石家莊導(dǎo)游詞怎么寫(xiě)
石家莊地處廣闊的華北平原中南部，北靠首都北京和港口城市天津，東臨渤海和華北油田，西依巍巍太行山脈并與全國(guó)煤炭基地山西省毗鄰，古稱(chēng)“京畿之地”。下面是小編為大家推薦的石家莊導(dǎo)游詞，供大家參考。
石家莊導(dǎo)游詞(一)
各位朋友：上午好，歡迎大家來(lái)到河北正定!各位旅途勞累，一路上辛苦了!希望著冬日的暖陽(yáng)能趕走你們一路上的風(fēng)塵和疲憊,我是大家本次的導(dǎo)游--，，希望能夠帶領(lǐng)大家翱翔在旅游帶給我們的快樂(lè)當(dāng)中，接下來(lái)我要為大家介紹我們車(chē)上最沒(méi)有禮貌的一位成員因?yàn)樗偸怯煤蟊硨?duì)著大家，他就是我們的司機(jī)李師傅，其實(shí)李師傅是我們旅游界公認(rèn)的優(yōu)秀司機(jī)，穩(wěn)重不但是他性格的代名詞也是他車(chē)技的代名詞，雖然他的車(chē)有點(diǎn)重但是還是很穩(wěn)的，坐他的車(chē)大家會(huì)真正體會(huì)到安全與舒適。好了，大概還有二十分鐘我們就會(huì)到達(dá)我們的目的地，大家先欣賞一下窗外的景色休息一下吧!
今天我有幸?guī)Т蠹覅⒂^的是我國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，隆興寺。隆興寺是我國(guó)著名的寺院之一，素有華北四寶之稱(chēng)，始建于隋開(kāi)皇六年，到現(xiàn)在已經(jīng)經(jīng)歷了一千四百多年的歷史了。其實(shí)，隆興寺最初的名字為“龍藏寺”，就是藏龍臥虎的龍藏，在宋初時(shí)藏字曾被改為了興旺的興字，在康熙四十九年時(shí)才改為現(xiàn)在我們看到的這個(gè)名字—隆興寺。從名字我們也可以聯(lián)想到，在歷代年間我們的隆興寺香火有多么的旺盛了。
隆興寺以大悲閣為主體采用中軸線布局修建，是一個(gè)南北縱深規(guī)模宏大的宋代建筑群。寺院現(xiàn)存面積為82500平方米，主要建筑分布在南北中軸線及其兩側(cè)，整個(gè)建筑群高低錯(cuò)落主次分明，是研究宋代佛教寺院建筑布局的重要實(shí)例。介紹了這么多，想必大家一定對(duì)這有著千歷史的宗教建筑群有著濃厚的興趣吧?現(xiàn)在請(qǐng)大家隨我一起去看看它神秘的面孔吧!
隆興寺內(nèi)有六處文物堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)之最，穿過(guò)天王殿和大覺(jué)六師殿遺址，現(xiàn)在在大家眼前這座雄偉的殿宇就是我們今天要參觀的第一處國(guó)內(nèi)之最，中國(guó)建筑孤例：摩尼殿。摩尼殿始建于北宋皇佑四年，占地1400平方米，正如大家所見(jiàn)它的布局十分獨(dú)特，大殿的殿身中央為重檐歇山頂，正方形殿身的四面正中各出一山花向前的歇山抱廈，使整個(gè)建筑平面形成了十字型。我們從外觀看整個(gè)大殿重疊雄偉，富于變化，這種建筑方式在我國(guó)現(xiàn)存宋代建筑中僅存的一例。大家再看，殿檐下斗拱宏大分布疏朗，柱子用材粗大，有明顯的卷剎側(cè)角和生起，均與宋代的《營(yíng)造法式》相符。我國(guó)古建筑專(zhuān)家梁思成先生發(fā)現(xiàn)摩尼殿后大加贊譽(yù)，稱(chēng)這種布局平時(shí)除去北京故宮紫禁城角樓外，只在宋畫(huà)里見(jiàn)過(guò)，大家現(xiàn)在是不是有種穿越時(shí)空身在宋畫(huà)的感覺(jué)呢?大家趕快從聯(lián)想中出來(lái)吧，我們從外觀欣賞完這畫(huà)一般的建筑后，讓我們一同進(jìn)去欣賞一下它更美的吧!
請(qǐng)注意，下面我要介紹隆興寺的第二最了，中國(guó)最美的倒坐觀音，大家請(qǐng)看摩尼殿內(nèi)槽北壁的這一座泥塑五彩懸山，懸山中現(xiàn)存塑像30余身，但其中最引人注目的就是正中這尊五彩觀音菩薩像，俗稱(chēng)“倒坐觀音”。因觀音菩薩有“眾生普渡不完，誓不回頭”的誓言，而蕓蕓眾生永遠(yuǎn)也普渡不完，故形成倒坐觀音形象。觀音像高3.4米，大家請(qǐng)看那雙智慧深藏的雙眼微微俯視著我們，大家是不是有心頭一震的感覺(jué)呢?其實(shí)她美的不僅是姿態(tài)優(yōu)雅端莊，面容秀麗恬靜，美的還有她那廣闊的胸懷和她感人的慈悲。
穿過(guò)牌樓和戒壇，我們就可以看到分布在中軸線兩側(cè)有兩座典型北宋時(shí)期的二層樓閣式建筑，它們分別是轉(zhuǎn)輪藏閣和慈化閣。
轉(zhuǎn)輪藏閣始建于北宋，咱們面前的轉(zhuǎn)輪藏直徑為7米，分為藏座藏身藏頂三部分，中間設(shè)一根10.8米的木軸上下貫穿。大家一定會(huì)感興趣的問(wèn)這么特殊的法器是干什么用的呢?據(jù)史書(shū)記載：轉(zhuǎn)輪藏是南朝梁時(shí)，為了方便不識(shí)字或無(wú)暇閱讀經(jīng)書(shū)的信徒所創(chuàng)。信徒們推動(dòng)轉(zhuǎn)輪一周與誦讀一遍經(jīng)卷的功德相同。這個(gè)轉(zhuǎn)輪藏雖歷經(jīng)千年，但現(xiàn)只需兩三人之力便可使之徐徐轉(zhuǎn)動(dòng)，是不是很神奇呢?轉(zhuǎn)輪藏做為一種特殊的形制法器，自產(chǎn)生至今已經(jīng)有1400多年的歷史了，但由于自然和人為的原因，國(guó)內(nèi)現(xiàn)存實(shí)物很少，而隆興寺的轉(zhuǎn)輪藏則是其中年代最久，體量最大的一個(gè)，是十分珍貴的歷史遺存。
我們大家都知道，在中國(guó)的書(shū)法發(fā)展史中，隋代是由漢隸向唐楷發(fā)展的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，而我現(xiàn)在要介紹的龍藏寺碑正是這一時(shí)期的代表作，其字體沉滯寬博，撲拙而不失清秀，莊重而不呆滯，可以說(shuō)是標(biāo)準(zhǔn)的楷書(shū)，是研究我國(guó)書(shū)法發(fā)展史的珍貴實(shí)物資料。近代著名學(xué)者康有為也譽(yù)此碑為“隋碑第一”，后人更稱(chēng)其為“楷書(shū)之祖”，大家趕快好好欣賞一下吧!
我們現(xiàn)在看到的是隆興寺的主體建筑大悲閣，進(jìn)入其中我們會(huì)看到一尊高21.3米的銅鑄鐵觀音，它是北宋開(kāi)保四年鑄造的，共42臂，除本身兩只手眼外，在身體左右各有20只手，分別執(zhí)不同法器。每只手中各有一眼，成為40只手和40只眼，據(jù)說(shuō)每只手眼有25種法力，40只手眼和25相乘便成了千手千眼。因此這尊觀音也被稱(chēng)為“千手千眼觀音”。值得一提的是，早在1000多年前，沒(méi)有機(jī)械化，完全憑手工鑄就如此高大的銅佛，創(chuàng)造了世界冶金鑄造史上的一個(gè)奇跡，也正是由于它的存在人們很自然的將隆興寺稱(chēng)為“大佛寺”。
最后我們來(lái)到的是毗盧殿，殿內(nèi)正中供奉一尊銅鑄毗盧佛像?！芭R”是梵文“毗盧遮那”之略稱(chēng)，意思是“光明遍照”。毗盧佛是釋迦牟尼得法身佛，這尊毗盧佛象高6.72米，三層蓮座的千葉蓮瓣上均鑄有一座式小佛，形成“千佛繞毗盧”的格局。另有三層四面佛，共計(jì)12尊，每尊毗盧佛都頭戴五佛冠，整尊佛像上共計(jì)大小佛像1072尊，有極高的歷史.科學(xué).藝術(shù)價(jià)值?？胺Q(chēng)海內(nèi)外孤例。
石家莊導(dǎo)游詞(二)
河北正定隆興寺(大佛寺)隆興寺,位于河北正定縣城東門(mén)里街。
隆興寺是中國(guó)現(xiàn)存時(shí)代較早、布局較為完整的大型寺院，原來(lái)是十六國(guó)時(shí)期后燕慕容熙的龍騰苑，隋文帝開(kāi)皇六年(586年)在苑內(nèi)改建寺院，初名龍藏寺。
宋初開(kāi)寶四年(971年)宋太祖趙匡胤敕命擴(kuò)建，改名為龍興寺。
清康熙、乾隆年間兩次增建，并改名為隆興寺，因寺內(nèi)供奉著一尊巨大的銅鑄菩薩，因此又俗稱(chēng)大佛寺，河北民間有“滄州獅子定州塔，正定府的大菩薩”之說(shuō)。
寺院占地約5萬(wàn)平方米，平面呈長(zhǎng)方形，布局和建筑保留了宋代的建筑風(fēng)格，主體建筑都分布在南北中軸線及其兩側(cè)，依次為天王殿、大覺(jué)六師殿(今存遺址)、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、御碑亭、大悲閣、彌陀殿等。
隆興寺因?yàn)閯?chuàng)建年代久遠(yuǎn)，寺內(nèi)碑碣林立，最珍貴的一件當(dāng)推龍藏寺碑，為隋開(kāi)皇六年(586年)恒州刺史王孝?ト敖敝菽謔渴?萬(wàn)余人修建龍藏寺后所立，書(shū)法??勁有力，上承南北朝書(shū)法藝術(shù)的遺風(fēng)，下開(kāi)盛唐諸家書(shū)法之先河，在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)史上占有重要地位，清末著名學(xué)者康有為稱(chēng)贊曰;“此六朝集成之碑，非獨(dú)為隋碑第一也。
石家莊導(dǎo)游詞(三)
我們現(xiàn)在要去的隆興寺位于石家莊北15公里的正定縣，京廣鐵路、京深高速公路從境內(nèi)穿過(guò)。從市區(qū)到正定縣城大約需要40分鐘左右。正定是北京的南大門(mén)，歷來(lái)是兵家必爭(zhēng)之地，歷史上與保定、北京并稱(chēng)為“北方三雄鎮(zhèn)”，至今正定南城門(mén)還嵌有“三關(guān)雄鎮(zhèn)”的石刻。正定是一座歷史悠久的文化古城，春秋為鮮虞國(guó)，戰(zhàn)國(guó)是屬于中山國(guó)，趙滅中山后就歸了趙國(guó)。秦朝時(shí)屬于恒山郡。漢初時(shí)叫東垣縣，漢高帝時(shí)，更名為真定，寓真正安定之意。14年以來(lái)，這里一直是府、州、郡、縣所在地。清雍正元年(1723年)因避世宗胤禎名諱，該真定為正定沿用至今。
源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，給正定留下了風(fēng)格獨(dú)特的名勝古跡，素以“三山不見(jiàn)、九橋不留、九樓四塔八大寺、二十四座金牌坊”而著稱(chēng)。“三山不見(jiàn)”指的是歷史上正定曾用過(guò)中山、恒山、常山的名，但正定卻沒(méi)有山?！熬艠虿涣鳌闭f(shuō)的是隆興寺門(mén)前、古府和縣文廟大殿前各有三孔橋，但都是旱橋?！熬艠撬乃舜笏隆敝傅氖枪懦堑乃拈T(mén)樓、四角樓、陽(yáng)和樓;四塔是凌霄塔、華塔、須彌塔、澄靈塔;八大寺指的是隆興寺、廣惠寺、臨濟(jì)寺、開(kāi)元寺、天寧寺、前寺、后寺、崇因寺?！岸淖鹋品弧笔钦f(shuō)過(guò)去正定擁有大大小小二十四座金牌坊，像較大的許家牌坊、梁家牌坊等。隨著歷史的變遷，風(fēng)雨的吹打，不少珍貴的文物毀于一旦，但從現(xiàn)有的國(guó)家保護(hù)文物4處、省級(jí)保護(hù)文物7處、縣級(jí)保護(hù)文物10余處來(lái)看，仍不失為歷史文化名城的風(fēng)采。古城正定在1990年被列為省級(jí)歷史文化名城，1994年被列為國(guó)家級(jí)歷史文化名城。
正定旅游具有“亦新亦古”、“亦雅亦俗”的特點(diǎn)。在眾多名勝古跡中，始建于隋開(kāi)皇六年(公元586年)的隆興寺是宋代開(kāi)國(guó)皇帝趙匡胤親自敕封修建的。氣勢(shì)雄偉，保存完好，在國(guó)內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，被著名的古建筑學(xué)家梁思成先生譽(yù)為“京外名剎之首”。另外廣惠寺的華塔是金剛塔與花塔的巧妙結(jié)合。天寧寺的凌霄塔是我國(guó)木制閣塔之首。開(kāi)遠(yuǎn)寺的唐代鐘樓與古塔相對(duì)應(yīng)，為研究我國(guó)佛教發(fā)展提供了寶貴資料。臨濟(jì)寺的澄靈塔是佛教臨濟(jì)宗的創(chuàng)始人義玄法師的衣缽塔，平時(shí)有大批的日本僧人前來(lái)朝拜祖塔，成為連接中日友好的紐帶。
正定還有很多新建的景觀，主要都是以弘揚(yáng)民族文化為主要內(nèi)容。榮國(guó)府是嚴(yán)格按照明末清初的建筑格局修建的。另外還有西游記宮，封神演義宮等。除此以外，建在正定的國(guó)家乒乓球訓(xùn)練基地，也是名聲在外。
大概還有幾分鐘我們就要大隆興寺了，我先簡(jiǎn)單給大家介紹一下隆興寺的概況。隆興寺是目前國(guó)內(nèi)規(guī)模較大、年代較早、氣勢(shì)雄偉而保存較完整的佛教建筑群。為使這座名剎保存完好，在“正太戰(zhàn)役”前，周恩來(lái)總理曾在作戰(zhàn)方案上批示：一定要設(shè)法保護(hù)正定隆興寺等一批文物古跡。
隆興寺始建于隋開(kāi)皇六年(公元586年)，初名龍藏寺，唐朝時(shí)改為龍興寺。宋開(kāi)寶四年(公元971年)，奉宋太祖趙匡胤之名，擴(kuò)建龍興寺，修建大悲閣，并鑄造起21.3米高的千手千眼銅觀音像，一組宋代建筑從此拔地而起。金、元、明均進(jìn)行過(guò)修葺和增建。清康熙、乾隆年間曾兩次重修，并在兩側(cè)建了帝王行宮。康熙四十八年-)重修后，改名“隆興寺”。這大概是康熙皇帝也覺(jué)得正定人杰地靈，怕日后出天子，所以將“龍”改為“隆”吧。
隆興寺占地面積為82500平方米，主要建筑仍保留了宋代建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。整個(gè)建筑自南而北排列在一條中軸線上，有二龍戲珠照壁、三孔石橋、天王殿、大覺(jué)六師殿遺址、摩尼殿、戒壇、慈氏閣、轉(zhuǎn)輪藏閣、大悲閣、彌陀殿、毗盧殿等。
說(shuō)到這里，我們已經(jīng)到達(dá)了隆興寺。請(qǐng)大家隨我下車(chē)參觀。
二龍戲珠照壁、石橋
我們現(xiàn)在看到的這個(gè)高大的琉璃照壁，時(shí)古代寺院和有地位人家一般都設(shè)置的遮擋大門(mén)的影壁。壁心是琉璃磚雕刻的“二龍戲珠”圖案，二龍騰空欲飛，很是壯觀。我們現(xiàn)在走過(guò)的三路單孔石橋，就是九橋不流的其中三座。民間傳說(shuō)過(guò)去這里曾放著半個(gè)鸞架，趙匡胤曾多次在這里游玩。
寺內(nèi)第一重殿——天王殿
天王殿是隆興寺的一重殿，它深三間，闊三間，為單檐歇山頂七檁中柱式的北宋建筑。但在清代曾大修過(guò)，浮云、斗拱就是證明。
殿中央拱門(mén)上端嵌有清康熙皇帝玄燁手書(shū)的《敕建隆興寺》金橫匾。大家隨我進(jìn)殿，正中這個(gè)大腹便便，笑臉相迎諸位的是金代木雕彌勒佛。他是佛教大乘菩薩之一，正統(tǒng)的彌勒佛應(yīng)該身著菩薩裝，帶著天冠。佛經(jīng)講彌勒是他的姓，名阿逸多。出生在印度南天竺的一個(gè)大婆羅門(mén)家庭，是顯赫的貴族。成為了釋迦的弟子后上升到第33層天上——兜率天(也就是候補(bǔ)佛的樂(lè)園)。佛祖預(yù)言他將來(lái)會(huì)在龍華樹(shù)下繼承釋迦牟尼的佛為而成佛。也就是說(shuō)他是佛的法定接班人，又稱(chēng)未來(lái)佛。他手中的布袋叫做乾坤袋，又稱(chēng)為人種袋，能裝下大千世界，又能送子，寓意佛法無(wú)邊。
現(xiàn)在我們看到的這尊大肚彌勒佛像傳說(shuō)是五代時(shí)的僧人，今浙江奉化人。名叫契此。在世的時(shí)候經(jīng)常挑著一個(gè)布袋，見(jiàn)物便乞，語(yǔ)無(wú)倫次，隨意寢臥，形如瘋癲。他著有《辭世偈》一書(shū)，里面說(shuō)：“彌勒真彌勒，分身千百億，時(shí)時(shí)示時(shí)人，世人自不識(shí)”加上歷史上浙江一帶曾多次以彌勒轉(zhuǎn)世組織彌勒教發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，所以，世人都以為他是彌勒佛的化身，就按照他的樣子塑造了彌勒佛。有的思遠(yuǎn)在兩旁海協(xié)又一幅對(duì)聯(lián)“大肚能容容天下難容之事，開(kāi)口便笑笑天下可笑之人。”
大殿兩側(cè)是大家熟悉的護(hù)世四大天王。他們是東方持國(guó)天王，南方增長(zhǎng)天王，西方廣目天王，北方多聞天王。他們分別手拿琵琶、寶劍、蛟龍和寶傘。四大天王傳入我國(guó)后，被賦予了中國(guó)的寓意：南天王職風(fēng)，東天王值調(diào)，北天王職雨，西天王職順，合起來(lái)就是“風(fēng)調(diào)雨順”，暗示著五谷豐登。
走到這里，大家可能有點(diǎn)疑問(wèn)：為什么沒(méi)有看到山門(mén)呢?一般的寺廟都應(yīng)該先過(guò)山門(mén)，再進(jìn)寺院，可隆興寺卻沒(méi)有山門(mén)，這里還有一段優(yōu)美的傳說(shuō)。相傳，當(dāng)年唐太宗李世民命令大將尉遲敬德監(jiān)修龍興寺，工程將要結(jié)束時(shí)，傳來(lái)唐王要斬秦瓊的消息，秦瓊是尉遲恭的好朋友，尉遲恭便火速回朝，行至河南開(kāi)封附近時(shí)，施工的官員追上，問(wèn)他山門(mén)修在哪里。尉遲恭正心急如焚，未加思索，就用鋼鞭一指：“就修在這里”。于是施工的就在那里修起了山門(mén)。至今正定還有一句順口溜說(shuō)：“寺大山門(mén)遠(yuǎn)，山門(mén)在河南”。當(dāng)然了，這只是個(gè)傳說(shuō)而已，根據(jù)歷史考證，尉遲恭根本沒(méi)來(lái)過(guò)正定，更沒(méi)有唐王斬秦瓊之說(shuō)。而以天王殿代替山門(mén)只是寺院建筑常見(jiàn)的一種布局罷了。
千古遺憾——大覺(jué)六師殿遺址
我們現(xiàn)在看到的這片廢墟，就是大覺(jué)六師殿遺址，原來(lái)是寺內(nèi)規(guī)模最大的佛殿。據(jù)說(shuō)寬34.5米，建筑物高18.3米，里邊有五彩懸山和金身塑像，非常壯觀。它始建于宋神宗元豐年間，金、元、清都曾重修過(guò)，民國(guó)初年因?yàn)殚L(zhǎng)年失修坍塌，所以是一大憾事。大覺(jué)，是旨的另一種解釋。佛是梵文“佛陀”的音譯簡(jiǎn)稱(chēng)，意譯是“覺(jué)者”。佛經(jīng)說(shuō)凡是能“自覺(jué)”、“覺(jué)他”、“覺(jué)行圓滿者”皆可成佛。
據(jù)說(shuō)這里原有六尊佛像，小乘佛教認(rèn)為是釋迦佛之前的六位祖師。據(jù)史料記載，六世紀(jì)末，古印度婆羅門(mén)教盛行，但是它宣揚(yáng)梵天造人，實(shí)質(zhì)上是一種.種族歧視。這樣就引來(lái)眾多人的反對(duì)。其中除了釋迦牟尼外，還有六個(gè)有影響力的人物?？傊?，他們與佛教的主張不同，被稱(chēng)為“外道六師”。這里供奉著佛教以外的六師，有古代政治團(tuán)結(jié)多數(shù)派的意思。
宋《營(yíng)造法式》建筑典范——摩尼殿
隆興寺內(nèi)有六處在我國(guó)堪稱(chēng)之最?，F(xiàn)在請(qǐng)大家看第一處：摩尼殿的造型。我們現(xiàn)在站在殿外看這座大殿：大殿平面呈十形，四方正中均出山花向前的歇山式報(bào)廈，殿身中央為重檐歇山頂，青瓦補(bǔ)心，綠琉璃瓦剪邊。檐下斗拱宏大，分布疏朗，柱子粗大，又明顯的卷剎、側(cè)角和生起。仔細(xì)觀察給人以水平柱子兩頭高中間低，垂直柱子上端漸向內(nèi)收。這樣的結(jié)構(gòu)與宋《營(yíng)造法式》相近，在唐宋以前很常見(jiàn)，在明清以后就漸漸失傳了。這是目前我國(guó)古建筑中僅存的孤例。這座獨(dú)特的建筑曾經(jīng)深深的吸引了梁思成先生，1933年他竟然冒著兵荒馬亂前來(lái)考察，還特意將此拍照收入《世界建筑史》。
摩尼殿的“摩尼”二是英雄、圣人之意。有的認(rèn)為是“牟尼”的另一音譯;還有人認(rèn)為是摩尼教的意思。我們還可以看到在摩尼殿樓閣頂檐上有獅子、雞、孔雀、馬、龍等禽獸，還有一個(gè)騎獅的和尚。他就是我們常說(shuō)的“望風(fēng)佛”。佛教都把他修在房頂四周，以示避災(zāi)難的鎮(zhèn)邪之物。
大家請(qǐng)隨我進(jìn)殿。我們看到正中供奉的五彩泥塑是釋迦牟尼說(shuō)法坐像。釋迦牟尼和我國(guó)的孔子是同時(shí)代的人，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多，是佛教的創(chuàng)始人。站在他右側(cè)的雙手抱拳、老成持重的是他的大弟子迦葉。左側(cè)雙手合十、聰慧虔誠(chéng)的是阿難。中國(guó)禪宗說(shuō)他是繼承佛法的第二代祖師。以上的三尊都是宋代的原塑。在這三尊塑像前面的兩個(gè)人物是明代成化年間補(bǔ)塑的文殊菩薩和普賢菩薩。他們的坐騎分別是獅子和白象。說(shuō)到菩薩，我國(guó)通常供奉的四大菩薩是文殊、普賢、觀音、地藏。并盛贊文殊為“大智”，普賢為“大行”，觀音為“大悲”，地藏為“大愿”。傳說(shuō)她們的道場(chǎng)分別是佛教四大名山：五臺(tái)山、峨眉山、普陀山和九華山。
我們?cè)賮?lái)看一看殿內(nèi)四周的壁畫(huà)，這是明代成化年間繪制的以佛教故事為題材的《釋氏源流圖》。這幅壁畫(huà)生動(dòng)的描繪了佛祖釋迦牟尼降生、出家、苦行、成道、涅盤(pán)的整個(gè)過(guò)程?，F(xiàn)存面積是422平方米。我們?cè)賮?lái)看一下東山墻的《西方盛景圖》：這幅壁畫(huà)描繪了西方極樂(lè)世界的繁榮景象。我們?cè)僮屑?xì)看一下畫(huà)的左下角約1平方米的范圍內(nèi)，以暗淡的灰綠色描繪出了人間的生、老、病、死等諸多苦難。與天上的盛景形成了鮮明的對(duì)比。佛教徒認(rèn)為只有虔誠(chéng)的修行就可以去掉人間八苦而成佛。
大家請(qǐng)隨我到殿的北側(cè)，看一下隆興寺內(nèi)的全國(guó)第二最：倒坐觀音。我們現(xiàn)在看到是一座玲瓏典雅的五彩懸山。群峰疊嶂，祥云繚繞，羅漢與護(hù)法天神巡邏山間，噴水獸、吸水獸使海水源源不斷，象征佛教后繼有人。正中這座高3.4米高的塑像就是著名的倒坐觀音。大家知道一般的寺廟內(nèi)的塑像都是坐北朝南。而這座觀音卻是坐南朝北的。大家請(qǐng)看，觀音左足踏蓮，表示腳踏西方凈土世界，表示出污泥而不染。右腿屈起，表示吉祥如意。雙手抱膝，左手搭于右腕上。尤其是她的眼睛，不管我們?cè)谀膫€(gè)方向看她，都能感覺(jué)到她的兩眼俯視，眼神恰好與朝拜者仰視形成感情的交流，令人恭而不褻。左右兩邊的白象和金猻是她和普賢的坐騎。之所以說(shuō)她倒座，一是我們剛才說(shuō)的方向問(wèn)題。還有一個(gè)原因是觀音曾經(jīng)發(fā)下誓愿：“眾生普渡不完永不會(huì)頭”。可眾生怎么能普渡的完呢?所以她也就只能永遠(yuǎn)的倒坐不回頭了。
隆興寺的這尊觀音，是隆興寺的第二之最，是中國(guó)最美的觀音。他是工匠師傅把民間美麗女子形象同觀音巧妙的結(jié)合起來(lái)的產(chǎn)物。1933年梁思成先生曾把這座觀音拍成照片送給魯迅先生。魯迅視為珍寶，贊譽(yù)她為“東方美神”，一直把照片陳放在書(shū)桌上，至今仍陳列在魯迅故居。
北方三大受戒地方之一—戒壇
這座戒壇始建于清朝乾隆年間，是僧徒受佛教戒律的壇場(chǎng)。當(dāng)時(shí)北方只有三處寺院有權(quán)受戒，分別是北京的雍和宮、五臺(tái)山的清涼寺，還有就是正定的隆興寺了。
壇中供奉的是明宏治六年鑄造的雙面銅佛，像身相連，相背而坐。面南的是西方極樂(lè)世界教主——阿彌陀佛，面北的是東方琉璃世界教主——藥1師佛。在受戒的地方供奉鑄在一起的阿彌陀佛和藥1師佛，是要受戒者得到東西兩方教主的承認(rèn);又有阿彌陀佛接引受戒者成正果后，行藥1之愿，醫(yī)治眾生痛苦，為眾生消災(zāi)延壽。
最古最大的轉(zhuǎn)輪藏閣
此閣建于宋朝，與晉祠的大殿十分相似，保留著突出的宋代特點(diǎn)。
我們看到殿中央放著一個(gè)直徑7米的木制轉(zhuǎn)輪藏。中間有立軸，它的設(shè)計(jì)非?？茖W(xué)，復(fù)合了牛頓定律：使合力趨近于零。是我國(guó)最早最大的藏經(jīng)櫥，也是隆興寺內(nèi)的第三最。以前這些經(jīng)櫥里都擺滿了經(jīng)書(shū)，在古代有很多和尚是不識(shí)的，所以他們就推動(dòng)這個(gè)--，每推一圈就相當(dāng)于念了一遍經(jīng)書(shū)。
彌勒的殿閣—慈氏閣
慈氏就是梵文“彌勒”的譯義，我們現(xiàn)在看到的這尊慈氏像就是沒(méi)有被漢化的彌勒佛，這尊木雕慈氏像高7。4米，相傳是宋代用五臺(tái)山的一根原始古木---靈驗(yàn)樹(shù)雕制而成的，據(jù)說(shuō)是當(dāng)年滹沱河發(fā)大水從上游順?biāo)鞯秸?，被卡在隆興寺這個(gè)地方，所以也就用它雕制了這尊彌勒佛。
清康乾御碑亭
不知道大家有沒(méi)有注意到我們眼前的這兩座碑亭與我們剛才看到的所有建筑有一個(gè)不同之處，那就是它們房頂?shù)牧鹆呤屈S色的，這是為什么呢?因?yàn)檫@和清朝的兩任皇帝—康熙和乾隆有關(guān)?？滴醣强滴鯐?shū)寫(xiě)《御制隆興寺碑》，而乾隆碑是乾隆書(shū)寫(xiě)《重修正定隆興寺碑文》。兩塊碑下面的駝碑的動(dòng)物叫赑屃，傳說(shuō)是龍王的第九個(gè)兒子，因?yàn)榱Υ鬅o(wú)窮又善負(fù)重。它與神龜?shù)膮^(qū)別之處是神龜頸上無(wú)毛，而赑屃的頸上有毛。
隋龍藏寺碑
剛剛我們進(jìn)來(lái)的時(shí)候大家可能已經(jīng)注意到了，這座寺院里有許多古代碑刻，但最珍貴的則是我們現(xiàn)在看到的這塊《龍藏寺碑》。此碑為隋開(kāi)皇六年興建龍藏寺的時(shí)候所刻，它是隋朝保留下來(lái)的僅有的3塊碑中最完整的一塊，又被稱(chēng)為“隋碑第一”。這也是隆興寺內(nèi)的全國(guó)第四最。大家看碑文上書(shū)“恒州刺史鄂國(guó)公為國(guó)勸造隆藏寺碑”，書(shū)體方正有秩、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，樸拙而不失清秀，莊重而不板滯，在書(shū)法史上占有相當(dāng)重要的地位。是由隸書(shū)向楷書(shū)過(guò)渡的典范。它上承南北朝遺風(fēng)，下開(kāi)隋唐諸家之先河，為研究我國(guó)書(shū)法藝術(shù)發(fā)展提供了寶貴的實(shí)物資料。1986年著名書(shū)法家、前中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初先生詳細(xì)端詳此碑后有言：這在東南亞也是不可多得的瑰寶了。
但讓我們遺憾的是龍藏寺碑由誰(shuí)所書(shū)?至今仍是書(shū)法史上的一大疑團(tuán)。
河北四寶之一—正定府的大菩薩
我們現(xiàn)在看到的這座高33米的屋檐三層建筑是大悲閣，也是隆興寺的主體建筑。聽(tīng)到大悲閣的名,大家可能就已經(jīng)猜出來(lái)了,殿內(nèi)供奉的是觀音菩薩.我們現(xiàn)在看到的這座千手千眼觀音像建于宋代，但長(zhǎng)年失修，1944年因大悲閣殘破不堪，偽省長(zhǎng)吳贊讓拆毀了御書(shū)樓、集慶閣，同時(shí)規(guī)模也縮小了三分之一，使大悲閣沒(méi)有保持原來(lái)的建筑風(fēng)格。為了再現(xiàn)大悲閣風(fēng)格，國(guó)家文物局從1992年撥款1400萬(wàn)元對(duì)大悲閣進(jìn)行落架復(fù)員性重修。大家請(qǐng)看，我們眼前的這座銅鑄菩薩，就是被譽(yù)為“河北四寶”之一的大菩薩。我們所說(shuō)的“河北四寶”指的是滄州的鐵獅，定州的塔，趙縣的石橋，正定府的大菩薩。這尊大菩薩高22米，是我國(guó)最早、最高的銅鑄菩薩。也是隆興寺內(nèi)的第五最。它比西藏日喀則扎什倫布寺的世界“第一高”大銅佛——如來(lái)坐佛僅少0.4米，而在年代上卻早了幾百年。大家可能會(huì)問(wèn)，稱(chēng)它為千手千眼觀音，為什么不見(jiàn)千手千眼呢?這是因?yàn)樗吮旧淼膬芍皇直弁?，還有有四十雙手，每只手中各有一眼，每個(gè)手中又配25“有”，即三屆中的25種有情存在的環(huán)境。這樣40x25恰好是一千，所以稱(chēng)為千手千眼。意思就是說(shuō)什么都能管，什么都難不住她。她額上的三只眼，預(yù)示著知道過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。
大家可能會(huì)有疑問(wèn)，這么高的大菩薩，是用什么方法鑄造的呢?其實(shí)工匠們采用的使分段鑄造法。第一級(jí)先鑄造的是蓮花臺(tái)座;第二級(jí)至腿膝;第三級(jí)至肚臍;第四級(jí)到胸;第五級(jí)倒腋下;第六級(jí)到肩膀;第七級(jí)到頭頂和所有的胳膊。
我們可以看出來(lái)，這尊大菩薩的四十只手臂不是銅質(zhì)的，而是木質(zhì)的。這是因?yàn)槿绻际倾~鑄的話，就會(huì)出現(xiàn)重心偏上的問(wèn)題，把手臂換成木質(zhì)的就可以是重心下移，這樣就可以使大菩薩穩(wěn)固的佇立在這里。
彌陀殿
我們現(xiàn)在看到的這座建筑是彌陀殿，它始建于明正德五年。從它的建筑風(fēng)格來(lái)看，即區(qū)別于宋代高大疏朗不重彩繪的特點(diǎn);又不同于清代小巧玲瓏重彩繪的風(fēng)格，而是介于它們之間的轉(zhuǎn)化過(guò)程。我們看殿內(nèi)正中的這個(gè)蓮座，有一千個(gè)蓮瓣。一是象征西方凈土世界;另外還表示大千世界有佛來(lái)統(tǒng)治，寓意佛法高于一切。蓮座上的是五彩泥塑的西方極樂(lè)世界教主——阿彌陀佛。據(jù)說(shuō)阿彌陀佛曾發(fā)過(guò)愿：“只要有人能至誠(chéng)念我的十聲名號(hào)，我就要接他來(lái)極樂(lè)世界”。過(guò)去這里兩側(cè)有十八羅漢，由于歷史變遷，都已經(jīng)蕩然無(wú)存了。不過(guò)您不必惋惜，咱們來(lái)欣賞一下這“潔矩”二。相傳東晉大書(shū)法家王羲之的第七是孫智勇大師曾云游來(lái)到正定。饑餓時(shí)來(lái)到一燒餅鋪前要求施舍燒餅，掌柜的看他穿的又臟又破，怕影響生意，把他轟走了。這是一個(gè)賣(mài)饸烙的老漢看他可憐，就給他饸烙吃。一連吃了三大碗后，智勇脫出毛筆，在支鍋的青石上寫(xiě)下“潔矩”二，“貧僧素高潔，潔厚始稱(chēng)矩，吾是出家人，自有人相識(shí)?！蹦盍T就揚(yáng)長(zhǎng)而去。有一天，龍藏寺(隆興寺)法顯和尚走出來(lái)，見(jiàn)此二，倒身便拜，口念“阿彌陀佛”，并表示愿出一銀子買(mǎi)下此石。賣(mài)饸烙的老漢是個(gè)大方人，說(shuō)只要講出原因，情愿相送。法顯說(shuō)：“石上二，是智勇禪師的真跡，貧僧一生想見(jiàn)此人終未如愿，今見(jiàn)如見(jiàn)人也”。掌柜的聽(tīng)后非常感動(dòng)，慷慨相送。法顯獲此真跡后，請(qǐng)石匠將二進(jìn)行了精刻，供在凈業(yè)堂。后來(lái)被縣太爺供在縣衙大堂，最后移到彌陀殿內(nèi)。當(dāng)然，這個(gè)故事也有疑點(diǎn)，智勇和尚是隋代人，而法顯和尚是東晉人，他倆的在世時(shí)間相差了百年。
我們現(xiàn)在看到的是佛教中的護(hù)法神韋陀將軍。他手中的兵器叫金剛杵。持杵的姿勢(shì)決定著寺院是否接待外來(lái)的僧侶，如果金剛杵橫在手臂上，說(shuō)明此寺好客愿意接待客人;如果金剛杵朝下，則表示此寺院不好客。這樣解釋后大家可能就明白了為什么《西游記》中師徒四人，取經(jīng)路途中有的寺院待他們親如一家，有的寺院又趕他們走了吧。
崇因寺搬遷來(lái)的毗盧佛
我們現(xiàn)在看到的是隆興寺中軸線的最北端的建筑，1959年從正定北門(mén)里搬遷來(lái)的毗盧殿。
崇因寺就是我們前面講的“八大寺”中的一寺。眼前這個(gè)毗盧殿始建于明萬(wàn)歷年間?！芭R”是梵文“毗盧遮那”的簡(jiǎn)稱(chēng)。意思是“光明遍照”。有種說(shuō)法是“毗盧”是釋迦牟尼的另一尊號(hào)。我們所說(shuō)的“千佛繞毗盧”就是不管佛有多少宗、多少派，都圍繞毗盧轉(zhuǎn)。毗盧是掌權(quán)、掌印佛。大家請(qǐng)看殿內(nèi)的銅制毗盧佛像，高6.27米。設(shè)計(jì)精巧，造型獨(dú)特，是隆興寺內(nèi)的第六個(gè)全國(guó)之最。其特點(diǎn)是自下而上漸收，像一座寶塔。整體分三層而鑄。三層共計(jì)一千個(gè)蓮瓣，象征大千世界。每個(gè)蓮瓣上都有一尊小佛，一千個(gè)小佛面貌各異，也象征了大千世界都由佛來(lái)統(tǒng)治，所以又稱(chēng)“千佛繞毗盧”。
大家可以看到除了三層小佛外，又有三層四面佛，每尊佛又各戴“五佛冠”，這樣千佛墩上共計(jì)有1072尊佛像。
講到這里，隆興寺內(nèi)的“六最”就全部給大家介紹完了。
石家莊導(dǎo)游詞(四)
在正定縣，一直流傳著用“八個(gè)碟子八個(gè)碗”款待尊貴賓朋、犒勞優(yōu)秀工人的風(fēng)俗。在春節(jié)等重大節(jié)日用“八個(gè)碟子八個(gè)碗”待客這樣的風(fēng)俗從古至今淵源流傳，逐漸形成婚嫁時(shí)也用其招待親朋。
隨著生活水平的提高，“八個(gè)碟子八個(gè)碗”也發(fā)生了演變，碟子由于小縣盛菜少，演變成了盤(pán)子，由“八個(gè)”演變成了“十二個(gè)”、“十六個(gè)”、“十八個(gè)”等等，盤(pán)子里菜的內(nèi)容也非常豐富。但是“八個(gè)碗”由于做工繁瑣，對(duì)技術(shù)要求高而沒(méi)有大的變化，只是叫法由“八個(gè)碗”變?yōu)椤鞍舜笸搿保肜锊说膬?nèi)容基本沒(méi)有變化，所以“正定八大碗”成為一種頗具特色的民間傳統(tǒng)菜肴。
據(jù)傳，常山趙子龍打了勝仗時(shí)，常用四大碗肉菜和一些素菜犒勞將士。跟隨趙子龍的廚師與一些將士，年老退役返鄉(xiāng)后將趙子龍犒勞將士、宴請(qǐng)好友菜肴的做法帶回老家正定，并且不斷改進(jìn)。隨著歷史的演變，人們的觀念開(kāi)始崇尚“八”這個(gè)字，為討吉慶改方桌為八仙桌、坐八客、食八菜(八冷碟、八大碗菜)，這種四碗肉菜和四碗素菜的形式在唐代時(shí)被定型為“八大碗”，并廣泛流行。
正定八大碗主要包括：四葷、四素。四葷以豬肉為主，四碗肉分別精選前膀肉、中肋肉、后臀肉、肘子肉，這四碗肉用的肉料不同，每一碗肉都有名字分別為扣肘、酥肉、扣肉、方肉。四素一般選料為蘿卜、海帶、粉條、豆腐為主。八大碗不僅選料精良，做工更是講究。先將選好的豬肉放在大鍋中煮熟，煮熟后要趁熱在肉皮上抹上一層蜂蜜，然后放進(jìn)油鍋中炸，直到肉皮成為黃紅色出鍋。等肉冷卻后，再按照四葷碗的要求切塊裝碗。八大碗對(duì)刀工要求較高，切肉講究方塊則四面見(jiàn)線，方方正正;切片則長(zhǎng)短協(xié)調(diào)，薄厚一致。切素講究識(shí)菜下刀，錯(cuò)落有致，寬窄有矩。將肉碗裝好后，上籠屜蒸。第一次蒸需要武火(大火)蒸一個(gè)時(shí)辰(2個(gè)小時(shí))，這次蒸不放任何佐料。大火蒸了兩個(gè)小時(shí)后，肉中的油大部分被蒸出來(lái)，將這些油倒出來(lái)，接著再蒸。第二次蒸要用文火(小火)，還是不放任何佐料，這次需要蒸半個(gè)時(shí)辰(1個(gè)小時(shí))，到時(shí)間后再將蒸出的油倒掉。
傳統(tǒng)的八大碗需要傳統(tǒng)的灶來(lái)完成。這種灶為長(zhǎng)方形，頂頭是一口大鍋，為蒸碗所用，大鍋向后為一溜對(duì)稱(chēng)的6個(gè)或8個(gè)小鍋(也叫后鍋)，灶的頂端為煙囪。大鍋在蒸碗時(shí)，后面的小鍋用來(lái)燉素菜。
蒸碗蒸了兩次并不算完，在吃之前將多種佐料熬成的湯加入每一個(gè)碗中，然后再上籠屜蒸一至兩個(gè)小時(shí)，這樣才能使肉碗具有特有的味道。素碗的素菜直接從鍋中盛到碗里就行。熱氣騰騰的八大碗還未端上餐桌，香味已經(jīng)飄入人的鼻孔。八大碗上桌之后，最令人嘴饞的要數(shù)那四碗肉，碗中的方塊肉肉皮為金黃色或紅褐色，皮下肥肉為玉白色，再下面的瘦肉為醬紅色，令人食欲大增。而用中肋肉做成的酥肉，則是一層肥肉一層瘦肉，玉白和醬紅相間，使人垂涎欲滴。碗中的肉，看似肥膩，吃起來(lái)卻沒(méi)有腥味，肥肉的柔滑入口即化，瘦肉的美味唇齒留香。素碗中的菜，也有蒸碗的特色，平時(shí)粗硬的海帶變得柔柔順順得像粉條，平時(shí)柔順的粉條變得滑滑溜溜地像涼粉，平時(shí)軟軟的豆腐變得懷揣高湯味道醇美，平時(shí)平平凡凡的蘿卜白菜也變成人們的喜愛(ài)。
正定八大碗的特點(diǎn)是葷菜不油腥，素菜不寡淡，與饅頭、大米飯相搭配，吃起來(lái)滿口留香，咽下去回味無(wú)窮。在正定一位姓宋的師傅做了幾十年的傳統(tǒng)八大碗，并將八大碗從民間的餐桌上搬到了酒店里，還將八大碗由八樣開(kāi)發(fā)到了十幾樣。他靠自己的功夫和技術(shù)，使他的宋記八大碗于2007年入選河北省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。進(jìn)入飯店的八大碗與玉米面餅子、小米粥、玉米粥等粗糧相搭配，吃起來(lái)不僅可以體驗(yàn)古人那樣大塊吃肉的瀟灑，享受大碗喝酒的痛快，還可以佐以粗糧，講究營(yíng)養(yǎng)均衡和科學(xué)飲食。
石家莊導(dǎo)游詞(五)
趙州橋位于河北趙縣城外的洨河之上，建于隋朝，已有1400多年的歷史，是全世界現(xiàn)存的最早的石拱橋。
趙州橋名氣很大，大多數(shù)人在小學(xué)時(shí)都曾學(xué)過(guò)那篇著名的課文《趙州橋》，使得這座古橋被幾代人熟知。
如今的趙州橋景區(qū)是以趙州橋?yàn)橹行男藿ǖ囊粋€(gè)主題公園，公園將古橋包裹起來(lái)，所以只有進(jìn)入景區(qū)才能夠看到這座橋。
景區(qū)不大，橫豎寬度大約都只有200米左右，步行一圈只需20分鐘，整個(gè)景區(qū)比較簡(jiǎn)單，一般游覽一個(gè)小時(shí)即可。
趙州橋位于景區(qū)的中心，如今的古橋經(jīng)過(guò)修繕給人的感覺(jué)是很新，并不是古老破舊的樣子。
但是在造型上保持了古橋的原貌，所以還是可以看到古橋設(shè)計(jì)的精湛。
游客到此可以將眼前的趙州橋與腦海里小時(shí)候的課文描述做一個(gè)對(duì)比，看看是否一樣。
橋上有傳說(shuō)中張果老和柴榮過(guò)橋時(shí)留下的痕跡，可以根據(jù)介紹簡(jiǎn)單觀看一下。
除了這座古橋外，景區(qū)里還修建了八仙塑像、關(guān)帝閣、乾隆碑和碑林等建筑。
還有一座橋梁展覽室，可以觀看各國(guó)橋梁的展示。
來(lái)趙州橋景區(qū)游玩主要是為了看一眼古橋，沒(méi)有什么自然風(fēng)光可以觀看。
趙州橋經(jīng)過(guò)修繕并沒(méi)有太多古老的樣子，景區(qū)里的建筑也都以新修為主，所以若不是對(duì)古橋非常感興趣的游客只推薦在路過(guò)時(shí)進(jìn)去看看，專(zhuān)程前來(lái)不太值得。