泉州清凈寺導(dǎo)游詞簡介3篇

　　泉州清凈寺是中國現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺，在伊斯蘭世界也是有數(shù)的古寺之一。清凈寺是我國與阿拉伯各國人民友好往來和文化交流的歷史見證，也是泉州海外交通的重要史跡。下面是學(xué)習(xí)啦帶來的泉州清凈寺導(dǎo)游詞，歡迎大家閱讀。

　　泉州清凈寺導(dǎo)游詞一：

　　歡迎各位朋友光臨清凈寺。

　　泉州清凈寺是我國現(xiàn)在最早的一處伊斯蘭教建筑，為國務(wù)院公布的第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。

　　泉州清凈寺，又稱“艾蘇哈卜清真寺”，創(chuàng)建于伊斯蘭歷400年，也就是公元1009年，是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的建筑形式建造的，占地面積約二千五佰平方米，是阿拉伯穆斯林在中國創(chuàng)建的現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺。

　　主要建筑分為大門、奉天壇、明善堂等部分。

　　現(xiàn)在請各位看這座門樓，它高達(dá)20米，寬4.5米，全系青、白崗石砌疊而成的，是一個(gè)三層穹形頂?shù)募夤伴T，分外中、內(nèi)三層，在外中兩層的上部都有青石作圓形穹頂，有著和我國古建筑的“藻井”相類似的石構(gòu)圖案，頂蓋采用中國傳統(tǒng)的蓮花圖案，表示伊斯蘭教崇尚圣潔清凈，門樓正額橫嵌阿拉伯文浮雕石刻，寫道：

　　“真主秉公作證，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的;眾天神和一般學(xué)者，也這樣作證，除他外，絕無應(yīng)受崇拜的，他是萬能的，是至睿的，真主所喜悅的宗教，確是伊斯蘭教?！爆F(xiàn)在請各位看門樓后墻上這兩行阿拉伯文石刻，上面記載著清凈寺的創(chuàng)建年代重修時(shí)間以及最早的名稱，門樓頂層是望月臺，是伊斯蘭教“齋月”用以

　　望月，決定起齋日期的地方，臺的周圍三面建筑“回”字形的垛子，像城堞一樣，別有回教的風(fēng)致，平臺上原來還有望月樓和尖塔，清朝初年倒坍了。

　　請看這里是清凈寺的宣禮塔的塔址，當(dāng)年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)?，可與廣州懷圣寺的光塔媲美，均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格，十六世紀(jì)的中文文獻(xiàn)贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對，七級凌日，參開元塔以為三”。古時(shí)，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應(yīng)，夜間塔頂舉火，為商舶導(dǎo)航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿戴絲、瓷、茶的商船揚(yáng)帆離去，或值春秋，裝運(yùn)香料、藥村的海舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi)、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經(jīng)》，祈求并贊感萬能的阿拉賜福穆斯林船隊(duì)一路平安，寺宣禮塔初建為石砌，后記，十六世紀(jì)初為木塔，公元1687年又被颶風(fēng)摧塌。

　　請各位繼續(xù)參觀寺的禮拜大殿，這座大殿，又稱奉天壇，占地面積約六百平方米，請看殿的門楣部分，雕刻是阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，大殿四壁都是花崗巖石砌成，巨大的窗戶遍布各墻，增加殿內(nèi)采光效果。這個(gè)大殿上面原來罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀，十六世紀(jì)末的一份中文記載，描述泉州清凈寺大殿：“堂以西為尊，疊疊重重，規(guī)制異人間之廟字，昂昂噲噲，翚天上之樓臺?！鄙鷦拥乇憩F(xiàn)出阿拉伯伊斯蘭式的異域建筑風(fēng)格，不幸的是大殿圓頂在1607年泉州的一次8.1級大地震中坍記，迄今未能恢復(fù)，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍深深地埋在大殿地下，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多。

　　這墻中凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺，墻壁上這些典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句，這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見。

　　由于無法復(fù)建主禮拜大殿的圓頂，公元1609年穆斯林在寺內(nèi)增建一間小禮拜殿，現(xiàn)在，請各位隨我到小禮拜殿參觀。

　　這座小禮拜殿，取名“明善堂”，是中國四合院式的建筑，因?yàn)榈钗莳M小，只能容納三十人祈禱，以致穆斯林常在露天的古大殿內(nèi)舉行主瑪禮拜，伊斯蘭崇簡清凈，崇拜西天，不設(shè)偶像，遵照伊斯蘭教義，至高無上的安拉無所不在，不論在什么位置，教徒只要面向圣地麥加克爾白的方向祈禱，都是同樣能獲得安拉的喜悅(目前，居住在泉州的穆斯林后裔有3萬多人)。泉州的阿拉伯后裔并非不懂的這一點(diǎn)，但是，他們卻寧愿頭頂烈日，披風(fēng)戴雨，為能在那千年古大殿內(nèi)祈禱而感到滿足，堂前這個(gè)精雕的古代石香爐，原是奉天壇的舊物，后來奉天壇無法蔽風(fēng)雨，教徒們便移到明善堂作禮拜，香爐也移置于此，香爐只是為凈化環(huán)境衛(wèi)生而設(shè)。

　　這里是“泉州伊斯蘭史跡陳列室”，雖說地方小了一點(diǎn)，卻是泉州伊斯蘭宗教文化的歷史縮影。國內(nèi)外史學(xué)家對泉州考察伊斯蘭史跡極為重視，近幾年專程來泉州考察伊斯蘭史跡的阿拉伯國家友好人士和學(xué)者、專家絡(luò)繹不絕，我們國家領(lǐng)導(dǎo)人也多次親臨泉州視察，并作出重要指示，最近有關(guān)方面正在計(jì)劃重修伊斯蘭汪寺，使它恢復(fù)歷史原貌，更加光彩奪目。

　　清凈寺自創(chuàng)建以來，歷代穆斯林相繼集資修葺，并勒碑為紀(jì)，保存寺內(nèi)?，F(xiàn)寺中還有值得重視的附屬文物，如歷年遺留下來的漢文和阿拉伯文的石刻，尤為珍貴的是公元1407年明成祖頒發(fā)的保護(hù)穆斯林和清凈寺的《敕諭》碑刻，至今完好無損也嵌置于寺北的墻壁上，現(xiàn)在請各位觀看《敕諭》碑刻。

　　明成祖永樂五年(公元1407年)，為保護(hù)泉州清凈寺，保護(hù)泉州伊斯蘭教，明成祖朱埭特地頒發(fā)諭令：“所在官員軍民一應(yīng)人等，毋得慢侮欺凌，取有故違……以罪罪之“。明代的最高統(tǒng)治者，為什么要保護(hù)清凈寺?當(dāng)然有著利用宗教麻痹人民的企圖，但另一方面，也可作為我國對外國僑民的風(fēng)俗習(xí)慣宗教活動的尊重的說明，對阿拉伯人民的友好團(tuán)結(jié)的反映。

　　泉州清凈寺，從建造到現(xiàn)在，已有近千年的歷史了，人民政府十分珍惜這一千年古跡，解放后曾經(jīng)三度重修。1961年，清凈寺被列為首批國家重點(diǎn)文物保護(hù)單位，它的建立和古代泉州海外交通、我國與亞非各國人民在歷史上長期友好的和平往來，有著分不開的密切關(guān)系，是中國和阿拉伯國家的友好與文化交流的歷史見證，是泉州海外交流重要史跡之一。就其建筑藝術(shù)來說，它的壯麗雄偉，也充分顯示我國古代勞動人民的高度智慧和才能。

　　泉州清凈寺簡介導(dǎo)游詞二：

　　清凈寺創(chuàng)建于北宋大中祥符2年(公元1009年)，回歷400年。元至大二年(公元1309年)由伊朗艾哈默德重修。寺是仿照敘利亞大馬士革伊斯蘭教禮拜堂的形式建筑的。劇門樓北墻的阿拉伯碑刻記載，寺又名“艾蘇哈卜大寺”?，F(xiàn)存主要建筑有大門樓、奉天壇和明善堂。大門樓的外觀具有傳統(tǒng)的阿拉伯伊斯蘭教建筑形式。大門朝南，高12.3米，基寬6.60米，門寬3.80米，用輝綠巖條石砌筑，分外、中、內(nèi)三層。第一、二層皆為圓形穹頂拱門，第三層為磚砌圓頂。樓頂為平臺，四面環(huán)筑“回”字形垛子，有如城堞，北墻左右嵌有二方陰刻“月”、“臺”石刻，為伊斯蘭教徒“齋月”用以望月以便確定起齋日期，整座建筑造型巍峨壯觀。

　　“奉天壇”是穆斯林禮拜的地方，現(xiàn)僅存四圍石墻。壇的屋蓋明代年間倒塌，殿內(nèi)四周的空地上尚存花崗巖的殘礎(chǔ)。入東墻尖拱形正門，看西墻正中有一法拱形的高大璧龕，龕內(nèi)刻有古阿拉伯文的《 古蘭經(jīng)》經(jīng)名石刻，保存完好。寺的西北角為“明善堂”建于明隆慶元年(公元1567年)，因奉天壇禮拜殿屋蓋倒塌后，教徒們便移此做禮拜。在門摟的東側(cè)“祝圣亭”內(nèi)立有元至正十年(公元1350年)、明萬歷三十七年(公元1609年)重修清凈寺的碑記，是研究泉州伊斯蘭教的重要物證。寺內(nèi)有明成祖于永樂五年(公元1407年)頒發(fā)保護(hù)清凈寺和伊斯蘭教的《敕諭》石刻一方，極為珍貴。

　　清凈寺是中國現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺，在伊斯蘭世界也是有數(shù)的古寺之一。清凈寺是我國與阿拉伯各國人民友好往來和文化交流的歷史見證，也是泉州海外交通的重要史跡。

　　與門樓相聯(lián)的禮拜大殿又稱奉天壇，占地面積約六百平方米，門楣部分雕刻有阿拉伯文《古蘭經(jīng)》，屋頂早已蕩然無存，僅留花崗巖石砌成的大殿四壁和巨大的尖頂窗戶。這個(gè)大殿上面原來罩著巨大的圓頂，它使清凈寺格外宏偉壯觀，不幸的是圓頂在1607年泉州的一次8.1級大地震中 坍圮，迄今未能恢復(fù)，殿內(nèi)的設(shè)施和圓頂遺物仍埋于大殿地下，致使大殿現(xiàn)有的地面增高了一米多。墻中有一凹入部分是當(dāng)年禮拜大殿的講經(jīng)臺位置，墻壁上典雅方樸的阿拉伯文石刻，全部是《古蘭經(jīng)》經(jīng)句，這是公元十世紀(jì)以前阿拉伯伊斯蘭禮拜大殿的流行建筑模式，如今即使在中東阿拉伯地區(qū)也很少見。

　　清凈寺的宣禮塔目前僅余塔址，當(dāng)年，宣禮塔塔形如柱，高聳奇?zhèn)?，可與廣州懷圣寺的光塔媲美，均屬于伊斯蘭式的建筑風(fēng)格，十六世紀(jì)的中文文獻(xiàn)贊美其：“一柱千云，并紫帽峰而作對，七級凌日，參開元塔以為三”。古時(shí)，穆斯林宣禮員登上塔尖，-呼百應(yīng)，夜間塔頂舉火，為商舶導(dǎo)航，方圓百里，一目了然，每屆秋冬，滿戴絲、瓷、茶的商船揚(yáng)帆離去，或值春秋，裝運(yùn)香料、藥村的海舶駛來泉州港，阿拉伯穆斯林齊聚寺內(nèi)、沐浴更衣，登塔眺望，誦讀《古蘭經(jīng)》，祈求并贊感萬能的阿拉賜福穆斯林船隊(duì)一路平安，寺宣禮塔初建為石砌，后記，十六世紀(jì)初為木塔，公元1687年又被颶風(fēng)摧塌。

　　泉州清凈寺簡介導(dǎo)游詞三：

　　1985年由五臺山廣濟(jì)茅蓬退居方丈上凈下如老和尚率弟子靈光法師正式開山創(chuàng)立，一則念佛靜修，一則振興邊塞佛法。成就僧才，接引善信，講席無輟，德被時(shí)眾，海內(nèi)外望德來參訪禮拜者眾。精舍常住出家弟子，少時(shí)五六人，多時(shí)十?dāng)?shù)人。先后送超凡法師到北京中國佛學(xué)院深造，超界法師到普陀山佛學(xué)院深造，法隆法師到中國佛學(xué)院靈巖山分院深造，法雨法師到重慶佛學(xué)院，如是等等。將身心奉于塵剎，為佛法，為眾生，不遺余力。

　　1991年正月十七，上凈下如老和尚，預(yù)知時(shí)至，念佛圓寂，往生安養(yǎng)，由上靈下光老法師繼任住持。同年秋，靈光法師受聘到北京中國佛學(xué)院任教，由其弟子超進(jìn)法師任監(jiān)院，管理寺務(wù)，領(lǐng)眾修行。

　　1995年靈光法師辭中國佛學(xué)院教職回到包頭，復(fù)應(yīng)美國佛教會之聘，駐錫美國佛教會的莊嚴(yán)寺。1996年在紐約創(chuàng)建廣濟(jì)寺，講經(jīng)弘法，兼顧中美兩地道場。是年，包頭地震，配合政府城市規(guī)劃的需要，華嚴(yán)精舍由原址(包頭市東河區(qū)復(fù)成元巷30號)遷至新址重建。2000年始，發(fā)心廣納四眾，為佛法為眾生做更多事業(yè)，將華嚴(yán)精舍更名為清凈寺，同時(shí)改子孫廟為十方道場。期間亦先后為弟子超凡、超進(jìn)、超塵、超行等辦美國移民，協(xié)助紐約廣濟(jì)寺法務(wù)。

　　2003年靈光法師因年事已高，身多病恙，不堪勞頓，將紐約廣濟(jì)寺停辦，回國閉關(guān)修養(yǎng)。超凡法師留美國，于新澤西洲創(chuàng)建?；鬯?后改為?；劬?;超進(jìn)、超塵法師住美國紐約普照寺。

　　2004年正月，第二任住持上靈下光老法師卸任靜修，由其弟子超進(jìn)法師回國繼任住持。同年，法隆法師新加坡留學(xué)歸國，擔(dān)任監(jiān)院，常講經(jīng)說法，協(xié)助管理寺務(wù)。有感于清凈寺創(chuàng)立十余年來始終未成規(guī)模，發(fā)心將此道場建成講經(jīng)弘法、領(lǐng)眾修行、專修凈土的正法道場。帶領(lǐng)廣大佛子善信，實(shí)踐佛教大慈大悲的精神，從事莊嚴(yán)國土利樂有情的事業(yè)。為創(chuàng)建和諧社會，為促進(jìn)世界和平做出佛子應(yīng)有的貢獻(xiàn)。