甘肅景點(diǎn)導(dǎo)游詞5篇合集
甘肅，簡(jiǎn)稱“甘”或“隴”，中華人民共和國(guó)省級(jí)行政區(qū)，省會(huì)蘭州市。位于中國(guó)西北地區(qū)，東通陜西，西達(dá)新疆，南瞰四川、青海，北扼寧夏、內(nèi)蒙古，西北端與蒙古接壤。下面小編跟大家分享甘肅導(dǎo)游詞，以供參考!
甘肅景點(diǎn)導(dǎo)游詞1
各位游客：大家好!
歡迎大家來到神奇壯觀、美麗多姿的七彩丹霞谷觀光游覽。張掖丹霞地貌景觀區(qū)是省級(jí)地質(zhì)公園，地處祁連山北麓，東距張掖39—56公里，海拔高度20_一3 800米，面積約5 l O多平方公里。景觀區(qū)主要包括七彩丹霞區(qū)和丹霞奇觀區(qū)兩大景觀區(qū)。七彩丹霞區(qū)主要分布在臨澤縣倪家營(yíng)鄉(xiāng)，丹霞奇觀區(qū)主要分布在肅南縣康樂鄉(xiāng)、白銀鄉(xiāng)地段。張掖丹霞地貌被中國(guó)丹霞地貌旅游開發(fā)研究會(huì)終身名譽(yù)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、著名的地理學(xué)家中山大學(xué)教授黃進(jìn)教授譽(yù)為“張掖窗欞狀宮殿式丹霞地貌中國(guó)第一”， “張掖彩色丘陵中國(guó)第一”， “張掖丹霞地貌是中國(guó)發(fā)育最好的地區(qū)之一”。被《中國(guó)國(guó)家地理》雜志評(píng)為中國(guó)最美的七大丹霞地貌景觀之一，具有非常重要的科學(xué)研究?jī)r(jià)值和極高的旅游觀賞價(jià)值。
丹霞地貌作為古老的地質(zhì)遺跡，它發(fā)育于侏羅紀(jì)至第三紀(jì)時(shí)期，是喜馬拉雅山運(yùn)動(dòng)中發(fā)育形成的紅色巖系隨著地殼的抬升，山坡以崩塌過程為主而后退，保留下來的紅色砂巖經(jīng)長(zhǎng)期的風(fēng)化剝離和流水侵蝕形成了孤立的奇巖怪石，所以其突出特點(diǎn)為“色如渥丹，燦若明霞”。丹霞地貌主要分布在中國(guó)、美國(guó)西部、中歐、澳大利亞等地，在我國(guó)分布最廣，其中以廣東省仁化縣的丹霞山最為出名。早在上世紀(jì)三十年代，我國(guó)著名地質(zhì)學(xué)家、中科院資深院士陳國(guó)達(dá)教授以發(fā)育典型的丹霞山為代表，命名了一種新的地貌類型——丹霞地貌，為學(xué)術(shù)界所接受與采用。張掖丹霞地貌集廣東丹霞山的懸崖峭壁、峰林石柱的奇、險(xiǎn)、美于一體，還兼有新疆五彩城 的色彩斑斕、絢麗多姿，是我國(guó)干旱地區(qū)最典型的丹霞地貌。其氣勢(shì)之磅礴、面積之廣闊、造型之奇特、色彩之繽紛，觀賞性之強(qiáng)，舉世罕見，全國(guó)一流，實(shí)屬大自然之鬼斧神工。
七彩丹霞區(qū)是大自然留給我們臨澤人民的一份寶貴的自然遺產(chǎn)，20_年6月，黃進(jìn)先生對(duì)臨澤丹霞地貌進(jìn)行了全面考察，認(rèn)為臨澤丹霞地貌面積博大，氣勢(shì)磅礴，場(chǎng)面壯觀，形態(tài)豐富，造型奇特，色彩艷麗，是我國(guó)干旱地區(qū)另一種丹霞地貌類型——彩丘式丹霞，色彩之繽紛、觀賞性之強(qiáng)、面積之大冠絕全國(guó)，舉世罕見，中國(guó)第一，黃進(jìn)先生評(píng)價(jià)彩色丘陵為“天然去修飾，四季見秋山”。中國(guó)科學(xué)院尹澤生研究員的評(píng)價(jià)是“像大地噴灑炙焰烈火，似山巖披上五彩霓裳，這是一處與眾不同的丹霞地貌”。眾多專家學(xué)者均對(duì)彩色丘陵給予了很高的評(píng)價(jià)。
各位游客，我們現(xiàn)在所處的位置是臨澤七彩丹霞旅游區(qū)1號(hào)觀景臺(tái)，我們臨澤七彩丹霞區(qū)位于倪家營(yíng)鄉(xiāng)南臺(tái)村二社向南1·7公里處，地處祁連山北麓，東距張掖35公里，北距臨澤1 O公里，海拔高度1 800一2200米：，分布面積約50平方公里。臨澤七彩丹霞奇觀以層理交錯(cuò)、巖壁陡峭、氣勢(shì)磅礴、造型奇特、色彩斑斕而稱奇。在陽光的照射下，丹霞奇觀遠(yuǎn)看似朝霞升騰，近看色彩斑斕，有紅色、白色、黃色紋理，色帶隨著山勢(shì)起伏呈波浪狀.猶如艷麗的彩帶隨風(fēng)蜿蜒飄動(dòng)，讓觀者嘆為觀止。請(qǐng)大家隨著我的手勢(shì)向遠(yuǎn)處看，其經(jīng)典之處依次為有七彩峽、七彩塔、七彩屏、火海、七彩練、琉璃峰、七彩瑚、七彩城、七彩峰、七彩菇、大扇貝等 l l處奇觀，這些景觀與周邊的山巒、河流、田園、村莊、炊煙相輝映，構(gòu)成了一幅風(fēng)景名畫，滿目山巒，是色彩的堆涌，是壯美的組合，像一幅幅壯麗的天然圖畫，呈現(xiàn)于天地之間，四時(shí)不同，景色迥異;晨昏之間，造型奇特。數(shù)十公里的綿延群山，連同遠(yuǎn)處的雪峰，堪稱天下絕景。
剛才有位游客朋友問我，七彩丹霞的形成過程，說起它的形成還有一段美麗的傳說。這段傳說跟女媧娘娘煉石補(bǔ)天有關(guān)?！痘茨献印ぬ煳挠?xùn)》說：“昔者共工與顓頊爭(zhēng)為帝，不勝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉;地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”意思是說，遠(yuǎn)古時(shí)期，共工和顓頊這兩個(gè)部族的英雄之間為了爭(zhēng)帝，發(fā)生了一場(chǎng)驚天動(dòng)地的戰(zhàn)爭(zhēng)，直打的天昏地暗，山裂地陷，日月星辰移位，把西天的天柱撞斷了，西天開了一個(gè)窟窿，導(dǎo)致天傾斜而洪水漶漫。女媧娘娘補(bǔ)天來到西昆侖，從四面八方采集來五彩石，用神力碾成粉末，用昆侖山的玉液瓊漿調(diào)和，然后開始補(bǔ)天穹的窟窿。西天有個(gè)叫窫窳的妖魘，蛇身獅首，兇惡猙獰，出沒于祁連山下的弱水中，也就是今天的黑河，以吃人為生，擾得弱水兩岸的百姓不得安生，他聽到美麗善良的女媧來補(bǔ)天后，覬覦女媧的美色，邪念頓生，化作一個(gè)青年男子前去幫忙，女媧娘娘識(shí)破他的詭計(jì)，正色勸他用心修行，爭(zhēng)取早日得道成仙。
窫窳惱羞成怒，想和女媧正面交鋒，法力又不及，便暗地里破壞女媧補(bǔ)天，一夜之間施展妖術(shù)，把五彩石粉末吹散到滿山遍野。女媧一覺醒來，看到朝陽映照下的祁連山五彩紛呈，分外耀眼，大吃一驚，一細(xì)看，才發(fā)現(xiàn)五彩粉末不見了，她立刻想到是惡魔窫窳所為，女媧略施法力五彩粉又聚攏在了一起，但一部分附著在了山頭上，把山染得燦爛無比。為了防止惡魔繼續(xù)搗亂，她安排兩個(gè)侍女輪流值班，侍女一個(gè)叫朝霞，一個(gè)晚霞，按女媧娘娘的吩咐，盡職盡責(zé)，晝夜不離，幫助女媧順利補(bǔ)好了天上的窟窿。但朝霞和晚霞因勞累過度，香消玉殞長(zhǎng)眠祁連。她們死后，化作霞光，早晚相映，為祁連山披上了神奇的霞光，就是我們今天所看到的七彩丹霞。
其實(shí)，七彩丹霞的形成是自然界長(zhǎng)期演化的過程。在漫長(zhǎng)的地質(zhì)年代中，祁連山的各類巖石經(jīng)過長(zhǎng)期風(fēng)化和侵蝕，加之巖性不同和溫度差異，在光線照射下，呈現(xiàn)不同的色澤，鐵質(zhì)巖呈紅色，錳質(zhì)巖呈黑色，泥質(zhì)巖呈灰色，磷質(zhì)巖成灰藍(lán)色，火山巖呈橙黃色，礫質(zhì)巖呈青色，依次類推，山體呈現(xiàn)出了不同的色彩。
我的講解就到這里，剩下的時(shí)間，大家可以到前面的2號(hào)和3號(hào)觀景臺(tái)繼續(xù)參觀，也可以照照像，這里的最佳照相時(shí)間是太陽升起和太陽落山的時(shí)候，即朝霞和晚霞。現(xiàn)在時(shí)間最佳，希望大家多照幾張，留住美景，并把它們介紹給你的家人和朋友。
甘肅景點(diǎn)導(dǎo)游詞2
榆林窟，俗稱萬佛峽，位于安西縣城西南75公里的榆林河(亦名踏實(shí)河)畔，現(xiàn)存唐、五代、宋、西夏、元等朝代洞窟42個(gè)，分布在榆林河?xùn)|、西兩岸的懸崖峭壁上，東崖31個(gè)、西崖11個(gè)、壁畫4200平方米，彩塑259身。由于自然和人為的原因，榆林窟的彩塑原作已所剩無幾，現(xiàn)存彩塑多為后代重修或重塑。
作為莫高窟的姊妹窟--榆林窟，其內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格以及彩塑、壁畫的制作等方面，都與莫高窟有著密切的聯(lián)系或相同之處，但在許多方面又存在著明顯的差異，并具有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格?，F(xiàn)存最早的洞窟，建于初唐的17、28、39窟，雖然都是中心柱窟，但與莫高窟北魏時(shí)期盛行的中心塔柱窟有著明顯的不同。
唐前期第6窟23米高的大佛窟的型制與莫高窟的大佛窟也不盡相同，顯示了榆林窟初創(chuàng)時(shí)期的個(gè)性特征。唐中期的第25窟是一個(gè)顯密結(jié)合的大乘凈土窟、壁畫保存得非常完好，技藝精湛、藝術(shù)手法達(dá)到了爐火純青的地步，莫高窟此時(shí)期洞窟中尚無可以與之相比的作品。榆林窟西夏、元時(shí)期的洞窟尤為精彩。西夏第3窟的千手千眼觀音手中所持物件多達(dá)140件，其中有冶鐵、釀酒、鏟、鋸、雙尾船等，還首次出現(xiàn)了拉弦樂器的鼻祖胡琴。文殊、普賢經(jīng)變中的山水畫一改以往背境裝飾的陪襯作用而具有了明顯的獨(dú)立性、畫面所氣勢(shì)磅礴、意境深遠(yuǎn)，是十分罕見的古代山水壁畫精品。西夏第2窟的水月觀音線描精致、設(shè)色富麗、意境高雅，令人賞心悅目、遐思神往。
元代第4窟藏密曼荼羅和多種度母、觀音、文殊、普賢均以外來技法繪制、造型嚴(yán)謹(jǐn)，準(zhǔn)確，色彩對(duì)比強(qiáng)烈、氣氛神秘。特別是榆林窟和所屬的東千佛明顯繪制的6幅玄奘取經(jīng)圖，十分珍貴。除此之外，榆林窟西夏、元時(shí)期的供養(yǎng)人畫像和裝飾圖案也有十分明顯的民族特征。裝飾圖案除流行的花草、鳥獸、幾何型外，還有以"天""王"等字變化成的圖案，極富創(chuàng)意。
總之，榆林窟具有自身獨(dú)特的藝術(shù)體系。特別是五代以后，莫高窟藝術(shù)呈顯出明顯的衰落趨勢(shì)，而榆林窟無論從內(nèi)容、繪畫風(fēng)格，還是藝術(shù)水準(zhǔn)方面，都顯示出其時(shí)代特征和獨(dú)到的藝術(shù)魅力，從而更加充實(shí)了這座寶庫的內(nèi)涵。
1961年，榆林窟被國(guó)務(wù)院列為第一批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，劃歸敦煌文物研究所管轄。
甘肅景點(diǎn)導(dǎo)游詞3
張掖馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)，地處甘肅省肅南裕固民族自治縣境內(nèi)，距張掖市60公里的臨松山下。山頂一石窟內(nèi)留有深深的馬蹄印跡，史載系天馬神跡，馬蹄寺由此而得名。
被譽(yù)為人間仙境的馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)集石窟藝術(shù)、宗教文化、民族風(fēng)情、自然風(fēng)光為一體，豎家AAAA級(jí)旅游區(qū)、省級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)和省級(jí)森林公園。
馬蹄寺石窟群屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，石窟群開鑿于十六國(guó)北涼時(shí)期，距今約1600多年的歷史，由勝果寺、普光寺、千佛洞、上、中、下觀音洞和金塔寺七處組成，分布在100多平方公里的區(qū)域內(nèi)。金塔寺、千佛洞等石窟內(nèi)一些早期的形制、造像與壁畫都保留著古拙挺拔和淳厚樸實(shí)的特點(diǎn)和風(fēng)格。
馬蹄寺是歷史上河西走廊的佛教圣地之一，早期崇信漢傳佛教，元代以后藏傳佛教在此興盛，藏語為“卓瑪讓象”，意為菩薩自然出現(xiàn)的地方。漢傳和藏傳佛教同時(shí)并存，是馬蹄寺的一大特點(diǎn)。
形似觀音菩薩蓮花寶座的蓮花仙峰腳下，五彩繽紛的民族帳篷，似朵朵爛漫的山花爭(zhēng)奇斗艷。飽蘸裕固民族、藏族、蒙古族民族盛情的風(fēng)俗接待服務(wù)，為游客提供草原特有的風(fēng)味食品、帳篷旅館和民族歌舞，會(huì)使您親身體驗(yàn)到少數(shù)民族的獨(dú)特的風(fēng)情習(xí)俗。
甘肅景點(diǎn)導(dǎo)游詞4
各位游客們大家好，我是您們的導(dǎo)游小王，首先歡迎大家來到甘肅甘南，下面我來為大家介紹一下郎木寺!
郎木寺位于碌曲縣城南90公里處的郎木寺鄉(xiāng)，西傾山支脈郭爾莽梁北麓的白龍江畔，地處甘、青、川三省邊界。郎木寺為藏傳佛教寺院。
“郎木”為藏語“仙女”之意，因其山洞中有石巖酷似亭亭玉女，民間謂為仙女所化，故名。
寺后林蔭深處有一虎穴，藏語稱“德合倉(cāng)”，故該寺之名可譯為“虎穴中的仙女”。
郎木寺與四川境內(nèi)的格爾底寺隔白龍江相望，早年曾盛極一時(shí)。1969年被毀，現(xiàn)得以逐年恢復(fù)。寺前有一山色，形似僧帽，寺東紅色砂礫巖壁高峙，寺西石峰高峻挺拔，嶙峋嵯峨。山下大片松林蔥蘢茂密。
甘肅景點(diǎn)導(dǎo)游詞5
游客朋友：
早上好!今天我們要去參觀游覽蘭州市的著名景觀之一的白塔山。它坐落在蘭州市中心、黃河北岸，因山頭有一座元代的白塔而得名，1958年開辟為公園。 白塔山屬黃土梁塬地貌，海拔1700多米，是祁連山的余脈。
它巍峨起伏，重巒疊嶂，有“拱抱金城”之雄姿，是蘭州北面的天然屏障。“白塔層巒”被譽(yù)為“蘭州八景”之一，山上的白塔與山下的黃河以及飛跨黃河的中山鐵橋仰俯錯(cuò)落，成為蘭州市的標(biāo)志性景觀。
各位游客，現(xiàn)在我們看見的是白塔山公園內(nèi)著名的一、二、三臺(tái)建筑群。該建筑群總面積達(dá)8000多平方米，以石階、石壁、磚雕、亭臺(tái)、回廊相互連貫，上下通達(dá)，層次分明，這是中國(guó)古典建筑中的一種別具風(fēng)格的形式。一臺(tái)建筑，是一座四面敞開的中央大廳，雕梁畫棟。大廳回廊兩側(cè)各有重疊交錯(cuò)的重檐四角亭，迂回而上便是對(duì)稱式的二臺(tái)牌廈。牌廈面闊五楹，居中一楹有七級(jí)斗拱，為全國(guó)罕見。過二臺(tái)廣場(chǎng)，沿石階而上便是磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳，氣勢(shì)莊重。大廳長(zhǎng)80米，寬20米，高約10米，屋頂飾有琉璃花脊，墻面鑲嵌各種磚雕，檁梁及懸角等處又有木雕彩繪。
各位游客，沿三臺(tái)東側(cè)盤山小道上來，我們眼前出現(xiàn)了一座牌坊，正面題額為“鳳林香裊”，背面題額為“秀映三臺(tái)”，都是清朝乾隆五十六年，也就是公元1791年，皋蘭舉人李存中留下的墨寶。這座牌坊號(hào)稱“白塔山第一牌坊”，站在這里俯視山下，黃河如帶，鳳林關(guān)一帶炊煙裊裊，仿佛能聞到飄來的飯香;放眼遠(yuǎn)眺，皋蘭山三臺(tái)閣遙遙相望，恍若天上宮闕。穿過牌坊，呈現(xiàn)在我們眼前的便是“法雨寺”。法雨寺原名“羅漢殿”，位于三臺(tái)大廳之上，在山道轉(zhuǎn)彎處依山而建，是一座一進(jìn)兩院的古代建筑。始建于清光緒十年，就是公元1884年。整個(gè)建筑小巧玲瓏，古樸清秀。有懸樓五間，憑欄遠(yuǎn)眺，金城全貌，盡收眼底。據(jù)記載，大殿原有對(duì)聯(lián)云：“隨處現(xiàn)身，只為眾生開覺路;尋聲救苦，永留寶筏渡迷津”，現(xiàn)已蕩然無存。羅漢殿歷經(jīng)滄桑，曾經(jīng)殿舍俱廢，香火滅絕，名存實(shí)亡。于1998年批準(zhǔn)修復(fù)，改名“法雨寺”，現(xiàn)有山門、大雄寶殿、藏經(jīng)樓、—堂等主體建筑。法雨寺東西山頭，各有三角亭一座，東曰“東風(fēng)亭”，西曰“喜雨亭”，造型簡(jiǎn)潔、剛健，氣勢(shì)不凡。西北頂峰有三皇殿和三教道統(tǒng)祠，往西即可到達(dá)白塔寺。
拾級(jí)而上，我們終于到達(dá)了向往已久的白塔寺。此白塔始建于元代。元太宗窩闊臺(tái)執(zhí)政時(shí)，他的皇子闊端為西涼王。闊端邀請(qǐng)當(dāng)時(shí)西藏最具實(shí)力的——教薩迦派法王薩班。貢噶堅(jiān)贊(被稱為班智達(dá)，意為大學(xué)者)，前往蒙古地方傳教，在涼州——就是現(xiàn)在的武威——舉行了歷史上有名的“涼州會(huì)談”，就西藏的局勢(shì)進(jìn)行了磋商，議定了西藏地方歸順蒙古大汗的條件，標(biāo)志著西藏正式納入中國(guó)的版圖。傳說薩班。貢噶堅(jiān)贊在返回西藏的途中病逝于蘭州，后來的元世祖忽必烈下令在黃河北山修建一座通體雪白的佛塔，以紀(jì)念他的歷史功績(jī)。
薩班·貢噶堅(jiān)贊的歷史功績(jī)不可磨滅，但是他死在蘭州的說法，至今找不到歷史證據(jù)。據(jù)史載，薩班。貢噶堅(jiān)贊于1251年圓寂于涼州(今甘肅武威市)，葬于涼州白塔寺，現(xiàn)在遺址尚存。原塔在元末明初的戰(zhàn)亂中被毀，現(xiàn)在的白塔是明代景泰七年，就是公元1456年，由鎮(zhèn)守甘肅的太監(jiān)劉永誠(chéng)重建。當(dāng)時(shí)還建造了佛寺、僧舍等建筑，成為蘭州的勝境。清代康熙五十四年，就是公元1720_年，甘肅巡撫綽奇補(bǔ)舊增新，擴(kuò)建寺址，改名為“慈恩寺”。 白塔現(xiàn)在是省級(jí)文物保護(hù)單位。塔身潔白，通高17米，下筑圓臺(tái)式塔基，塔身下半部分為覆缽式，上半部分為樓閣式。樓閣七層八面，大小佛龕分列其上，塔頂為綠色的古印度式
塔剎。塔上方檐角，有銅鈴裝飾，微風(fēng)吹過，悅耳動(dòng)聽。站立于此，也能眺望黃河，是觀賞蘭州市容的最佳之處。白塔山緊鄰黃河，山下只有一線通道，自古以來被兵家視作軍事要沖。白塔山西側(cè)是古金城關(guān)所在地，白塔山東側(cè)約1公里的山腰間，元末將領(lǐng)擴(kuò)廓貼木兒，漢名王保保，曾在那里修城固守，妄圖保住元朝的江山。仰望白塔，俯視黃河，正應(yīng)了“寶塔鎮(zhèn)河妖”的古語。圍塔而走，大家會(huì)發(fā)現(xiàn)塔的八面雕刻有藏傳佛教--就是—教的吉祥八凈圖：輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長(zhǎng)。輪 就是0，古時(shí)在印度是一種兵器，后來佛教吸收為法器，象征著佛法永不熄滅，像輪子一樣旋轉(zhuǎn)不停，也就是說佛法不停留在某人某地某處，而是到處傳播。輪內(nèi)有八根輻條，象征釋迦牟尼一生傳教的八件大事。白海螺 是法會(huì)吹奏的一種樂器，按佛經(jīng)說法，釋迦—時(shí)聲音洪亮，如大海螺的聲音一樣，響徹四方，所以用它來代表法音，即“妙音吉祥”。 白傘 傘在古印度本是皇室和貴族的象征，是貴族們出行使用的儀仗工具，后來被佛教采用，象征著遮蔽萬障，守護(hù)佛法，即所謂的“張弛自如，曲復(fù)重生”。
蓋即是幢，也叫“尊勝幢”。它不像傘可以曲張，而是呈圓柱形。幢本是印度的軍旗，佛教用來表示解脫煩惱、得到覺悟。—教認(rèn)為，它是解脫、大悲、緣起和脫離偏見的象征，所謂108種煩惱，只有尊勝幢才能降服。 花 即蓮花。佛經(jīng)上說，蓮有五種，顏色各異，但以白蓮花最為高貴，所謂出五濁世，無所污染，是高尚、純潔的象征。 罐 漢傳佛教的圖案是水罐形，—廟中所見到的是本巴瓶形，稱為瓶。這個(gè)瓶作為八清凈之一是凈瓶，同時(shí)也是密宗修法灌頂時(shí)的法器之一?！獜R中的瓶裝有圣水，象征甘露;瓶口插有如意樹或孔雀翎，象征著吉祥清凈和財(cái)運(yùn)。 魚 有金魚形的，有鯉魚形的。八吉祥中，魚一般為雙魚形。因?yàn)轸~是在水中目田游泳，自在生長(zhǎng)的，用魚來代表解脫。 盤長(zhǎng) 就是吉祥結(jié)，俗話叫“萬字不斷”，沒有開頭和結(jié)尾的圖案。用它來表示佛法回環(huán)貫徹，求無障礙。
白塔的南邊是三大寺樓，北面是菩薩殿，東西兩側(cè)各有陪殿數(shù)間，將白塔圍在其中。寺內(nèi)原有象皮鼓、青銅鐘和紫荊樹，古稱“鎮(zhèn)山三寶”。傳說紫荊樹是當(dāng)年住持慈恩寺的一位姓田和尚所植，可惜現(xiàn)已可枯死。另外二寶至今仍存寺中。相傳象皮鼓是印度和尚游歷白塔山慈恩寺時(shí)貢獻(xiàn)在釋迦牟尼像前的，象皮有5厘米多厚，由印度帶來。銅鐘為康熙五十七年，就是公元1720_年鑄造的，重約153。5公斤，造型莊嚴(yán)，聲音洪亮，抗戰(zhàn)時(shí)期日寇轟炸蘭州時(shí)，曾用它發(fā)過防空警報(bào)。鐘、鼓、塔的結(jié)構(gòu)，是中國(guó)寺廟建筑中典型的廊院式結(jié)構(gòu)。
白塔的東側(cè)立有著名的《夏禹岣嶁碑》，高3米，寬1米，碑首鏤刻戲珠巨龍兩條，碑面刻有古篆文77字，現(xiàn)存72字，記載大禹治水之事。原碑在湖南衡山縣西岣嶁峰(今稱云密峰)上，字形怪異，后人附會(huì)為大禹治水時(shí)所刻。宋嘉定五年(公元1220_年)，何致摹刻于岳麓山巨石上(即今禹碑峰上)，清咸豐十一年(公元1861年)，灑泉郡侯建功又摹立于白塔山西端的金山寺禹王廟內(nèi)，后因廟宇塌毀，于1964年移至后山的牡丹亭內(nèi)，后來又移至白塔寺內(nèi)珍存。 白塔寺四周，還有云月寺、三星殿、迎旭閣和三官殿等古建筑群，可觀賞日出，或遠(yuǎn)眺氣象萬千的九曲黃河，蘭州市容盡在眼底，美不勝收?！敖鸪顷P(guān)外寺，殿宇枕巖阿。地辟飛沙少，山高怪石多。鐘聲聞紫塞，塔影漫黃河。最愛談禪處，何妨載酒過?！边@是古人贊頌蘭州白塔寺的詩句。宋末元初時(shí)期，白塔山一帶為西夏占據(jù)，所以山后西北一帶稱“元昊臺(tái)”，現(xiàn)在一般稱“九州臺(tái)”。九州臺(tái)的黃土層厚達(dá)287米，僅次于蘭州西南部西津村的409.93米和皋蘭山的297米，厚度居世界第三。中國(guó)科學(xué)院院士、蘭州大學(xué)教授李吉均先生由此測(cè)定，黃河已有160萬年的歷史。在黃河形成之前，此地是一片荒原，而現(xiàn)在隨著地殼運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，形成了黃土高原，海拔1500——20_米。 白塔山雖說是佛教勝地，但是這里土質(zhì)疏松，降雨量小，自古以來水土流失嚴(yán)重，植被稀疏。為栽種樹木，古人常挑水背冰上山，即便如此，解放前山上也只有七棵柏樹。1958年開辟為公園后，引水上山，栽種了松柏、垂柳、白楊和國(guó)槐等各種樹木十幾萬株，培植了蘋果梁、桃樹溝、梨樹坪、杏林園等林區(qū)，使白塔山變成了層巒疊翠，鳥語花香的游覽勝地。
我們所在的白塔西面，現(xiàn)在已是樹高林密，曲徑通幽，成為蘭州人休閑納涼的好去處。 好了，親愛的朋友們，希望我的講解，能使大家對(duì)白塔山有一個(gè)美好的印象?，F(xiàn)在各位可以目田游覽，拍照留念，20分鐘后，順原路返回。
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