梧州石表山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞

景區(qū)坐落的象棋鎮(zhèn)道家村是歷史名村，隋唐以來(lái)，歷朝均在此設(shè)立驛站，現(xiàn)村中尚存多處文物古跡，隋時(shí)護(hù)城河、唐時(shí)通濟(jì)橋、清時(shí)福隆莊等仍保存良好。接下來(lái)是小編為大家整理的關(guān)于梧州石表山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞，方便大家閱讀與鑒賞!

梧州石表山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞1

各位嘉賓、游客朋友們：

大家好，古語(yǔ)說(shuō)“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎?”歡迎大家來(lái)到美麗的藤縣，在這樣美好的季節(jié)里，與大家在此相遇、相識(shí)，我感到很高興!希望藤縣美麗的風(fēng)光能給大家留下深刻的印象，并留下最美好的記憶。首先自我介紹一下，我叫__×，大家可以叫我小×，今天，大家的石表山景區(qū)休閑之旅將由我來(lái)做向?qū)В麄€(gè)行程約需1天的時(shí)間，希望大家都玩得開(kāi)心，快樂(lè)!

現(xiàn)在我們的車(chē)子正在沿著藤(縣)容(縣)公路向景區(qū)駛?cè)?。石表山休閑旅游景區(qū)坐落在藤縣象棋鎮(zhèn)道家村，距離縣城43公里，車(chē)行約50分鐘就可以到達(dá);過(guò)了景區(qū)，再往前走40公里，就到了容縣縣城，那里有江南四大名樓之一的真武閣。相信大家在此之前對(duì)藤縣還不是很熟悉吧?那么在這段時(shí)間里，就讓我先為大家做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹吧。

藤縣歷史悠久，1963年廣西博物館文物工作隊(duì)來(lái)藤縣進(jìn)行田野考古時(shí)，共發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代文化遺物10多處，證明了距今約1萬(wàn)年至4千年前，這里已有人類(lèi)活動(dòng)。

在秦朝以前，藤縣屬于百越地，即眾多部落聚居地。秦始皇三十三年(公元前214年)，藤縣劃入秦朝的版圖，屬南?？ぽ牭?，郡治番禹(即今廣州)。秦末漢初，趙陀在南方建立南越國(guó)，藤縣屬南越國(guó)。

公元前111年，漢武帝平定了南越國(guó)，并設(shè)置南海、蒼梧等九郡，這個(gè)蒼梧郡其實(shí)就是現(xiàn)在的梧州市，而藤縣當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為猛陵縣，屬蒼梧郡管轄。三國(guó)時(shí)代，今藤縣屬吳國(guó)轄地，區(qū)城仍是蒼梧郡猛陵縣地。后又幾經(jīng)更變，到隋開(kāi)皇十二年(公元592年)開(kāi)始設(shè)立為藤州，明洪武十年(公元1377年)降州為縣，命名為藤縣至今，屬梧州市管轄。

藤縣的地理位置很優(yōu)越，處在南北亞熱帶氣候區(qū)的過(guò)渡帶，北回歸線從中部經(jīng)過(guò)，縣境內(nèi)地形以丘陵為主，水資源豐富，流域面積50平方公里以上的河流有26條，全國(guó)第三長(zhǎng)，年流量第二的珠江主干流DD潯江從縣境中部流過(guò)，古代南方水上絲綢之路，全國(guó)難得一見(jiàn)的向北流的河流DD北流河(又稱(chēng)繡江)，在縣境蜿蜒流過(guò)。地理位置的特殊性決定了氣候的多樣性和復(fù)雜性，也造就了豐富多樣的自然資源，使藤縣處處都顯山青水秀，處處都是入目美景。此外，藤縣現(xiàn)在森林覆蓋率達(dá)70‰，空氣質(zhì)量非常好，已探明的礦藏有鈦鐵礦、黃金、高嶺土、花崗巖、鋁、鋅等共20多種，其中，鈦鐵礦藏量大，品位高，全縣總儲(chǔ)量2000多萬(wàn)噸，堪稱(chēng)“中國(guó)鈦白之都”。這里物產(chǎn)豐富，是全國(guó)肉桂之鄉(xiāng)，八角之鄉(xiāng)，大宗農(nóng)副產(chǎn)品有茶葉、香芋、粉葛、桂皮、龍眼、荔枝、沙田柚、無(wú)籽西瓜、米粉、大頭菜、咸酸菜、三黃雞等，其中，無(wú)籽西瓜、桂皮、桂油、八角、三黃雞是國(guó)家優(yōu)質(zhì)出口產(chǎn)品，2007年，藤縣還被評(píng)為了全國(guó)科技示范縣。

藤縣山川鐘毓，物阜民豐，得潯江、繡水之秀，群山之靈，自古文風(fēng)鼎盛，人才輩出，是廣西較早接受中原文化，經(jīng)濟(jì)文化開(kāi)發(fā)較早的縣份，也是廣西歷史文化積沉深厚的大縣之一。歷代曾出狀元1名，進(jìn)士22名，舉人233名。人文理想，對(duì)藤縣文化影響深遠(yuǎn)，優(yōu)良傳統(tǒng)文化代代相承，產(chǎn)生了眾多歷史名人。這里是古代受萬(wàn)民敬仰的“河神”龍母的故里，龍母至今受人崇敬，歷朝皇帝都有敕封，秦始皇還親自題寫(xiě)“秦龍母墓”碑文;藤縣還是唐代廣西第一名進(jìn)士李堯臣的故里，唐太宗賜其門(mén)里為“登俊”，現(xiàn)在縣城里還有登俊路，古跡猶存;五代時(shí)又有“不為阿世茍合”的隱逸詩(shī)人陸蟾;宋代有位列歷史上七十二高僧之中，被仁宗皇帝賜名“明教大師”，并曾在杭州靈隱寺做住持著名高僧契嵩;有“三元及第”、四朝重臣馮京;明末有血泣山河的民族英雄袁崇煥;清代有英風(fēng)凜然的太平天國(guó)四王李秀成、陳玉成、陸順德、李世賢，著名詩(shī)人蘇時(shí)學(xué);現(xiàn)代有抗日名將石化龍、革命驍將李振亞、史志學(xué)家莫乃群等等。在現(xiàn)在的北京軍事博物館里，共有100位在歷史上有卓越成就的將軍入選其中，而我們藤縣就占了三位，這是非常了不起的，大家能猜出是誰(shuí)嗎?對(duì)，他們就是袁崇煥、李秀成和陳玉成，他們不但是在我國(guó)有很大的影響力，在國(guó)際上也是響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/p>

此外，漢代大將軍馬援，唐代名將李靖、鑒真和尚、詩(shī)人宋之問(wèn)，北宋大文豪蘇東坡、蘇轍、秦少游，南宋吏部尚書(shū)李光，明代大學(xué)士、主修《永樂(lè)大典》的解縉等文武官員、騷人墨客都曾客寓藤州，留下不少勝跡和詩(shī)詞文翰，使得縣內(nèi)很多自然景觀都被烙上歷史的痕跡，名人故居遍布，古建筑、古遺跡層出不窮。藤縣曾有光華亭、江月樓、孔廟、李衛(wèi)公祠、水月閣等亭、樓、廟、閣30多座。由于歷史的原因，很多樓、閣已經(jīng)在歲月的洪流中湮沒(méi)了，但龍母廟、浮金亭，紀(jì)念蘇東坡的訪蘇亭，紀(jì)念馮京的三元亭、紀(jì)念太平天國(guó)四王的四王亭，及袁崇煥宅基地和紀(jì)念碑、太平鎮(zhèn)二帝與義學(xué)廟、都坡文昌塔、道家福隆莊、東養(yǎng)民居、授三公祠、朱家宗祠、菊魁亭、山伯和英臺(tái)廟等古跡仍保存完好，大家有機(jī)會(huì)還可以一一看看。

藤縣出土的文物、古遺址也特別多，如戰(zhàn)國(guó)時(shí)的兵器銅鉞、漢代時(shí)的四神規(guī)矩鏡、中國(guó)銅鼓八種標(biāo)準(zhǔn)類(lèi)型之一的國(guó)寶東漢冷水沖型銅鼓、唐代的瑞獸鸞鳥(niǎo)葡萄鏡、東漢南北朝時(shí)的古龍窯址、南朝時(shí)的古墓、隋時(shí)的猛陵墓、唐代的靈濟(jì)寺與園雕石佛等。

我們這里還有一座宋代的中和窯址，是自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)基地，生產(chǎn)的青花瓷明快、清新、雅致、大方，裝飾性強(qiáng)，素為國(guó)內(nèi)外人士所珍愛(ài);這類(lèi)瓷器在世界制造瓷器的工藝中有著極為重要的地位，堪與當(dāng)時(shí)的景德鎮(zhèn)瓷器相蓖美，還遠(yuǎn)銷(xiāo)西亞等國(guó)，被列入《廣西博物館館藏古陶瓷精粹》一書(shū)。眾所周知，中國(guó)之所以被稱(chēng)為"china"，就是因?yàn)橹袊?guó)陶瓷的實(shí)用性、藝術(shù)性和高超的制作技藝受到了外國(guó)人高度的贊賞和極度的推崇，因而“陶瓷”也成了“中國(guó)”的代名詞。

宋代因遼、金割據(jù)，陸上絲路中斷，中國(guó)的貿(mào)易和文化交流除了通過(guò)廣州、泉州、寧波等港口外，很大部分沿北流河走合浦港這條路線。所以，北流河邊的中和窯瓷器無(wú)疑在中國(guó)陶瓷出國(guó)史上劃有濃重的一筆，這從中和窯瓷器帶有西亞及海外風(fēng)格的圖案中可見(jiàn)一斑，也可從現(xiàn)在遺存的像十三座大山一樣的窯址中可以想見(jiàn)當(dāng)年的輝煌，然而，就是這樣鼎盛與輝煌的中和窯卻仿佛一夜之間銷(xiāo)聲匿跡，在史書(shū)中也很難看到對(duì)它的記載，這之間究竟隱忍著什么樣的故事與內(nèi)幕?這確實(shí)是個(gè)難解之迷，這個(gè)迷引起了全國(guó)很多專(zhuān)家、學(xué)者的關(guān)注，但至今仍沒(méi)有人能。

除了剛才提到的那些，我還要說(shuō)說(shuō)誕生在我們這里的著名的“東方獅王”獅隊(duì)，這支在簡(jiǎn)陋環(huán)境里訓(xùn)練出的農(nóng)民獅隊(duì)，勇敢地走出國(guó)門(mén)，以高超的技藝、驚險(xiǎn)絕侖的表演贏得了世人的贊嘆，在2004年馬來(lái)西亞的云頂杯世界獅王比賽中，一舉奪魁贏得了“世界獅王”和“東方獅王”的稱(chēng)號(hào)。在此后的各種賽事中也屢屢?jiàn)Z獎(jiǎng)，在海內(nèi)外都有了極大的聲譽(yù)，等會(huì)我們到石表山景區(qū)時(shí)，也可以看到他們精彩的表演。

藤縣旅游資源豐富，縣城有古藤八景、東山美景等，吸引了不少名人墨客到此吟詩(shī)賦詠。北面有國(guó)家森林公園——太平獅山。還有石馬山、小娘山、小九寨溝、羅漫山、P州島及天平新馬袁崇煥故里等。好了，說(shuō)到這里，大家對(duì)藤縣應(yīng)該已經(jīng)有個(gè)大概的了解了，下面，該向大家隆重介紹一下我們的石表山休閑景區(qū)了。

前面我們說(shuō)過(guò)，石表山景區(qū)就坐落在象棋鎮(zhèn)的道家村， 現(xiàn)在我們已經(jīng)來(lái)到象棋鎮(zhèn)境內(nèi)了，那么，我就從象棋鎮(zhèn)說(shuō)起吧。

關(guān)于象棋鎮(zhèn)，有一個(gè)美麗的傳說(shuō)，大家想不想聽(tīng)啊?好，那我就跟大家說(shuō)說(shuō)。據(jù)傳說(shuō)，玉皇大帝的文武百官中，不乏各路天神天將，也有掌管著天仙們娛樂(lè)的奇才仙人。一日，打遍天上無(wú)敵手的棋圣，十分苦悶的向玉皇大帝稟告，自己在天上實(shí)在痛苦萬(wàn)分，想下到凡間找一個(gè)對(duì)手以解心中的郁悶。玉皇大帝看他確實(shí)很難受，便應(yīng)允道;好吧，那你就快去快回，不過(guò)天上都沒(méi)有你的對(duì)手，人間又怎能找到呢?

棋圣謝過(guò)玉皇大帝，便一路駕云下凡，遍尋人間對(duì)手。凡是棋圣以為還可以一博的，都盡數(shù)敗在他的手下，無(wú)人能敵。棋圣郁郁寡歡，悶悶不樂(lè)，終日以酒解愁……。

終于有一天，棋圣實(shí)在無(wú)法忍受這種煎熬，準(zhǔn)備回到天上去了，正在向上行走之時(shí)，忽然發(fā)現(xiàn)云朵下面一個(gè)山頭上，有一老人正自己與自己對(duì)棋。老人白發(fā)遮面，兩鬢銀絲一尺有余，如磐石般穩(wěn)坐石椅。棋圣有些好奇，輕輕飄至老人對(duì)面，老人竟毫無(wú)察覺(jué)。棋圣近前一看，不禁大吃一驚。原來(lái)這老人所布棋局竟是一盤(pán)殘局，而且極其深?yuàn)W詭異，棋圣心中大喜，慶幸自己總算找到了對(duì)手。棋圣先向老人行了大禮，然后說(shuō)道;老人家，我可否加入此局與你對(duì)棋?老人眉眼未動(dòng)，輕輕問(wèn)道;怎個(gè)對(duì)法?棋圣說(shuō);我讓你一步，只對(duì)一局，可否?老人輕輕一笑說(shuō)道;我讓你三步，只對(duì)一局。棋圣不敢相信自己的耳朵，怔怔的看著老人。老人此時(shí)說(shuō)道;開(kāi)始吧。棋圣不敢怠慢，遂與老人下了起來(lái)。不到一個(gè)時(shí)辰，棋圣慢慢起身道;真是好棋!我輸了……老人仍然不動(dòng)，棋圣問(wèn)道;老人家請(qǐng)問(wèn)您的尊姓大名?老人輕輕說(shuō)道;不送了，好自為之吧。棋圣羞愧難當(dāng)，低聲問(wèn)道;那請(qǐng)問(wèn)老人家，這地方叫什么名字?老人仍然很輕的聲音回答道;象棋鎮(zhèn)。棋圣一愣，口中念道;象棋鎮(zhèn)?遂恍然大悟，拜了老人后，匆匆駕云而去。不久，玉皇大帝聞聽(tīng)此事，遂命人在象棋鎮(zhèn)的天空上寫(xiě)下;天下象棋，唯有此鎮(zhèn)。那一日，全天下之人都看到了此句，從此以后，每年的這個(gè)日子，天下所有象棋高手云集此鎮(zhèn)，一搏高低……所以，直到現(xiàn)在，這一帶人都喜歡下象棋，而且不乏棋中好手。

好了，剛才我們所以的只是傳說(shuō)，但關(guān)于道家村的由來(lái)，歷史上是有專(zhuān)門(mén)的記載的。

道家的稱(chēng)謂，最早來(lái)源于“竇家”。相傳東漢建武18年(公元25年)，交趾郡女子征側(cè)和她的弟弟征貳一起起來(lái)造反，光武帝劉秀就派大將馬援率2萬(wàn)多人的軍團(tuán)前去平定，當(dāng)他們來(lái)到道家時(shí)，剛好遇到山洪暴發(fā)，江河橫溢，被困了一個(gè)多月，無(wú)法繼續(xù)發(fā)兵前進(jìn)。馬援見(jiàn)滯留時(shí)日太長(zhǎng)，恐怕有負(fù)皇命，心里很著急，有一天，當(dāng)他一個(gè)人獨(dú)自到在河邊察看洪水時(shí)，不想，拿在手上的《道德經(jīng)》竟然失手掉到河里去了，這一掉不要緊，沒(méi)想到原來(lái)洪波滾滾的江水竟然一下子平息了下來(lái)，馬援大喜，馬上揮師溯流而上，徑往交趾，一舉平叛了二征的叛亂。當(dāng)馬援帶著隊(duì)伍得勝歸來(lái)又路經(jīng)道家時(shí)，聽(tīng)到山民們唱的山歌，又感慨先前的伏波際遇，忍不住感慨一聲“到家矣!”剛好又有個(gè)漁人將撈得《道德經(jīng)》趕來(lái)奉還給他，馬援更是稱(chēng)奇，于是，就以得道之家賜以道家之名。誰(shuí)知當(dāng)?shù)厝藭?huì)錯(cuò)了意，以為他是感慨當(dāng)時(shí)借竇穴居兵，而且，當(dāng)?shù)貏偤糜小案]”姓人，所以，就錯(cuò)聽(tīng)為“竇家”了，此后， “竇家”的名稱(chēng)就留傳了下來(lái)。

到唐初時(shí)，土著人竇始在石表山上自封為王，叫竇家土司，又叫竇家寨。到唐天寶年間，皇帝敕封竇圣為司官叫竇家司，竇家的名聲就更加響亮了。對(duì)于竇圣封司，里面還有一段傳奇故事，至于故事是怎樣的，在這我先賣(mài)個(gè)關(guān)子。后來(lái)到了明朝的時(shí)候，竇家司又經(jīng)曾、梁、謝各姓人繼署司官、巡司，但仍稱(chēng)竇家司。到清光緒年間，竇家人楊道留學(xué)日本，又參加孫中山同盟會(huì)后，接受了新思想，于民初任融安縣縣長(zhǎng)時(shí)，認(rèn)為竇家的“竇”已失去意義，“竇家”已成為歷史，應(yīng)改稱(chēng)“道”家，并報(bào)請(qǐng)當(dāng)時(shí)政府備案，自此，“道家”便沿用至今。

道家因?yàn)檎幩剂_河與北流河交匯處，地理位置得天獨(dú)厚，所以，從隋唐起，歷代竇家均設(shè)驛站，傳遞皇帝政令，接待來(lái)往官員。當(dāng)時(shí)，從京都到南方交趾、雷州、廉州、高瓊等邊遠(yuǎn)地方赴任或貶謫的官員，都經(jīng)長(zhǎng)江入湘江，過(guò)漓水，到蒼梧，溯潯江，到藤縣，入繡江，經(jīng)竇家至北流。正因?yàn)槟抢锃h(huán)境優(yōu)美，資源豐富，地理位置得天獨(dú)厚，特別是得益于北流河這條“水上絲綢之路”，使得竇家占盡天機(jī)，曾一度非常輝煌。那里帆槳往來(lái)如梭，船歌響遏云天，人文薈萃，貨物奇居，成為商品集散地，也成為中原文化南移的一個(gè)交融點(diǎn)。明清時(shí)期，粵東客商在此經(jīng)商者多達(dá)二三十家，街上店鋪林立，還有司衙、學(xué)堂、旅店、酒樓、會(huì)館、作坊等，一派繁榮。就在解放前，這里還有100多條船?？吭诖a頭沿岸，附近鎮(zhèn)、村的人都羨慕地稱(chēng)這里為“小南洋”。

道家村歷史悠久，物產(chǎn)也很豐富。

著名的產(chǎn)品有軟枝沙田柚、尚書(shū)柚、沙糖桔、野生紅菌、米酒等土特產(chǎn)。

軟枝沙田柚主要采用無(wú)公害、有機(jī)生態(tài)栽培技術(shù)管理，以果形端正，品質(zhì)優(yōu)良，果肉爽脆，味蜜而著稱(chēng)，多次榮獲全國(guó)柚類(lèi)評(píng)比金杯獎(jiǎng)和優(yōu)質(zhì)柚類(lèi)稱(chēng)號(hào)，20多年來(lái)每年均為國(guó)家指定的特供國(guó)賓果品。

尚書(shū)柚是優(yōu)質(zhì)早熟蜜柚，品種名稱(chēng)以藤縣藉明末民族英雄、兵部尚書(shū)袁崇煥命名。一般在每年的9 月中下旬成熟，供應(yīng)中秋、國(guó)慶兩節(jié)。果肉爽脆，甜酸適中可口，品質(zhì)在福建g溪蜜柚之上，在第四、第五屆全國(guó)柚類(lèi)評(píng)比中榮獲金杯獎(jiǎng)和優(yōu)質(zhì)柚類(lèi)稱(chēng)號(hào)。

沙糖桔則心果實(shí)皮薄核少、汁多渣少，清甜爽口，著稱(chēng)，每年 11 月至次年 2 月為采收期，產(chǎn)品多銷(xiāo)往國(guó)內(nèi)大中城市、港澳及東南亞地區(qū)等。

紅菌屬野生珍貴的食用真菌，因菌絲不能分離，故至今無(wú)法進(jìn)行人工栽培,日見(jiàn)珍貴。據(jù)說(shuō)，全國(guó)只有兩個(gè)地方能產(chǎn)這種菌，一個(gè)是武夷山，一個(gè)就是道家村一帶了。紅菌內(nèi)含高蛋白及豐富的維生素B、D、E，碳水化合物，氨基酸，人體必須的微量元素(鐵、鋅、硒、錳等)等。紅菌有補(bǔ)血健體，祛濕防癌、抗血脂、防心臟病和軟化腦脈、降低血壓、減少膽固醇，治療腰腿酸痛、手足麻木、筋骨不適、四肢抽搐、清涼解毒及治療貧血、水腫、營(yíng)養(yǎng)不良和產(chǎn)婦出血過(guò)多等疾病，還具有增加機(jī)體免疫力和抗癌等作用，經(jīng)常食用，可使人皮膚細(xì)潤(rùn)，對(duì)防治產(chǎn)婦貧血有獨(dú)到的效果，是具有特殊食療價(jià)值的純天然綠色食品。都說(shuō)送禮送健康，大家回去的時(shí)候，別忘了給你的親朋戚友們帶些回去哦。

道家的米酒是用道家村最好的糯米來(lái)煮成酒餅，然后放在 度的酒窯里 ，發(fā)酵，再用石表山上的泉水來(lái)釀就的，這樣釀出的米酒味道純正，滿(mǎn)口飄香，跟市場(chǎng)上賣(mài)的勾兌酒完全不一樣，綠色、健康，本地人都愛(ài)喝，我們縣政府用來(lái)招待客人用的都是這種酒，很多領(lǐng)導(dǎo)、客人來(lái)了，也都點(diǎn)名要喝，說(shuō)這種“土茅臺(tái)”比市面上賣(mài)的茅臺(tái)好喝多了。不信，大家到景區(qū)吃飯時(shí)就可以一品為鑒啦。

好了，說(shuō)了這么多，還沒(méi)真正說(shuō)到我們石表山景區(qū)呢。石表山的名稱(chēng)也是有來(lái)歷的，是因其北端兩座形如華表的山峰叫“華表雙峰”而得名。景區(qū)總面積約16平方公里，是集休閑、度假、攬勝、禮佛于一體的綜合性山水詩(shī)畫(huà)景區(qū)，包括思羅河漂流景區(qū)、石表山寨景區(qū)、道家古村和道家沙灘公園等景區(qū)。明澈的河水，潔凈的沙灘，深幽的峽谷，青蔥的竹林，神秘的山寨，鬼斧神工的丹霞景觀，古樸天成的村落，融合了自然的鐘秀、文化的氣韻和歷史的滄桑，使得整個(gè)景區(qū)獨(dú)具特色，魅力無(wú)窮，構(gòu)成了天人合一、山水互依的詩(shī)畫(huà)美景。

特別是思羅河漂流，是最讓人心曠神怡的。思羅河河水清澈，環(huán)境清幽，滿(mǎn)目所及，都是青山綠水，妙不可言。思羅河的河面不太大也不太小，最窄處約30多米寬，最寬處也就百十多米，既不顯得空曠也不顯得逼窄，水也不特別深，最淺處竹排幾乎可以擦著底下的沙子滑過(guò)，伸伸手，就可以掬起一捧水，捧起一捧沙。悠長(zhǎng)的河面會(huì)因遠(yuǎn)近深淺和天色的不同，幻化出不同的色彩，或淺藍(lán)，或深翠，或鵝黃……像一位身著旗袍的端莊女子，韻致生動(dòng)，沉美淑靜。如果是夏天的早上，河邊的竹林里各色各樣的鳥(niǎo)兒便齊聲歌唱，有如天籟之音，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)，扣人心弦，還有一種鳥(niǎo)兒，叫聲清脆，細(xì)聽(tīng)來(lái)很像是在叫“思羅河，思羅河”，讓人驚奇不已。若是5月份，在沙灘邊上，還能看到野百合，若是9、10月份，還會(huì)有很多白鷺在這里停留?？傊?，不管是怎樣的季節(jié)，來(lái)到這里，思羅河帶給大家的都是永遠(yuǎn)難忘的驚喜。而這樣的驚喜，我們等會(huì)很快就能感受到了。

當(dāng)然，石表山景區(qū)的美景是各不相同，各有特色的，對(duì)于石表山寨，沙灘公園的無(wú)窮魅力，我在這里先賣(mài)個(gè)關(guān)子，不多贅述?？傊@方山水在此已守候了千萬(wàn)年，只等著您的到來(lái)，所以，大家等會(huì)就可盡情地投入到山、水的懷抱中，去享受大自然最溫情的擁抱!

(思羅河漂流)

大家看到左邊豎起的標(biāo)識(shí)牌了吧?對(duì)，我們今天的休閑之旅將從思羅河漂流開(kāi)始，這里就是我們要漂流的起始地——嶺景鎮(zhèn)佛子洲的漂流碼頭。

可以下車(chē)了，請(qǐng)大家?guī)Ш米约旱奈锲?。思羅河的河水雖然很平緩，但為了安全起見(jiàn)，等會(huì)上竹排時(shí)，工作人員會(huì)發(fā)給我們每人一件救生衣穿在身上，請(qǐng)大家到時(shí)要系好。

好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)登上竹排了，大家坐好羅!

現(xiàn)在，在我們身邊潺潺而流、伸手可觸的這條河流就是著名的思羅河了，這里河水清澈，空氣清新，翠竹蔥郁，藤蔓如帳，遠(yuǎn)山如疊，環(huán)境清幽，活脫一幅唐宋時(shí)代的山水畫(huà)卷。不用我多說(shuō)，大家先靜靜地感受一下思羅河的美吧!

(船工已開(kāi)始撐排，竹排在水面上慢慢滑行。幾分鐘后繼續(xù)介紹)

看到大家陶醉的神色，我知道大家已經(jīng)被思羅河深深地打動(dòng)，并已融入思羅河的靜美當(dāng)中了。現(xiàn)在，我先來(lái)簡(jiǎn)單介紹一下思羅河吧。思羅河發(fā)源于距此月40公里的容縣大容山，經(jīng)無(wú)數(shù)山巒、村莊，一路蜿蜒，最后在道家村注入北流河。我們剛才起漂的地方叫佛子洲，很有禪意的一個(gè)名字。有一位精通易經(jīng)和佛道的作家第一次來(lái)這里時(shí)，就說(shuō)過(guò)，石表山景區(qū)是一個(gè)很有祥氣的景區(qū)，坐落在象棋鎮(zhèn)，又在道家村，而這里又恰好稱(chēng)做佛子洲，名字起得很巧，很有意思，也很有深意，似乎把“儒、釋、道”全都包在其中了，所以，這石表山之旅，必是一次清爽、吉祥之旅。作家說(shuō)的話很有道理，所以，我們今天的石表山之旅，也必定是一次歡樂(lè)的吉祥之旅。

思羅河漂流屬于自然、生態(tài)游，整個(gè)漂流游程約7公里，漂流時(shí)間約1個(gè)多小時(shí)。思羅河漂流很有特色，河水清澈、舒緩，河道迂回、曲折，在拐彎處，又常有沙灘顯露，而較大的沙灘有三處之多，所以，素有三灘九洲十八彎之稱(chēng)。而且，思羅河前半段主要是河流與田園風(fēng)光的結(jié)合，后半段則是河流與丹霞地貌的結(jié)合，所以，我們既可以細(xì)細(xì)地感受思羅河的溫柔和寧?kù)o，也可盡情地欣賞沿途美麗的風(fēng)光，把自己的身心完全地晾曬在大自然中。

思羅河最早時(shí)并不叫思羅河，它是叫泗羅河的，后來(lái)為什么又改叫思羅河了呢?說(shuō)起來(lái)，里面還有一段故事。

大家還記得我前面說(shuō)過(guò)的明朝主修《永樂(lè)大典》的翰林學(xué)士解縉吧?1407年，解縉被官貶廣西任布政使參議期間，因驚詫古藤州美景，便與藤州好友傅惟宗沿繡江(即北流河)往南一路上溯，至竇家寨(也就是現(xiàn)在的道家村)，見(jiàn)這方村落雖一片翠疊，卻又騎樓排布，熱鬧非凡，可謂是風(fēng)景別樣，于是決定上岸走走。

這位有金榜神童美譽(yù)的大明才子，穎敏絕倫，學(xué)富五車(chē)，但酒足飯飽之后，覺(jué)得此處雖美，村莊楊梅果熟，然而心底卻又缺少點(diǎn)什么似的，所以對(duì)眼前景致并不多加留戀，只想快點(diǎn)回程。本來(lái)，傅惟宗此次陪伴，一來(lái)是想讓仕途坎坷的朋友散散心，二來(lái)是希望解縉能為藤州多留些詩(shī)篇，這時(shí)見(jiàn)解縉如此這般，也只好作罷，便跟隨走下船去。不料，就在兩人到碼頭跨過(guò)船只之時(shí)，解縉眼前突然一亮，見(jiàn)到泗羅河口正在上行的D家船上，立著一俏麗女子，粉紅的臉蛋，新月的眉，猛然勾起解縉的心傷。他覺(jué)得這女子簡(jiǎn)直就是在京城曾經(jīng)暗戀自己，不滿(mǎn)父母包辦而以死抗婚的曹姑娘。這時(shí)，那位俏麗的D家女似乎也看到了張口呆立的解縉，掩面一笑，正是這勾魂的一笑，引得解縉決定跟蹤而去。

一路上，解縉顧不上欣賞兩岸的旖旎風(fēng)光和陣陣?guó)B聲，至思羅河中段的仙女把水口處，終于追了上來(lái)，可是又礙于自己的身份不便開(kāi)口，好友傅惟宗一切看在眼里，便以有要事須與船工商量為由來(lái)到那女子的船上。傅惟宗從那船回來(lái)后，便在解縉耳邊如此這般地耳語(yǔ)了一番，說(shuō)得解縉不斷搖頭，不勝感慨。原來(lái)，這名正處在豆蔻年華的女子姓羅，在江口處見(jiàn)到眉目清秀的解縉時(shí)，也不由芳心一動(dòng)，只是自己早已有了婚約，雖也傾慕公子，卻是身不由己了。老船工說(shuō)請(qǐng)公子省了這份心思吧。

事至如此，加上天色已晚，解縉只得帶著落寞的心情和傅惟宗回到竇家寨投宿。仕途、愛(ài)情均不如意的他，一夜碾轉(zhuǎn)難眠。次日一早，便冒著山雨匆匆走上開(kāi)往藤州的船只。船至繡水江心之際，卻說(shuō)山雨驟停，陽(yáng)光明媚，使得竇家寨處在一片云蒸霞蔚之中。向來(lái)放歌山水美景的解縉，也被眼前仙景般的畫(huà)圖吸引住了，再看村寨邊的泗羅河，正是春潮涌動(dòng)，新水初生之時(shí)，與山寨交映相輝，陽(yáng)光下，象是新綠中的片片桃花盛開(kāi)。那不是昨夜使自己魂?duì)繅?mèng)縈的地方么?寨子、朝雨、陽(yáng)光、春潮、村內(nèi)的楊梅、江中的鳥(niǎo)聲、豆蔻年華的羅姑娘、昨夜的碾轉(zhuǎn)難眠……一切一切，全在心頭翻滾，激蕩。傅惟宗站在一旁，驚喜地聽(tīng)著解縉一字一句地詠嘆：“竇家寨前朝雨晴，思羅江內(nèi)水初生;楊梅果熟春將暮，豆蔻花開(kāi)鳩亂鳴?！备滴┳谝睬迩宄芈?tīng)到，“泗羅河”此時(shí)在解縉的嘴里，已變成“思羅河”了。后來(lái)，這首詩(shī)留了下來(lái)，思羅河的名稱(chēng)也因此改留了下來(lái)?，F(xiàn)在，讓我們循著這條與解縉有著不解之緣的河流慢慢地一路漂流吧，與山水對(duì)話，與心靈對(duì)話，與明朝的大學(xué)子對(duì)話，一起來(lái)感受一份寧?kù)o，一種心境吧!

(群象過(guò)河)

大家看，在我們右邊的這幾面丹崖連起來(lái)看像什么呢?對(duì)，這里就是群象過(guò)河一景了。大象是世界上最大的陸棲動(dòng)物，僅有2屬2種，即亞洲象和非洲象。亞洲象歷史上曾廣布于中國(guó)長(zhǎng)江以南的南亞和東南亞地區(qū)，現(xiàn)分布范圍已縮小，主要產(chǎn)于印度、泰國(guó)、柬埔寨、越南等國(guó)。在云南省西雙版納地區(qū)也有小的野生種群。非洲象則廣泛分布于整個(gè)非洲大陸。大象多為群居，不同的是非洲象的領(lǐng)頭象都是雄象，亞洲象的領(lǐng)頭象則是雌象。大象以植物為食，壽命約80年，象牙則是名貴的雕刻材料?，F(xiàn)在，大象已列入瀕危野生動(dòng)植物種國(guó)際貿(mào)易公約，加以保護(hù)。傳說(shuō)，因?yàn)樗剂_河的河水清澈甜美，這群大象不遠(yuǎn)萬(wàn)里，從印度那邊趕過(guò)來(lái)這里喝水呢，因?yàn)榱魬龠@里的美景，竟然化成化石一直守在這里了。

(華留洲)

現(xiàn)在我們準(zhǔn)備經(jīng)過(guò)的河灘就是華留洲了，這里也是整個(gè)思羅河漂流中水流最急的地方，但是大家別擔(dān)心，有驚無(wú)險(xiǎn)，在平緩中帶點(diǎn)刺激，會(huì)是另一番感受。

華留洲在當(dāng)?shù)赜纸小榜R騮洲”，“馬騮”是猴子的俗稱(chēng)，平常大家說(shuō)到急性子的人都喜歡形容為“猴急”，現(xiàn)在，村民們把水流湍急的地方形象地稱(chēng)為“馬騮洲”，可見(jiàn)中國(guó)的文化很多都是雅俗共賞，無(wú)處不在的。

(簡(jiǎn)介道家的山歌)

有水的地方往往比較有靈氣，因?yàn)榈兰疫@帶地方水特別好，所以，這里的水文化、民俗文化也特別豐富?，F(xiàn)在不是流行原生態(tài)嗎?大家想不想聽(tīng)一段出自我們道家村的原生態(tài)歌曲?好，船家，那就為大家唱一段吧，讓大家伙感受一下我們道家原汁原味的山歌。

(船家唱)：“阿妹你生來(lái)白漂漂，好象石灰剛出窯......”

大家能聽(tīng)懂這句歌詞嗎?這就是我們本地的山歌，意思是妹子你長(zhǎng)得很白，白得就像剛出窯的石灰一樣。這些歌謠都很有意思，它的一個(gè)很大的特點(diǎn)就是大量運(yùn)用比喻，而且，用的都是生活中很常見(jiàn)的，很生動(dòng)貼切，又顯淺易懂的比喻。

除了這種山歌，這里還有年宵歌、唱春牛、船家水路歌、十二月采茶歌、撐笛、嫁娘詞、D家謠等，還有已經(jīng)被列為廣西自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的牛歌戲等。牛歌戲是我們的地方戲，不但深受我們當(dāng)?shù)厝罕姷南矚g，在周邊縣、市也很受歡迎，那些牛歌戲碟在當(dāng)?shù)氐陌l(fā)行量絕對(duì)不會(huì)少于那些天王巨星的流行歌碟。至于它的唱法是怎樣的，在這里，我要先吊吊大家的胃口了，到了主景區(qū)時(shí)，我再給大家揭曉吧。

好了，說(shuō)了這么多，就請(qǐng)我們船家再為我們唱幾句D家謠好嗎?

(船家唱：

亞爹又亞嫂呀!

船頭有風(fēng)唔打橫里呀，

就將錢(qián)兩打扮你嬌蓮咧。

亞爹又亞嫂呀!

緊水拋錨船會(huì)流落灣呀，

個(gè)條錢(qián)債等爹還咧。

亞爹又亞嫂呀!

珍竹共頭落硬貼呀，

貼干貼凈為你嬌蓮咧。

亞爹又亞嫂呀!

出世三朝我嫂看成寶呀，

上包背帶下包裙咧，

亞爹又亞嫂呀!

人家坐月食姜又食醋呀，

我嫂捱無(wú)油頭菜捱到嬌成人咧。

亞爹又亞嫂呀!

你懷養(yǎng)養(yǎng)嬌又舌本呀，

養(yǎng)豬活狗仲會(huì)賺手花銀咧。

大兄又大嫂呀!

你睇戲就睇人之初性本善習(xí)相近呀，

我嫂照書(shū)看落花會(huì)待老爺安人咧。

大兄又大嫂呀!

我嫂是羅裙你姑亦是帶呀!兄嫂——

你姑風(fēng)吹裙帶入了九層云咧。

——《新娘過(guò)禮船歌》)

(河馬飲水)

大家看前面這個(gè)景又象什么呢?對(duì)了，這里就是“河馬飲水”一景了，很神似吧?

河馬主要居住在非洲熱帶的河流間，它們喜歡棲息在河流附近沼澤地和有蘆葦?shù)牡胤?。生活中的覓食、交配、產(chǎn)仔、哺乳也均在水中進(jìn)行，是世界上嘴巴最大的陸生哺乳動(dòng)物。河馬素好群居。善游泳，怕冷，喜溫暖的氣候。河馬的潛水本領(lǐng)極高，能泡在水中數(shù)小時(shí)或數(shù)日，常常潛伏在水中，每隔3-5分鐘到水面呼吸一次，最長(zhǎng)能潛伏半小時(shí)。

河馬身肥樣丑，肥胖的身軀沒(méi)有一根毛，也沒(méi)有汗腺，卻會(huì)分泌出一種紅色的黏性液體，保護(hù)皮膚免受脫水干裂。 河馬在非洲是公認(rèn)的高度危險(xiǎn)動(dòng)物。河馬脾氣暴躁，很講究地盤(pán)勢(shì)力，會(huì)對(duì)入侵領(lǐng)土的河馬展開(kāi)大廝殺，打得興起時(shí)就連附近的小河馬也無(wú)暇理會(huì)，被咬死踩死并不為奇。但是，河馬又是一種很聰明的動(dòng)物，河馬媽媽帶著孩子來(lái)到陸地上，且要它們呆在她的身邊。如果誰(shuí)不聽(tīng)話，她就用頭撞它。在動(dòng)物世界里，像這樣有意識(shí)的教育是很罕見(jiàn)的。

(鳳凰石)

大家看前方的峭壁上，那些綠色的藻類(lèi)排構(gòu)成一個(gè)什么字呢?對(duì)，很像繁體的“鳳”字，這塊峭壁就是“鳳凰石”了。所以說(shuō)，我們思羅河就是個(gè)好地方，不但非洲的大象，河馬都被吸引來(lái)了，來(lái)天上的鳳凰也吸引來(lái)了。

(鯉躍龍門(mén))

我們現(xiàn)在看到的這塊很像一條魚(yú)的石頭就是鯉躍龍門(mén)了，據(jù)說(shuō)這條鯉魚(yú)已在此修煉了1800多年，再過(guò)1200多年，即滿(mǎn)3000年，就能躍過(guò)“龍門(mén)”，蛻化成龍，現(xiàn)在我們大家躍過(guò)“龍門(mén)”，各位將來(lái)在工作上、事業(yè)上一定會(huì)大展宏圖。

(銅鐘)

我們看，右邊的這座山峰像什么?對(duì)了，這就是著名的銅鐘石，跟廟宇里和尚們每天都敲的銅鐘非常神似，聽(tīng)附近的村民們說(shuō)，每到漲水時(shí)，水流湍急，它便會(huì)發(fā)出“咚咚”的聲響，似乎是在警醒世人要有一顆向佛的慈悲之心，又似在警醒世人不能藐視自然的力量。

(直面丹崖)

大家看右邊這塊暗紅色的峭壁，這就是“直面丹崖”一景了。在這里很值得一提的是，整個(gè)思羅河及石表山一帶的景區(qū)都屬于典型的丹霞地貌。丹霞地貌屬于紅層地貌，它是紅色砂巖經(jīng)長(zhǎng)期風(fēng)化剝離和流水侵蝕而形成的孤立的山峰和陡峭的奇巖怪石，是巨厚紅色砂、礫巖層中沿垂直節(jié)理發(fā)育的各種丹霞奇峰的總稱(chēng)，主要發(fā)育于侏羅紀(jì)至第三紀(jì)的水平或緩傾的紅色地層中。細(xì)看這面裸露的丹崖，我們還可以看到粗細(xì)相間的沉積層理，壁上還發(fā)育有沿層面的巖洞，沒(méi)有翠綠的植物覆蓋在上面，乍看起來(lái)很光禿，可是，若再仔細(xì)看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)上面還貼附有很多土褐色或黃褐色的微生物。

(解晉亭)

大家看到前面在樹(shù)木的掩映中，半露著身影的亭子了嗎?那就是道家人為了紀(jì)念明朝大學(xué)士解縉到此客寓而建的解縉亭。解縉，字大坤，是永樂(lè)年間的大才子，自幼聰慧過(guò)人，被譽(yù)為“神童”。由于他知識(shí)淵博，回答皇帝的問(wèn)題準(zhǔn)確得體，受到皇帝激賞，從此青云直上。后來(lái)成為內(nèi)閣大學(xué)士，入職文淵閣，主持纂修了《永樂(lè)大典》，為世人所矚目。

解縉不僅學(xué)識(shí)淵博，才華橫溢，而且為人耿直，剛正不阿，不畏權(quán)貴。他屢次上疏，針貶弊政，彈勸奸餒小人，由此導(dǎo)致他一生坎坷，時(shí)而得寵，時(shí)而失寵，時(shí)而升遷，時(shí)而貶滴，直至最后被沒(méi)當(dāng)上太子的朱高煦密令獄卒用酒把解縉灌醉，將他赤身裸體移到雪地里，活活凍死了。當(dāng)時(shí)，他年僅47歲!可嘆這位蓋世英才，竟落得如此凄慘的下場(chǎng)。解縉死后，他的家產(chǎn)被沒(méi)收，他的妻子兒女都發(fā)配到了北方。

直到成化元年(公元1465年)，明憲宗才完全為解縉平反，恢復(fù)了他生前的官職，并加贈(zèng)朝議大夫。

解縉到藤州，正是他被遠(yuǎn)謫交趾，貶廣西參議之時(shí)。離開(kāi)京城后，他一路從漕運(yùn)越長(zhǎng)江，泛洞庭，入湘江，過(guò)漓水，至蒼梧，游藤州，溯繡江，到道家。沿途駐驛站，俯察民情，與民同樂(lè)，抒懷暢詠。在藤州時(shí)，他曾在水月閣上講學(xué)一個(gè)月之久，溯繡江一路而上時(shí)，受沿途美景所染，還吟下《藤州即事》、《金雞巖》、《雙競(jìng)驛》、《竇家寨》等詩(shī)作，并留傳至今。我們剛才講過(guò)的有關(guān)他到道家的一段故事，便是他行蹤里的一段插曲。

解縉一生當(dāng)中，最大的成就，也是他最杰出的貢獻(xiàn)就是主修編篡了世人皆知、影響深遠(yuǎn)的《永樂(lè)大典》一書(shū)。

《永樂(lè)大典》可以說(shuō)是我國(guó)一部大型類(lèi)書(shū)，是中華民族珍貴的文化遺產(chǎn)，是明成祖時(shí)敕命解縉主篡而成的。全書(shū)于永樂(lè)元年(1430)開(kāi)始編篡，至永樂(lè)六年(1436)編成，參與官員3000余人，正文22877卷，凡例和目錄60卷，裝成11095冊(cè)，每?jī)?cè)高1尺6寸，寬9寸5分，總字?jǐn)?shù)約3.7億字，黃絹硬面，全為宣紙書(shū)寫(xiě)，每頁(yè)8行，每行大字15字，小字30字，十分規(guī)范工整，保存了我國(guó)上自先秦，宋元以后的佚文秘典，下迄明初的各種典籍資料達(dá)8000余種，除了著名的經(jīng)史子集，還有哲學(xué)、文學(xué)、歷史、地理、宗教、醫(yī)卜等各類(lèi)著作，包羅萬(wàn)象。初時(shí)才有一份，后又抄錄成正副兩套，是中國(guó)歷史上最大的一部百科全書(shū)，比著名的《不列顛百科全書(shū)》成書(shū)年代早了300多年，極為珍貴。可惜，《永樂(lè)大典》正本在明末李自成入京火燒“文淵閣”時(shí)被毀，副本散于清咸豐年八國(guó)聯(lián)軍入京之時(shí)，大部分被焚燒毀滅，部分被擄走，讓人痛心。中華書(shū)局經(jīng)多年在民間、海外征集，輯成730集，于1960年影印保存，但還不到全書(shū)的百分之一。

所以，為了紀(jì)念這位曠世奇才，也為了紀(jì)念他對(duì)道家的眷愛(ài)，19? 年，道家人文景觀研究會(huì)成立后，道家村民便自發(fā)捐款，自己設(shè)計(jì)，建了這座解縉亭。等會(huì)大家上了岸就可以那里參觀參觀。

(街口排橋)

大家看到前面橫跨思羅河的那條木排橋了吧?不要小看它哦，它被稱(chēng)作“街口排橋”，又叫“街排橋”，這樣的橫跨已有千年歷史，是古代驛站所創(chuàng)設(shè)。古時(shí)是在十幾條大竹筏上橫鋪木板架設(shè)，寬四尺，用鐵鏈連結(jié)成橋，方便兩岸鄉(xiāng)民行走，及行旅、驛馬飛馳。由于這里幾乎每年都有洪水上漲，迅猛時(shí)，洪水常把木橋沖跨，但每次村民都是過(guò)后用木排重修，除了不再用鐵鏈連結(jié)外，幾乎都保持著千年來(lái)的風(fēng)貌。別看這座橋看起來(lái)有點(diǎn)單薄，但是，村民們都膽大心細(xì)，每天過(guò)橋，摩托車(chē)也照開(kāi)不誤。大家等會(huì)也盡可到上面走走，遙想一下千年前，古人在此行走時(shí)的情景。

(道家驛站)

上了道家村碼頭，我們的漂流就算結(jié)束了，我們的雙腳也正式走在了道家這個(gè)千年古驛站。我們前面提過(guò)，道家村是歷史名村，自隋唐竇圣封司設(shè)竇家司，歷朝均在此設(shè)立驛站，傳遞皇帝政令，接待來(lái)往官員。只是非?？上?，很多古時(shí)的建筑都在歷史的洪流中被毀了，現(xiàn)在，道家村只尚存多處古建筑遺址，如司署衙門(mén)、驛站、觀音閣、敕封大王廟、竇家司牌坊、粵東會(huì)館、圍龍王殿等。慶幸的是，隋唐時(shí)的護(hù)城河仍環(huán)繞整個(gè)道家自然村，清時(shí)建筑福隆莊仍保存完好，等會(huì)，我將帶大家一一去看。

(古碼頭)

現(xiàn)在，我首先帶大家看看當(dāng)年水上絲綢之路的古碼頭，這條用長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板鋪成的碼頭，雖已長(zhǎng)出了青苔，但是，走在上面，我們?nèi)阅芨惺艿疆?dāng)年道家的輝煌與歷史的滄桑，曾經(jīng)，多少官員、商客、文人都在這里進(jìn)進(jìn)出出，上上下下啊，可是，一切都已經(jīng)煙銷(xiāo)云散了，散在了歷史的長(zhǎng)河里。大家走在上面，有沒(méi)有一種發(fā)古之幽思呢?

(蟋蟀墓)

大家再往前走，這座就是我們剛才提到的解縉亭了，大家先到里面參觀一下吧。

解縉亭旁邊有一座蟋蟀墓。為蟋蟀立墓，這是很少見(jiàn)的，有什么典故呢?大家請(qǐng)看一下墓碑。

(雞母社)

大家現(xiàn)在看到的這座神社就是道家村的雞母社。

上古人類(lèi)時(shí)，因?yàn)樯a(chǎn)力低下，所以，都以氏族為體，以母為本聚居，各氏族、部落又有自己崇拜的圖騰，而且各部落“立社尊一體，集會(huì)鼓同心”，即成社會(huì)。由此，華夏聚居村寨不拘大小，必立社推崇一物而祭祀之，這大概就是我們中國(guó)農(nóng)村，村村都有社的來(lái)由了。

雞母就是母雞，道家村的社名取為“雞母社”是有講究的。老子《道德經(jīng)》里說(shuō)：“天下有始，以為天下母”，而且，《天演論》里也有這樣的著述：雞母乃物種之原，“雞生蛋，蛋生雞”，元原繁衍，與天地永恒，吉祥之極也。而道家人也認(rèn)為“雞有五德”，所以，以雞母為圖騰，立社而拜之。

現(xiàn)在，我想考考大家，你能說(shuō)出雞母有哪五德呢?

大家都說(shuō)得不錯(cuò)，都挺有意思。雞母的五德在道家村其實(shí)有三種說(shuō)法。

一種是：雞頭戴冠惟文，足長(zhǎng)距惟武，敢斗敵惟勇，食相呼惟仁，夜守時(shí)為信，有文有武，有勇，有仁，有信，故而為五德。

另一種是因?yàn)殡u有五色紋：首紋紅色曰德，翼紋藍(lán)色曰義，背紋紫色曰禮，膺紋綠色曰仁，腹紋黃色曰信，有德，有義，有禮，有仁，有信，故而為五德。

還有一種說(shuō)法是：雞母守道、多嗣、勤勞、愛(ài)兒、護(hù)食，所以有五德。

不管是哪種說(shuō)法，都表達(dá)了道家人對(duì)仁、義、禮、智、信的尊崇。

相傳，道家的“雞母社”初建于隋朝，當(dāng)時(shí)的土著人竇始在石表山上立竇家寨，敬奉雞母，祈求昌盛繁榮。后從山上遷于兩河之岸，開(kāi)墾田園，耕種養(yǎng)畜，雞母社也跟著遷到牛鼻石社塘山。到明朝，社壇上的雞母石像，展翅飛于思羅河邊竇家司北面臨江石壁上，村民無(wú)不驚異，認(rèn)為是大吉大利之兆，而且看到那里確實(shí)環(huán)境清幽，榕樹(shù)婆娑，十分靈氣，村民們就把雞母石像移到此，置壇立社祀之，并正式取名“雞母社”。自此，每年立春后五戊的春社，村民都要到此祈求風(fēng)調(diào)雨順，社會(huì)清平;立秋后五戊的秋社，村民又在這里，祈求五谷豐登，人畜興旺。每逢農(nóng)歷二月二的社日，就由村中值年會(huì)首召集各戶(hù)坊丁到社山這里開(kāi)會(huì)，議論當(dāng)年農(nóng)事、要事，決議執(zhí)行，并舉行祭祀活動(dòng)，活動(dòng)結(jié)束后，就開(kāi)社宴，吃社粥，分社肉，唱山歌，場(chǎng)面是非常熱鬧與歡慶的。

大家看到現(xiàn)在雞母社兩邊的長(zhǎng)板條，就是村民舉行祭祀活動(dòng)，開(kāi)社宴時(shí)用的。

(阿雄屋)

大家現(xiàn)在看到的這幢房子可能感覺(jué)與村里其它的泥房子不太一樣。它就是2008年中央電視臺(tái)要作為全國(guó)建國(guó)50周年重點(diǎn)獻(xiàn)禮所拍攝的電影《絕密1950》的拍攝點(diǎn)之一。

故事里的一個(gè)主角叫阿雄，這個(gè)屋子就是阿雄的家。大家現(xiàn)在就到里面參觀一下，感受一下當(dāng)時(shí)拍攝的場(chǎng)景吧。

(護(hù)城河)

大家現(xiàn)在看到的這處水塘可不是魚(yú)塘，它就是驛站千百年來(lái)留下來(lái)的護(hù)城河。

護(hù)城河一般是指引水注入人工開(kāi)挖的壕溝，屬于人工河，作為城墻的屏障，它一方面維護(hù)城內(nèi)安全，另一方面阻止攻城者的進(jìn)入，這是古人在防御手段上對(duì)水的妙用。縱觀歷史，凡建都，建城的地方，一般都有護(hù)河。

(福隆莊)

福隆莊是楊家的祠堂，從它的建設(shè)風(fēng)格可看出它屬于清代建筑，雖然年代已經(jīng)比較久遠(yuǎn)，卻仍保持得比較完好。福隆莊屬三進(jìn)式建筑。每一進(jìn)門(mén)樓上面的閣樓是古時(shí)的戲樓，第二進(jìn)是族人平時(shí)集會(huì)議事的地方，第三進(jìn)為“四知堂”，是供奉楊姓祖先的地方。

(過(guò)膛石)

大家現(xiàn)在來(lái)看看這兩塊大石，它們叫過(guò)膛石，你能猜出它們是干什么用的嗎?

還是讓我來(lái)為大家揭曉吧。大家看到石頭兩邊的凹槽嗎?這是這為抓手用的，古時(shí)練武的人想考武狀元，必須臂力過(guò)人，他們要用手抓起這兩塊大石，并能伸直雙手把它們舉過(guò)胸膛，就算過(guò)關(guān)，所以，這兩塊石頭部就被稱(chēng)為過(guò)膛石了。大家猜這兩塊石頭有多重?一塊是　　200斤，一塊是100斤，大家試試看，你能提起來(lái)嗎?

(祠堂內(nèi)的大刀)

大家再來(lái)看這把大刀，請(qǐng)大家猜這把刀的名字叫什么?對(duì)了，是《三國(guó)演義》中關(guān)羽使用的青龍偃月刀。青龍偃月刀是中國(guó)第一刀，后來(lái)成了明清考武舉的舉重器械。大家再猜這把刀的重量是多少?對(duì)了，讀過(guò)《三國(guó)演義》的游客也許記得書(shū)中有這樣的描述：“云長(zhǎng)見(jiàn)了，把馬一拍，舞八十二斤青龍偃月刀，來(lái)夾攻呂布”。青龍偃月刀的重量便是82斤。大家再試舉這把刀，看看有沒(méi)有82斤重。這么輕的?對(duì)，東漢的重量衡與現(xiàn)代不同，當(dāng)時(shí)的1斤只相當(dāng)于今天的222.72克，以此推算，青龍偃月刀合現(xiàn)在的36斤。青龍偃月刀，又名“冷艷鋸”，刀長(zhǎng)九尺五寸，刀身上鑲有蟠龍吞月的圖案，因而得名。相傳，天下第一鐵匠只選月圓之夜打造它。經(jīng)特殊工藝鍛造七七四十九天完工時(shí)，突然風(fēng)起云涌，從空中滴下1780滴鮮血。當(dāng)?shù)匦g(shù)士分析，那是青龍的血。所以，有青龍偃月刀之名。所以，有青龍偃月刀要?dú)?780人之說(shuō)?！髞?lái)，這把刀殺1300人，斬首480人。

關(guān)公有兩件寶貝，一件是青龍偃月刀，一件是赤兔馬。赤兔馬是董卓從西涼帶來(lái)，可日行千里，為將年輕將領(lǐng)呂布收歸門(mén)下就把這匹馬送給了他。呂布得馬后果然殺了原來(lái)的主人、義父丁原，投奔董卓、當(dāng)了他的義子。這匹馬跟隨呂布大展神威。呂布雖勇猛，但卻是個(gè)反復(fù)的小人，今天投這個(gè)、明天奔那個(gè)，最后落得連人帶馬被手下獻(xiàn)給曹操，為曹操所殺。后來(lái)，關(guān)羽為保護(hù)劉備的兩位夫人暫時(shí)投靠了曹操。曹操為拉攏關(guān)羽，將赤兔馬贈(zèng)給關(guān)羽。書(shū)上的描寫(xiě)十分有趣：關(guān)公曰“吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長(zhǎng)下落，可一日而見(jiàn)面矣”操愕然而悔。待到得知?jiǎng)湎侣浜?，關(guān)羽便“掛印封金”、悄然離開(kāi)曹操，開(kāi)始了過(guò)五關(guān)、斬六將的千里走單騎之行。最精彩的當(dāng)數(shù)關(guān)羽被曹操追趕，在橋上勒住赤兔馬、按定青龍刀的橫刀跨馬、威風(fēng)凜凜的一剎那。

中國(guó)歷史上，最出名的文人是孔子，而最厲害的武將是關(guān)羽。崇文，拜孔子;尚武，拜關(guān)帝。從福隆莊的過(guò)膛石和青龍偃月刀可以看出，藤縣人有尚武的傳統(tǒng)，由此出了不少名人：明末有血泣山河的民族英雄袁崇煥，清代有英風(fēng)凜然的太平天國(guó)四王李秀成、陳玉成、陸順德、李世賢，現(xiàn)代有抗日名將石化龍、革命驍將李振亞。在北京軍事博物館里，共有100位在歷史上有卓越成就的將軍入選其中，而我們藤縣就占了三位，他們是袁崇煥、李秀成和陳玉成。

(四知堂)

大家猜“四知堂”是哪四知?對(duì)，天知，地知，你知，我知。關(guān)于“四知堂”是有一段典故的。說(shuō)的是漢代的宰相楊振公曾當(dāng)過(guò)教師，后連升四級(jí)任朝庭宰相后提拔了他的一個(gè)學(xué)生當(dāng)官，學(xué)生連夜送來(lái)10兩黃金搭謝，被楊振公拒絕，學(xué)生認(rèn)為他不說(shuō)出來(lái)沒(méi)人知道，楊振公便說(shuō)：“天知，地知，你知，我知，怎能說(shuō)沒(méi)人知道呢?”村里楊族后人為了紀(jì)念楊振公，并銘記振公廉潔奉公，傳揚(yáng)他清節(jié)長(zhǎng)存的精神便建立了這座“四知堂”。其實(shí)，全國(guó)凡是楊家的祠堂都有“四知堂”，反過(guò)來(lái)，只要看到“四知堂”，不用問(wèn)，必定是楊家的祠堂。不知大家是否留意到四知堂屋檐的倒置的蓮花瓣雕刻，出圬泥而不染的蓮花代表清廉，所以楊家人特別推崇。

(從福隆莊出來(lái)，走往江邊竹林，介紹竇家司傳奇)

前面我們介紹過(guò)，竇圣封司是有一段傳奇故事的，說(shuō)的是唐代天寶年間，在這里的鹿坡蠐幸桓黿旭際サ乃乃晷∧瀉，長(zhǎng)得眉清目秀，聰明伶俐。由于父親早故，隨母親過(guò)著清苦的生活。一天，一個(gè)精通堪輿的地師到附近游山尋穴，見(jiàn)天快黑了，就到竇圣家借宿。長(zhǎng)者見(jiàn)竇圣長(zhǎng)得堂堂正正，靈氣得很，還很有王者之氣，就對(duì)他的母親說(shuō)：“鹿坡嶺上延峰之陽(yáng)有一穴寶地，我現(xiàn)在把它點(diǎn)給你，葬這小孩父親的骨骸，將來(lái)你家孩子必然大富大貴?！备]母聽(tīng)了，深信不已，就按地師指點(diǎn)的去做。地師又囑咐竇母說(shuō)：“兩年后墳前竹長(zhǎng)，培其土，陽(yáng)氣益盛，你家必大貴矣!”

第二年清明時(shí)，竇圣跟著母親去給父親上墳燒香，母子倆剛把香燭點(diǎn)燃，誰(shuí)知一陣大風(fēng)吹來(lái)，墳前的青竹被風(fēng)吹倒，竹梢一掃，就把香燭給掃滅了，母子倆只好把香燭扶好，重新點(diǎn)燃，誰(shuí)知，剛點(diǎn)燃又是一陣風(fēng)，竹梢又把香燭掃滅了，再點(diǎn)，再掃，如此幾次，竇母不由怒火中燒，一把扯住那些竹梢，用刀一砍就把它們砍斷了。就在刀落竹斷之時(shí)，天地間突然狂風(fēng)大作，昏天暗地，竇圣跟著竹子一齊卷到了空中，等狂風(fēng)過(guò)后，竇圣已經(jīng)不知所蹤。竇母見(jiàn)此，嚇得嚎哭不止，這時(shí)，那位地師又出現(xiàn)了，安慰她說(shuō)：“你的兒子現(xiàn)在已經(jīng)到了京城，在皇家御花園里受皇帝寵愛(ài)呢，他日，他一定會(huì)帶你去享福的。”竇母長(zhǎng)哭不已，說(shuō)：“我不想去京城享什么福，我只想要我的兒子?！钡貛熉?tīng)了，嘆了口氣說(shuō)：“你要是想你兒子回來(lái)，明年重陽(yáng)的時(shí)候，你將墳前的青竹燒了，你的兒子就可以回來(lái)了。”

話說(shuō)竇圣被狂風(fēng)一吹就吹到了京都御花園，當(dāng)時(shí)皇上與皇后正在賞菊，看到有一個(gè)清秀的孩童跌坐在菊叢中，皇上很驚詫?zhuān)銌?wèn)他是什么人，為什么會(huì)在這里，竇圣便說(shuō)：“我叫竇圣，是鹿坡蛉耍被大風(fēng)吹到這里的?！被噬显賳?wèn)，得知他還有個(gè)母親，可是其它事情，小竇圣就怎么也答不上了，畢竟他還只是個(gè)5歲的小孩子。皇上見(jiàn)他長(zhǎng)得可愛(ài)，又很伶俐，自己又沒(méi)有太子，便決定把他留在身邊，教他讀書(shū)，讓他學(xué)習(xí)宮庭社儀等。

竇圣很聰明，什么東西都是一教就會(huì)，而且，人也乖巧，皇上、皇后和大臣們都很喜歡他。

過(guò)了一年，正值重陽(yáng)節(jié)，皇上與皇后攜竇圣和諸臣一起到御苑西嶺登山賞景。游興正濃時(shí)，竇圣突然頭疼滾地，鬧著要回家見(jiàn)母親?；噬线B忙叫來(lái)太醫(yī)，命他就診，可奇怪的是，所有的太醫(yī)都來(lái)看診過(guò)了，就是找不到病因，給竇圣吃了不少鎮(zhèn)痛藥也無(wú)效，竇圣還是雙手抱頭，哭鬧頭疼，口口聲聲要回鹿坡嶺見(jiàn)母親。竇圣天天如此，寢食不安。這樣過(guò)了一個(gè)多月，皇上派出查實(shí)竇圣身份的六部司員回來(lái)了，稟奏皇上說(shuō)：“竇圣乃嶺南蒼梧郡鐔津鹿坡嶺人，只有老母在堂，父葬鹿坡嶺揚(yáng)幡地，去年在墳前拜祭，竹掃香燭，被狂風(fēng)攝走，其母日夜思兒，聽(tīng)說(shuō)有地師指點(diǎn)，只要在墳前焚竹，她的兒子就能回去?！被噬弦宦?tīng)，心里就明白了，看來(lái)竇對(duì)的頭疼是與其母焚竹有關(guān)了。這邊竇圣得知母消息，頭竟然立時(shí)不痛了，于是，他馬上跪下，對(duì)皇帝、皇后說(shuō)：“多蒙皇上、皇后寵愛(ài)教育孩兒，恩重如山，孩兒沒(méi)齒難忘，長(zhǎng)大一定為皇上效勞?！被噬?、皇后見(jiàn)竇圣情義好，孝心重，雖然內(nèi)心舍不得，但還是有意讓他回鄉(xiāng)見(jiàn)自己的母親，可是又不好讓他空手回鄉(xiāng)，就一心要封他一個(gè)官職。但無(wú)功如何封?皇上想來(lái)想去，就命總管太監(jiān)將各式御封印信的金龍玉盤(pán)托出，讓竇圣自己從中領(lǐng)一個(gè)。竇圣跪謝皇恩后，就來(lái)到金龍玉盤(pán)前，拿起了最大的那塊金印。竇圣不知道其實(shí)印越大官職越小，所以他拿的只是一方地方小官的印信?；噬媳鞠敕馑簏c(diǎn)的官職的，但現(xiàn)在也不好說(shuō)什么了，就命掌印司馬上加刻“敕封布政司理竇圣印”幾個(gè)字，并命六部各派一司員護(hù)送竇圣回嶺南省母，并擇地立司行使職事。

六名司員遵從皇命，便和竇圣擇日啟程，從京城下漕道過(guò)長(zhǎng)江入漓水上西江進(jìn)北流河，至思羅河口登岸。六位司員看見(jiàn)此處兩河交匯，群峰圍繞，如磐金湯，在村民口中，他們又得知此處叫古寨，對(duì)岸叫古訪，覺(jué)得這里是個(gè)好地方，一致贊賞定該處為司署駐地，在此建竇家司署衙。之后，又飛布告示鐔津(藤州)、銅州(容州)、蒼梧、北流四縣為竇家司轄地。一切安排就緒后，六位司員又陪竇圣回鹿坡嶺祭父，并把他的母親迎回司署理事。

由于竇圣年齡幼小，就由六位司員和他母親一起幫他協(xié)理政事。竇圣得過(guò)皇上教化，也懂得為官清正廉明，重賞輕罰，重教化，感愚頑，興水利，減賦稅，所以他在任期間，風(fēng)調(diào)雨順，兩河人民安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食，一派清平景象。

竇圣年漸漸長(zhǎng)大之后，更加勤政，治理四縣以仁德教化南蠻土著，興學(xué)除弊，民風(fēng)淳樸，聲威遠(yuǎn)震，匪盜絕跡，一切歸于皇化。他做司官一共做了六十多年，最后累死在署衙里。他死后，六位司員趕回京城，奏聞皇上，皇上念其政績(jī)和德澤，就特地下詔“敕封護(hù)佑大皇竇圣爺”，并命人立廟塑像于竇家司衙街上。廟里的刻匾上寫(xiě)著：“護(hù)佑大皇廟”幾個(gè)字，后來(lái)，后人又在廟里塑六位司員像在兩側(cè)，以崇德?lián)P威，受人景仰。

大皇廟歷代香火不絕，歷經(jīng)宋元明清四朝，周邊各州、縣的人都常來(lái)此祭拜。

竇家司自竇圣封司后，歷代襲蔭，至元朝后才由他姓繼任。至明正統(tǒng)年間岑溪人要求把司衙遷到三眼堡(今三堡)，并集資興建司衙門(mén)，但原來(lái)的印信刻的是“皇帝敕封竇家司”，無(wú)法更改，于是就另外刻了個(gè)印信，刻上“三眼堡竇家司”幾字。等司衙建成后，一幫人就大興其鼓地?fù)袢者w署，誰(shuí)知，司官剛上任坐堂，就頭痛不止，連官戴也滾下臺(tái)階。一連三天都這樣，司官只要一上堂，一坐下來(lái)，就會(huì)馬上頭痛不止，司衙里其它人都驚駭萬(wàn)分，民眾也是一片嘩然，都認(rèn)為這很不吉利。最好，眾司員只好簇?fù)硭竟俪舜祷卦]家司署衙行使職事。很奇怪，司官回到竇家司掌事，頭痛的事一次也沒(méi)發(fā)生過(guò)。

后來(lái)，到了明朝天順?biāo)哪?1460)八月，土匪胡趙成勾結(jié)大藤峽巨匪攻陷南北數(shù)縣，燒衙門(mén)，殺擄官民，還奪走了竇家司印信。當(dāng)時(shí)，官府督領(lǐng)指揮張錦、王銘率官兵對(duì)這幫地匪進(jìn)行圍剿，最后，殺死了三十三個(gè)匪徒，奪回竇家司印。但是，后來(lái)又經(jīng)社會(huì)動(dòng)蕩，竇家司衙被毀后，這個(gè)印也隨之失蹤了，究竟現(xiàn)在在哪，還是個(gè)謎。

(竹林)

好了，現(xiàn)在我們已經(jīng)漫步在清幽的竹林里了，這里給人的感覺(jué)永遠(yuǎn)都是很閑適、寧?kù)o和愜意的，要是早上，仍有霧氣繚繞，陽(yáng)光又從竹葉的縫隙里漏下來(lái)，金光微浮，云霧飄渺，更是寫(xiě)意。

我們現(xiàn)在看到的這種竹子叫篙竹，南方多竹，有人住的地方必有竹，連蘇東坡也說(shuō)過(guò)，“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”，可見(jiàn)，竹子不但在尋常百姓家深受歡迎，就是在文人雅客那里，也是很有地位的，人格化的植物是中國(guó)文人人格的象征。竹，與松、梅一起被稱(chēng)為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊一起被稱(chēng)為“四君子”，是中國(guó)文人畫(huà)的傳統(tǒng)題材。竹的外形纖細(xì)形美，四季長(zhǎng)青不敗，象征年輕;竹節(jié)畢露，竹梢拔高，被喻為高風(fēng)亮節(jié)。竹的特征彎而不折，折而不斷，象征柔中有剛的做人原則;竹子空心，象征謙虛。同時(shí)，竹節(jié)與節(jié)之間空心，是使人聯(lián)想到“五蘊(yùn)皆空”，充滿(mǎn)禪機(jī)，是佛教“空”和“無(wú)”的象征。竹葉發(fā)出的颯颯聲，又似乎是神靈呼喚的信號(hào)。在竹林下禪思，是靈修體驗(yàn)旅游最好的去處：微風(fēng)吹過(guò)，萬(wàn)竹搖空，滴翠勻碧，頓覺(jué)心靈澄澈，說(shuō)不定你也能悟出“不是風(fēng)動(dòng)，不是竹動(dòng)，仁者心動(dòng)”。鄭板橋就因“衙齋臥聽(tīng)簫簫竹”而“一枝一葉總關(guān)情”，因“四十年來(lái)畫(huà)竹枝”而獨(dú)臻“胸?zé)o成竹，濃淡疏密，短長(zhǎng)肥瘦，隨手寫(xiě)去，自成格局”，而至“無(wú)法而至法”的境界。晉時(shí)還有“竹林七賢”，唐時(shí)又有“竹溪六逸”，愛(ài)竹如斯，可謂不一而足。大家還記得張藝謀拍的《臥龍藏虎》里竹林里那些精美的片斷吧?所以，在這樣的竹林里行走，大家盡可以輕松感受，盡情想像，完成一次美妙的心靈之旅。

大家見(jiàn)過(guò)竹子開(kāi)花嗎?看，這就是了。我們都知道，竹子開(kāi)花了，它的生命也就走到盡頭了，所以，平常是很難看到竹子開(kāi)花的。但在這片竹林里卻能常?？吹剑@些竹子，它們寧可耗盡自己的所有，也要完成一次生命中最美麗的綻放，所以，這里的竹子不但是纖秀柔美的，也是剛烈與忠貞的，

(南方水上絲綢之路——北流河)

大家透過(guò)竹林往外看，外面這條清澈的河流就是素有“南方水上絲綢之路”之稱(chēng)的北流河了。北流河又稱(chēng)繡江，發(fā)源自北流縣塘屏寨鄉(xiāng)石成貓村，在藤縣縣城注入潯江，全長(zhǎng)247公里，年平均徑流量73.91億立方米。

大家也許聽(tīng)說(shuō)過(guò)陸上絲綢之路，對(duì)南方水上絲綢之路則了解得比較少。其實(shí)，中國(guó)古代政治經(jīng)濟(jì)文化交流，有三條絲綢之路，一是西方陸上絲綢之路，二是東方海上絲綢之路，三是南方水上絲綢之路。早在秦朝統(tǒng)一中國(guó)后，為推進(jìn)對(duì)嶺南的統(tǒng)治和拓展秦王朝的疆界，秦始皇派兵鑿?fù)遂`渠，使長(zhǎng)江水系與珠江水系相通，接著又鑿?fù)ü黹T(mén)關(guān)，使北流河與南流江相通。這條南方水上絲綢之路便從京都(今西安)沿黃河經(jīng)漕運(yùn)溯長(zhǎng)江入洞庭進(jìn)湘水越靈渠，過(guò)漓江到現(xiàn)在的梧州，再?gòu)奈嘀菟轁〗教僦萑肜C江(北流河)達(dá)玉林過(guò)南流江到北海再通南洋。漢以后，大批的黃金、茶葉、絲綢和瓷器等便是沿著這條水路抵達(dá)《漢書(shū)》中記載的合浦港，再經(jīng)海道至東南亞、西亞及更遙遠(yuǎn)的國(guó)度。

宋代因遼、金割據(jù)，陸上絲路中斷，中國(guó)的貿(mào)易和文化交流除了通過(guò)廣州、泉州、寧波等港口外，很大部分沿北流河走合浦港這條路線。《永樂(lè)大典》第二千三百四十三卷的《藤城記》中，曾這樣記載，“廣右之地，西接八番，南連交趾，惟藤最為還重要。”可見(jiàn)古藤州在當(dāng)時(shí)作為交通樞紐的重要，同時(shí)，也足以證明作為嶺南水道要塞，北流河在南北交往和中國(guó)通向海外中所擔(dān)當(dāng)?shù)闹匾巧?。同時(shí)，歷朝的商賈、官員、軍旅、流寓的雅士、云游的高僧、趕考的士子……這些人出入北流河，或休整、或留宿、或娛樂(lè)消遣，共同渲染著這條河的商業(yè)濃度和文化濃度。

由于這條水上絲綢之路的重要，官府還在北流河沿岸專(zhuān)門(mén)設(shè)有驛站，如金雞驛、雙競(jìng)驛、道家驛等，驛站還派出團(tuán)兵到河里巡守護(hù)航，在險(xiǎn)要處設(shè)置關(guān)卡等，以保障官船、商旅的安全。而這些驛站后來(lái)也發(fā)展成了商業(yè)重鎮(zhèn)，人文薈萃，貨物奇居，一派繁榮。此外，沿途還曾留下許多名勝古跡，如北流河沿岸在唐代就有三大名閣：容縣真武閣，道家觀音閣，藤州水月閣。可惜，道家觀音閣，藤州水月閣已在歷代的戰(zhàn)亂中被毀，現(xiàn)在只剩下容縣的真武閣了。

北流河的輝煌一直延續(xù)到上世紀(jì)60年代，隨著水路交通的不便，陸路交通的不斷發(fā)達(dá)，也隨著幾座電站大壩將北流河攔腰截?cái)?，這條流轉(zhuǎn)了二千多年的“絲綢之路”，最終歸于平靜。

(東方獅王)

大家走了這么久也累了，現(xiàn)在，我?guī)Т蠹胰タ纯丛趪?guó)內(nèi)外鼎鼎大名的“東方獅王”的表演吧。

藤縣民間素有舞獅表演的傳統(tǒng)，逢節(jié)慶喜事之時(shí)，都喜歡舞獅賀慶，以示吉祥。 “東方獅王”獅隊(duì)是一支在藤縣P洲島上成長(zhǎng)起來(lái)的農(nóng)民獅隊(duì)，可別小看這支農(nóng)民獅隊(duì)，他們?cè)谡闹С窒?，克服了各種困難，苦練了一身本領(lǐng)，把武術(shù)、雜技、技巧、體操、舞蹈等多種技術(shù)融于舞獅藝術(shù)當(dāng)中，獨(dú)創(chuàng)了側(cè)空翻下樁、鋼線前滾翻、鋼線上一字腿，猿猴攀樹(shù)，探峰攀崖等高難度動(dòng)作和飛距2.8米，獨(dú)樁挾腰轉(zhuǎn)體450°絕技，達(dá)到了國(guó)家A級(jí)獅隊(duì)最高難度的C級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，技驚四座，堪稱(chēng)全國(guó)一絕。

在2004年7月馬來(lái)西亞云頂舉辦的“云頂杯”第六屆世界獅王爭(zhēng)霸賽中，藤縣獅隊(duì)一出場(chǎng)，把樁柱一擺，就來(lái)了個(gè)先聲奪人?？吹教倏h獅隊(duì)擺出來(lái)的樁柱，就知道這頭獅在相同的距離內(nèi)，一般的獅隊(duì)要立27條樁，而藤縣獅隊(duì)只立21條樁，樁數(shù)少了，樁與樁之間的距離必然增加，最遠(yuǎn)樁距竟達(dá)到2.8米。其他獅隊(duì)第一根樁一般高0.5到0.8米，便于獅子上樁，而令眾行家嘖嘖稱(chēng)奇的是，藤縣獅隊(duì)的最矮樁就有1.3米，如何憑空躍上這么高的樁，令觀眾和其他獅隊(duì)備感好奇。一位澳大利亞獅隊(duì)的隊(duì)員當(dāng)即吐著舌頭說(shuō)：“這種樁太可怕了，給我20萬(wàn)我也不敢上!”就在觀眾的期盼中，藤縣舞獅隊(duì)員踏著鏗鏘有力的鼓點(diǎn)在高樁上撲、躍、跳、滾、騰、跨、探、挾、轉(zhuǎn)、飛樁，整個(gè)套路動(dòng)作動(dòng)靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?jì)，時(shí)而靈獅探險(xiǎn)，時(shí)而雄獅抖威，一會(huì)兒又金獅倒掛、一會(huì)兒又醉獅獨(dú)峰賞月、瑞獅闖懸崖攀絕壁、絕壁采靈芝，整個(gè)表演驚險(xiǎn)絕侖，動(dòng)人心魄。獅隊(duì)還一鼓作氣，表演了2.2米往返180度轉(zhuǎn)身飛樁，超極限的“1.93米單樁遠(yuǎn)距離飛樁”、“飛越2.8米天橋”等高難度動(dòng)作，把獅子的喜、怒、醉、樂(lè)、猛、驚、疑、動(dòng)、靜、醒等神態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致、出神入化，高難度動(dòng)作一個(gè)接一個(gè)，精彩驚險(xiǎn)技藝一環(huán)扣一環(huán)，使觀眾直看得眼花t亂、目瞪口呆，掌聲、喝彩聲一浪高于一浪，最終一舉拿下第一名，并獲得了 “世界獅王”、“東方獅王”稱(chēng)號(hào)，中國(guó)舞獅第一次在國(guó)外贏得了冠軍的榮耀。此后，“東方獅王”獅隊(duì)又多次在國(guó)內(nèi)、國(guó)外各種賽事中奪冠，譽(yù)滿(mǎn)天下?，F(xiàn)在，獅隊(duì)不斷壯大，石表山景區(qū)就是其中的一個(gè)訓(xùn)練基地。2006年藤縣的舞獅技藝還被廣西壯族自治區(qū)人民政府列為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”名錄。

好，不用再介紹，現(xiàn)在，就讓我們一起來(lái)欣賞“東方獅王”的精彩表演吧。

(牛歌戲)

好，看完了“東方獅王”的表演，現(xiàn)在，我又帶大家看一段我們本地土生土長(zhǎng)的牛歌戲吧。前面我跟大家提過(guò)，牛歌戲已被列為廣西自治區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的起源很早，可以追溯到秦漢時(shí)期。據(jù)史料記載，秦統(tǒng)一六國(guó)后，把“墾卒”征發(fā)到古藤縣(史稱(chēng)“百越”)，他們帶來(lái)的中原語(yǔ)言與古百越語(yǔ)互相吸收，逐漸形成了一支新的方言——藤縣白話。當(dāng)時(shí)的人們就是用藤縣白話唱山歌，驅(qū)趕牛干活，歌詞由驅(qū)牛人自編自唱，這是最早的牛歌。到了清朝，有人將歌詞進(jìn)行編纂，初步形成了歌唱的風(fēng)格，并形成了在春節(jié)期間唱春牛的習(xí)俗。

經(jīng)過(guò)大約2000年的傳承和發(fā)展，藤縣牛歌戲形成了一套自己獨(dú)有的戲曲音樂(lè)、唱腔藝術(shù)和表演程式，言語(yǔ)通俗，以唱為主，念白為輔，演出內(nèi)容多為民間傳說(shuō)、歷史人物事跡等傳統(tǒng)故事，有生、旦、凈、丑等角色。唱詞大量采用豐富形象的群眾化語(yǔ)言，用比喻、借代、比擬、夸張、排比、雙關(guān)等修辭方法，具有濃郁的地方色彩，很受當(dāng)?shù)厝罕姷南矏?ài)。如“請(qǐng)問(wèn)雙方姓名時(shí)唱：犁頭郵故巧閑?水底點(diǎn)燈是河明(何名)?表示后悔為難時(shí)唱：鯉魚(yú)吞著攔江釣，吃時(shí)容易吐時(shí)難?比喻難舍難分：鷓鴣難舍嶺頭啼，田螺難離田中泥等等。還有一段傳統(tǒng)牛歌戲唱詞是這樣的：真好睇真好睇，那家女子得鍆;眼似天星眉似月，七星伴月到雞啼;牙齒尤如綠豆米，講話尤如鷓鴣啼;腰如黃蜂蛤腿，走走路密密褲拖泥;若是得誄傷對(duì)，映勻餐游侍狻

因?yàn)榕８钁蛟从诿耖g，所以村民在節(jié)慶、新居入伙、嫁娶和做壽時(shí)都喜歡邀請(qǐng)劇隊(duì)演出，以增添喜慶氣氛。

1986年牛歌戲被編入《中國(guó)戲曲志?廣西卷》，被正式認(rèn)定為廣西地方劇種之一。

好了，不用我多說(shuō)，戲準(zhǔn)備開(kāi)始了，大家慢慢欣賞吧!

(沙灘公園)

好了，欣賞了這么有特色的地方戲劇，我想，大家也應(yīng)該好好狂歡一把了，現(xiàn)在，我?guī)Т蠹乙黄鹑ド碁┕珗@，美美地享受一把沙灘風(fēng)情吧!

大家看到這片沙灘一定很驚嘆吧?確實(shí)，在內(nèi)河已經(jīng)很難看到這么大，這么純凈，這么漂亮的沙灘了，沙灘公園的游樂(lè)項(xiàng)目包括沙灘休閑運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、沙灘營(yíng)地項(xiàng)目、戶(hù)外集體拓展項(xiàng)目等，如沙灘汽排球、沙灘車(chē)、射箭、燒烤、爬鐵鏈、電網(wǎng)、爬桿等，另外還有水上樂(lè)園項(xiàng)目，如冰山、巖石、土星、蹦床、翹翹板、水上步行球、碰碰船等。

(簡(jiǎn)介拓展訓(xùn)練來(lái)源)

大家也許知道，現(xiàn)在拓展訓(xùn)練在全國(guó)、全世界都很流行，它起源于二戰(zhàn)期間的英國(guó)海軍縱隊(duì)。當(dāng)時(shí)英國(guó)船只常被德國(guó)人潛艇的狼群戰(zhàn)術(shù)所襲擊，落入海中的水手很少能生還。而人們發(fā)現(xiàn)生還者中，很少有年輕力壯的小伙子，卻多是年長(zhǎng)的水手,而且都有一個(gè)特點(diǎn)，落水后他們都是三五成群的就會(huì)活下來(lái)。為什么會(huì)這樣呢?后經(jīng)專(zhuān)家的反復(fù)研究，終于得出了結(jié)論：原來(lái)，當(dāng)遇到災(zāi)難時(shí)，年輕的水手很容易被恐懼所嚇倒，一時(shí)慌了手腳，總是想：我完了，回不去了，沒(méi)希望了，我死定了。心理上的絕望，讓他喪失了求生的能力。而富有經(jīng)驗(yàn)的年長(zhǎng)者卻能臨危不懼，積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)整心理，發(fā)揮自身潛能和團(tuán)隊(duì)的力量，互相鼓勵(lì)和支持，最終獲救。于是，當(dāng)時(shí)一位叫漢思的德國(guó)教育家和他的朋友勞恩斯于1942年創(chuàng)辦了阿德伯威海上訓(xùn)練學(xué)校，訓(xùn)練年輕海員在海上的生存能力和野外生存技巧，結(jié)果在敦克爾克戰(zhàn)役中發(fā)揮了重要作用，可以說(shuō)阿德伯威是拓展訓(xùn)練的雛形。二戰(zhàn)結(jié)束后，很多英國(guó)學(xué)者從阿德伯威中得到啟發(fā)，創(chuàng)辦了一所叫outward bound，意為一艘小船駛離平靜的港灣，義無(wú)反顧地駛向大海，去迎接挑戰(zhàn)，去戰(zhàn)勝困難!就這樣，拓展訓(xùn)練逐漸風(fēng)靡歐洲，1995年進(jìn)入中國(guó)，訓(xùn)練對(duì)象由海員擴(kuò)大到軍人、學(xué)生、職員等等。訓(xùn)練目標(biāo)也由單純體能、生存訓(xùn)練擴(kuò)展到培養(yǎng)積極進(jìn)取的人生態(tài)度和團(tuán)隊(duì)合作精神。

總之陽(yáng)光、河水、沙灘、綠色、運(yùn)動(dòng)、健康、新穎、刺激、安全，在沙灘公園，總可以找到一個(gè)令你激動(dòng)不已的游樂(lè)項(xiàng)目。

如果是晚上，還可在沙地上舉行篝火晚會(huì)，或者支起帳蓬在沙灘上露營(yíng)，聽(tīng)水聲，看月亮，再或者還可以到啤酒屋里去喝酒、唱歌，品嘗沙地烤雞、沙地 等美食?？傊?，在沙灘公園，無(wú)論是白天還是黑夜，都能給你帶來(lái)無(wú)限的激情。

好了，我看見(jiàn)我們的一些團(tuán)友們眼里已經(jīng)有了一種快樂(lè)的沖動(dòng)了，現(xiàn)在，大家就選擇自己喜歡的項(xiàng)目，盡情地享受沙灘公園給我們帶來(lái)的樂(lè)趣吧!

(文化長(zhǎng)廊)

看出來(lái)大家在沙灘公園都玩得很開(kāi)心，那種無(wú)憂與釋然，讓你有一種回到童年的快樂(lè)吧?不要緊，如果大家覺(jué)得還不盡興的話，我們晚上還可以再來(lái)這里，享受一下月光下的沙灘風(fēng)情與沙地文化。

好了，現(xiàn)在我們要繼續(xù)下一站的活動(dòng)了。在走出沙灘公園之前，我還要帶大家去走走我們石表山的文化長(zhǎng)廊。這條文化長(zhǎng)廊是跟竹林相結(jié)合的，主要展現(xiàn)藤縣特有的方言文化及地方歌謠?，F(xiàn)在，就讓我們一邊感受竹林給我們帶來(lái)的清爽、

(石表山寨)

各位朋友，現(xiàn)在我們將要去的就是神奇秀麗的石表山寨。

石表山寨算是竇家寨的寨中寨了，在秦漢時(shí)期已經(jīng)有人在山上居住，但真正形成規(guī)模，并在史上有記載的則是我們前面提到的唐初時(shí)土著人竇始筑的山寨?，F(xiàn)在山上還有巖洞、寨門(mén)、古井、土房、炮樓、烽火臺(tái)、陶片、陡壁等古寨遺跡，讓你遙想當(dāng)年的山寨風(fēng)情和山寨文化。

山寨完全是依山就勢(shì)而筑，丹霞陡壁，極為險(xiǎn)峻，憑著半山上自然生成的巖洞長(zhǎng)廊，既背靠大山阻擋東北風(fēng)，又可吸納從北流河吹來(lái)的清風(fēng)，可以說(shuō)是一塊冬暖夏涼，背靠青山，面臨沃野，易守難攻的絕佳位置。山寨有意選擇靠近河灣灘地的高山上，既考慮適宜的耕作，又與大江不近不遠(yuǎn)，這種獨(dú)特的邊緣地帶，可見(jiàn)竇家寨古人的智慧了。

石表山還是典型的丹霞地貌，海拔296.6米，相對(duì)高度256.6米，巍峨雄偉，懸崖峭壁，奇峰屹突。據(jù)專(zhuān)家考證，石表山脈丹霞地貌的發(fā)育史可以追溯到一億三千萬(wàn)年前的白堊紀(jì)出期，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，石表山經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的造山運(yùn)動(dòng)，和地殼間歇性上升及侵蝕、剝蝕，最后，約在300多萬(wàn)年前形成了現(xiàn)在的丹霞地貌。所以說(shuō)，石表山是一座既古老又年輕的山。

因?yàn)槭砩降孛捕际怯上掳讏准o(jì)又雙魚(yú)咀組紫紅色礫巖夾粉砂巖及礫狀砂巖所構(gòu)成，所以，山體多呈紫紅色，“色若渥丹，燦如明霞”，美麗壯觀。

概括地說(shuō)，石表山寨有四個(gè)“特別”。

一是古寨遺跡特別多。石表山上現(xiàn)在還留存有古代土著人竇始筑的竇家寨遺跡，古寨門(mén)、古石墻、古城堡、古石井、古瓦片等遺跡仍歷歷在目。形成在周邊縣市難得一見(jiàn)的山寨文化。

二是丹霞地貌發(fā)育特別好。中國(guó)地理學(xué)界泰斗、中國(guó)丹霞地貌權(quán)威專(zhuān)家、中國(guó)丹霞地貌旅游開(kāi)發(fā)研究會(huì)終身會(huì)長(zhǎng)、廣東中山大學(xué)地理系教授黃進(jìn)先生曾三次到石表山進(jìn)行實(shí)地考察，盛贊石表山是一座集“雅、幽、奇、險(xiǎn)、神”于一體的典型丹霞地貌，并專(zhuān)門(mén)寫(xiě)成《石表山丹霞地貌》一文，并編入其專(zhuān)著《中國(guó)丹霞地貌》一書(shū)。

三是山上植被特別好。一般丹霞地貌的山脈植被都比較少，但石表山的植被卻特別豐富，覆蓋率達(dá)70%以上，這在全國(guó)都是少有的，目前，僅登山步道旁邊的植物種類(lèi)，經(jīng)專(zhuān)家鑒定已有98種之多，如油茶、錫葉藤、草豆蔻、野牡丹、桃金娘、野百合等，還未包括山上較偏遠(yuǎn)地方的植物。

四是山上景色特別美。石表山上景色之美自然不必說(shuō)，最突出的一個(gè)地方是它“上山不看山”。很多名山景點(diǎn)，當(dāng)游人登上山頂時(shí)，極目四眺看到的往往還是一座一座的連山。石表山則不同，站在山頂往下俯視，看到的卻是山下如詩(shī)如畫(huà)的田園風(fēng)光及蜿蜒北流、清澈秀美的北流河，還有對(duì)岸層疊綿延、如波逐浪的蒼山，那種感覺(jué)，自是美不勝收，妙不可言，在眾多丹霞景觀中可謂獨(dú)樹(shù)一幟。

好了，說(shuō)了這么多，大家還是邊看邊感受吧，記住不要讓自己的相機(jī)落寞、孤獨(dú)哦!

(華表雙峰)

大家現(xiàn)在看右邊的兩座柱形山峰，挺拔俊逸，傲然挺立，形如華表，它們就是“華表雙峰”一景了。

(石表大佛)

大家往右邊看上面這座山峰，像什么呢?如果你有佛緣的話，一眼就能看出來(lái)了，對(duì)，它就是堪稱(chēng)世界上最大的天然坐佛的“石表大佛”了。它側(cè)看起來(lái)很像一樽慈眉善目的大佛在盤(pán)膝端坐，極目南天，垂手表法，普度眾生。整個(gè)造型都很神似，而且造象大氣，剪影雄渾，態(tài)度從容，惟妙惟肖。

我們今天開(kāi)始漂流的時(shí)候是在佛子洲，在竹林禪思，現(xiàn)在剛登山，又有大佛普法，所以，大家都是有佛緣的有福之人啦!

(紅寶石)

現(xiàn)在大家看到的這塊錐形巨石就是“紅寶石”了。我們梧州市素有“世界寶石之都”的美譽(yù)，梧州人工寶石產(chǎn)量占全國(guó)的80%、世界的70%。沒(méi)想到，最大的一顆“寶石”竟是在我們石表山上呢。大家看，是不是很像一顆遺落在山間的巨大鉆石呢?鉆石在人們的心目中都是代表著愛(ài)情與永恒的，這顆“鉆石”億萬(wàn)年來(lái)，不管如何的滄海桑田，世事變遷，都固守在這里，也算是在固守一份對(duì)石表山的愛(ài)情了。

(大福石)

現(xiàn)在我們看到的這塊石頭叫“大福石”，它其實(shí)就是我們剛才看見(jiàn)的“石表大佛”的“佛手“，坐西向東，面江而立，三面環(huán)翠。因?yàn)檫h(yuǎn)遠(yuǎn)看去，渾圓隆起的狀形很像孕婦高高隆起的腹部，又“腹”、“福”諧音，故而得名，傳說(shuō)摸摸它就能多福、多運(yùn)，多子、多孫哦。

(百寶袋)

都說(shuō)“橫看成嶺側(cè)成峰”，同一塊石頭從不同的角度看，有不同的發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在我們站在這里再看剛才的佛手，就很像彌勒佛隨身所攜、裝滿(mǎn)寶物的“百寶袋”了，碩大飽滿(mǎn)，形象逼真，令人驚嘆。

(空谷傳聲)(九曲云梯)

現(xiàn)在我們來(lái)到的這個(gè)地方就是“空谷傳聲”了，它的形成是因?yàn)檫@些丹霞巖體因斷裂、崩塌及風(fēng)化、流水侵蝕等作用而形成一條狹長(zhǎng)空谷，因?yàn)檫@里樹(shù)木蓊郁，環(huán)境清幽，如果是清晨或雨后，在這里說(shuō)話，聲音能傳到幾百米外的山腳、田間，非常神奇。

大家再來(lái)看，這面石崖上刻有一首拆字回文詩(shī)，現(xiàn)在就要考考大家了，看你們能不能找到規(guī)律，把它讀對(duì)?？磥?lái)，要它不真不容易啊，現(xiàn)在就讓我來(lái)揭迷底吧。詩(shī)里恰好藏著“象棋、道家、石表”幾個(gè)字，構(gòu)思巧妙吧?

現(xiàn)在我們回望一下剛才來(lái)時(shí)的路，整條登山步道沿著山谷蜿蜒曲折，忽左忽右，九曲回環(huán)，如果我們是早上登山，那時(shí)霧氣飄緲，在其中步行就如若登天云梯了，所以，這里也取景叫“九曲云梯”。<,o:p>

(半山亭)(古寨遺跡)

走到這里，我們已經(jīng)來(lái)到半山了，這個(gè)亭就叫“半山亭”，也有人喜歡把它叫做“半仙亭”，為什么這么說(shuō)呢，因?yàn)檫@里地處坳口，是山風(fēng)最好的地方之一，站在颯颯山風(fēng)中，看山下美景，心隨風(fēng)飄，那感覺(jué)真如神仙般逍遙，但現(xiàn)在也只是登了半山，要想看到所有美景，還得繼續(xù)往上，直到山頂，到時(shí)看到的絕美風(fēng)光，讓你陶醉得茫然不知遙北，那才真正是神仙般的享受，所以，到這里估且也只能是半仙了。

這里既地處坳口，又地勢(shì)險(xiǎn)要，所以，這里也正是古時(shí)土著人竇始在山上筑寨為王時(shí)的軍事重地?，F(xiàn)在，我就帶大家看看當(dāng)時(shí)的古寨門(mén)、古堡壘遺跡吧。

(介紹石表山寨)

關(guān)于石表山寨的故事，我們?cè)谇斑呌刑徇^(guò)。古時(shí)廣西屬于南蠻之地，常有戰(zhàn)亂發(fā)生。在唐初，當(dāng)?shù)赝林烁]始見(jiàn)石表山山勢(shì)險(xiǎn)峻，易守難攻，就干脆帶一幫人到山上筑寨為王。到漢武光帝時(shí)，中原第一次人口大遷移，并實(shí)行招安，山上的寨民才重歸山下，過(guò)起田園生活。雖然這樣，但是，因?yàn)槭砩斤L(fēng)景好，風(fēng)水也好，所以，后來(lái)，仍有不少當(dāng)?shù)鼐用竦缴缴暇幼?，并自封為寨主?/p>

清咸豐年間的楊堂西公(楊際春)是山寨的最后一個(gè)寨主。對(duì)于末代寨主的終結(jié)，里面還有一個(gè)悲慘的故事。

故事要從洪秀全建立太平天國(guó)說(shuō)起。1851洪秀全在廣西桂平金田舉義，后來(lái)帶著隊(duì)伍一直打到了南京，并在那里建立天朝，原來(lái)由清政府掌握的廣西政權(quán)失去控制，各地很多地方勢(shì)力借著拜上帝會(huì)聯(lián)盟舉行起義，占地稱(chēng)王。平南縣大坡鎮(zhèn)的惡霸無(wú)賴(lài)覃乃泰也趁機(jī)行動(dòng)，聯(lián)合容縣自良鎮(zhèn)的馮六等一幫混混組成污合之隊(duì)，到處搶掠。他們先是在大坡一帶劫掠，但是敵不過(guò)平南幾股自立的太平軍，覃乃泰就拉隊(duì)伍侵?jǐn)_藤縣思羅河沿岸各村莊。他打出在當(dāng)時(shí)頗有號(hào)召力的山歌：“上等之人欠我錢(qián)，中等之人得覺(jué)眠，下等之人跟我去，好過(guò)租牛耕瘦田?！彼年?duì)伍因此得到不斷壯大，一路攻占篁村、車(chē)面、良村，攻破都盟高嶺營(yíng)，殺死平民一百多人，接著他又與馮六轉(zhuǎn)攻自良，搶了一大批槍械財(cái)物。

到咸豐五年(1855)廣東天地會(huì)首領(lǐng)陳開(kāi)、李文茂率領(lǐng)軍隊(duì)四萬(wàn)多人，乘著千艘大船直入廣西，攻占桂平建立“大成國(guó)”，覃乃泰立即投靠了陳、李，并加入天地會(huì)。隨后，他又與馮六聯(lián)盟，帶領(lǐng)軍隊(duì)進(jìn)攻竇家石表山寨。當(dāng)時(shí)的石表山寨寨主是武科舉貢生楊際春，他率著所有寨民利用石表山的有利地形，與匪徒展開(kāi)斗爭(zhēng)，結(jié)果劫匪死傷慘重。寨民們?cè)谏缴蠄?jiān)守了兩個(gè)月，最終彈盡糧絕，后來(lái)，匪徒改變策略，從后山偷襲，山寨最終失守，楊際春被捉。匪徒將山寨的民眾推下石崖跌死。楊際春大罵匪徒，匪徒就割掉他的鼻和舌，還把他帶回平南去游街示眾，把他活活折磨死。這還不算，楊際春死后，他們又把他的頭割下來(lái)，只留下尸身給他家人帶回去。后來(lái)，他的家人又用了3000斤谷才把他的頭贖回。一代忠良寨主竟如此慘死，讓人扼腕，所幸的是，同治五年(1866)皇上下旨撫恤表忠楊際春，把他的名字列入府縣昭忠祠讓人們祭祀懷念。

再說(shuō)，覃乃泰攻占竇家寨后，發(fā)現(xiàn)竇家地形險(xiǎn)要，勢(shì)若金湯，就威逼楊姓人退出福隆莊，自己占據(jù)為王，而后又修建圍龍殿，筑屋脊，并在東南面臨江修筑高二丈寬五尺的磚石城墻，四角建四大炮樓，西北面加闊加深成曲尺形護(hù)城河，一面黃底紅邊鑲“覃”字大旗樹(shù)立在門(mén)外，很是威風(fēng)。

覃乃泰在竇家立殿稱(chēng)王，在香爐灣立關(guān)卡，用鐵鏈鎖江，舟船上下都要先交銀后才放鏈通行，在石穿頸、鸚哥嶺、界牌、鬼門(mén)關(guān)設(shè)卡防衛(wèi)收稅。思羅河沿岸、青草洲、石榴塘(留村)、杏院、甘龍村、坡塘、欖地嘴、雙龍社、盤(pán)村、潘洞、村坡、陳沖等都是他的勢(shì)力范圍。各村各戶(hù)每年分兩季按人丁繳交丁口稅、田稅，如果反抗不交就被斬殺示眾。在思羅河口對(duì)出江中突起的一塊萬(wàn)板石，覃乃泰就曾經(jīng)當(dāng)眾殺過(guò)幾個(gè)反抗他的人，搞得人心惶惶，雞犬不寧。當(dāng)時(shí)人們說(shuō)：“寧為太平犬，莫作亂世民”。

清同治三年甲子(1864)太平天國(guó)后期，洪秀全任人唯親，濫封王位，王與王之間互相爭(zhēng)權(quán)奪利，互相殘殺。清軍攻陷南京，太平天國(guó)滅亡。清軍揮軍長(zhǎng)江以南，全力清剿太平軍余黨。在廣西的清軍一方面積極清剿，一方面撫順招安，同時(shí)策劃各匪軍互相殘殺。同治七年卯辰(1868)清朝派藤州知縣邊其晉率兵清剿各路匪軍，一方面發(fā)出書(shū)信敦促各股匪首投降。覃乃泰審時(shí)度勢(shì)，決定投誠(chéng)接受清延招安，但他不愿遷出竇家莊園大殿，想永久占有。此時(shí)清政府已經(jīng)恢復(fù)統(tǒng)治，楊性村民不服，寄書(shū)信狀告覃乃泰強(qiáng)占民宅，知縣多次告誡覃乃泰，說(shuō)明利害關(guān)系，限他三個(gè)月內(nèi)退出福隆莊，直到同治七年11月覃乃泰才退出。當(dāng)時(shí)清政府派馮某大人負(fù)責(zé)招安覃乃泰，馮想收他做手下為自己效力，并答應(yīng)覃乃泰招安后封官讓他帶兵。覃乃泰改名乃輔，隨后退出竇家歸馮指揮，覃乃泰向馮討要官職，馮說(shuō)：“我當(dāng)時(shí)就封給你了，叫你亞帥。我為大帥，你為亞帥，我第一你第二。”同治九年庚午(1870)，馮命覃乃泰帶領(lǐng)他的原來(lái)的黨羽去攻打不愿招安的頑匪。由于覃乃泰的悍勇，在土嶠山打了一個(gè)勝仗，清除了這股頑匪。在攻打?yàn)貘f嶺匪穴時(shí)，覃表現(xiàn)得更是悍勇異常。但是由于寨城堅(jiān)固，結(jié)果多次攻打都沒(méi)有攻下。有一天，覃乃泰冒著彈雨沖近賊寨，得意忘形說(shuō)：“我身上有寶物，你們奈我什么何?”原來(lái)，覃乃泰經(jīng)常把搶來(lái)的四個(gè)玉釧帶在身上，炫耀自己。賊人知道覃乃泰身藏寶器后，將一個(gè)鑫戒指拉直放入火槍筒內(nèi)，瞄準(zhǔn)覃乃泰說(shuō)：“我要以金博寶!”，然后，一槍把他打死。覃乃泰背負(fù)了無(wú)數(shù)條人命的生命，到此終結(jié)。

(燕窩巖)

現(xiàn)在我們看到的這面丹崖絕壁被稱(chēng)為“燕窩巖”巖壁上發(fā)育有大量大小不一的蜂窩狀風(fēng)化巖穴，因?yàn)榻?jīng)常有石燕在上面安家筑巢，留下燕窩，故而得名，是丹霞地貌中難得一見(jiàn)的奇觀。

(曬經(jīng)巖)

“曬經(jīng)巖”是一座裸露的丹崖，因?yàn)槌Ｄ晔芰魉治g的地方長(zhǎng)出了很多黑色的藻類(lèi)，而未受雨水潤(rùn)濕的地方則保持紫紅色的巖石本色，故而形成無(wú)數(shù)自上而下黑紅相間的條帶，猶如一條條幡布經(jīng)書(shū)從上到下垂直懸掛，煞為壯觀。

巖邊因崩塌、風(fēng)化等作用而形成一組凹凸有致、各具形態(tài)的浮雕，遠(yuǎn)看正像去西天取經(jīng)的悟空、八戒、沙僧三師兄并排而站，守護(hù)著曬在巖邊那些神圣的經(jīng)布。傳說(shuō)此處正是當(dāng)年唐僧師徒曬經(jīng)之處。

(黃牛推磨)

黃牛推磨由一塊從山間伏起，形似牛頭的稍長(zhǎng)型巖體及前方一宛如石磨的柱形山峰組合而成，形象逼真，惟妙惟肖。

(靈秀巖)

現(xiàn)在我們走過(guò)的地方就是“靈秀巖”，“靈秀巖”是丹霞巖體內(nèi)傾的沿垂直節(jié)理崩裂而形成的長(zhǎng)形巖廊，左面這塊船形大石長(zhǎng)約　米，寬約　米，猶如天降神物，橫架路邊。大家看到的這口古井就是古時(shí)寨民留下的，這里看起來(lái)雖然比較狹窄，但也因?yàn)樗容^險(xiǎn)要，倒也成了寨民們放心生活及活動(dòng)的地方。

(迎客雙松)

黃山有迎客松，我們石表山也有，下面這兩棵松樹(shù)姿態(tài)蒼勁，翠葉如蓋，枝干橫伸，恰似一對(duì)好客的主人，揮展雙臂，熱情歡迎遠(yuǎn)道而來(lái)的客人，彬彬有禮，形態(tài)可掬。

(神仙壁)

我們右面的這塊巖壁被稱(chēng)為“神仙壁”，它是一處彩巖，因受雨水滋潤(rùn)，丹崖赤壁上生長(zhǎng)出許多黑色、灰色、白色的藻類(lèi)，而呈現(xiàn)為一幅彩色崖壁，崖壁上還發(fā)育有許多豎狀凹穴，傳說(shuō)神仙常聚石表山，日賞凡間美景，夜隱丹崖神穴，“神仙壁”由此得名。

(飛龍?jiān)谔?

“飛龍?jiān)谔臁笔侵甘砩奖倍螙|側(cè)頂部邊緣順著山勢(shì)高低起伏，曲折蜿蜒，其跌宕騰挪之勢(shì)猶如一條巨龍?jiān)跐L滾祥云中翻騰滾躍，蜿蜒游弋，英姿矯健，氣勢(shì)如虹。

(蓮花臺(tái))

現(xiàn)在我們所站的位置叫“蓮花臺(tái)”，海拔約 米，地勢(shì)高峻，平臺(tái)空闊，是天然的寶地。站在這里，左可見(jiàn)丹崖疊翠而成的層層蓮瓣，前可觀遠(yuǎn)方山巒擁翠，層層疊疊，如濤如浪，下可視北流河曲折蜿蜒，山環(huán)水繞，平沙落雁，更有如詩(shī)田園錯(cuò)落有致，黃綠相間，美不勝收。民間有風(fēng)水留題詩(shī)云：石表山上一枝蓮，蓮花蓮籽結(jié)江邊，誰(shuí)人葬得蓮花地，買(mǎi)盡廣西萬(wàn)頃田。

(五谷豐登)

在我們身邊的這塊巨石就是“五谷豐登”石了，大家看，它是不是很像我們農(nóng)家常見(jiàn)的谷倉(cāng)?現(xiàn)在又考考大家，你們說(shuō)說(shuō)，五谷是指哪五種谷物呢?對(duì)了，就是稻、菽、麥、黍、稷， “豐登”是豐年之意，五谷豐登，多是為了預(yù)祝農(nóng)業(yè)豐收，以表現(xiàn)人們?cè)谏钌系拿篮迷竿０拙右自性?shī)云：“豈伊循良化，賴(lài)此幸登年”。

(丹崖疊翠)

現(xiàn)在我們看到的四托懸崖五托松的奇觀，就是“丹崖疊翠”了，為什么會(huì)這樣呢?這主要是因巖層巖性軟硬不同而在反巖層傾向一側(cè)的陡峻坡面上，形成了數(shù)級(jí)陡崖及巖間緩坡，陡崖處因?yàn)槿珵榍捅冢钥雌饋?lái)寸草不生，全是裸露的紫紅色砂礫巖，而緩坡地帶因?yàn)橛心嗤?，所以就長(zhǎng)滿(mǎn)了翠綠的松樹(shù)，因而就形成這種“丹崖疊翠”奇觀。

(七星伴月)

“七星伴月”是經(jīng)流水侵蝕及風(fēng)化作用而形成的七個(gè)大小不同的蜂窩狀洞穴，中間一個(gè)最大，直徑約1.5米，其余6個(gè)較小，直徑約為　——　米不等，分布在上述大洞周邊，猶如眾星捧月，蔚為壯觀。

(金童石)

現(xiàn)在我們看到的這塊石頭叫“金童石”，它側(cè)看很像一個(gè)活潑可愛(ài)，形態(tài)可掬的小男童，所以得名。

平常大家看到俊俏可愛(ài)的小男孩，小女孩都喜歡把他們稱(chēng)為金童、玉女，在西方舉行婚禮時(shí)，還喜歡挑選一對(duì)金童、玉女托著新娘子美麗婚紗的裙腳，一起步入教堂，表達(dá)美好的祝愿。其實(shí)，對(duì)金童、玉女，還有一段美麗的傳說(shuō)呢。

傳說(shuō)還在三界(天界魔界人界)時(shí)期，天界有一對(duì)金童玉女，金童聰明正直，玉女美麗善良。那時(shí)的玉皇大帝喜歡冰天雪地的潔白和寧?kù)o，于是人間到處都是冰天雪地，人界生活苦不堪言。當(dāng)時(shí)，天界神仙在自已的誕辰日是可以下凡的，而農(nóng)歷正月十五日正好是金童的誕辰日，于是，這一天金童就下凡到人界，幫助人們?nèi)诨?，拓荒播種新一年的希望。玉皇大帝看到人間大部分地方冰雪消融了，潔白和寧?kù)o正在被破壞后十分震怒，令天兵于第二年正月十五日冰雪融化，大地復(fù)蘇時(shí)到人間放火，要把人間燒光。美麗善良的玉女不忍心看百姓無(wú)辜受難，趁農(nóng)歷閏十月二十九日玉女自已的誕辰日下凡，把天帝要火燒人間的消息告訴了金童和百姓。百姓聽(tīng)說(shuō)了這個(gè)消息，嚇得不知如何是好，惶惶不可終日。金童和玉女商量出個(gè)法子：“在正月十五這一天，每戶(hù)人家都掛起紅燈籠，放爆竹。這樣一來(lái)，天界就會(huì)以為人界已經(jīng)起了大火，自己燒起來(lái)了”。人們認(rèn)為是個(gè)好辦法，正月十五這一天人們照計(jì)行~，搞得人界紅紅火火，爆竹聲聲。到了晚上，玉皇大帝往下一看，發(fā)覺(jué)人界一片紅光，還真以為人界由于破壞了冰雪，自己燃燒起來(lái)了，便停止了委命天兵放火。于是人們保住了生命和新一年的希望。金童和玉女從此便留在了人界至今，按著各自誕辰輪回。

后來(lái)金童在人界不同時(shí)代還做過(guò)人們的領(lǐng)袖(伏羲、堯帝、混元皇帝、西子帝君、門(mén)神戶(hù)尉、佑圣真君、正一靖應(yīng)真君等)，玉女相應(yīng)做了金童的帝后、愛(ài)妻(女?huà)z、散宜氏、朱仙姑等等)幫助金童一起造人界。人們?yōu)榱藨涯罱鹜陀衽?，從此每年正月十五，家家?hù)戶(hù)都懸掛紅燈籠、放爆竹來(lái)紀(jì)念。

(滴水巖)

“滴水巖”長(zhǎng)　米，高　米，千仞危崖如天工神斧砍削而成，奇崛挺拔，傲骨錚錚。因巖石中富含鐵、鈣等礦物質(zhì)，每年降雨都被巖層洞穴大量吸儲(chǔ)，所以高巖上常年滴水如雨，飛流潑灑，并在下面形成了一個(gè)小潭，潭水清澈，水質(zhì)甚佳。因?yàn)檫@里地方空曠，而且用水方便，所以，這里也是古寨民的生活區(qū)，在這里用水、弄廚、集會(huì)等。

(銀珠掛壁)

滴水巖上這條從石縫中傾瀉而出，凌空而降，猶如白練垂空，珠簾倒掛的飛泉，被稱(chēng)為“銀珠掛壁”，像這樣的小泉、飛瀑在石表山比比皆是，經(jīng)常能看到。

(高秀巖)

現(xiàn)在我們來(lái)到的這個(gè)地方叫“高秀巖”，很看起來(lái)很壯觀吧?它是由差異風(fēng)化及山坡崩塌、后退而成的一條長(zhǎng)400余米，寬約　米的巖廊。據(jù)《藤縣志》里記載，曾經(jīng)有一個(gè)姓歐的年輕人在這里用功苦讀，后來(lái)，不負(fù)有心人，高中了秀才，所以，這里被稱(chēng)為高秀巖，也有人稱(chēng)“歐秀巖”。

廊內(nèi)的這尊大佛雖然看起來(lái)塑得不是很精細(xì)，但是，他是是道家村的村民自己捐錢(qián)，自己動(dòng)手，很有誠(chéng)心地塑起來(lái)了，所以，也是比較靈驗(yàn)的哦，大家不妨也拜一拜。

高秀巖的位置也很險(xiǎn)要，易守難攻，而且空曠，所以，這里是石表山寨寨民聚居、議事的地方?，F(xiàn)在，這里的古井，古寨門(mén)、古城墻、古炮臺(tái)等遺跡仍保存完發(fā)了，大家可以仔細(xì)看看。

(長(zhǎng)巖飛瀑)

現(xiàn)在大家看到的這條飛泉便是“長(zhǎng)巖飛瀑”了，它從高秀巖　米高的巖壁上飛瀉直下，猶如懸布錘煉，萬(wàn)斛珠璣，飛花濺玉，煞是好看。如果是下雨的時(shí)候來(lái)，水勢(shì)變大。

泉水流到的這口古井跟前面我們見(jiàn)過(guò)的靈秀巖的古井一樣，都是古寨民鑿砌的，不知道大家發(fā)現(xiàn)沒(méi)有，在井沿邊還有兩個(gè)深陷的腳印?傳說(shuō)這兩個(gè)是神仙腳跡，說(shuō)的是很久以前有兩位神仙非常喜歡下棋，他們相約來(lái)到風(fēng)景秀美的道家村里，一個(gè)坐在石表山上，一個(gè)坐在北流河對(duì)岸的馬鞍營(yíng)上，以北流河為楚河，以山下田園隆起的小山丘為棋子，日夜開(kāi)戰(zhàn)。累了，就到神仙壁里休息，渴了，就到這口古井里喝一口水，然后繼續(xù)開(kāi)戰(zhàn)，渴了，就從十多米高的巖上跳下來(lái)喝一口井水，然后繼續(xù)開(kāi)戰(zhàn)。由于兩人棋藝相當(dāng)，從古到今，戰(zhàn)了幾百年也不分勝負(fù)，現(xiàn)在他們還在開(kāi)戰(zhàn)，棋盤(pán)還擺在石表山下呢，只是，仙人無(wú)形，我們是看不到的啦!

好了，再走過(guò)去就是赤壁長(zhǎng)廊了，高秀巖其實(shí)也是赤壁長(zhǎng)廊的一部分。大家看到?jīng)]有，在轉(zhuǎn)角處我們頭頂?shù)膸r石和我們腳下的巖石上都有幾個(gè)鑿洞，猜猜，是怎么回事?，它就是古時(shí)鑿開(kāi)用來(lái)安裝寨門(mén)木條的洞。這里位置狹窄，僅容一人通過(guò)，里面是峭壁，外面是懸崖，所以，在此筑起寨門(mén)，可真是“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”了。

(天牢碩鼠)

現(xiàn)在我們看前面一塊從綠樹(shù)掩映的山體中橫空而出的三角形巖石，是不是很像一只關(guān)在天牢的碩鼠，正從牢縫中艱難探出腦袋呢?對(duì)了，這就是“天牢碩鼠”一景啦。所以說(shuō)，貪婪的人就像這碩鼠一樣，是沒(méi)有好下場(chǎng)的。

(赤壁長(zhǎng)廊)

現(xiàn)在我們來(lái)到的這個(gè)地方就是丹霞奇觀之“赤壁長(zhǎng)廊”了。從地理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，這是一座典型的額狀洞，由一層傾向302，傾角20°的紫紅色砂礫巖經(jīng)風(fēng)化、崩塌而成，寬400余米，洞口高約3—5米，洞內(nèi)緣高1—2米，連貫高秀巖等巖，長(zhǎng)達(dá)1000余米，扁長(zhǎng)空曠，色若燦霞，蔚為壯觀。這里也有古城墻、古寨門(mén)等遺跡，洞外巖壁無(wú)數(shù)蜂窩狀洞穴形成“滿(mǎn)天星斗”，洞口對(duì)出處則青樹(shù)翠蔓，爭(zhēng)榮競(jìng)秀，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，是古寨民聚居之地。

(靈猿觀天)

我們現(xiàn)在所仰視的這座山峰就是石表山的標(biāo)志景點(diǎn)之一“靈猿觀天”，它是一座坐西向東的山峰，因巖層有相對(duì)軟硬之分，經(jīng)差別風(fēng)化后，沿巖層形成硬凸軟凹，從南仰望，整座山峰的輪廓恰似一靈猿在翹首東望，極目遠(yuǎn)眺，目光深邃，似在凝神靜聽(tīng)遠(yuǎn)古的呼喚，又似在與天空做著智者的對(duì)話，神形畢肖，妙趣天成。

各位朋友，我們的石表山休閑景區(qū)之旅到此就結(jié)束了。現(xiàn)在，我們將坐車(chē)回去，非常感謝您的到來(lái)，也感謝您對(duì)我們導(dǎo)游工作的支持，我們希望您把快樂(lè)帶走，把留戀放下，同時(shí)，也請(qǐng)您把石表山的祝福帶給您的家人和朋友。最后，祝大家在回程途中愉快、吉祥、如意!

梧州石表山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞2

梧州市地處東經(jīng)110°18′～111°40′，北緯22°37′～24°18′之間，北回歸線從市區(qū)經(jīng)過(guò)，位于廣西壯族自治區(qū)東部，是廣西東大門(mén)，東鄰廣東省肇慶市封開(kāi)縣、云浮市郁南縣，東南與廣東省云浮市的羅定市接壤，南接玉林市容縣，西連貴港市平南縣，北通賀州市昭平縣、桂林市荔浦縣，東北與賀州市八步區(qū)接壤，西北與來(lái)賓市金秀瑤族自治縣毗鄰。全境東西距115公里，南北長(zhǎng)196公里，總面積12588平方公里，其中，市區(qū)面積占1097.17平方公里。

梧州市地處潯江和桂江交匯處，兩江交匯后稱(chēng)西江，由西向東貫市區(qū)，潯江、桂江、西江交匯梧州，俗稱(chēng)“三江水口”。桂江由西北流入西江。地形特點(diǎn)是四周高，中間低，中部蒼梧縣城至梧州市區(qū)一帶西江兩岸大部地區(qū)為地勢(shì)低的Ⅰ～Ⅲ級(jí)河谷階地，標(biāo)高一般為20～60米;其他大部分地區(qū)為早古生代和中、新生代碎屑巖及燕山期巖漿巖組成的丘陵地貌，標(biāo)高一般為80～300米。丘陵地占總面積80%以上，多丘陵起伏，群山連綿，極少平地，地勢(shì)由南北向中部西江傾斜，以海拔300米以下丘陵、臺(tái)地為主，梧州市區(qū)最高峰白云山，海拔367米。梧州地貌按照成因類(lèi)型和形態(tài)組合特征，劃分為：1.剝蝕侵蝕類(lèi)型，包括丘陵、壟狀低丘以及波狀低丘。2.侵蝕堆積類(lèi)型，分Ⅰ～Ⅲ級(jí)河谷階地和河漫灘。

桂江由西北蜿蜒流入西江。該區(qū)的地形特點(diǎn)是四周高、中間低。中部蒼梧縣——梧州市一帶的西江沿岸地區(qū)，分布由第四紀(jì)沖積物組成的三級(jí)河谷階地，標(biāo)高一般20～60米;周?chē)貐^(qū)，大部分為早古生代和中、新生代碎屑巖及燕山期巖漿巖組成的丘陵、壟狀——波狀低丘所占據(jù)，標(biāo)高一般80～300米，最高峰白云山位于梧州市區(qū)東北角，海拔367米。由于多期構(gòu)造運(yùn)動(dòng)影響，市區(qū)內(nèi)北北東、北東和北西向的褶皺和斷裂比較發(fā)育，對(duì)地貌形態(tài)的展布特征起著重要的制約作用。山體的走向、次一級(jí)水系的發(fā)育與地質(zhì)構(gòu)造具有明顯的一致性。

梧州石表山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞3

梧州市是中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。自宋代起梧州就形成了著名的梧州八景：桂江春泛、云嶺晴嵐、龍洲砥峙、鶴崗返照、金牛仙渡、鱷池漾月、火山夕焰、冰井泉香。

截至2018年，梧州市的4A景區(qū)有：騎樓城-龍母廟景區(qū)、永安王城、李濟(jì)深故里文化旅游區(qū)、蒼海湖旅游區(qū)、天龍頂山地公園景區(qū)、石表山旅游風(fēng)景區(qū)、長(zhǎng)坪水韻瑤寨景區(qū)、梁羽生公園、梧州市軍事體育文化園。

梧州市景點(diǎn)主要有：

歷史人文景觀：騎樓城-龍母廟景區(qū)、梧州中山紀(jì)念堂、李濟(jì)深故居、梧州市博物館、中共梧州地委、廣西特委舊址陳列館、袁崇煥故里、梁羽生公園、永安王城、太平天國(guó)永安活動(dòng)舊址、中和窯址、鄧公廟、珠山建道圣經(jīng)學(xué)院舊址、梧州市舊英領(lǐng)事館、梧州白鶴觀、允升塔、炳蔚塔、粵東會(huì)館、梧州園博園、四恩寺、廣西大學(xué)舊址、梧州古城墻、廣西銀行舊址、梧州近代軍事設(shè)施遺址、蒼梧王城舊址、三總府舊址、梧州府衙舊址、傳經(jīng)里舊址、梧州近代建筑群(包含梧州海關(guān)舊址、美孚石油公司舊址、英領(lǐng)事署舊址、思達(dá)醫(yī)院舊址、梧州郵局舊址、新西酒店、天主教堂)等。

自然景觀：梧州八景、白云山風(fēng)景區(qū)、蒼海湖旅游區(qū)、石表山旅游風(fēng)景區(qū)、珠山景區(qū)、蝴蝶谷景區(qū)、天龍頂國(guó)家山地公園、石廟山、玉夢(mèng)沖天書(shū)峽谷、太平獅山、六堡茶生態(tài)旅游區(qū)等。

梧州石表山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞4

我伯伯生活在梧州，每每回老家說(shuō)到梧州看風(fēng)景，總要極力推薦白云山。于是，白云山就在我心中蕩漾，在去年的公休假，我有幸去梧州，并瀏覽了白云山。

白云山真不愧為梧州第一山。整座山高386米，一條沿山曲折盤(pán)旋的穿山路直上峰頂?shù)脑品逋ぃ舐杂?公里路程，沿途秀色迷人，令人目不暇接。

沿盤(pán)山公路，我們邊走邊游。但見(jiàn)山坡松濤如海，云霧飄渺。人被霧迷，云隨人動(dòng)。白楊樹(shù)在云霧中挺挺拔拔，如執(zhí)行職責(zé)的忠實(shí)哨兵，蔥蔥郁郁的還有竹、蕉、柏、楓等多種風(fēng)景樹(shù)。依依綠蔭，使得白云山真如清朝詩(shī)人所描繪的“非煙非霧罩巖隈，雨后山客頃刻開(kāi)”般雋秀撩人。

慢慢地走，細(xì)細(xì)地品賞。不多久，幾朵盛開(kāi)的蘑菇印入我們的視野。原來(lái)我們那盛開(kāi)的蘑菇并非大自然的的杰作，而是梧州人巧奪天工的結(jié)晶，看上去真假難辨。蘑菇亭下，三、四老者津津有味地坐在石凳上聽(tīng)樂(lè)曲。他們那般專(zhuān)注，似乎進(jìn)入了忘我的極樂(lè)境界。

談?wù)勑πχ?，我們不知不覺(jué)地上到了半山亭。半山亭，又是一重景色。憑欄遠(yuǎn)眺，景物開(kāi)闊，居高臨下，層巒疊翠，氣象萬(wàn)千，特別是威武雄壯的虎和栩栩如生的蛇構(gòu)成的“雙精”，更令游者流連忘返留念不巳。

“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。杜甫的詩(shī)激勵(lì)我們樊上了白云山頂。站在白云峰，整個(gè)梧州市盡收眼底，高高疊起的樓群，來(lái)來(lái)往往的車(chē)流，花花綠綠的人群，展現(xiàn)出一派經(jīng)濟(jì)興旺，人民生活安定，政治祥和的人文景觀。圍繞梧州市的西江和潯江象兩條彩條，為梧州大地增添靚麗。彩帶之間，座座青山，對(duì)峙含情，互相輝映，從而使人更真切地領(lǐng)略到山青水秀梧州城被稱(chēng)為“水都”的名不虛傳。同時(shí)，站在峰頂，自己也仿佛成了偉人，胸懷開(kāi)闊，大有氣吞萬(wàn)里之氣概。

游山就要領(lǐng)悟山之神韻。巍巍白云山，彰顯的是一種激人奮發(fā)向上，令人堅(jiān)韌不拔的精神。

梧州石表山風(fēng)景區(qū)導(dǎo)游詞5

梧州地方的話主要有：以萬(wàn)秀區(qū)河?xùn)|舊城區(qū)中心街區(qū)為中心沿街道擴(kuò)展的梧州市區(qū)白話，和龍圩城區(qū)(舊蒼梧縣城)為中心的龍圩白話，以上兩種現(xiàn)歸屬粵語(yǔ)-廣府片;另外萬(wàn)秀區(qū)、長(zhǎng)洲區(qū)、龍圩區(qū)的郊區(qū)鄉(xiāng)村，以及蒼梧縣、藤縣、蒙山縣、岑溪市大部分所說(shuō)的大同小異的各種口音的話，一般稱(chēng)白話、土白話或者土話，村話，根據(jù)目前學(xué)術(shù)界主流看法，屬于粵語(yǔ)-勾漏片。還有很小部分講客家話的散落各地鄉(xiāng)村。

梧州話一般是指梧州市城區(qū)白話，是梧州代表性方言，流行于梧州當(dāng)?shù)?，悠悠粵韻，是嶺南文化的重要載體。語(yǔ)音系統(tǒng)主要聲母24個(gè)，主要韻母56個(gè)，主要聲調(diào)8個(gè)。它與廣東的白話一脈相承，但又與廣州話有所差異。

在廣西，長(zhǎng)期流傳著“食在梧州”的說(shuō)法。梧州人的飲食，主要以粵菜為主，粵味極濃，特別講究色、香、味。

梧州人素有飲茶習(xí)慣，市內(nèi)茶樓甚多，一些飯館亦設(shè)茶市。茶市以早晨為主，亦有午、晚間茶市的。自三四十年代以來(lái)，茶市還備茶點(diǎn)供應(yīng)，茶點(diǎn)以各類(lèi)包點(diǎn)、糕點(diǎn)和燒買(mǎi)為主，兼營(yíng)其他。酒樓飯館用餐之前，必先上茶，飯后亦上茶供飲、漱。

梧州的風(fēng)味小吃有紙包雞、艇仔粥、糯米糍、艾糍、炒田螺、豆?jié){、龜苓膏、神仙缽、及第粥、腸粉、裹蒸粽、蘿卜糕、倫教糕、馬蹄(荸薺)糕、蕉葉糍等。