無(wú)錫靈山導(dǎo)游詞大全
靈山大佛景區(qū)，是于1997年建成的5A景區(qū)，占地面積約30公頃，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的全國(guó)12個(gè)國(guó)家級(jí)旅游度假區(qū)之一的"太湖國(guó)家旅游度假區(qū)"就位于這個(gè)島上。下面是小編為大家整理的無(wú)錫靈山導(dǎo)游詞，希望可以幫助到你。
無(wú)錫靈山導(dǎo)游詞1
各位朋友：
大家好!歡迎到古靈山景區(qū)參觀游覽，我是導(dǎo)游_X，相信我會(huì)陪您度過(guò)一個(gè)美好愉快的靈山之旅，靈山導(dǎo)游詞。
古靈山景區(qū)是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，中國(guó)最佳文化旅游景區(qū)，古靈山風(fēng)景區(qū)是電視劇《封神榜》故事發(fā)生地，是殷紂王降香、女?huà)z修真處，文化悠遠(yuǎn)，景色逸人。主要由一像、一宮、一洞、一花、一湖、一谷、五泉、五峰構(gòu)成。古典文學(xué)名著《封神演義》開(kāi)篇第一章“殷紂王女?huà)z宮降香”指的就是古靈山女?huà)z宮。古靈山風(fēng)景區(qū)位于淇縣縣城西北8公里處，游覽面積18平方公里，因殷商時(shí)期建寺而古，因女?huà)z世代神佑而靈。據(jù)明代《淇縣志》記載，南北朝梁普通年間，曾任昭統(tǒng)寺大統(tǒng)、綱領(lǐng)全國(guó)僧尼達(dá)40余年的高僧、朝歌人法上也曾在此修行主持?！渡袝?shū)》、《淮南子》等作品中記載，古靈山是遠(yuǎn)古時(shí)代傳說(shuō)人物女?huà)z捏土造人、煉石補(bǔ)天的修真地，而在西山峭壁，還巍然矗立著一尊自然形成、鬼斧神工的女?huà)z峰，另外還有女?huà)z宮、古佛洞、醒目泉、祖師銅頂、靈光閣等景點(diǎn)，景致獨(dú)特，耐人尋味，蘊(yùn)含著豐厚的歷史文化底蘊(yùn)。接下來(lái)我們可逐一參觀游覽，需要時(shí)間大約三個(gè)小時(shí)。
我們現(xiàn)在所處的位置，是女?huà)z廣場(chǎng)，眼前這尊高十三米的花崗巖雕塑，就是女?huà)z托石補(bǔ)天的形象，她分為前后兩部分，咱們現(xiàn)在看到的正面部分是女?huà)z補(bǔ)天的形象，背面也就是后面那部分則是女?huà)z捏土造人的形態(tài)。女?huà)z雕塑的底座由三層平臺(tái)構(gòu)成，第一層平臺(tái)是石雕十二生肖，女?huà)z煉石補(bǔ)天，捏土造人，被稱(chēng)作是人類(lèi)的始祖、共同的母親，這十二生肖便代表了華夏億萬(wàn)有情兒女依偎在母親的身邊，共享天倫之樂(lè);踏上第二層平臺(tái)，大家看到的是玄妙無(wú)比的八卦，象征著女?huà)z法力無(wú)邊，神秘莫測(cè)。向東走，我們可以看到這里有一幅浮雕，上邊生動(dòng)描述了在民間廣為流傳的四個(gè)遠(yuǎn)古時(shí)代的人物場(chǎng)景：盤(pán)古開(kāi)天劈地、隧人氏鉆木取火、女?huà)z托石補(bǔ)天、后羿射日。來(lái)到北邊，您抬頭看到的是女?huà)z捏土造人的形態(tài)，相傳女?huà)z在捏土造人時(shí)感覺(jué)用手捏的速度太慢，便急中生智，折斷了身旁的一根柳枝蘸著泥漿往外甩人，但在甩的過(guò)程中難免用力不勻、磕磕碰碰，所以就形成了現(xiàn)在世界上的殘疾人，而女?huà)z先前用手捏的那部分人便成為了現(xiàn)代社會(huì)中的貴族階層，柳枝甩出來(lái)的則成為了平民百姓。是啊，女?huà)z創(chuàng)造了世界，創(chuàng)造了萬(wàn)物眾生，被稱(chēng)為人類(lèi)共同的母親，而古靈山主要突出的又是女?huà)z文化，所以古靈山又被稱(chēng)作是“母親山”。再向西走，大家請(qǐng)看這幅浮雕：紂王降香女?huà)z宮。提到紂王，大家很自然地就會(huì)聯(lián)想到古典文學(xué)名著《封神演義》，在這部作品中，很多章節(jié)您都可以看到“朝歌”這個(gè)名字，這里的朝歌就是現(xiàn)在的淇縣，它是殷紂王早年執(zhí)政時(shí)期的都城。而這幅浮雕上，便生動(dòng)再現(xiàn)了紂王當(dāng)年慕名女?huà)z之靈氣，親率文武百官以及八百御林軍、三千鐵騎前來(lái)古靈山女?huà)z宮降香的盛況。關(guān)于當(dāng)時(shí)降香的具體情節(jié)，呆會(huì)兒女?huà)z宮咱們?cè)偌?xì)說(shuō)端詳。這邊請(qǐng)。
一直以來(lái)，古靈山以“古、靈、美”而著稱(chēng)，吸引了越來(lái)越多的朋友到此觀光游覽。提起“古”，主要是創(chuàng)建年代古老久遠(yuǎn)，距今有一千四百多年的歷史滄桑;提起“靈”，則是由于這里因女?huà)z世代神佑而靈，來(lái)此是求財(cái)必發(fā)、求官必升、求子必靈、求福必驗(yàn)，可以說(shuō)是求啥應(yīng)啥;而提到“美”，咱們的眼睛也可以逐一發(fā)現(xiàn)體會(huì)，是啊，這里群峰聳翠、山水相映，的確可稱(chēng)為“人間仙境”，所以也難怪女?huà)z也相中這塊風(fēng)水寶地修行呢!而且，明嘉靖年間縣令于慧游覽到此，總結(jié)出了著名的“靈山十景”，像“危巖少進(jìn)、群峰聳翠、列柿流丹、一徑蓬壺、半巖風(fēng)雨、九天鳴佩、巨崖走蛟、雙劍橫秋、東海龍吟、西山虎嘯”，也無(wú)不描繪出了這里引人入勝的景致。
的確，這里不僅有人文景觀女?huà)z雕塑，自然景觀也令人贊不絕口。有道是“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”，接下來(lái)，站在這個(gè)特定的位置，從這個(gè)特定的角度來(lái)看對(duì)面西山峭壁上突出來(lái)的部分，就是古靈山天造地設(shè)、鬼斧神工的女?huà)z峰。這是一自然形成的景觀，高70余米，與現(xiàn)在山東嘉祥武氏祠保存的漢代女?huà)z神像極為相似，導(dǎo)游詞《靈山導(dǎo)游詞》。大家可以看到，她的鼻子向外突出，下巴微微上翹，臉部輪廓非常形象，胸前長(zhǎng)著一棵草，好像胸花一樣非常別致。而且，她高高挽起的發(fā)髻后邊，還背著一個(gè)小背簍，好像在背著自己的孩子一樣，特別親切，而頭上那把保護(hù)傘，也在日復(fù)一日地甘心情愿為女?huà)z遮風(fēng)擋雨。只不過(guò)，盡管如此，女?huà)z的面部表情依然是那么的端莊肅穆，沒(méi)有咱們想象中的母性的慈祥和和藹可親，為什么呢?這還得從殷紂王說(shuō)起了。咱們邊走邊聊。
大家非常熟悉的電視連續(xù)劇《封神榜》第一集中，講述了這樣一個(gè)故事，為全劇中的紂王形象定下了一個(gè)基調(diào)：紂王到女?huà)z宮降香，見(jiàn)到女?huà)z雕像姿容俏麗、栩栩如生，便隨即在女?huà)z宮的粉壁上題下了一首風(fēng)流詩(shī)褻瀆女神，最終卻因此而落了個(gè)國(guó)破家亡的可悲下場(chǎng)。這部演繹作品，把紂王描寫(xiě)成了一個(gè)驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君，致使后世一代又一代的讀者錯(cuò)誤的理解了殷紂王。其實(shí)，真實(shí)的殷紂王并非只是這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的角色。眼前的這塊碑刻向大家簡(jiǎn)單介紹了紂王以及紂王到女?huà)z宮降香的經(jīng)過(guò)。紂王從繼承王位到兵敗自殺，共在位52年，一生中的前半期他曾是一個(gè)志向遠(yuǎn)大、統(tǒng)治賢明的君主。司馬遷的《史記》這樣記載紂王，說(shuō)他“資便捷疾，聞見(jiàn)甚敏，材力過(guò)人，有倒曳九牛之說(shuō)”，在他的統(tǒng)治下，殷商曾是一個(gè)先進(jìn)富庶的強(qiáng)大帝國(guó)，紂王曾親自統(tǒng)兵出征，平定東夷，使中原的疆土，開(kāi)拓到遙遠(yuǎn)的淮河和長(zhǎng)江流域，將先進(jìn)的中原文明傳播到尚未開(kāi)拓的蠻荒的南方，進(jìn)而推動(dòng)了古代中國(guó)的統(tǒng)一和中華民族的融合。所以，孔子的著名弟子子貢曾說(shuō)：“紂之不善，不如是之甚焉------”意思是說(shuō)紂王的功績(jī)比他的錯(cuò)誤要大的多，近代史學(xué)家、大文豪郭沫若也曾這樣評(píng)價(jià)紂王說(shuō)“統(tǒng)一神州賴(lài)此人”，今天的淇縣仍然流傳著許多關(guān)于紂王建功立業(yè)的傳說(shuō)，他也應(yīng)該和中國(guó)歷史上許多著名的君王一樣，是一個(gè)功過(guò)摻半、功大于過(guò)，應(yīng)該得到人們客觀評(píng)價(jià)的'歷史人物。在中國(guó)歷史上，也有許多統(tǒng)治者像紂王一樣，在建立了非凡的文治武功之后，卻淪于荒淫暴戾，最終走向毀滅。
在《封神演義》這部演繹作品中為紂王后半生種下禍根的就是刻在石刻上的這首詩(shī)：“鳳鸞寶帳景非常，本是泥金巧樣妝。曲曲遠(yuǎn)山飛翠色，翩翩舞袖映霞裳。梨花帶雨?duì)幯G，芍藥籠姻騁媚裝”。原本，女?huà)z的博愛(ài)仁慈、傳神絕美教化德澤了百姓眾生，也裝扮了古靈山的俊山秀水，所以也難怪殷紂王游覽到此時(shí)情不自禁作詩(shī)吟唱，但是，他不該生出“但得妖嬈能舉動(dòng)，取回長(zhǎng)樂(lè)侍君王”的輕薄臆想，也正是這最后兩句感嘆，使這個(gè)放蕩不羈、輕浮多情的君王惹了禍端，一向慈悲為懷的女?huà)z惱羞成怒，仰天長(zhǎng)嘆，一怒之下派出狐貍精，魂附烈女蘇妲己身上，進(jìn)而迷亂無(wú)道昏君，最終導(dǎo)致了百年成湯基業(yè)毀于一旦、商代王朝大廈崩傾的悲慘結(jié)局。也正因?yàn)槿绱耍畫(huà)z走出了行宮，來(lái)到西山山巔，千百年來(lái)站在那兒櫛風(fēng)沐雨，看人間真善美、觀世間假惡丑，保佑著后代子孫的延嗣安康。所以也難怪咱們剛才看到的女?huà)z峰神情那么獨(dú)特呢，真可謂端莊中略顯慈祥，肅穆中透露著和藹，剛毅還夾帶著無(wú)奈。《封神榜》作為一部演繹作品在民間廣為流傳，慢慢地形成了現(xiàn)代人對(duì)紂王的誤解。紂王之所以落得這樣的可悲下場(chǎng)，可以說(shuō)既是他人造成的，也是當(dāng)時(shí)的歷史和體制造成的。
這里就是女?huà)z宮。里邊供奉的分別是女?huà)z和伏羲。女?huà)z是我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女?huà)z名字的典籍有：《楚辭》、《禮記》和《山海經(jīng)》，這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女?huà)z和伏羲二名并稱(chēng)則始于西漢《淮南子》。
相傳女?huà)z、伏羲后來(lái)來(lái)到昆侖山結(jié)為夫妻，成婚育子繁衍人類(lèi)，其族人逐漸壯大。后來(lái)，這個(gè)部族擴(kuò)展到古冀州，居于“雷澤”邊的洪洞一帶，這個(gè)就稱(chēng)為“女?huà)z”部族。
女?huà)z創(chuàng)建了婚姻制度，她嫌用捏土造人太慢，便把男子和女子們配合起來(lái)，讓人們懂得“造人”的方法，依靠自己的力量去傳宗接代，繁衍下去。因此，這位中國(guó)的第一位媒人，被后世尊奉為媒師，那些結(jié)了婚而沒(méi)兒女的，紛紛到此求子。
傳說(shuō)，女?huà)z以黃土造人，煉五色石補(bǔ)天，還曾經(jīng)遺留在人間兩塊奇石，一塊化作了《紅樓夢(mèng)》里的賈寶玉，另一塊就遺落在了古靈山，成為了古靈山的鎮(zhèn)山之寶--五彩神石。這塊石頭是1998年陰歷三月十五日，女?huà)z生日那一天在女?huà)z峰峰頂上發(fā)現(xiàn)的，而在這里，還有一首詩(shī)：未遇補(bǔ)天滯人間，盛世淡妝立庭前。靈性本是自然美，春夏秋冬對(duì)云煙?？梢哉f(shuō)對(duì)五彩神石描繪的淋漓盡至，相信您讀過(guò)之后也會(huì)對(duì)五彩石有一個(gè)更深刻的認(rèn)識(shí)和了解。大家請(qǐng)看，這塊石頭的左半部顏色明亮而右半部則相對(duì)較暗，中間這條線(xiàn)被稱(chēng)為陰陽(yáng)分界線(xiàn)，它把這塊石頭分為兩部分，發(fā)亮的這塊代表陽(yáng)間，而發(fā)暗的這半部則代表陰間，石頭正中有一老者，面部輪廓形象逼真，眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴清晰可見(jiàn)，頭后飄起的長(zhǎng)發(fā)則將陰陽(yáng)兩界連接。據(jù)《百神圖》考證辨認(rèn)，這就是玉皇大帝。玉皇大帝像下方是一位頭戴王冠的女性形象，她就是王母娘娘。玉帝像上方有一白胡子老頭為南極仙翁，如果把仙翁眼睛下方的部位看作是一金冠的話(huà)，咱們還能看到頭戴金冠身背金箍棒的孫悟空。大家有興趣的話(huà)也不妨再仔細(xì)看看，您將會(huì)在這塊石頭上發(fā)現(xiàn)七十二位全神。作為古靈山的鎮(zhèn)山之寶，靈氣大無(wú)邊，摸一摸財(cái)運(yùn)發(fā)，拜一拜免災(zāi)難，真的是不摸不知道，一摸心歡笑呀!
現(xiàn)在我們看到的這個(gè)石塔，叫超公和尚塔。1981年從古靈山寺巖內(nèi)挖出。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒(méi)有經(jīng)年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術(shù)方面具有重要的研究?jī)r(jià)值。
無(wú)錫靈山導(dǎo)游詞2
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)/各位貴賓，歡迎來(lái)到靈山勝境。靈山勝境是國(guó)家AAAAA級(jí)景區(qū)。座落于風(fēng)光秀麗的太湖之濱，是中國(guó)最為完整、也是唯一集中展示佛祖釋迦牟尼成就的佛教文化主題景區(qū)，擁有當(dāng)前規(guī)模最大、最具代表性的展現(xiàn)當(dāng)代佛教文化、佛教藝術(shù)建筑的景觀群和藝術(shù)珍品。標(biāo)志性景點(diǎn)為88米高神州第一大佛——靈山大佛，建成時(shí)是世界上最高大的露天青銅立佛像。大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)群雕“九龍灌浴”，展現(xiàn)了傳說(shuō)中佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)絢麗壯觀、震撼人心的佛誕場(chǎng)景。靈山梵宮集世界佛教論壇會(huì)址、藝術(shù)殿堂、旅游奇觀于一身，美侖美奐，莊嚴(yán)神圣。感悟靈山，吉祥平安!
首先映入眼簾的是靈山大照壁，正面的“湖光萬(wàn)頃凈琉璃”是由原中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初老先生所提寫(xiě)，認(rèn)為靈山勝境與太湖交相輝映，就像佛教中的琉璃世界。照壁在園林風(fēng)格中起到藏景的作用，在靈山又起到了藏風(fēng)納氣的作用。靈山勝境是在趙樸老鼎力支持下建成的，在照壁的北立面，是樸老題的《小靈山》一詩(shī)――“昔游天竺訪靈鷲，嘆息空荒憶法華。不意鷲峰飛到此，天花爛漫散吾家?！?意思是說(shuō)：我曾去過(guò)印度靈鷲山，那里原是釋迦牟尼佛講經(jīng)說(shuō)法的地方，現(xiàn)在一片空荒，令人嘆息，在小靈山看到了法脈興旺盛景，重現(xiàn)靈鷲峰當(dāng)日的盛況，就像靈鷲飛來(lái)一樣啊。樸老給予靈山許多關(guān)愛(ài)，希望靈山能成為新時(shí)期的佛教圣地、世界佛教文化中心，我們沒(méi)有辜負(fù)樸老。__年年3月28日，第二屆世界佛教論壇會(huì)在靈山順利召開(kāi)。
前面我們要走過(guò)的這五座橋稱(chēng)為“五明橋”。佛教將人類(lèi)五種智慧概括為五明：聲明(語(yǔ)言學(xué)) 、因明(邏輯學(xué))、內(nèi)明(哲學(xué))、醫(yī)方明(醫(yī)學(xué))和工巧明(應(yīng)用科學(xué))。每個(gè)人都要廣學(xué)五明，這樣才能更好的為眾生服務(wù)?，F(xiàn)在我們過(guò)“五明橋”，通過(guò)不斷的提升自己達(dá)到文明大道更高境界。
過(guò)了五明橋，就到了勝境門(mén)樓，這集徽式建筑、皇家建筑、藏式建筑之風(fēng)格于一體。門(mén)上懸掛“靈山勝境”匾額為前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生題寫(xiě)。現(xiàn)在靈山勝境已經(jīng)是國(guó)家的5A級(jí)旅游景區(qū)。
勝境門(mén)樓背面是由國(guó)學(xué)大師季羨林老先生題寫(xiě)的梵文體“靈山勝境”?；剡^(guò)頭，兩側(cè)不遠(yuǎn)處是洗心池，大家可能都熟悉一首禪詩(shī)“身如菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤擦拭，莫使染塵埃”。洗心池寓意就是讓我們清凈心靈，以平靜安詳?shù)男膽B(tài)來(lái)游覽靈山勝境。
現(xiàn)在請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)跟我一起繼續(xù)往前走，前方的大理石基座上所供奉的是當(dāng)年佛祖涅槃前為弟子留下的雙足印，稱(chēng)為“兩足尊”，是佛教徒千百年一直供奉的圣跡，唐玄奘法師到古印度取經(jīng)時(shí)將其臨摹帶回我國(guó)，現(xiàn)供奉在西安大雁塔內(nèi)。我們可以看到佛足足底平滿(mǎn)，我們生活中所說(shuō)的“滿(mǎn)足”便是由此而來(lái)，另外可以看到佛足五趾齊平，代表平安吉祥，也寓意了眾生平等。佛祖一生傳教50年，足跡遍布南亞大大小小的國(guó)家，直到涅槃，佛足印就是佛祖腳踏實(shí)地、精進(jìn)不止精神的象征?，F(xiàn)在讓我們沿著佛祖的足跡，了解這樣一個(gè)偉大人物的生平和他創(chuàng)立的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的佛教思想。
前方我們看到的大型石牌坊稱(chēng)為五智門(mén)(大圓鏡智、平等性智、妙觀察智、成所作智、法界體性智)，是目前我國(guó)最大的手工藝石牌坊。佛教認(rèn)為人們通過(guò)修行，不斷提升五明，最終可達(dá)到五智圓滿(mǎn)的境界。牌樓上兩面雕刻了佛教的“六度”，就是修行的六種主要方法和原則。正面是“布施”、“持戒”、“忍辱”，后面是“精進(jìn)”、“禪定”、“般若”。
“布施”，就是給與，無(wú)私地不求回報(bào)的給與別人。佛教把“布施”分為：財(cái)施、法施和無(wú)畏施。財(cái)施很好理解，就是施與財(cái)物給需要的人;法施就是把正確的道理告訴他人;無(wú)畏施就是給與他人勇敢和自信?！俺纸洹本褪鞘胤?，遵守法律法規(guī)、行為規(guī)范、社會(huì)公德。修行者要持五種最基本的戒律：不殺生，不妄語(yǔ)、不邪淫、不偷盜、不飲酒。佛教以戒為師，我們講以法治國(guó)?！叭倘琛保褐肝覀兲幨酪残娜绦?，忍辱負(fù)重，有忍力，有耐心，不魯莽，不浮躁才能成就大事業(yè)，吃得苦中苦，方為人上人。
轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看這一面，“精進(jìn)”就是奮斗，凡成就事業(yè)必要付出超出常人的努力和奮斗，要有生命不息，奮斗不止的精神?！岸U定”是一種心性的修養(yǎng)，提高專(zhuān)注力和定力，做任何事情都要持之以恒，專(zhuān)心致志，不輕易被各類(lèi)事物誘惑?！鞍闳簟本褪谴笾腔郏钦f(shuō)我們?yōu)槿俗鍪乱v究大智慧，講究方法，不要蠻干，要圓融;也不要耍小聰明，要誠(chéng)信。
五智門(mén)的門(mén)柱是由整根花崗巖雕琢而成的，每個(gè)石柱上都有一只威武的石獅子，俗語(yǔ)說(shuō)：雄獅一吼，威震四方。獅子吼在佛教中是法音傳播四方的象征。門(mén)柱兩面還有名人名家的對(duì)聯(lián)，意義深刻，值得品味。
現(xiàn)在我們腳下走的是菩提大道，菩提是印度的名樹(shù)，相傳佛祖在菩提樹(shù)下悟道成佛，所以菩提樹(shù)又是智慧的象征，由于氣候原因，在中國(guó)一般以長(zhǎng)壽的銀杏樹(shù)象征佛教中的菩提樹(shù)，象征佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。待到秋天，金黃的銀杏葉隨風(fēng)飄落，獨(dú)具禪境。菩提大道路中央是根據(jù)佛陀出生時(shí)步步生蓮的典故建造的7朵蓮花，各位領(lǐng)導(dǎo)可以走在蓮花上與佛同行，寓言步步連升。也可踩踩蓮花中9顆蓮子，福澤子嗣，子子孫孫都將是有福之人。道路兩邊是四季常青的草坪，竹林，湖泊，小溪，種植了近千種名貴花木，是江南水景園林的典范。
走到菩提大道的盡頭，眼前所看到的就是靈山大型音樂(lè)動(dòng)態(tài)景觀“九龍灌浴，花開(kāi)吉祥”，是二期工程的主題工程，展示了佛祖釋迦牟尼誕生時(shí)恢宏壯觀的祥瑞景象?！侗拘薪?jīng)》中記載釋迦牟尼佛剛誕生便不同于常人，他能說(shuō)話(huà)會(huì)走路，每走一步腳下便會(huì)涌現(xiàn)一朵金色蓮花，最后他站在一朵蓮花上，一手指天一手指地，作獅子般大吼“天上天下，唯我獨(dú)尊”，頓時(shí)大地也為之震動(dòng)，虛空中出現(xiàn)九條巨龍灌下香水為他沐浴。等下當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響，頂端六瓣蓮花會(huì)緩緩綻開(kāi)，金身太子佛像從中冉冉升起，當(dāng)蓮花瓣完全打開(kāi)后，周?chē)拙岬木艞l巨龍將一齊噴出高達(dá)三十多米的水柱，轟然交匯，沐浴佛身。整座青銅群雕高27.5米，蓮花中小太子像高7.2米，全身鎦金，重12噸。蓮花座下為獅子鼓，在佛教象征佛法的弘揚(yáng)，獅子鼓下是四大天王，他們是佛祖出生時(shí)的守護(hù)神。周?chē)鷰讉€(gè)漂亮的仙女稱(chēng)為“八供養(yǎng)”是佛祖出生時(shí)的供養(yǎng)飛天。
在9條龍對(duì)應(yīng)下方共有八組鳳凰，演出過(guò)程中將會(huì)吐出72道“八功德水”(包括：澄清、清冷、甘美、輕軟、潤(rùn)澤、安和、除饑渴、長(zhǎng)養(yǎng)根)，請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)持杯接飲，將保佑你身心安樂(lè)，六時(shí)吉祥。
九龍灌浴廣場(chǎng)一周是108只轉(zhuǎn)經(jīng)筒，轉(zhuǎn)經(jīng)筒是藏傳佛教祈福專(zhuān)用的法器，轉(zhuǎn)經(jīng)一周等于讀誦經(jīng)文一遍，功德無(wú)量。
靈山勝境在中軸線(xiàn)上展現(xiàn)了佛陀一生成就，概括為四相成道，出生、降魔、說(shuō)法、涅槃。各位領(lǐng)導(dǎo)，剛才我們觀禮了釋迦牟尼佛四相成道之一的出生，那現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的就是佛陀降魔成道的過(guò)程。各位領(lǐng)導(dǎo)可以走進(jìn)細(xì)看，整塊銅雕由1000多塊大小不同的錫青銅板拼裝焊接而成，是我國(guó)最大的立體浮雕。相傳釋迦牟尼佛是古印度凈飯王52歲時(shí)的老來(lái)子，原名叫做喬達(dá)摩·悉達(dá)多，太子從小就過(guò)著錦衣玉食的生活，偶然之下看到人的生老病死，便產(chǎn)生了出家的念頭，于29歲逃離皇宮。為了給眾生尋求解脫的方法。
佛祖曾修了六年的苦行，我們可以看到，在銅雕的最右邊是佛祖瘦骨如柴的樣子，但依舊悟不出真理，于是放棄了苦行，來(lái)到尼漣潺河洗去身上六年的污垢，在路途中碰到兩位牧羊女給他供奉食物，佛在接受供養(yǎng)后恢復(fù)元?dú)?，便?lái)到菩提樹(shù)下打禪靜思，并發(fā)誓“若不能洞悉宇宙萬(wàn)物的道理，永遠(yuǎn)不離開(kāi)此座”。于是在菩提樹(shù)下冥思苦想了七天七夜，在即將要成道的剎那間，心魔來(lái)襲。我們以佛祖的角度來(lái)看，在他的左手邊是兩位女子，一位手中拿著酒壺，另外一位手中拿著食物，一派歌舞聲平的景象，也是佛祖沒(méi)有出宮之前的真實(shí)生活寫(xiě)照。代表著享樂(lè)榮華富貴的誘惑。在佛的右手邊同樣可以看到兩位女子手中共同托舉著皇冠代表了權(quán)勢(shì)以及地位。
在享樂(lè)的旁邊我們可以看到有三位美女搔首弄姿，在經(jīng)書(shū)上記載，在西方有位魔王叫做波旬，他預(yù)測(cè)到釋迦牟尼即將要成道，于是派出自己三位年輕貌美的女兒用美色去誘惑他，但佛祖不為所動(dòng)，識(shí)破了她的詭計(jì)使她們變成丑陋的模樣，可以看到與之對(duì)稱(chēng)的另外一邊是三位又老又丑的，其中兩位手中拿著鏡子，佛給她們鏡子讓她們看到自己年老的模樣，讓她們明白青春、美貌都只是一時(shí)，不要太在意外表。魔王見(jiàn)魔女誘惑沒(méi)有成功，十分震怒，于是便親自帶領(lǐng)魔軍手持長(zhǎng)矛長(zhǎng)劍企圖用武力、惡勢(shì)力去威脅他。但佛祖毫不畏懼，最終一一降伏他們。在歷經(jīng)七天七夜后，佛祖戰(zhàn)勝自己最后的心魔，終于修得正果?？梢钥吹姐~雕的最右邊，是佛陀的初轉(zhuǎn)法輪，首次在鹿野苑講經(jīng)說(shuō)法的場(chǎng)景。前方跪拜著的女子是土地神，見(jiàn)證佛祖降魔成道的過(guò)程，覺(jué)得佛陀非常偉大，便立刻跪下頂禮膜拜。整塊銅雕的名字就叫做降魔成道，降伏心魔，悟道成佛。
我們看到銅雕的背后是由著名書(shū)法家啟功題寫(xiě)的佛教教義“諸惡莫作 眾善奉行 自?xún)羝湟?是諸佛教”，意思就是不要做壞事，要多做善事，要時(shí)常保持一顆清醒的頭腦，要自我反省，才能斷掉種.種妄念，這就是佛教。這就是佛教的基本教義。
前面高聳的石柱稱(chēng)為“阿育王柱”，阿育王(前303--前232)是印度孔雀王朝的第三代君王，與秦始皇(前259--前210)是同一時(shí)代的人，因?yàn)榻y(tǒng)一一個(gè)國(guó)度必須要經(jīng)過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，阿育王在他老年的時(shí)候覺(jué)得自己罪孽深重，在戰(zhàn)爭(zhēng)中有無(wú)數(shù)的生命被殃及死去了，于是他就在一位比丘的點(diǎn)化下皈依佛教，并把佛教定為國(guó)教來(lái)治理國(guó)家，并且派出使臣到各個(gè)國(guó)家去弘揚(yáng)佛法。如果說(shuō)是我們的佛祖釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教，那佛教的弘揚(yáng)與阿育王是分不開(kāi)的。他是一個(gè)典型的放下屠刀立地成佛的人。各位領(lǐng)導(dǎo)眼前看到的整根花崗巖石柱是純手工雕鑿而成，高16.9米，直徑1.8米，重達(dá)200多噸，最頂端的四只獅子面向東，南、西、北，四個(gè)方向，象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。由于阿育王的大力弘揚(yáng)，佛教才能夠發(fā)展成為世界性宗教。
現(xiàn)在我們來(lái)到的是佛手廣場(chǎng)，最明顯的一個(gè)標(biāo)志就是各位眼前的這只龐然大手，稱(chēng)之為 “天下第一掌”。它與靈山大佛右手形狀大小完全一樣，高達(dá)11.7米，寬5.5米，手指直徑就達(dá)1米，總重量達(dá)13噸，由此可見(jiàn)大佛的雄偉高大了。佛掌的印相為“施無(wú)畏印”，寓意驅(qū)除眾生痛苦，令眾生無(wú)畏無(wú)懼。俗話(huà)說(shuō)“摸摸佛手，增福添壽”，我們不妨帶著美好的心愿去摸摸佛手，讓大佛為您驅(qū)除煩惱，保佑您一生平安。
(燒香不僅在佛教中有重要的意義，也是融入中國(guó)百姓幾千年生活中的重要文化活動(dòng)，不僅祭祀時(shí)敬香，還有對(duì)月焚香，對(duì)花焚香等，讀書(shū)的時(shí)候也要燃一爐香。燒香除了敬拜祖先、神靈的作用外，還有除污去穢，滅蟲(chóng)殺菌的作用，清雅的香氣可以清心醒腦，除去雜念，使人靜心專(zhuān)心安心，佛教中燃香禮佛，主要表示對(duì)佛的尊敬，同時(shí)香燃燒自己、把益處留給別人，代表了佛教無(wú)我利他的精神，用現(xiàn)在的話(huà)就是一心為他人服務(wù)的精神，所以燒香也表示了一種感恩，感謝那些無(wú)私付出，一心為百姓眾生謀福利的人。)
現(xiàn)在讓我們欣賞大型青銅藝術(shù)珍品“百子戲彌勒”，斜倚而臥的彌勒神情和藹，笑容可掬。世人常說(shuō)彌勒“大肚能容，容天下難容之事;慈顏常笑，笑天下可笑之人?！彼葬屽饶材岱鹱媾?100個(gè)小頑童下來(lái)考驗(yàn)彌勒，我們可以看到100個(gè)頑童各個(gè)形神各異，栩栩如生。有的在疊羅漢，有的在拔河，有的在拿小樹(shù)枝桶彌勒的肚臍，更有調(diào)皮的竟然在彌勒身上撒尿。但彌勒一點(diǎn)也不為所動(dòng)，依舊樂(lè)呵呵。請(qǐng)各位領(lǐng)導(dǎo)隨緣摸一下自己最喜歡的小頑童沾點(diǎn)喜氣。
走過(guò)前面的祥符三橋，便可進(jìn)入千年古剎“祥符禪寺”。這座寺始建于唐代，初名小靈山寺，后歷經(jīng)風(fēng)雨，宋大中祥符年間重建，改名“祥符禪寺”，為法相宗的重要祖庭之一。大家可以注意一下，我們面前三座橋東邊的是“慈恩橋”，意思是讓我們知恩感恩，佛教講上報(bào)四重恩，下濟(jì)三涂苦，感恩是一個(gè)人修身必須具備的基本品德，西邊的是“普渡橋”，佛教中講普渡眾生，幫助別人脫離苦海，意思是讓我們?cè)诟兄x別人的恩德和幫助的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)無(wú)私的幫助別人。中間的是大覺(jué)橋，意思是說(shuō)只有懷著一顆感恩的心，擁有無(wú)私助人的美德，才能真正走上人生的大覺(jué)之路，成就大智慧，獲得大福報(bào)。過(guò)了橋正對(duì)著我們的是天王殿，又是祥符寺山門(mén)。殿內(nèi)供奉四大天王，分別代表著風(fēng)調(diào)雨順，寓意國(guó)泰民安。相傳彌勒佛便是釋迦牟尼佛的接班人，但要過(guò)56億7000萬(wàn)年以后才能繼承佛位，所以稱(chēng)之為未來(lái)佛。彌勒背面的是寺廟護(hù)法神韋馱菩薩，他手拿降魔杵，能除一切妖魔鬼怪。相當(dāng)于我們現(xiàn)在的公安部長(zhǎng)。
走出天王殿，可以看到鐘樓、鼓樓。鐘樓里設(shè)置有 “江南第一鐘”。重12.8噸，高3.5米，下口直徑2.5米。每年的元旦和除夕都會(huì)舉行隆重的撞鐘儀式，佛經(jīng)中記載人生有108個(gè)煩惱，每撞一下便能去除一個(gè)煩惱，撞完108下，你就去除人生的108個(gè)煩惱，所謂“聞鐘聲，煩惱輕，智慧長(zhǎng)，菩提增”。
站在這里我們可以看到面前高8米的一尊佛，這是江蘇著名的雕塑家吳顯林設(shè)計(jì)的，88米高的大佛就是根據(jù)這尊8米高小佛通過(guò)計(jì)算機(jī)放大11倍建造的。所以在這里看又稱(chēng)為雙佛奇觀。
后面氣勢(shì)雄偉的建筑，則是大雄寶殿?！按笮蹖毜睢币回覟闃憷项}寫(xiě)。它是專(zhuān)門(mén)供奉佛教締造者——“佛”的大殿，大雄是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)，意思是指能夠進(jìn)行非凡的努力和奮斗、擁有非凡的決心和毅力、非凡的成就和智慧的覺(jué)者。走進(jìn)來(lái)看到中間坐著的是佛祖釋迦牟尼的金身說(shuō)法相，佛祖的兩邊，一老一少立著兩為弟子，少者阿難，老者伽葉。兩側(cè)是十六羅漢。后面則是由整塊漢白玉雕成的凈瓶觀音像。
出了祥符禪寺，來(lái)到杏壇廣場(chǎng)，廣場(chǎng)中的這棵古銀杏，植于唐貞觀年間，已有近1400年的歷史，此樹(shù)姿態(tài)神異，樹(shù)乳累結(jié)。每年秋天枝頭都掛滿(mǎn)白果，是寺廟歷經(jīng)千年最好的見(jiàn)證。同時(shí)這里也是觀瞻大佛的絕佳處，靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。靈山大佛佛像總共耗用銅725噸，佛體由2000塊鑄造銅壁板拼裝焊接而成的，每塊銅壁板的壁厚為6-8毫米，最大的面積有20多平方米，全部銅板展開(kāi)面積可達(dá)到9000多平方米，約有一個(gè)半足球場(chǎng)大小，把這些銅壁板焊接在一起，焊縫總長(zhǎng)度竟達(dá)35公里。佛教提倡感恩，所以靈山將當(dāng)時(shí)捐資建造大佛者的姓名全部刻在蓮花瓣上。蓮花座共分四層由88瓣蓮花瓣所組成。整個(gè)大佛建造運(yùn)用高科技拼裝焊接而成，并且采用了完整的抗風(fēng)、防震、耐腐蝕、避雷等措施。
靈山大佛根據(jù)佛教“五方五佛”信仰理論體系建造，大佛形象由南京著名雕塑家吳顯林先生設(shè)計(jì)，前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生定稿，嚴(yán)格按照佛經(jīng)記載佛祖“三十二相”的體態(tài)設(shè)計(jì)制造，慈顏細(xì)目，廣視眾生，似笑非笑，未語(yǔ)先聞。大佛右手造型為佛教“施無(wú)畏印”，左手為“與愿印”，代表除卻眾生痛苦，給與眾生歡樂(lè)。大佛衣著線(xiàn)條流動(dòng)，立體感非常強(qiáng)，結(jié)合了古今雕塑藝術(shù)的優(yōu)點(diǎn)。
靈山大佛1997年建成開(kāi)光。至此，東有無(wú)錫靈山大佛，南有香港天壇大佛，西有四川樂(lè)山大佛，北有山西云岡大佛，中有河南龍門(mén)大佛，中國(guó)大地五方五格局得以圓滿(mǎn)。
我們面前通往大佛腳下的這道長(zhǎng)長(zhǎng)的階梯，稱(chēng)之為“登云道”。登云大道一共216級(jí)，共分七個(gè)平臺(tái)，從下往上看，只見(jiàn)臺(tái)階不見(jiàn)平臺(tái)，從上往下看，只見(jiàn)平臺(tái)不見(jiàn)臺(tái)階，正好符合俗語(yǔ)“救一生靈，勝造七級(jí)浮屠”。登云道中間有七幅巨型石刻，組成了一副靈山史卷，記載靈山從唐玄奘弟子窺基法師開(kāi)寺弘法到靈山大佛開(kāi)光的重要?dú)v史。登云道上的一口古井，稱(chēng)為“六角井”，據(jù)說(shuō)茶圣陸羽曾品過(guò)井中的泉水，認(rèn)為甘洌清甜，非常推崇，被譽(yù)為江南十大名泉之一。登上216級(jí)臺(tái)階，寓意著消除108種煩惱，佛教中認(rèn)為人生共有108種煩惱，我們每登上兩級(jí)臺(tái)階便消除一種煩惱，登上七級(jí)平臺(tái)，諸多煩惱也一掃而空了。
各位游客，現(xiàn)在我們要游覽的是靈山佛教文化博覽館，佛教文化博覽館展示了中國(guó)五方五佛，藏傳、南傳、漢傳三大佛教體系等豐富的文化內(nèi)容，集中體現(xiàn)了佛教文化博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的是佛博館“鎮(zhèn)館之寶”——用揚(yáng)州出土的的漢代金絲楠木，請(qǐng)名家雕刻的萬(wàn)壽山五百羅漢堂。清乾隆年間，先由畫(huà)師王方岳根據(jù)佛經(jīng)記載的羅漢境界描繪出10幅羅漢圖。2年后乾隆皇帝親筆御書(shū)《萬(wàn)壽山五百羅漢堂》，以敘建堂之緣起，并作10篇題記，以細(xì)致的解釋10幅羅漢圖之內(nèi)容，與羅漢圖一并勒石于羅漢堂內(nèi)?！度f(wàn)壽山五百羅漢堂》原本放在北京圓明園，1860年英法聯(lián)軍攻陷北京，被付之一炬，而長(zhǎng)卷拓本則被保存下來(lái)。為了讓稀世珍寶得以重見(jiàn)天日，安徽徽州老藝人王金生按照長(zhǎng)卷的拓本，在揚(yáng)州出土的漢代金絲楠木上以徽派木刻重新摹刻，前后歷時(shí)一年時(shí)間才完成，于此同時(shí)，王金生還在五百羅漢像背面的金絲楠木上，雕刻了中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、樸老手書(shū)的經(jīng)文長(zhǎng)卷——《妙法蓮花經(jīng)·普門(mén)品》、《心經(jīng)》。館內(nèi)還藏有展示佛教文化、佛教藝術(shù)的古代藝術(shù)品以及三大石窟、四大名山、五方五佛的展示。
現(xiàn)在我們便登上了蓮花座，這里是唯一能夠觸碰到大佛的地方，上來(lái)之后要與佛祖進(jìn)行下親密接觸，“平安抱佛腳”，祝愿各位領(lǐng)導(dǎo)一生平安，吉祥如意。除抱佛腳以外站在這里也時(shí)集天地之靈氣，沐大佛之恩澤。希望各位領(lǐng)導(dǎo)能把靈山的福氣靈氣都帶回去。十個(gè)都抱，代表十全十美!
在蓮花座上可以看到整個(gè)景區(qū)的全景以及大佛所處的地理位置。大佛三山環(huán)抱，坐落于三山之間，如同一把太師椅，“八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮”。大佛坐北朝南，面朝三萬(wàn)六千頃的太湖，煙波渺渺，就如同一面鏡子照著大佛。風(fēng)水學(xué)中將之稱(chēng)為“前有照，后有靠，兩邊抱”。所謂“天下名山僧占多”，靈山大佛所處的就是這樣一塊難得佛門(mén)風(fēng)水寶地，是由樸老親自選址。
隨著三期工程的落成，靈山勝境形成佛教三寶佛法僧的格局，中軸線(xiàn)上展現(xiàn)佛寶一生成就，在西面的部分是僧性的體現(xiàn)，佛學(xué)院、靈山書(shū)院等等，我們現(xiàn)在前往的正是佛法的精華，以靈山梵宮為代表，是__年3月28日第二屆世界佛教論壇會(huì)會(huì)址。
佛教自古印度傳向世界各地時(shí)分為了三條線(xiàn)路，有漢傳、南傳以及藏傳。首先我們可以看到藏傳佛教代表建筑——五印壇城，五印代表佛五種基本掌印，即施無(wú)畏印、與愿印、說(shuō)法印、觸地印和禪定印，也稱(chēng)“釋迦五印”。整座壇城座落于水中，連水域面積在內(nèi)總共達(dá)到5000平方米，環(huán)繞于壇城周?chē)乃娼凶飨闼?，?jù)說(shuō)海中注入的都是八功德水，也正所謂趙樸初所說(shuō)“太湖三萬(wàn)六千頃，八功德水繞靈山。如來(lái)百福莊嚴(yán)相，無(wú)量光明照世間?！备魑活I(lǐng)導(dǎo)此時(shí)也正沐浴在佛光之中。佛教論壇會(huì)期間，所有高僧大德都是繞壇城一周再沿著紅地毯走入梵宮，代表對(duì)佛的尊敬。
在壇城東面看到的白塔是根據(jù)云南西雙版納的曼飛龍塔原形建造，是典型的南傳佛教風(fēng)格建筑。整座塔呈葫蘆狀，中間的是主塔，周?chē)鷩@八座子塔。南傳佛教盛行于東南亞地區(qū)，云南、緬甸、泰國(guó)、老撾、柬埔寨等等。建造五印壇城、曼飛龍塔、梵宮也是為了表示對(duì)參加世界佛教論壇會(huì)高僧們的尊重，同時(shí)也使他們有了歸屬感，不知不覺(jué)拉近了彼此之間的距離。
無(wú)錫靈山導(dǎo)游詞3
游客朋友們，歡迎到靈山勝境，靈山勝境坐落于山清水秀的太湖之濱，作為一座規(guī)模宏大的佛教文化主題園區(qū)，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，相傳，唐玄奘受馬跡人氏杭惲之約來(lái)到馬山，看到秦履峰之東峰與印度的靈鷲山頗為相似，于是賜名為“小靈山”，自后，杭惲將軍修建了“小靈山剎”，并由玄奘的大徒弟窺基出任第一任主持，因而這里也就成為慈恩宗的發(fā)祥地之一。北宋祥符年間，改為“祥符禪院”，徽宗宣和四年升為寺。1992年在小靈山上建靈山大佛，2002年建造九龍灌浴、阿育王柱等，成就了今天令人稱(chēng)道的靈山勝境。靈山也于2009年被特批為國(guó)家5A級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)。
我們今天的游覽線(xiàn)路是從靈山大照壁開(kāi)始，沿中軸線(xiàn)拾級(jí)而上，依次經(jīng)過(guò)五明橋，佛足壇，五智門(mén)，走過(guò)菩提大道，經(jīng)過(guò)大型動(dòng)態(tài)音樂(lè)景觀九龍灌浴，繞過(guò)降魔銅雕、阿育王柱，會(huì)看到天下第一掌和百子戲彌勒，走過(guò)大覺(jué)橋，瞻拜過(guò)千年古剎祥符寺后，就來(lái)到杏壇廣場(chǎng)，這里也是觀瞻大佛的絕佳處。
各位游客，現(xiàn)在在我們前方的被譽(yù)為“華夏第一壁”題名是已故的原佛教協(xié)會(huì)主席趙樸初先生題寫(xiě)的湖光萬(wàn)頃凈琉璃。
現(xiàn)在我們所走的橋叫五明橋，從左開(kāi)始分別為聲明、因明、內(nèi)明、醫(yī)方明、和工巧明，現(xiàn)在我們走上內(nèi)明橋，內(nèi)明是由內(nèi)而修，明悟內(nèi)心的學(xué)問(wèn)。
經(jīng)過(guò)佛足壇，五智門(mén)，走過(guò)菩提大道，現(xiàn)在來(lái)到的是九龍灌浴。這是佛祖四道成像中的出生。佛祖釋迦牟尼在農(nóng)歷四月初八誕生，因此我國(guó)佛教界為了紀(jì)念佛祖誕辰把這一天定為浴佛節(jié)。佛祖一誕生就能說(shuō)話(huà)會(huì)走路，他向東南西北四個(gè)方向各走了七步，步步生蓮。
最后他站在一朵蓮花上，一手指天，一手指地，說(shuō)道：“天上地下，唯吾獨(dú)尊”，這時(shí)候花園里忽然出現(xiàn)了兩方池水，天空中出現(xiàn)九條巨龍，吐出水柱，為其沐浴凈身。當(dāng)《佛之誕》音樂(lè)奏響時(shí)，頂端六瓣蓮花緩緩綻開(kāi)，這尊高7.2米，重12噸的金身太子佛像從中冉冉升起，我們可以看到整座群雕高27.5米，分為四部分，從下往上看，依次為四大天王背靠須彌山，倒扣蓮花，獅子鼓和七寶蓮花。
現(xiàn)在我們所看到的大型銅雕展現(xiàn)的就是佛祖“降魔”的過(guò)程。我們有些朋友們可能會(huì)發(fā)現(xiàn)佛祖顯得有些憔悴，對(duì)不對(duì)?這是因?yàn)榉鹱鎰倓偨?jīng)歷了六年的苦行，但沒(méi)有悟出解脫之道，于是他放棄苦行，到了河中洗去了六年的污垢，接受了牧羊女供養(yǎng)的羊奶之后，稍微恢復(fù)了一些原氣，便坐在一個(gè)菩提樹(shù)下，靜思了七天七夜，就在他將要成佛的剎那間心魔來(lái)襲，最終佛祖把它們一一降服，得道成佛。佛祖右手的手勢(shì)，稱(chēng)為降魔印。
我們眼前所看到的這根石柱稱(chēng)為阿育王柱，阿育王柱最頂端的四只獅子面向東南西北，四個(gè)方向，也象征著要把佛教弘揚(yáng)到四面八方。 獅子下面刻有法輪和四種動(dòng)物，分別為獅子、牛、馬及大象。
經(jīng)過(guò)天下第一掌和百子戲彌勒，看到的這座寺廟就是祥符禪寺。分布著天王殿和大雄寶殿。 朋友們，現(xiàn)在我們來(lái)到杏壇廣場(chǎng)，這里也是觀瞻大佛的絕佳處。靈山大佛高88米，連同三層基座在內(nèi)通高101.5米。是目前世界上最高的青銅佛像。這一神州大佛坐落于太湖之濱，左挽青龍(山)，右牽白虎(山)，背靠小靈山，北踏青峰，南面太湖，地理環(huán)境十分優(yōu)越。
靈山大佛為釋迦牟尼立像，左手下垂，右手屈臂向上伸，在佛教中稱(chēng)“旃檀佛像”。傳說(shuō)釋迦牟尼佛在世時(shí)，曾用旃檀木按照佛祖的形象雕成這樣的像，后來(lái)仿制的也叫作旃檀佛像。下垂手勢(shì)名“與愿印”，表示能滿(mǎn)足眾生愿望，給予快樂(lè);上伸手勢(shì)名“施無(wú)畏印”。表示能解除眾生苦難。均為祝福之相，以滿(mǎn)足百姓“祛病消災(zāi)，保佑眾生”的普遍心理需求。
用材方面，靈山大佛采用錫青銅材鑄造，除因青銅件持久耐用外，更重要的是青銅藝術(shù)是古典藝術(shù)的精粹，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)民族文化中極為燦爛的一部分，青銅的古樸典雅和優(yōu)美細(xì)致，在世界藝術(shù)上享有崇高地位，這為大佛走向世界奠定了基礎(chǔ);再者，青銅時(shí)代正是佛祖誕生、佛教形成的時(shí)代，代表著佛教源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷史悠久。
值得一提的是，大佛的建造采用了高新技術(shù)，設(shè)有煙警和溫警兩套報(bào)警系統(tǒng)，可以自動(dòng)噴淋降溫和防火，靈山大佛是分塊鑄造，然后再在現(xiàn)場(chǎng)將它們一塊塊地拼裝，焊接在一起，使它達(dá)到“天衣無(wú)縫”的程度。是由設(shè)計(jì)上海東方明珠電視塔而名揚(yáng)海外的華東建筑設(shè)計(jì)院承擔(dān)設(shè)計(jì)的。靈山大佛的總體設(shè)計(jì)方案采用的就是“整體懸掛”方案。佛體銅壁板經(jīng)過(guò)拼裝焊接成整體以后，是通過(guò)副支架、主鋼架直接懸掛在像樓房一樣的鋼筋混凝土主骨架上的。并且大佛頭上安裝的避雷針是內(nèi)置式球形避雷針。
另外，靈山大佛的建造，在我國(guó)神州大地上形成了五方五佛的格局，分別是東方的無(wú)錫靈山大佛，南方的香港天壇大佛，西方的四川樂(lè)山大佛，北方的山西大同云岡大佛，中原的洛陽(yáng)龍門(mén)大佛。靈山大佛的建造，無(wú)論從宗教、文化、藝術(shù)、科技或旅游的角度看，都具有深遠(yuǎn)的意義和重要的價(jià)值。
好了，朋友們，靈山大佛就為您介紹到這兒，下面請(qǐng)大家登上云梯，抱抱佛腳，俗話(huà)說(shuō)“摸佛手，添福壽;抱佛腳，保平安”，愿靈山大佛保佑您一生平安。
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