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關(guān)于湖南景點(diǎn)的導(dǎo)游詞

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  湖南是中國(guó)西南少數(shù)民族文化的重要發(fā)祥地之一,悠久的歷史,多元的民族和文化,獨(dú)特的自然資源給湖南留下了豐厚的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。接下來(lái)是小編精挑細(xì)選的關(guān)于湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞,僅供參考,歡迎大家閱讀!

  關(guān)于湖南景點(diǎn)導(dǎo)游詞1

  親愛(ài)的各位朋友們:

  大家好!

  歡迎各位來(lái)到千年學(xué)府——石鼓書(shū)院參觀游覽。石鼓書(shū)院是我國(guó)宋代四大書(shū)院之一,是湖湘文化的重要發(fā)祥地,它曾鼎盛數(shù)百年,名噪朝野,在我國(guó)書(shū)院史、教育史和文化史上享有極高的地位,正所謂“石出蒸湘攻錯(cuò)玉,鼓響衡岳震南天”。

  在石鼓書(shū)院前是寬闊的石鼓書(shū)院廣場(chǎng),它于2003年10月竣工開(kāi)放,占地3.18公頃,總投資2380萬(wàn)元,是衡陽(yáng)中心城區(qū)又一個(gè)標(biāo)志性的廣場(chǎng)。

  現(xiàn)在大家看到的是一本2.4米長(zhǎng), 1.8米寬的巨型石書(shū),上面鐫刻著宋孝宗淳熙14年(1187年)理學(xué)大師朱熹在此講學(xué)所作的《石鼓書(shū)院記》的其中一段。后人曾將此記制成石碑,置于石鼓書(shū)院內(nèi)。此碑解放后,被人在湘江中發(fā)現(xiàn),轉(zhuǎn)至岳屏公園衡陽(yáng)市船山圖書(shū)館(今市書(shū)畫(huà)院)右側(cè)的護(hù)碑亭內(nèi),1967年“”期間毀于造反派之手,現(xiàn)衡陽(yáng)市圖書(shū)館有該碑拓本。

  朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理學(xué)家。生于1130年,卒于1200年,別號(hào)紫陽(yáng),世稱考亭先生。

  石書(shū)的對(duì)面是一棵“國(guó)寶級(jí)”的古銀杏樹(shù),專家估計(jì)它已有450歲的高齡了。你看它是非常的粗壯,要4個(gè)人才能把它合圍起來(lái),當(dāng)時(shí)園林工人為了栽種這棵樹(shù)僅黃泥就運(yùn)了10多車,挖的樹(shù)坑直徑達(dá)到了8米多。可以想像當(dāng)時(shí)的情景是多么的壯觀。

  整個(gè)廣場(chǎng)的建設(shè)是以顯山、露水、見(jiàn)秀為總體規(guī)劃設(shè)計(jì)原則,并以挖掘石鼓文化為主題,以古、幽、曲、靜、綠為基調(diào)。廣場(chǎng)的主題雕塑從自然和人文兩個(gè)方面詮釋了一山、二水、七賢。一山,是指石鼓書(shū)院所座落的石鼓山。該山海拔69米,面積約0.83公頃。蒸水環(huán)其左,湘水挹其右,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。石鼓得名,說(shuō)法不一:一說(shuō)石鼓四面憑虛,其形如鼓,因而得名。北魏酈道元《水經(jīng)注》所載:“山勢(shì)青圓,正類其鼓,山體純石無(wú)土,故以狀得名?!绷硪徽f(shuō),是因它三面環(huán)水,水浪花擊石,其聲如鼓。晉時(shí)諛仲初《觀石鼓詩(shī)》云:“鳴石含潛響,雷駭震九天”。從《水經(jīng)注》來(lái)看,秦代以前,石鼓之名就載于史冊(cè)。二水,是指環(huán)繞石鼓山的蒸水和湘江。七賢,則是指為石鼓書(shū)院做出過(guò)貢獻(xiàn)的七位賢人志士,它們是韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃勉齋。一會(huì)兒,我們?cè)诖笥^樓可以了解到他們的生平簡(jiǎn)介。

  現(xiàn)在請(qǐng)大家跟隨我到碑墻游覽。

  石鼓書(shū)院碑墻所在的位置,是石鼓書(shū)院廣場(chǎng)的休閑區(qū),其上是觀景區(qū),其下為嬉水區(qū)。原來(lái)的石鼓山上有著許多歷代的碑刻,內(nèi)容主要是記載了歷次重修石鼓書(shū)院以及石鼓書(shū)院內(nèi)其他建筑的情景。因石鼓山傍近驛道,地處要沖,山上建筑群屢遭戰(zhàn)火破壞,也多次被重建修復(fù),很可惜的是現(xiàn)在都已經(jīng)沒(méi)有了。2006年6月重修石鼓書(shū)院時(shí),翻刻了部分碑記,并按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌于此。大家有興趣的話,可以細(xì)細(xì)地品味一下。

  石鼓書(shū)院始建于唐元和五年(公元810年),迄今已有約1200年的歷史,比岳麓書(shū)院的歷史還要悠久。當(dāng)時(shí)士人李寬在石鼓山結(jié)廬讀書(shū),刺史呂溫嘗訪之,題名為“尋真觀”,此為石鼓書(shū)院的雛形。宋至道三年(公元997年),邑人李士真拓展其院,作為衡州學(xué)者講學(xué)之所。北宋仁宗景祐二年(公元1035年),皇帝欽賜“石鼓書(shū)院”匾額后,與當(dāng)時(shí)的睢陽(yáng)、白鹿洞、岳麓書(shū)院并稱為“全國(guó)四大書(shū)院”。湖湘學(xué)子和文化精英在這里匯集一堂、尊師崇文、蔚然成風(fēng)。 清光緒年間,石鼓書(shū)院改為衡陽(yáng)官立高等小學(xué)堂,民國(guó)后又相繼改為衡郡女子職業(yè)學(xué)校和市立師范學(xué)校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會(huì)講堂、忠節(jié)祠、七賢祠等建筑。1944年6月27日,石鼓山古建筑在日軍的炮火下蕩然無(wú)存。1965年,在中南局書(shū)記陶鑄同志的建議下,衡陽(yáng)市人民政府將石鼓山辟為公園,修建了旱橋、合江亭、長(zhǎng)廊。

  2006年5月,中共衡陽(yáng)市委、市政府順應(yīng)民心,舉社會(huì)之力重修石鼓書(shū)院,以傳承千年文脈,弘揚(yáng)石鼓精神。迄今為止,石鼓書(shū)院已歷經(jīng)了11次大修葺。

  門前仿古石橋,雕欄玉砌,在這兒天然的美、雕飾的美得到了最奇妙的融合。

  我們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑,四角重檐攢尖頂。禹碑亭內(nèi)的這塊青石大碑,就是禹王碑了,大家看這碑上的文字像什么?是不是很像蜷身的蝌蚪,有點(diǎn)像甲骨文又有些像符篆,其實(shí)它是一種奇特的古篆文,學(xué)者們大多認(rèn)為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行,共七十七個(gè)字,傳說(shuō)碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績(jī),是一塊功德碑。據(jù)史料記載,禹王碑是中國(guó)最古老的名刻,在文物保護(hù)界,禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。2007年7月上旬,在南岳衡山云峰村發(fā)現(xiàn)了一塊重約十余噸的巨石,經(jīng)文物專家多次鑒定后初步認(rèn)定是失蹤了千年的禹王碑母本,它曾被稱為南岳衡山的“鎮(zhèn)山之寶”。

  禹王碑又稱神禹碑,為什么要在它前面加一“神”字呢?

  一是說(shuō)大禹是杰出的古代帝王和農(nóng)民領(lǐng)袖,后人十分敬仰,以至把他神化,變成崇拜的偶像;二是有感于碑文的怪異,難以辨認(rèn),其字體詭異離奇為世所罕見(jiàn);再者就是有一個(gè)神奇的傳說(shuō):相傳大禹治水經(jīng)過(guò)衡陽(yáng),因洪水久治不愈,心里非常煩躁,于是登山散心,看到一個(gè)白胡子老頭正獨(dú)自下棋,大禹走上去,與他對(duì)弈,結(jié)果卻是盤盤皆輸。老頭指著棋盤對(duì)大禹說(shuō):“你只知道堵,所以越堵越敗啊”大禹頓時(shí)恍然大悟,這才有了堵水不如疏通治水的說(shuō)法。

  我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的石鼓書(shū)院是按“修舊如舊”的原則復(fù)建的,恢復(fù)了書(shū)院的“講學(xué)、藏書(shū)、祭祀”三大功能。整個(gè)仿古建筑群為仿清乾隆年間的古典建筑風(fēng)格,白墻黛瓦深色柱,莊重、古樸、典雅。書(shū)院沿中軸對(duì)稱,主要分為山門、書(shū)舍、武候祠、李忠節(jié)公祠、大觀樓、合江亭六個(gè)部分。院內(nèi)景色秀麗,亭臺(tái)長(zhǎng)廊、古木嶙石、碑石叢林吸引了無(wú)數(shù)的文人騷客,同時(shí)書(shū)院的中軸對(duì)稱分布也體現(xiàn)了古書(shū)院“天人合一”崇尚自然的思想。天人合一是評(píng)判一切事物最高的精神標(biāo)準(zhǔn),也是石鼓書(shū)院的靈魂。

  現(xiàn)在,我們來(lái)到的是山門。門額“石鼓書(shū)院”這四個(gè)大字在陽(yáng)光的照耀下是熠熠生輝,它是我國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬的墨寶。山門兩側(cè)懸掛的門聯(lián)是“修名千佛上,至味五經(jīng)中”。一進(jìn)門,我們就能看見(jiàn)石鼓書(shū)院的標(biāo)志性建筑——一面高2米,直徑1.6米的大石鼓,它是在1965年建設(shè)石鼓公園時(shí)鑿制的。1974年,石鼓公園被頒布為市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

  與山門相連的四間廊房是書(shū)舍。書(shū)舍是生徒自修、休憩的場(chǎng)所,又稱號(hào)舍、書(shū)齋。自古以來(lái)書(shū)院有"講于堂,習(xí)于齋"之稱,由于其數(shù)量有限,能在書(shū)院內(nèi)書(shū)舍安身攻讀,是生徒的榮耀,非品學(xué)兼優(yōu)者不能。舊時(shí),在石鼓山頂兩廡均建有書(shū)舍,清代后期曾擴(kuò)充為30余間的二層建筑,可見(jiàn)當(dāng)時(shí)書(shū)院的鼎盛?,F(xiàn)在前三間書(shū)舍為“千年學(xué)府 石鼓勝跡”的展廳,最西頭的這間書(shū)舍展示了古人讀書(shū)習(xí)字的屜板小平頭案、條凳、箱架、方桌等學(xué)習(xí)生活用具,他們寒窗苦讀、秉燭夜游的情景仿佛瀝瀝在目。

  踏階而上,我們來(lái)到的是武侯祠和李忠節(jié)公祠。

  武侯祠敬奉的是諸葛亮。<<一統(tǒng)志>>載,諸葛亮以軍師中郎將的身份駐軍臨蒸,也就是現(xiàn)在的衡陽(yáng),督辦長(zhǎng)沙、零陵、桂陽(yáng)三郡軍賦,當(dāng)時(shí)就住在石鼓山上,后人為紀(jì)念諸葛亮“鞠躬盡瘁,死而后已”的精神,在石鼓山的南面建“武侯廟”(據(jù)《徐霞客游記》記載),后被遷移至石鼓山上李忠節(jié)祠旁,改名為“武侯祠”。當(dāng)時(shí)祠內(nèi)有張南軒所書(shū)的《武侯祠記》,為楷書(shū)體。此碑在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期流失。諸葛武侯像為金鉑木雕,像高1.8米,環(huán)伺左右的是抱琴和持寶劍的兩個(gè)小書(shū)僮,神態(tài)逼真,栩栩如生。翹頭香案上擺放的是七件一套的銅祭器,象尊、牛尊、獅紐蓋龍鳳香爐、縭虎龍紋壺、樹(shù)枝雙鳥(niǎo)紋壺、花弧形燭臺(tái)、獸面紋爵。

  在衡陽(yáng)歷史上有很多忠臣義士和民族英雄,他們?cè)诖髷钞?dāng)前,城市處于存亡之秋時(shí),為捍衛(wèi)神圣國(guó)土,視死如歸,英勇殺敵。李忠節(jié)公祠敬奉的就是這樣一個(gè)民族英雄——李芾。

  拾級(jí)而上,映入我們眼簾的是我國(guó)古代大教育家、儒家圣人孔子的紫銅塑像,像高2.4米,重約1.8噸,配以0.8米高的蒙古黑石底座,在龍爪槐、楊梅、銀杏、紅楓、桂花等名貴樹(shù)木的襯托下顯得更加的儒雅和莊重??鬃臃浅:脤W(xué),他曾說(shuō)過(guò):“我非生而知之者、好古,敏以求之者也”。如今,在美國(guó)、加拿大、法國(guó)、日本都大興崇孔熱潮,出孔子書(shū),修孔廟,塑孔像,開(kāi)孔會(huì),過(guò)孔節(jié)。聯(lián)合國(guó)教科文組織把9月28日孔子生日訂為世界教師節(jié)。特別是孔子對(duì)真理、完美人格的追求,他的正直、善良、謙虛有禮、嚴(yán)于律己、以身作則,教書(shū)育人一直是我國(guó)的典范。

  讓我們懷著景仰的心情向孔子深深鞠一躬吧!

  這座雕梁畫(huà)棟、氣勢(shì)磅礴的閣樓就是大觀樓。大觀樓始建于明萬(wàn)歷(1573年—1620年)年末,寓意登樓攬勝,心載天下,故謂之大觀。它是石鼓山巔的觀景建筑,也是書(shū)院里最重要的一棟建筑,位于書(shū)院的中心場(chǎng)所。

  首先我們看到的是清代李鎬所撰寫的對(duì)聯(lián)

  坐對(duì)岳云開(kāi) 權(quán)將小閣重樓當(dāng)他廣廈

  俯臨湘水去 卻喜漁歌橈唱畣我書(shū)聲

  我們仿佛能聽(tīng)見(jiàn)古人那和著漁歌的朗朗讀書(shū)聲。

  自宋代起,石鼓書(shū)院就建有“會(huì)講堂”,明代時(shí)稱為“講堂”,是古人講學(xué)的場(chǎng)所。到了清代,石鼓書(shū)院的講堂設(shè)在仰高樓一樓,稱為“敬業(yè)堂”。重修的石鼓書(shū)院,未恢復(fù)仰高樓,故在大觀樓的一樓設(shè)置了講堂局部場(chǎng)景的復(fù)原,二樓權(quán)充藏書(shū)樓,所以我們?cè)谝粯钦箯d只能看到講堂局部布景和七賢塑像。

  講堂上為什么布置了兩把太師椅呢?那是有緣由的。一張是給講學(xué)的老師坐的,另一張則是給負(fù)責(zé)解釋的老師坐的。因?yàn)楣盼姆浅5仉y懂,需要有專人來(lái)進(jìn)行講解。

  柱子上的這副名聯(lián)是原石鼓公園的一副老楹聯(lián),原本掛在石鼓公園山門兩側(cè),上聯(lián)是:

  珠璣文字任流傳,昌黎首唱,石湖繼吟,霞客紀(jì)游,

  姜齋感舊,佳節(jié)數(shù)從頭,太息前人俱往矣。

  下聯(lián)是:

  錦繡江山煩指點(diǎn),左挾岣嶁,右挹回雁,前連青草,

  后接朱陵,風(fēng)光都在眼,喜看形勝更超然。

  這副名聯(lián)從人文歷史和自然景觀兩個(gè)方面對(duì)石鼓書(shū)院做了最經(jīng)典的詮釋。

  講堂的背景墻上是曾為古代講學(xué)做出重大貢獻(xiàn)的李寬、韓愈、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃斡七位賢士的影雕像。這些湖湘文化的代表把博大精深的湖湘文化體系和傳統(tǒng)學(xué)風(fēng)擴(kuò)散到各地,使之成為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一枝奇葩。

  西壁上鑲嵌的是《重修石鼓書(shū)院建大觀樓記》。

  二樓為藏書(shū)樓。藏書(shū)是中國(guó)古代書(shū)院產(chǎn)生的前提條件,是判定書(shū)院起源的重要標(biāo)準(zhǔn),也是古代書(shū)院三大基本職能之一。它是古代書(shū)院的重要內(nèi)容和特征,書(shū)院藏書(shū)也因此成為我國(guó)古代藏書(shū)中的一種重要類型,與官府藏書(shū)、私人藏書(shū)、寺院藏書(shū)一起,并稱為我國(guó)古代藏書(shū)事業(yè)的四大支柱。但是書(shū)院藏書(shū)不論是從規(guī)模、品種還是版本上都無(wú)法與其它種類的藏書(shū)方式相比,也無(wú)法像一些國(guó)家藏書(shū)、私人藏書(shū) 一般,能夠較好地保存下來(lái),而是隨著時(shí)間的流失而淹滅了。

  自宋初始,朝廷將賜書(shū)作為對(duì)書(shū)院的重視和褒獎(jiǎng)。北宋成平四年,真宗頒給全國(guó)各地官學(xué)、書(shū)院發(fā)送國(guó)子監(jiān)印本經(jīng)書(shū),石鼓書(shū)院宋時(shí)就摹印國(guó)子監(jiān)及本道各州書(shū)籍供人研習(xí)。后來(lái),各朝學(xué)者、名流霽學(xué)石鼓書(shū)院,不乏其人,藏書(shū)豐富涉及經(jīng)、史、子、集,范圍極其廣泛。

  以樓梯東面為界,藏書(shū)樓分為兩個(gè)區(qū),東面藏書(shū)區(qū),西面閱覽區(qū),四周都留出了1.3米寬的通道供我們觀景,西頭是晾書(shū)臺(tái)。

  歷代書(shū)院藏書(shū)樓,都十分重視藏書(shū)的管理與保護(hù),一般書(shū)院都配備有專門人員進(jìn)行管理,抄錄書(shū)籍,負(fù)責(zé)書(shū)籍的購(gòu)買、分類編目、登記、借閱、清理、修補(bǔ)等工作。最早應(yīng)該首推南宋白鹿洞書(shū)院設(shè)“管干”管理藏書(shū)。當(dāng)時(shí)朱熹主持書(shū)院,制訂了一套詳細(xì)的藏書(shū)管理制度,設(shè)有“管干”一職,專門對(duì)書(shū)籍進(jìn)行日常管理。至于大規(guī)模的??薄⑶謇?、曝曬等工作,就臨時(shí)由山長(zhǎng)組織人員進(jìn)行。曬書(shū)一般是在每年的農(nóng)歷六月初一、十五。

  從大觀樓出來(lái),繞過(guò)幽靜的石徑道,感受萬(wàn)物的靈氣。高大的古樹(shù)像超凡脫俗的智者,流光溢彩,蒼翠蔥蘢。沁人的蘭香潤(rùn)入心田,正如古文人的高雅。真是步移景異,美不勝收。書(shū)院內(nèi)廣種竹子象征著古代文人的高風(fēng)亮節(jié),有剛正不阿的寓意。

  順階而下,我們來(lái)到的是 “朱陵仙洞”?!爸炝甓础痹?jīng)是衡陽(yáng)著名朝圣之地。自韓愈游石鼓留詩(shī)后,許多的名人騷客都爭(zhēng)相來(lái)此“朝勝”,后人將歷代到此游覽的名人留詩(shī),刻于亭右下方的朱陵洞內(nèi),以及石鼓山東面臨湘江的懸崖處,故有“朱陵洞內(nèi)詩(shī)千首”的美名,為衡陽(yáng)八景之一。相傳此洞可通南岳水簾洞,朝往暮歸。“道書(shū)南岳朱陵洞天,相傳此其后洞”,故名“朱陵后洞”。

  在衡陽(yáng)民間,至今仍然流傳許多動(dòng)人的故事。

  古時(shí)候,南岳有個(gè)名叫董奉先的道人,拜在南岳朱陵洞(現(xiàn)在的“水濂洞”)的太虛仙人門下為徒。有一天,師傅對(duì)董奉先說(shuō):“這洞內(nèi)直通后門,你就住到后門去修煉吧”。董奉先高興地摸著烏黑的洞壁朝前走,不久就聽(tīng)到洞外有嘩嘩的水響,這時(shí),他看見(jiàn)了前面有一線亮光,當(dāng)董奉先出洞一看,眼前原來(lái)是三江口,正是衡州的石鼓山上。于是,董奉先非常高興,立即在洞門的左下方刻下了“朱陵后洞”四個(gè)字,并從此在這洞中專心修煉“九華丹法”。修煉之余,董奉先經(jīng)常到衡州城內(nèi)去施丹發(fā)藥,為黎民百姓救治疾病。

  有一位善良的年輕人,名叫張古佬,他不僅得到了奉先道人的豆腐秘方,還穿著奉先道人贈(zèng)送的筍殼草鞋,每天從朱陵后洞往返于南岳和衡州之間,早去晚歸,一天一個(gè)來(lái)回。

  據(jù)《衡州府志》記載:洞內(nèi)原有唐人手跡和許多游人留詩(shī),今洞內(nèi)已經(jīng)很難見(jiàn)到文字,只有洞門外右下方的“朱陵后洞”幾字,刀筆遒勁,相傳此字為唐人所書(shū),今然依稀可識(shí)。

  又據(jù)《瀟湘聽(tīng)雨錄》記載:此洞為“靈洞”,是石鼓小八景之“真仙遺跡”,在此祈禱能求子、除病。

  最后,我們參觀的是合江亭。身置其中,無(wú)塵囂之聲噪耳,無(wú)污濁之氣摳心。唐貞觀年間,韓愈任監(jiān)察御史,因關(guān)中大旱,上奏減免徭役、賦稅,激怒了皇上,被貶陽(yáng)山。二十一年后,終于被赫免。他被派往江陵府任法曹參軍,在赴任途中經(jīng)衡州,游石鼓書(shū)院,留下膾炙人口的名篇《題合江亭寄刺史鄒君》,被后人廣為傳頌,使合江亭名聲大振。因詩(shī)中有“瞰臨眇空闊,綠凈不可唾?!敝?,合江亭曾一時(shí)被稱為“綠凈閣”。史書(shū)記載,明崇禎十七年,石鼓書(shū)院其他建筑全毀,惟有合江亭獨(dú)在。合江亭壁間的韓愈《題合江亭寄刺史鄒君》詩(shī),絕世超倫,張敬夫親書(shū)韓詩(shī)的字超群絕倫,張栻號(hào)敬夫又稱南軒先生,故稱兩絕,也稱“韓墨南軒”。木造門頁(yè)上雕有寓味悠深的“聞雞起舞”等典故和美妙的衡陽(yáng)八景圖,回雁峰、石鼓、岳屏、西湖勝景盡收眼里。這些雕花技藝精湛,花紋紋理細(xì)膩,形態(tài)逼真,栩栩如生,讓人不禁感嘆,能工巧匠的技藝高超,技?jí)喝悍?,而石欄?a href='http://regraff.com/hobby/diaoke/' target='_blank'>雕刻的“鯉魚(yú)跳龍門”圖案,則是寄望學(xué)子們高中狀元。

  居高臨下,俯仰自如,既可溯古鑒今,又可騁懷窮目。西望云母,拱九嶷,郁郁蒼蒼;北望岣嶁,挹衡山,巍巍峨峨;遠(yuǎn)眺大江東去,三水帆墻天際隱,岳云湘波碧空流,互相掩映,渾然一氣,近觀沿河兩岸新貌,高樓林立出綠海,雙虹飛跨連三鎮(zhèn),新街通衢、中西合壁。若近水,可泛舟破浪,可蹲石垂釣;若登閣,可舉杯飲酒,可品茗賞花,或靜或動(dòng),或游或憩,風(fēng)物佳麗,處處宜人??恐娼呥€可以盡覽“東崖曉日”之景象。極目遠(yuǎn)眺,來(lái)雁珠暉遙相呼應(yīng),南岳七十二峰隱約可數(shù)。

  請(qǐng)大家順著我的左手邊看,在蒸湘匯合的下方磯頭上就是來(lái)雁塔。因城南有回雁峰,取北雁南來(lái)之意,故名來(lái)雁塔。此塔為鎮(zhèn)江、導(dǎo)航塔。據(jù)《衡陽(yáng)縣志》記載,此處“水流急湍,磯礙舟行”,船家畏為“鬼門關(guān)?!泵魅f(wàn)歷年間,衡州人、禮部尚書(shū)曾朝節(jié)倡議除礁暢流,興建此塔,歷經(jīng)了十三個(gè)春秋,于萬(wàn)歷十九年(公元1591年)才建成。來(lái)雁塔通高36米,下為須彌座,壘石而成。塔身磚砌,七層、八楞、空心。塔為密檐式,從第二層起,塔身遞縮,越往上收縮越大,各層檐緊密相連。每層設(shè)對(duì)稱佛倉(cāng),開(kāi)兩窗四門,可憑遠(yuǎn)眺。一層正門上有龍鳳石雕,嵌漢白玉“來(lái)雁塔”橫額,為清代兵部右侍郎彭玉麟手書(shū)。兩旁有楹聯(lián):“登七級(jí)浮屠;觀十方世界?!彼?nèi)有石蹬盤旋至頂層。七層棚頂為圓形藻井,飾星象分野圖和繪畫(huà),中開(kāi)圓形小孔,直穿塔尖,晚上可從孔中觀察天上星象。外面角翹吊風(fēng)鈴,習(xí)習(xí)風(fēng)來(lái),鈴聲悠揚(yáng),如奏宮商。

  在江東岸的是珠暉塔。珠暉指月光,似取意于南朝梁代吳均詩(shī)中的“團(tuán)團(tuán)珠暉轉(zhuǎn),炤炤漢陰移。”據(jù)載,珠暉塔建于光緒二十六年(公元1900年)。倡建者為安徽巡撫王之春,鹽運(yùn)使程商霖,他們均為衡州人。他倆聽(tīng)形輿家說(shuō),湘水過(guò)來(lái)雁塔耒水入注,其下兩岸無(wú)俊峰,有礙衡陽(yáng)風(fēng)水,不利篤生人才,故建珠暉塔以鎮(zhèn)水口。所以,珠暉塔是一座風(fēng)水塔,塔史上又稱文風(fēng)塔、文興塔、文筆塔等等,盛行于明、清兩代。珠暉塔結(jié)構(gòu)奇特,氣勢(shì)雄偉。日出月上,塔影倒映,猶如巨龍游于湘江碧波之間。

  登高閣,吟名詩(shī),看三江之水滔滔不絕直奔洞庭。正所謂“石鼓南征、諸葛碑留芳草緣,大江東去、昌黎詩(shī)壓眾山青”,難怪人人都說(shuō)該處風(fēng)水絕好,天人合一,才得物華天寶,人杰地靈。群賢畢至,吟詠風(fēng)物,不愧為“湖南的第一圣地”。

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  洞庭湖是中國(guó)的第二大淡水湖,跨湖南湖北兩省,它北連長(zhǎng)江,南接湘、資、沅、酆四水,號(hào)稱“八百里洞庭湖”。洞庭湖的意思就是神仙洞府,可見(jiàn)其風(fēng)光之秀麗迷人。其最大的特點(diǎn)便是湖外有湖,湖中有山。

  湖濱的風(fēng)光極為秀麗,許多景點(diǎn)都是國(guó)家級(jí)的風(fēng)景區(qū),如:岳陽(yáng)樓、君山、杜甫墓、文廟、龍州書(shū)院等名勝古跡。湖中最著名的是君山,君山風(fēng)景秀麗。它是洞庭湖上的一個(gè)孤島,島上有72個(gè)大小山峰,這里每天有渡輪來(lái)往航程大約一小時(shí)。君山原名洞庭山,是神仙洞府的意思。相傳4000年前,舜帝南巡,他的兩個(gè)妃子娥皇、女英追之不及,攀竹痛哭,眼淚滴在竹上,變成斑竹。后來(lái)兩妃死于山上,后人建成有二妃墓。二人也叫湘妃、湘君,為了紀(jì)念湘君,就把洞庭山改為君山了?,F(xiàn)有古跡二妃墓、湘妃廟、飛來(lái)鐘等。君山的竹子很有名,有斑竹、羅漢竹、紫竹、毛竹等。這里每年都舉辦盛大的龍舟節(jié)、荷花節(jié)和水上運(yùn)動(dòng)。

  洞庭湖是著名的魚(yú)米之鄉(xiāng),其物產(chǎn)極為豐富。湖中的特產(chǎn)有河蚌、黃鱔、洞庭蟹等珍貴的河鮮。洞庭湖的“湖中湖”蓮湖,盛產(chǎn)馳名中外的湘蓮。湘蓮顆粒飽滿,肉質(zhì)鮮嫩,歷代被視為蓮中珍品。

  “銜遠(yuǎn)山、天長(zhǎng)江,浩浩蕩蕩,橫無(wú)際涯,朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千”,此為范仲淹所描述的洞庭湖。千百年來(lái),八百里洞庭以其磅礴大勢(shì)躍然歷史的取景框中。碧波萬(wàn)傾,沙鷗翱翔,浮光躍金,詩(shī)意蕩漾。更兼有日落黃昏下,點(diǎn)點(diǎn)漁舟唱晚,平湖秋月里,千傾碧波蕩銀彩。此情此景,當(dāng)是人間一絕。 洞庭湖大,所以才有“洞庭天下水”的說(shuō)法。雖然現(xiàn)今與幾十年前相比,面積已小了一半,仍然還是全國(guó)第二大湖。 洞庭湖是一個(gè)古老而又神奇的湖,浩翰無(wú)際,氣勢(shì)雄壯,自古就吸引著無(wú)數(shù)杰出的文人騷客吟詠、歌頌。屈原第一個(gè)來(lái)此吟哦,李白“將船買酒白云邊”,杜甫卻倚著欄桿與巴陵古城同醉于洞庭春色,劉禹錫“遙望洞庭山水翠”,把群山看成“白銀盤里一青螺”,孟浩然卻喟然一聲長(zhǎng)嘆“氣蒸云夢(mèng)澤,波撼岳陽(yáng)城”。 洞庭湖之美在于廣博,那種水天一色,氣象萬(wàn)千的景致是紅塵中人永遠(yuǎn)看不夠的風(fēng)光。

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  四面環(huán)水,洲上林木眾多,遠(yuǎn)看如一艘墨綠色的巨艦,逆水揚(yáng)波護(hù)衛(wèi)著長(zhǎng)沙古城。它西望岳麓,東臨城邑,南北長(zhǎng)5km,東西寬50~200m,總面積近70hm2,是國(guó)內(nèi)最著名的江心洲,也是世界上最長(zhǎng)的內(nèi)河綠洲。洲上盛產(chǎn)美橘,故名橘洲,自古以秀麗風(fēng)光、悠久歷史著稱,是宋代著名的“瀟湘八景”之“江天暮雪”所在。橘洲“五六月間無(wú)暑氣”,是一處消夏勝地,毛澤東青年時(shí)代常來(lái)此地游泳漫步,在沙灘上進(jìn)行日光浴?,F(xiàn)橘子洲已辟為公園,植有柑橘千株,每當(dāng)秋收季節(jié),橘果累累;建有亭廊,公園中聳立著一塊巨型漢白玉紀(jì)念碑,碑上篆刻著毛澤東手書(shū)的“橘子洲頭”四個(gè)大字和他1925年秋寫的《沁園春·長(zhǎng)沙》一詞;橘洲中部的兩側(cè)建有天然游泳場(chǎng);洲上有公路縱貫?zāi)媳薄?/p>

  市政府?dāng)M將此地建成一個(gè)集園林、旅游、娛樂(lè)、體育、文化、商貿(mào)于一體的多功能國(guó)際性觀光文化名勝區(qū)。規(guī)劃中的景區(qū)分為“二廊七園”:十里湖湘文化廊、十里水上游樂(lè)廊、萬(wàn)橘競(jìng)秀園、回歸自然園、來(lái)者諧樂(lè)園、購(gòu)物美食園、健身益壽園、風(fēng)情度假園、野外生活園,擬投資20億元。

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  各位朋友:

  大家好!歡迎到舜皇山國(guó)家森林公園游覽觀光。很高興能為各位導(dǎo)游。

  舜皇山,古稱金鳳山,是聳立于湘桂邊境越城嶺中段的一座名山,因中華始祖五帝之一的舜帝南巡狩獵駐蹕于此而得名。古人有詩(shī)稱贊其為“天設(shè)湖南第一峰”,它是我國(guó)古代道教封禪的七十二福地之一。這里山青水秀、樹(shù)茂林密、石奇瀑幽,有著瑰奇絢麗的生態(tài)之美和豐厚浪漫的人文之勝,堪稱生態(tài)健身奇境。

  現(xiàn)在我們進(jìn)入的這條游線,是舜皇山生態(tài)之旅的精品線路——女英溪。

  相傳舜帝晚年南巡,來(lái)到金鳳山,但見(jiàn)這里層巒疊翠,風(fēng)景秀美,不禁心生眷戀,駐蹕于此。白天上山狩獵,晚上眠于嶺腳的溶洞別宮——舜皇巖,既怡情山水,又教化于民。他看到當(dāng)?shù)匕傩?,風(fēng)俗古樸,尊崇辟天始祖盤古大帝,在山腰上建了盤古寺廟,祭奠朝拜,頗為虔誠(chéng)。于是,布施下十件寶物,為地方造福,打算在這里長(zhǎng)住下來(lái),坐地為仙,安享晚年,并傳訊娥皇、女英二妃前來(lái)團(tuán)聚。有一天晚上,舜帝夢(mèng)見(jiàn)盤古大帝對(duì)他說(shuō),蒼梧之野的九疑山中,有孽龍作祟,毒害百姓,你可以前去為民除害。他于是放棄了在金鳳山長(zhǎng)生不老做神仙的安逸,前往九疑山,斬殺孽龍,救民水火,最后因勞累過(guò)度,死在了九疑山。先前接訊,趕來(lái)金鳳山與舜帝團(tuán)聚的二妃,遲了一步,未能與夫君晤面,卻聽(tīng)得舜帝駕崩九疑山的噩耗,不禁痛哭流涕,淚灑荊竹,成為斑竹;清淚涓涓,匯合而成娥皇、女英二條溪流。后來(lái)二妃赴九疑祭拜舜帝,歸途中在洞庭湖投水殉夫,葬于湖心君山,留下一段凄美的愛(ài)情傳說(shuō),至今撼人心魄。人們?yōu)榱思o(jì)念舜帝的大恩大德,把它駐蹕過(guò)的這座金鳳大山改名叫做舜皇山,把二妃垂淚而成的這兩條溪流,分別叫做女英溪和娥皇溪。我們身旁的這一條就是女英溪,各位請(qǐng)看這溪水清澈透亮,甘甜冷冽,莫非果真是二妃的清淚流成?

  由于舜帝德被天下的恩澤和二妃愛(ài)情淚水的滋潤(rùn),舜皇山的森林植被生長(zhǎng)得特別茂盛,野生動(dòng)植物資源十分豐富,森林覆蓋率達(dá)91.8%?,F(xiàn)已查明的高等植物有1640種,其中國(guó)家一級(jí)保護(hù)植物有資源冷杉、南方紅豆杉、伯樂(lè)樹(shù)、桫欏、銀杏、蘇鐵、水杉等七種,二級(jí)保護(hù)植物有華南五針?biāo)?、蓖子三尖杉、紅翅槭等22種;野生脊椎動(dòng)物有19目56科118種,其中國(guó)家一保護(hù)動(dòng)物有金錢豹、云豹、黃腹角雉、黑麂等8種,二級(jí)保護(hù)動(dòng)物有獼猴、黑熊、娃娃魚(yú)等22種。這一路游程,隨處都可以看到各種被列為國(guó)家和省級(jí)保護(hù)對(duì)象的珍貴樹(shù)種,我們?cè)谠S多樹(shù)木上掛了醒目的標(biāo)志,有興趣的朋友們可以對(duì)照研究,檢驗(yàn)一下自己的植物知識(shí)。

  我們來(lái)看前面這一株樹(shù),它的樹(shù)冠上紅綠相間,各位不妨猜一猜,那些紅色的小點(diǎn)是果實(shí)呢還是葉片?——看清楚沒(méi)有?其實(shí)它們是長(zhǎng)在枝梢上的果實(shí)。每一枚都有兩粒,黃豆般大小,由一層紅色皮膜包裹著,斜伸上翹,形狀酷似蝴蝶的翅膀,人們叫它“雙翅紅槭”,又叫“紅翅槭”,是槭樹(shù)科的一種,國(guó)家二級(jí)保護(hù)植物呢!還有那棵樹(shù),你看它樹(shù)干筆直,樹(shù)冠圓滿,綠葉之中點(diǎn)綴著一顆顆圓似繡球的果實(shí),那是獼猴最喜歡吃的食物,十月中旬成熟,裂開(kāi)后成五角星形狀,五顏六色,猴子見(jiàn)了特別喜歡,跳踉其間,嬉戲覓食,好不自在,所以這種樹(shù)便叫做“猴歡喜”。旁邊的這一株是櫻桃,俗話說(shuō)“櫻桃好吃樹(shù)難栽”,舜皇山的櫻桃樹(shù)可不要栽,它是野生的櫻桃樹(shù),陰歷三月份開(kāi)花,樹(shù)上一片粉紅,并且花冠一律朝下,就像一個(gè)個(gè)風(fēng)鈴,煞是好看,果實(shí)在五月初成熟,恰逢其時(shí)的話,大家可以好好地一飽口福。

  古人說(shuō)“高山有好水”,這話確實(shí)對(duì)極了。舜皇山因?yàn)樯种脖幻?,水資源十分豐富,而且水質(zhì)特別優(yōu)良。大家看路邊這條水渠里的流水,波光磷磷,清澈透底,碧澄澄,亮晶晶,掬一把來(lái)洗手或洗臉,滑爽親切、妙不可言。若是跳下去洗一個(gè)澡,那可是一種特美的享受。這不,前面這個(gè)清潭就叫“女英浴池”。你看它四周綠樹(shù)環(huán)合,十分幽靜、隱蔽。相傳,當(dāng)年舜帝的二位妃子來(lái)舜皇山與舜帝團(tuán)聚,就曾在這清澈的水池中沐浴。“山泉水滑洗凝脂”,真是令人羨慕。

  前面還有一眼泉水,是經(jīng)國(guó)家地礦部化驗(yàn)合格的優(yōu)質(zhì)礦泉水,是地上水浸到入地下二千米以下深層,然后經(jīng)過(guò)幾十年時(shí)間的滲透,再?gòu)幕◢弾r石縫中冒出來(lái)的。它的偏硅酸含量達(dá)37.56毫升/升,液態(tài)氡含量高達(dá)10.97馬海,其他元素均在國(guó)家控制的標(biāo)準(zhǔn)以內(nèi),是具有醫(yī)療作用的高級(jí)礦泉水,長(zhǎng)期飲用,可治胃病,有益消化,美容健身,被人稱做“女英美容泉”。

  現(xiàn)在,我們休息的這座涼亭叫做女英聽(tīng)瀑亭,它是一座具有古建筑風(fēng)格的涼亭。在這里靜坐休息片刻,滿眼綠色,滿耳泉聲,滿心歡喜,一路攀爬的勞累頓時(shí)消散。等會(huì)兒,大家可以到溪澗邊去觀看女英美容泉露頭泉眼,一睹高山涌泉的奇觀,飲幾口美容神水。溪澗的對(duì)岸有一小片方竹林,這是竹中的另類,它長(zhǎng)得四四方方,有棱有角,而且竹節(jié)間帶刺,分明有一種剛直不阿的品性。在竹類的眾多品種中,只有它棱角獨(dú)具。所謂“世人皆圓我獨(dú)方”,真是竹中之君子!

  這里是雙龍?zhí)读?,?qǐng)看左右山坡上那兩條銀白的水練,飛瀉而下,宛若兩條銀龍騰空而來(lái),直沖到我們的眼前,滑入到腳底下的深潭里,鼓蕩起一串串的水泡。龍?zhí)痘⒀?,深不可測(cè)。大家可要小心,不要掉到水潭里去。不然的話,就要弄得“濕身”舜皇山了。走在前面的朋友更要小心,往上這一段棧道,是開(kāi)鑿在花崗巖崖壁上的,很是陡峭,因?yàn)閼已律祥L(zhǎng)年滴水,路面很滑,大家一定要注意安全,抓緊護(hù)欄上的鐵鏈,謹(jǐn)慎攀登。

  好了,爬過(guò)了這一段棧道, 大家可以松一口氣了。我們來(lái)看一看溪澗左邊的那一叢奇樹(shù),數(shù)一數(shù),一、二、三、四、五,一共是五棵樹(shù),從一個(gè)蔸把里長(zhǎng)出來(lái)的??墒悄阕⒁饪匆幌滤鼈兊臉?shù)干和樹(shù)葉,卻各不相同。它們可不是一母同胞的兄弟,它們分別屬于三科四屬的不同種類。中間那棵最大的是楓香樹(shù),旁邊那棵身子暗紅的是紅皮紫莖樹(shù),另一棵身材頎長(zhǎng)的是巖豆藤,還有兩棵是“不知春”的黃檀樹(shù)。它們雖然屬于不同的種類,卻緊緊地?fù)肀г谝黄?,齊心向上,共同繁榮,實(shí)在難得。往下看,只見(jiàn)一個(gè)樹(shù)蔸;往上看,卻是五樹(shù)連體。大千世界,果真是無(wú)奇不有啊!

  這里又有了一處瀑布,叫“宮娥瀑布”。急流飛湍,奔涌不息,很是讓人愛(ài)憐。不過(guò),前面的嘩嘩水聲似乎響得更急,這氣勢(shì)磅礴的水響告訴我們,那里有一道更大的瀑布在喧騰。哦,到了,就在前面。你們看這一道水簾,二十多米寬,八十多米高,從山巒的缺口處,飛奔而下,跌成上下兩級(jí),宛若一段彩錦,懸掛在織布機(jī)上,好不壯觀。這就是我們此行要最終尋找的女英織錦瀑布,也是舜皇山中最高最大最為壯觀的瀑布!它讓人想起李太白的詩(shī)句:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”。朋友們,誰(shuí)還有更好的詩(shī)句來(lái)形容這瀑布奇觀?不妨吟出來(lái),大家一起欣賞。

  女英織錦瀑是我們這條游線的最高點(diǎn),現(xiàn)在我們要往回走了。請(qǐng)大家順著游線指示牌,從宮娥瀑邊向左轉(zhuǎn)。

  這一條山脊叫做“疊翠岐”,樹(shù)高林密,蔥蘢青翠,就像是一片綠色的海洋。行走其間,滿耳里聽(tīng)到的是山溝里泉水的叮咚聲和樹(shù)林間蟬鳴鳥(niǎo)叫的合唱,像是走在夢(mèng)境里一般。站在這個(gè)高坡上,向北眺望,對(duì)面那座山峰上有一處巖石向東突起,就像是一只烏龜面朝大海,引頸而望。不錯(cuò),它確實(shí)就叫烏龜嶺。只是不知哪年哪月,這只神奇的烏龜,竟爬上了海拔1600多米的高山,它來(lái)這里干什么?有人說(shuō)它是跟隨舜帝的足跡而來(lái),有人說(shuō)它是迷了路,游客們猜猜看,它究竟為何而來(lái)?還有更北邊的那座山峰,呈鋸齒狀,就像是一輪雞冠,叫“金雞嶺”,那里生長(zhǎng)著成片的華南五針?biāo)稍既郝浜痛罅康陌咧?,等將?lái)開(kāi)發(fā)了,朋友們可以去觀賞。

  前面是古林世界。大家看,這是一片原始次生森,密林中植物種類繁多,結(jié)構(gòu)復(fù)雜,層次多樣,有著典型的亞熱帶山光水色和稀奇古怪的森林景觀??催@一株叫鵝掌楸的大樹(shù),樹(shù)干魁偉,樹(shù)形如塔,枝頭上長(zhǎng)滿鵝掌般的葉片,綻開(kāi)的花朵有碗口大,黃綠顏色,十分鮮艷。特別是它的葉,大家看看,除了像鵝掌以外,還像什么?像不像古人穿的馬褂?是吧,是像馬褂吧,所以我們這里又把它叫做“馬褂木”。這里有一蔸“無(wú)皮樹(shù)”,渾身赤裸裸的,連樹(shù)皮都沒(méi)有。不過(guò),只要仔細(xì)看一看,它還是有皮的,只是它像蛇一樣喜歡脫皮。而且,每年要脫一次皮,因此樹(shù)干外表極為光滑,色澤微黃,像人的皮膚。這種樹(shù)叫“天目紫莖”,是我國(guó)古老的特有樹(shù)種,質(zhì)地非常堅(jiān)硬,是上好的木材。再看這株身上掛滿古藤的大圓楮樹(shù),樹(shù)徑1米左右,已有三百多年歷史了,在這條旅游線路中,只有它的“資格”最老,可以說(shuō)是飽經(jīng)了風(fēng)雨滄桑。但它卻這樣“謙虛”地站在路旁,恭候各位的到來(lái),并最后歡送各位走出古林世界,結(jié)束這一程的游覽。

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  朋友們!現(xiàn)在我們開(kāi)始游覽沈從文故居。

  沈從文故居是鳳凰古城旅游景區(qū)中人文景觀的最耀眼點(diǎn),她因大文豪沈從文而聞名于世。近年來(lái),一直受中外游客和知名人士的青睞和仰慕,參觀沈從文故居的四方游客逐年增多。

  沈從文故居是已有百余年歷史,是清朝晚期建筑,分為前后兩進(jìn),中間一個(gè)小天井,左右配以古色古香的廂房,給人一種精巧秀麗的感覺(jué)。那飛檐矗立的屋架和灰色牢實(shí)的墻體結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的融為一體,顯得如此協(xié)調(diào),那蒼老陳舊的板壁和剝蝕脫落的門窗,顯示房屋的陳舊與古老。據(jù)傳,當(dāng)年沈從文的祖父辭官回歸故里,在中營(yíng)街的中段買下了這塊地皮,修建了這座四合院式的樓房。從沈從文的祖父到沈從文這一代,前后經(jīng)歷了三代,風(fēng)雨滄桑幾十年,也曾顯赫一時(shí)。時(shí)過(guò)境遷,昔日的輝煌與榮耀,已成過(guò)眼煙云。如今已是人去樓空。思慕故人,不禁令人凄然淚下。但可喜的是,這原屬故主的古老樓房,建成了沈從來(lái)生平事跡的展覽室。每天到沈從文故居游覽觀光的人絡(luò)繹不絕,游人如織,無(wú)形中給人一種莫大的鼓舞和欣慰。

  沈從文故故居陳列室:一張張清晰珍貴的圖片,記錄了沈從文步入塵世后所走過(guò)的艱難歷程,那一行行流暢深沉的文字,忠實(shí)地記錄了作家成長(zhǎng)的過(guò)程。檀木方桌,藤編靠椅、古老的木質(zhì)結(jié)構(gòu)架子床,都是沈老當(dāng)年使用過(guò)的實(shí)物。目睹這些實(shí)物,眼前似乎出現(xiàn)了沈老和藹可親的音容笑貌,仿佛又在聆聽(tīng)沈老的教誨:“照我思索,能理解我;照我思索,可認(rèn)識(shí)人?!蔽娜羝淙耍@位偉大的文學(xué)巨匠,不僅用心血給人們奉獻(xiàn)了900余萬(wàn)字寶貴文化遺產(chǎn),而且他的憨厚純正,昭示自我,一生勤奮勞作,孜孜不倦追求的高尚品德和情操,永遠(yuǎn)是人們學(xué)習(xí)的楷模。

  沈從文故故居著作室:沈從文的精品著作一本本閃耀著知識(shí)的光輝和魅力,把文化種子撒播在每個(gè)人的心田,開(kāi)花結(jié)果,打造和構(gòu)架中華民族二十一世紀(jì)光輝美好的文化春天。 沈從文故居這座堅(jiān)固牢實(shí)、歷經(jīng)滄桑風(fēng)雨的百年老屋,是一座蘊(yùn)含深厚永遠(yuǎn)掘取不盡的文化知識(shí)殿堂;她是沈從文用心血凝結(jié)的永不坍塌的文化豐碑;她是古城鳳凰一抹永不褪色的風(fēng)景。

  朋友們,沈從文故居旅游到此結(jié)束!我們繼續(xù)前往下一個(gè)景點(diǎn)參觀。

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