步在抱山樓上憑欄賞景，可見(jiàn)宜雨軒的屋面坡度平緩，但出檐深遠(yuǎn)，翼角柔順，比北方舒展，較南方低平，這就是揚(yáng)州本地建筑風(fēng)格形式之一。全國(guó)著名古建園林專(zhuān)家陳從周教授，特別欣賞揚(yáng)州個(gè)園住宅與園林。他評(píng)價(jià)“揚(yáng)州的住宅園林綜合了南北的特色，自成一格，雄偉中寓明秀，得雅健之致，借用文學(xué)上的一句話來(lái)說(shuō)，真所謂“健筆寫(xiě)柔情”了。而堂廡廊亭的高敞挺拔，假山的沉厚蒼古，花墻的透漏，更是別處所不及。而個(gè)園是揚(yáng)州遺存住宅園林之最，也是此語(yǔ)最好注腳。
宜雨軒
透風(fēng)漏月向西數(shù)步即可見(jiàn)四面空靈的“宜雨軒”，面南而筑。單檐歇山式，東西三楹，歇山有磨磚深浮雕，嵌如意卷草，線條舒卷自然流暢。是全園謀篇構(gòu)局的中心，山水花木等景致的安排全是圍繞宜雨軒次第展開(kāi)的。宜雨軒門(mén)前有一楹聯(lián)：“朝宜調(diào)琴暮宜鼓瑟;舊雨適至今雨初來(lái)”。舊雨、今雨源出杜甫《秋述》一文:“臥病長(zhǎng)安旅次,多雨生魚(yú),青苔及榻，常時(shí)車(chē)馬之客，舊、雨來(lái)，今、雨不來(lái)?！比饲槔渑钤?shī)人感慨萬(wàn)分。后人由此便用“今雨”“舊雨”借指新朋老友。此聯(lián)可謂“宜雨軒”的破題導(dǎo)讀，顯然，這里曾是主人接待賓客，與新朋老友歡聚的場(chǎng)所，不過(guò)現(xiàn)在也許只有這軒中的梁柱還記得當(dāng)初的琴聲悠悠了。門(mén)前是春景的十余株桂花，也因著這個(gè)緣故，揚(yáng)州人又把宜雨軒稱為“桂花廳”了。進(jìn)入軒中，可見(jiàn)一堂橄欖文飾的老家具，暗紅的色澤還傳遞著舊時(shí)的典雅，精制的雕工也在訴說(shuō)曾經(jīng)的奢華。花幾之上的陳設(shè)和透風(fēng)漏月的一樣，也是“不因無(wú)人而不芳”的幽蘭。宜雨軒是四面廳，南面設(shè)落地長(zhǎng)窗，其他三面半窗，四面有環(huán)廊，廊前雕欄，東西兩邊設(shè)美人靠坐凳。四季景物都繞廳而置，此時(shí)此地“人在廳中坐，景從四面來(lái)”，春、夏、秋、冬竟一起隔著窗兒到了眼前。時(shí)光象是停留了腳步，四季也沒(méi)有了更迭。那如花美眷、似水流年的感慨，在這里是再也說(shuō)不出了。走在軒外的環(huán)廊上，腳步也就有了任意穿越時(shí)空的輕靈。仿佛那靜默的四季山真的替我們留住了似水的年華。
出身于仕宦家庭的黃至筠，不僅是一個(gè)精通鹽業(yè)生財(cái)之道的大商人，還是一個(gè)富有才情，擅長(zhǎng)丹青的風(fēng)雅名士，抱山樓下廊壁上的石刻，和掛在漢學(xué)堂內(nèi)的花鳥(niǎo)題材扇面拓片，都是他的手筆。不過(guò)，黃至筠真正精心打造的傳世之作，還是他的個(gè)園。如果說(shuō)蘇州園林精美如詩(shī)中的絕句，詞里的小令，揚(yáng)州個(gè)園就是一篇環(huán)環(huán)相扣，首尾相銜的精妙散文，讓人細(xì)讀慢品回味無(wú)窮。個(gè)園的假山、疊石、建筑、花木為我們營(yíng)造了一個(gè)充滿了詩(shī)情畫(huà)意的時(shí)空，任人留連沉迷。同時(shí)也在解譯著主人傳遞給我們的某種信息密碼，在這里你可以充分感受到，凝聚在民族文化深處的那樣一種審美情結(jié)和人生理想。真正是“鹽商豪府第 竹石雅乾坤”。我的講解就到這里了。
好書(shū)不厭百回讀，個(gè)園妙處須細(xì)品!
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